Поляризация, кажется, на данный момент есть везде. Многих, похоже, все больше привлекают крайние точки зрения в дебатах, оставляя мало возможностей для голоса компромисса. Означает ли это, что мы движемся к временам открытого конфликта? Или есть средство вспомнить нашу общую человечность, применяя ее как ключевой фактор при разработке общественных диалогов? Может ли добрая воля сформировать мост, который объединит противоположные стороны? Поиск действенных ответов на эти вопросы может стать ключом к будущей жизни на нашей планете.
В этом выпуске мы размышляем о том, как поляризация выражается в политике, в сфере гендерной проблематики, в расовой и культурной идентичности и ищем позитивные признаки прогресса на пути к объединяющему видению. Распознание этого видения особенно трудно, когда экстремистские голоса столь громки. Люди доброй воли должны стремиться к точке внутренней тишины, из которой можно рассмотреть меняющуюся сцену и верить в непобедимую природу Добра. Как отмечает Алиса Бейли, «сердце человечества здорово», и необходимость времени призывает к творческим способам пробудить эту добросердечность в себе и других. Пламенное сострадание ко всем, кто страдает, а также желание видеть добрые дела в мире – это отличительные черты тех, кто служит в наше решающее время. Мы надеемся, что идеи, содержащиеся в этом выпуске, могут укрепить и поддержать всех, кто стремится работать в мире, где добрая воля является ключевой нотой всех отношений.
Поляризация - преодоление огромного разрыва
Одна из существенных особенностей последних ста пятидесяти лет или около того, в частности, наших последних десятилетий, это появление чувства поляризации, проявляющееся многообразными способами в человеческой семье.
Это особенно заметно в политике, потому что конфликт идей и идеологий не только признается, но и приветствуется. Различные стороны не хотят преодолевать разделяющие их разногласия, - они хотят победить! В течение прошлого столетия человечество накопило достаточно доказательств эффективности различных политических идеологий. В своих усилиях проявить себя они определенно способствовали человеческому прогрессу, но следует признать, что они также способствовали возрастанию человеческих страданий. Поэтому мы сейчас находимся в ситуации, когда различные средства разрешения социальных и экономических проблем, будь то слева, из центра или справа, будь то демократические, диктаторские или теократические, были испытаны и признаны недостаточными. С одной стороны, творческие инициативы, как правило, утопают в море бюрократии и догм; с другой, попустительство идее свободного рынка создала мир, в котором те, кто уже богат, становятся еще богаче, а малоимущие, как правило, погружаются в отупляющую нищету. В конечном итоге в этом мире противоречивых идей никто не в выигрыше, многие страдают, и мир природы чрезвычайно истощен. Кроме того, широко распространено предположение о том, что одна конкретная идеология или теократия является панацеей от всех человеческих проблем и что она должна быть навязана всем для будущего блага мира, зачастую на острие меча.
Люди реальной доброй воли во всем мире сейчас ясно могут видеть, что различные идеологии не отвечают требованиям, а иногда даже превращают утопические мечты в ужасающие антиутопии. Они также ясно видят настоятельную необходимость в новом видении духа сотрудничества в мире политики.
Возможно ли, что добрая воля к сотрудничеству - на самом деле не только реальный путь к лучшему будущему, но, что важнее, вероятно, единственный способ достижения такого будущего? Эта идея позволяет нам узнать, чем на самом деле объясняется неспособность соответствовать своим идеалам, которую, похоже, демонстрируют различные идеологии. Возможно, это открытие укажет способ прогресса, который будет работать для всех.
Это, безусловно, выражается одним словом - мотив. Мы можем утверждать это с уверенностью; мотив - это все. В тех случаях, когда мотив является бескорыстным, содействует общему благу и лучшему духовному и материальному состоянию общества, какой бы порочной и неадекватной ни была политическая система, люди, управляющие ею, найдут способ сделать эту работу достаточно хорошо. И наоборот, какой бы хорошей и продуманной ни была политическая система, если люди, управляющие ею, преследуют корыстную цель накопления богатства и власти для личности, то она потерпит неудачу. В крайних случаях такие сценарии могут в конечном итоге вылиться в беззаконие и жестокость несостоявшегося государства
Большинство людей, вероятно, предположили бы, что поляризация между левыми и правыми - это то, что нужно преодолеть. На самом деле необходимо срочно преодолеть поляризацию между тем, что мы имеем в настоящем, и будущим миром, основанным на воплощении всего лучшего, что есть в человечестве. Мы можем выразить это в трех простых идеях: правильные человеческие отношения, свобода и чувство ответственности. Для людей духовных это понимание и воплощение Божественного Плана для человечества и мира. Поэтому давайте сначала посмотрим, что мы понимаем под этим Планом, и тогда увидим, какие шаги нужно предпринять, чтобы двигаться к нему.
Мы можем размышлять о Плане как о всеобъемлющей энергии любви и добра, которая, подобно матрице, окутывает всю нашу планету, позволяя всем единицам жизни эволюционировать в сторону вмещающих установок сознания. Что касается человечества, то это означает постоянную работу над пониманием души и растущую способность закреплять ее ценности и качества в повседневной практической жизни. Стоит напомнить себе, что это такое. Конечно, на протяжении столетий они обобщались по-разному в соответствии с мировыми культурами и различными состояниями раскрытия человеческого сознания. Но для мира в 21 столетии мы могли бы суммировать их следующим образом: любовь, чувство ответственности, идентификация с целым, любовь к истине, бескорыстное распределение, социальное исцеление, свобода, скромность с точки зрения материальных благ, радость и даже гениальность.
Нам видно, что текущее состояние национальной политики, международных отношений и экономических структур не оправдывает себя. Они склонны обеспечивать привилегированное положение немногих за счет многих. Они обычно ставят национальные интересы выше интересов всего человечества. В настоящее время (2018) эта черта, к сожалению, активизируется по мере того, как страны повсюду замыкаются в себе. Целые слои населения во многих частях мира вновь поддерживают сепаратистский националистический дух. Это также находит отражение в растущей тенденции к отказу от духа интернационализма, который, несмотря на неурегулированные конфликты и сохранение личностных целей и методов, существовал как мощный идеал в течение десятилетий после Второй мировой войны. Это тревожная тенденция, которая не вселяет уверенности в будущем.
Одна из причин, по которой многие отвергают интернационализм, заключается в том, что он ассоциируется в сознании людей с глобализацией капитала и бизнеса, строящих свою деятельность на уклонении от уплаты налогов, отсутствии структурной работы и экологической безответственности. Но, пожалуй, самое главное - она никому не подотчетна политически. У людей есть ощущение, что они становятся просто расходными пешками в играх олигархов и самых богатых.
Но это только одна сторона картины. Кроме того, бесчисленные миллионы людей в каждой стране признают, что разумное сотрудничество, основанное на осознании единства человечества - наилучший путь к светлому будущему. Они знают, что подтверждение приверженности идеалу интернационализма не только отражает это единство, но и имеет большое значение для его достижения. Они также знают, что единство - не единообразие. Разнообразие и многообразие – лейтмотив природы. Возможно, это послужило бы темой дальнейшего исследования.
Конечно, бюллетень доброй воли не вправе напоминать политический манифест, да и не должен это делать: это работа экспертов в политической сфере, которые поднялись выше личных амбиций и любви к власти и чьи сердца откликаются на нужды человечества во всем мире. Но мы можем и должны излагать принципы, создающие основу многих различных экспериментальных подходов.
Представительный интернационализм 
Во-первых, нам нужен новый, основанный на широком участии и подотчетный, интернационализм. Точно так же, как люди вкладывают свою энергию, идеи и видение в свою местную общину и, в более широком масштабе, в свою нацию, нам необходимо теперь содействовать этому и в более широком масштабе. Возможно, в этом смысле Европейский Союз является самой недавней попыткой человечества. Это эксперимент в процессе, и никто не может предсказать его будущего развития. Многие, чья идентификация еще не вышла за пределы собственной страны, надеются, что он потерпит неудачу. Многие другие полны решимости добиться успеха. Тем не менее, это дает человечеству рабочий прототип того, как индивидуалистические нации могут добровольно поступиться некоторым суверенитетом ради всеобщего блага. Сказать, что это нелегко, значит недооценить наше столетие. Все же он действует. Говоря объективно, развитие науки, искусства, экономики всех стран ЕС – одно из главных достижений семи последних десятилетий.
Тем не менее, если трудности, с которыми сталкивается ЕС, настолько сложны, какая надежда есть на более крупные союзы? Возможно, мы смотрим на это неправильно. Политический и экономический союз сдерживается такими факторами, как география, культурная самобытность, религиозная приверженность. На более широком глобальном уровне такой союз в настоящее время явно нереалистичен. Представляется, что единственно возможный путь к достижению мирового единства сейчас должен основываться на единстве ценностей, которые будут способствовать широкому разнообразию человеческого опыта, традиций и идеализма, а не ограничивать его. Это также покажет, что богатство разнообразия не является исключительным и разделяющим; скорее, оно способствует здоровью и богатству большего целого
Золотое правило
К счастью для человечества, эти ценности проявляются в поразительно сходной форме в каждой культуре и религии. Они называются «Золотым правилом»: Поступайте с другими так, как вы хотите, чтобы поступали с вами». Это становится возможным только когда мы признаем в наших сердцах и умах, что «другой», где бы он ни находился в мире, это наш сосед. Этот принцип должен лежать в основе новой науки отношений, которая будет простираться от индивидуальных связей семейной и личной дружбы до глобального уровня. Он просто и прекрасно объединяет как свободу, так и ответственность. Он признает основополагающую целостность и ценность каждого человека и каждого сообщества в мире и открывает дверь в реальность того, что все могут внести свой вклад во благо целого и что каждая часть может получить необходимую защиту и заботу со стороны большего целого. Было бы замечательно продумать, что бы это значило, если бы этот принцип хотя бы в малой степени регулировал национальные и международные отношения.
ООН
К счастью для человечества, благодаря деятельности различных международных организаций по сотрудничеству, созданных человечеством, в частности Организации Объединенных Наций и ее специализированных учреждений, уже сделано много полезной работы, экспериментов и получен практический опыт в этом направлении. Будучи человеческими институтами, они обязательно подвержены недостаткам, поэтому их недоброжелатели слишком резко и быстро указывают на это. Тем не менее, недостатки могут быть исправлены, и созданы более совершенные структуры по мере четкого определения концепции взаимозависимости между людьми. Вместе они, несомненно, указывают на лучшее будущее для всех.
Но хватит ли у человечества мудрости и решимости идти по этому пути? Вот главный вопрос нашего времени. Здесь так важно культивирование практической доброй воли. Добрая воля, или врожденная доброта, лежит в основе каждого человека без исключения, хотя следует сказать, что в некоторых нужно производить раскопки, чтобы найти ее! Но у подавляющего большинства людей ее можно пробудить практикой жизни, когда видение человеческого единства и пользы совместного мироустройства позитивно и постоянно формулируется, что отчасти зависит от СМИ, как традиционных, так и социальных. Это способ преодолеть поляризацию, которая омрачает выражение лучшей стороны человеческой природы и препятствует ее продвижению по божественно предопределенному пути свободы, любви и ответственности.
Люди держат все небо
Что значит сказать, что кто-то мужчина или женщина? Этот вопрос может показаться смешным, - конечно, все знают, по крайней мере, о себе, КТО они есть, поскольку биологические различия (как правило) очевидны. Однако более 2000 лет – сначала под названием «гермафродитизм», а с начала 20-го столетия под названием «интерсексуальность» – признавали и признают, что небольшая часть людей может проявлять черты обоих полов в одном теле, и во многих традиционных обществах есть название для людей, которые рассматриваются как принадлежащие к третьему полу. Эти факты должны заставить нас задуматься, прежде чем мы начнем утверждать, что мужественность и женственность - фиксированные разные категории. Можно подумать и о том, как до полового созревания и во второй половине жизни различия в гормональном составе приводят людей одного пола к проявлению некоторых особенностей, характерных для другого пола, - можно лишь вспомнить о чистом высоком сопрано мальчика.
Так много физических факторов, а как в отношении психологических и социальных? Есть ли смысл в том, что гендерная проблематика главенствует в уме - или в культуре? Широко известно, что разнообразные культуры создают и поддерживают разные представления о роли, которую мужчины и женщины должны играть в обществе. Значительная часть при этом может быть связана с религией, преобладающей в этой культуре. Но мусульманская женщина в Саудовской Аравии имеет иной диапазон свобод в отличие от мусульманской женщины в Индонезии, поэтому дело не только в религия.
А как насчет мыслей и чувств каждого человека? В предыдущих столетиях рождение в мужском или женском теле было чем-то, что не могло быть изменено, независимо от «внутреннего» желания человека. Но, начиная с двадцатого столетия, это не так, и медицинские процедуры по смене пола становятся все более изощренными. Тем не менее, подчинение этим физическим процедурам – это важный шаг, не говоря уже о психических и эмоциональных трудностях, которые могут возникнуть в результате противодействия других. Поэтому тем, кто выбирает этот трудный путь, нужно обладать сильной мотивацией. В их собственных умах некоторый существенный аспект идентичности должен быть связан с физическим телом, «противоположным» их первоначальным телам.
Читатели могут спросить, как относятся размышления о гендерном аспекте и биологическом теле к теме поляризации. Ответ кроется в культурном моменте, который воплощен в появлении #MeToo и Time’s Up. Эти новые проявления необходимой феминистской активности сосредоточены на структурных проблемах сексуальных насилий, преследований и неравенства на рабочем месте и в других местах, которые были частью опыта женщин и источником глубокой боли на протяжении многих столетий в большинстве уголков мира. Они критикуют как коллективное поведение, так и структуры, которые можно назвать патриархальными, а также действия и отношения отдельных мужчин под общим термином «токсичной мужественности». При этом некоторые могут утверждать, что они усиливают наше чувство поляризации в обществе, подчеркивая различия между женщинами и мужчинами, а также недовольство и недопонимание между полами.
Но это, безусловно, неправильное толкование, рассматривающее возрастающую женскую силу через искажающую линзу, в которой все человеческое взаимодействие показывает только победителей и проигравших, жертв и преследователей. Речь идет о возвращении к унылой древней картине «битвы полов», когда углубленное понимание возникающих стрессов в отношениях между полами позволяет нам проявить более тонкий и обнадеживающий взгляд. Для того, чтобы появился новый баланс, необходима определенная поляризация, и, кажется, именно это и происходит.
Возьмем, к примеру, возникающий диалог о согласии в сексуальных отношениях. Он расширяется от вполне понятного сообщения «нет так нет», до ожидания от мужчин, что они начнут замечать и уважать более тонкие сигналы, некоторые из которых невербальные, которые посылают им женщины, чтобы показать свое нежелание идти дальше. Подобные вещи, подчеркивающие мужскую тягу к власти и невербальной коммуникации в отношениях, затрагивают некоторые более тонкие структуры сознания, лежащие в основе социального и экономического неравенства. Таким образом, поиск способов воспитания у мужчин способности распознавать и уважать эти невербальные сигналы, затем проявлять должную сдержанность, открывает возможность не только улучшить индивидуальные отношения между женщинами и мужчинами, но и способствовать структурным изменениям на рабочем месте и в повседневной жизни.
Вопросы о согласии, пожалуй, не появился бы столь быстро, если бы не движение #MeToo (которое в основном фокусируется на однозначных случаях сексуального насилия, замалчиваемых ранее) и не то, что, согласно некоторым исследованиям, проведенным в США, женщины сейчас лучше мужчин выполняют работу в экономической и образовательной сферах и, следовательно, проявляют нетерпимость к старой модели поведения. Отношения между мужчинами и женщинами претерпевают серьезные изменения, и это сказывается на положении обоих полов. Писательница и телеведущая Ханна Розин в своей книге «Конец мужчин» отмечает, как, по крайней мере, в некоторых социально-экономических классах, это приводит к росту количества матерей-одиночек, потому что женщины просто решают, что им больше не нужны мужчины, чтобы обеспечивать их. Это также связано с сокращением производственных рабочих мест и ростом экономики обслуживания, что в значительной степени способствует обеспечению ухода за членами се
мьи и коммуникационных навыков, традиционно отличающихся у женщин. Проще говоря, традиционная роль мужчины как основного кормильца/добытчика подрывается, что в долгосрочной перспективе должно привести к здоровой трансформации мужской идентичности. При более глубоком рассмотрении роль кормильца функционировала в капиталистической экономике как частичная замена биологической роли человека как защитника. Таким образом, психологическое значение эрозии роли добытчика более важно, чем может показаться на первый взгляд. Мужчины сталкиваются с экзистенциальным кризисом в своей идентичности, потому что, если они больше не нужны для обеспечения или защиты, то какую роль они могут играть сейчас? Это может объяснить появление групп, которые сосредотачиваются на переосмыслении мужественности, таких как Rebel Wisdom (1), Promundo (2) и Next Gen Men(3). Важно подтвердить, что роли женщин и мужчин меняются, позволяя им помогать друг другу на пути к пониманию того, что в настоящее время означает как женственность, так и мужественность
Конечно, биологические, гормональные различия не исчезнут (хотя загрязнение искусственными химическими веществами, такими как BPA (бисфенол А, прим. ред.), имитирующими эффект эстрогенов, предположительно влияет на эти различия); но психологическая и социальная почва рушится у нас под ногами. Столетия травм, которые пережили женщины, взывают к исцелению и трансформации. Тем не менее, хотя кристаллизация мужской роли в качестве основного добытчика была нездоровым, даже угнетающим следствием «патриархата», ее растворение, даже постепенное и частичное, пусть и наименее драматичным образом, травмирует многих мужчин. При этом огромное множество мужчин и женщин сталкиваются с необходимостью перемен. Реальность такова, что путь к здоровым, сбалансированным отношениям между полами неизбежно сопряжен с трудностями. Женщины, с их более глубоким пониманием эмоций и отношений, и которые исторически пострадали больше всего, возможно, лучше всего помогут исцелить эту травму.
Итак, вопрос в том, найдем ли мы, мужчины и женщины, способы утвердить позитивные характеристики, обычно связанные с каждым полом, не попадая в ловушку повторения стереотипных ролей и структур? Возьмем, к примеру, идею агрессии, - найдем ли мы способы позитивно переосмыслить эту энергию в обществе (в его женском и мужском проявлениях), как смелый, авантюрный дух, стремящийся к динамичным, позитивным изменениям? Сейчас мы сталкиваемся с рядом глобальных кризисов, которые выиграли бы от такого духа, выражаемого женщинами и мужчинами. Изменение климата явно нуждается не только в постепенных сдвигах, но и в смелых, даже рискованных мерах; очевидно, нынешняя экономическая система не работает для большинства, и попыток отчаянного латания дыр недостаточно для обеспечения справедливости и равенства. И идея воспитания, определяемая как пассивная, на самом деле также нуждается в терминах, рассматривающих ее как поддержание и возрождение наших отношений с другими царствами природы, чтобы творчески изобретать новые способы жить в сообществе друг с другом. Если это похоже на простое повторение мудрости дао: два полюса дополняют друг друга для создания гармонии, ну, тогда есть причина, почему такая мудрость называется «вечной»! Когда поляризация воспринимается как две точки фиксированного противостояния, пути вперед нет, но, когда она воспринимается как текучий танец между полюсами, движение и эволюция – естественное явление.
Разумеется, нет смысла делать вид, что прогресс в этой области будет легким. Например, вопрос о правах человека, касающихся пола и сексуальности, настолько спорный, что Организация Объединенных Наций еще не смогла согласовать официальную Декларацию (предложения были сделаны в 2008 и 2011 годах). Однако надежда есть. Документ, который мог бы послужить основой для будущей Декларации, был подготовлен международным собранием правозащитных групп, которое состоялось в Джокьякарте, Индонезия, в ноябре 2006 года. Обновленные в 2017 году, Джокьякартские принципы (4) направлены на применение принципов международного права для решения проблемы злоупотребления правами лесбиянок, геев, бисексуалов, трансгендеров и интерсексуалов - другими словами, всех, кто не вписывается в традиционные стереотипы пола и сексуальности.
В конечном счете, не все ли мы, женщины, мужчины и все промежуточные или последующие группы, стремимся быть известны тем, кто мы на самом деле и что можем внести в более объемлющее целое? Разве мы не стремимся к свободному выражению нашего духовного ядра, души, через наши физические, эмоциональные и ментальные проводники любого пола? Когда мы можем добровольно перенести свое чувство идентичности за пределы тела, чувств и ума в душу, мы понимаем, что «противоположности» пола образуют одно синтетическое целое и могут направить безграничную энергию духа в мир служения. Тогда мы можем воспринимать «мужчину» и «женщину» как всего лишь удобные обозначения определенных созвездий качеств, свободно применяемых по своему желанию. Когда такое состояние бытия преобразуется во всеобщее, мы сможем расширить высказывание Мао «женщины держат половину неба» на мысль «люди держат все небо» и на ее достигнутую реальность
4. http://yogyakartaprinciples.org
Построение сообщества: преодоление различий в культурной идентичности
Ныне тревожный период для многих людей интеллектуальной доброй воли. Проблемы разделения и поляризации в области религии, этнической принадлежности, расы и культуры вызывают глубокую обеспокоенность у тех, кто признает фундаментальное единство жизни. Когда такое единство, кажется, отрицается, иногда в весьма резких выражениях, группами из больших или малых сообществ, активно продвигающих свои собственные культурные и религиозные программы, тогда сильно усложняется нахождение среднего пути, который наводит мосты, оставаясь при этом верным универсальным ценностям. Решение проблемных вопросов (образования, здравоохранения, охраны правопорядка, безработицы и т. д.) только через призму конкурирующих расовых или религиозных групп затрудняет доверие, добрую волю или простое уважение в отношениях. Поляризация оказывает такое же воздействие на национальную жизнь, как и заблокированная артерия, - она прерывает циркуляцию всего комплекса энергий, необходимых для здоровой системы.
.jpg)
Мы живем в эпоху растущей взаимозависимости. В то время как многие сообщества во всем мире продолжают оставаться относительно однородными в культурном и религиозном отношении, другие становятся более разнообразными и смешанными. Люди перемещаются через границы и вокруг земного шара в большем количестве, чем когда-либо прежде, и это движение вряд ли прекратится. Договор ООН по миграции, который вскоре будет принят странами-участницами после широкого обсуждения и переговоров, признает это и стремится выработать подход, который правительства могут использовать в качестве основы для сотрудничества и координации.
Сейчас самое сложное время. Часто в период быстрых изменений и политической и экономической неопределенности культуры сталкиваются друг с другом. Лица и общества испытывают значительный стресс. Рабочим в большинстве западных стран все труднее находить безопасные, стабильные и необходимые рабочие места. Жизнь нарушается быстро меняющимися социальными нравами (например, гендерной проблематикой и сексуальной ориентацией); широким использованием неуважительной речи в социальных сетях и национальных дискуссиях; потерей доверия к религиозным учреждениям, которые ранее помогали крупным массам людей справляться с изменениями. В то время, когда стремление к более крупным, лучшим и эффектным «вещам» постоянно стимулируется экономиками, основанными на конкуренции и росте, общая заработная плата замораживается, если не снижается для большинства людей, в то время как элитная группа, по-видимому, пожинает все финансовые выгоды от возрастающей торговли. Качество жизни в таких основных областях, как здравоохранение, образование и жилье, по всей видимости, относится к нисходящей спирали. Поэтому неудивительно, что многим обычным людям будущее кажется мрачным.
В этой ситуации неизбежно обостряется конфликт между культурами внутри наций (и даже внутри городов и населенных пунктов). Он отражает переход, который сейчас идет полным ходом от эпохи разделения к эпохе синтеза. Переход - очень неприятное дело, связанное с болью и потерей. Страдания должны уравновешиваться растущим видением будущих возможностей. Однако это видение было чрезмерно политизировано и выражалось в примитивных «язвительных выпадах». Для того чтобы овладеть воображением народа, ясно и с духовным огнем должно быть провозглашено видение сотрудничества, которое могло бы быть достигнуто сейчас.
Широко, хотя и не повсеместно, воспринимаемое чувство принадлежности к Единому Человечеству и Единой Жизни включает в себя признание уникальности каждого отдельного человека и богатое разнообразие культур, вероисповеданий и образа жизни, со своими собственными качествами и проблемами. Это чувство единства включает в себя признание того, что мировое сообщество находится в процессе становления, что является частью Великого Поворота к эпохе взаимозависимости. До Брексита и недавнего роста популярного национализма многие рассматривали мультикультурный, плюралистический дух как определяющий новую эру, к которой продвигается человечество. Но прямо сейчас в общественной жизни существует атмосфера, ставящая под сомнение открытость к разнообразию и цинично предполагающая, что эта идеология распространяется культурными элитами, что она аналогична политической или культурной корректности, маскирующей реальность разделения, присущего человеческой природе.
Видение доброй воли в отношении сотрудничества между различными составляющими для решения всех проблем взаимозависимого века как никогда подвергается в настоящее время испытанию. В долгосрочной перспективе это, безусловно, хорошо. Те, кто стремится устранить источник проблем расового и религиозного раскола, вынуждены углублять свое понимание и практику правильных действий; по-настоящему «видеть» каждого участника в любом местном или национальном споре (уважая его индивидуальность и групповую идентичность и стремясь понять источник его гнева, боли и страха); выйти за рамки упрощенных лозунгов и развить навыки преодоления культурных различий таким образом, чтобы устранить страх среди всех вовлеченных сообществ. Признание того, что конфликт и поляризация существуют, это первый шаг в любом честном исследовании путей урегулирования конфликтов на основе общих универсальных ценностей добра, красоты и истины. Помимо громких, а то и яростных лозунгов, исходящих от всех сторонников культурных различий, налицо и глубокий самоанализ. Он находит свое выражение в решительных попытках понять страх другого и унаследованную боль, которая заложена в большинстве вопросов расового и религиозного конфликта. Он также провоцирует широкое осмысление природы культурной самобытности и ее роли в содействии формированию сильной, уверенной в себе национальной самобытности, которая затем может стать частью сильного чувства общей человеческой идентичности. При таком понимании пересматривается мультикультурное видение. Это происходит на местном, национальном и глобальном уровнях во всем мире, так же, как это происходит в рамках инициатив в области права, образования, общественных проектов и всех профессий. Есть множество примеров, в том числе гражданского права и восстановительного правосудия: проект (1) Северо-восточного университета в Бостоне, который завел информационно-справочный сайт для усилий по развитию диалога, создавая возможности для расового примирения; проект (2) ЮНЕСКО, разрабатываемый в рамках экспериментальных программ в Австрии, Зимбабве, Таиланде и Коста-Рике, в области обучения педагогов для развития навыков межкультурного диалога среди студентов.
В условиях этой среды одним из способов продвижения для тех, кто участвует в поляризованных дискуссиях между культурными группами, является ответственность за создание атмосферы сотрудничества вокруг общих проблем, с которыми сталкиваются люди всех этнических и религиозных групп. Это не означает, что читателей данного информационного Бюллетеня следует призывать к какой-либо политической или общественной «активности». Некоторые из них уже вовлечены в нее по-своему, а для других «взятие на себя ответственность за создание нового» может выражаться в честном наблюдении за тем, что происходит в мире межкультурных отношений; здравоохранении, в какой-либо заинтересованной сфере деятельности (религии, праве и т. д.). Целью такого живого мышления было бы отметить в размышлении о потенциале сотрудничества в собственной среде или области, где процветает сотрудничество, разглядеть его иногда искаженное человеческое выражение (пытаясь видеть сквозь устоявшиеся наваждения и иллюзии, что требует времени для их рассеивания).
В предыдущих поколениях борьба профсоюзов, суфражисток и движений за гражданские права позволила народным силам доброй воли организоваться и мобилизоваться, что привело к значительному прогрессу в повышении качества жизни людей. Философ Кваме Энтони Аппиа предлагает, чтобы сегодняшняя политика идентичности была творчески «переформатирована», стала «более продуктивной» и менее оппозиционной. Она объединяет заинтересованных людей в движения, экспериментируя с путями преодоления неравенства; проявляя заботу, чтобы «никто не остался позади», как стремится ООН; ратует за лучшие школы, улучшает доступ к здравоохранению и повышает уровень безопасности в районах насилия. Движения, такие как Группа действий по борьбе с климатом 350.org, могут объединить людей доброй воли в составе больших и малых сообществ, и эта борьба важна для того, чтобы помочь «простым людям» участвовать в создании лучшего мира для всех.
В то время как атмосфера доброй воли позволяет избежать партийности и отвлекает внимание от критики, она естественно пробуждает народную волю к созданию лучшего мира и веру в возможность того, что для больших и малых сообществ будут создаваться лучшие школы или лучшее здравоохранение, будет проводиться более эффективная работа, и можно будет добиться значительного прогресса в ближайшие десятилетия, если именно этого действительно хотят достаточно людей. Те, кто разделяет эту волю на благо всех, должны иметь возможность вести дебаты, обсуждать и договариваться о том, как двигаться вперед, и делать это таким образом, чтобы признавать общую цель и уважать различия.
Пожалуй, самый важный и позитивный вопрос, касающийся преодоления различий в культурной самобытности, заключается в том, что в этой области предпринимаются более радикальные инициативы, создающие возможности для самоанализа, диалога и действий, чем в любой другой период истории. Они просто не попали в заголовки. Однако поиск в интернете позволит выявить бесчисленное множество хорошо зарекомендовавших себя и влиятельных инициатив по урегулированию межрасовых и межконфессиональных конфликтов на местном, национальном, региональном и глобальном уровнях. К их числу относятся Conflict Transformation Strategies (3) и Racial Healing Resources (4) с набором проверенных и апробированных методов для школ и общин, вовлекающих противоборствующие группы в диалог, который выходит за рамки конфликта и ведет к взаимопониманию, нередко приводит к совместным действиям. НПО Search for Common Ground (5) разработала многочисленные программы по всему миру, используя такую практику, как Активное слушание, гарантируя, что другие будут чувствовать себя услышанными и признанными; стремясь понять основные интересы других за пределами их заявленных позиций; избегая предположений, когда это возможно, и проверяя предположения, если они представлены. На международном уровне Альянс цивилизаций Организации Объединенных Наций (6) осуществляет хорошо зарекомендовавшие себя программы, ориентированные на межкультурный диалог, взаимопонимание и сотрудничество. В 2017 году Секретариат Содружества создал подразделение (7) для поддержки национальных стратегий по борьбе с насильственным экстремизмом в 53 государствах-членах Содружества. Они проливают дополнительный свет на многочисленные инициативы, направленные на поощрение углубленных подходов к работе по преодолению различий между культурами, чтобы стало возможным сотрудничество на общее благо.
2. https://en.unesco.org/news/building-intercultural-skills-austria
3. https://racialequitytools.org/act/strategies/conflict-transformation
4. http://racialequitytools.org/act/strategies#ACT18
5. https://www.sfcg.org/what-exactly-is-the-conflict-around-race/
7. http://thecommonwealth.org/countering-violent-extremism
РИСУНКИ
Наверху: Ким Паулин, https://www.flickr.com/photos/axlape/ 1463432010/ in/ album-72157602209067430/ (CC BY-NC-SA 2.0 licence)
с.3: Организация Объединенных Наций, www.un.org
с. 5: Полярности: Yin and Yang ©Millicent Hodson
с.7 Марко Верч, https://www.flickr.com/photos/30478819@N08/ 21464593154/in/album-72157659643913076/ (CC BY 2.0 licence)
с.9 Шуттершток, Вейлшток, www.shutterstock.com
с.11 Шуттершток, Хибики Наката, www.shutterstock.com
