La Fête de Wésak : une Technique du Contact Spirituel

 

• Les Trois Grandes Fêtes
• La Fête de Wésak
• Approche des Pleines Lunes du Taureau et des Gémeaux

 

Les Trois Grandes Fêtes

Le fait de fixer certaines grandes fêtes par rapport à la lune et, à un moindre degré, au Zodiaque aura pour résultat d'intensifier l'esprit d'invocation et l'afflux des influences évoquées. L'efficacité de toute invocation est basée sur le pouvoir de la pensée, particulièrement dans sa nature, son rapport et son aspect télépathiques. La pensée invoquante et unanime des masses, jointe à la pensée concentrée et dirigée du Nouveau Groupe des Serviteurs du Monde, constitue un courant d'énergie ascendant qui atteindra télépathiquement ces Êtres spirituels, sensibles et réceptifs à de telles influences. Leur réponse ainsi évoquée, émise sous forme de courant d'énergie spirituelle, atteindra à son tour l'humanité après avoir été transposée en énergie mentale et formulée de la façon la plus apte à influencer l'esprit des hommes, à les convaincre et à leur apporter inspiration et révélation. Il en a toujours été ainsi dans l'histoire du développement spirituel du monde et c'est le même procédé qui nous a donné les Écritures sacrées.

Secondement, la création d'une certaine uniformité dans les rituels religieux du monde permettra aux hommes de s'entraider plus efficacement dans leur travail et augmentera la puissance des courants de pensée dirigés vers les Êtres spirituels en attente. A présent, les chrétiens ont leurs grandes fêtes, les bouddhistes en célèbrent d'autres et les hindous d'autres encore. Quand le monde futur sera organisé, tous les hommes spirituels célébreront les mêmes jours saints. Ceci créera une réserve de ressources spirituelles, un effort unanime et une invocation spirituelle simultanée dont la puissance sera considérable.

Essayons d'indiquer les possibilités de tels événements spirituels et de prévoir la nature des fêtes mondiales futures. Il y aura chaque année trois fêtes principales se succédant en trois mois consécutifs et ceci produira un effort spirituel soutenu qui affectera tout le reste de l'année. Ces fêtes seront:

1. La Fête de Pâques. C’est la fête du Christ vivant et ressuscité, Instructeur de tous les hommes et Chef de la Hiérarchie spirituelle. Il est l'expression de l'Amour de Dieu. Ce jour-là, on reconnaîtra l'existence de la Hiérarchie qu'Il guide et qu'Il dirige et on insistera sur la nature de l'Amour divin. Cette fête est toujours déterminée par la date de la première Pleine Lune du printemps et elle est la grande fête des chrétiens et de l'Occident.

2. La Fête de Wésak. C’est la fête du Bouddha, intermédiaire spirituel entre le Centre spirituel suprême, Shamballa, et la Hiérarchie. Le Bouddha est l'expression de la Sagesse de Dieu, l'Incarnation de la Lumière et l'Indicateur du dessein divin. Cette fête sera fixée annuellement par rapport à la Pleine Lune de mai, comme c'est actuellement le cas. C'est la grande fête de l'Orient.

3. La Fête de la Bonne Volonté.Ce sera la fête de l'Esprit de l’humanité qui aspire à Dieu, cherche à se conformer à Sa volonté et se consacre à l'établissement de justes relations humaines. Cette fête sera fixée annuellement par rapport à la Pleine Lune de juin. Ce sera le jour où la nature spirituelle et divine de l'homme sera reconnue. Depuis deux mille ans le jour de cette fête, le Christ représente l'humanité, se tenant devant la Hiérarchie et près de Shamballa, comme l'homme-Dieu, chef de Son peuple et «le premier-né entre plusieurs frères». (Rom., VIII, 29). Chaque année, à cette occasion, il prêche le dernier sermon de Bouddha devant la Hiérarchie assemblée. Cette fête sera donc un jour d'intense invocation exprimant l'aspiration fondamentale à la fraternité et à l'unité spirituelle et humaine ; elle représentera l'effet produit dans la conscience des hommes par les efforts conjugués du Bouddha et du Christ.

On célèbre ces trois fêtes, mais elles n'ont encore aucun rapport entre elles; elles font partie de l'Approche spirituelle unifiée de l'humanité. Le temps approche où ces trois fêtes seront célébrées dans le monde entier; grâce à elles, une grande unité spirituelle sera réalisée et les effets de la Grande Approche imminente seront stabilisés par l'invocation unanime de l'humanité entière.

Les pleines lunes des autres mois constitueront des fêtes mineures, dont on reconnaîtra pourtant l'importance vitale. Elles établiront dans la conscience des hommes les attributs divins, de même que les fêtes majeures y établissent les trois aspects divins. On découvrira et définira ces aspects et ces qualités par une étude attentive de la nature de la ou des constellations particulières influençant ces mois. Par exemple, le Capricorne attirera l'attention sur la première initiation, la naissance du Christ dans le cœur, et indiquera la formation qu'il sera nécessaire d'acquérir pour produire ce grand événement spirituel dans la vie de l'individu. Je vous cite cet exemple particulier afin de vous indiquer les possibilités de développement spirituel qu'impliquerait la compréhension de ces influences et aussi pour revivifier les anciennes croyances en faisant ressortir leurs rapports plus vastes et impérissables.

Ainsi, les douze fêtes annuelles constitueront une révélation de la divinité. Elles offriront tout d'abord un moyen d'établir un contact, pendant trois mois, avec les trois grands centres spirituels qui sont les trois expressions de la divine Trinité. Les fêtes mineures mettront l'accent sur l'interrelation du Tout, élevant de la sorte la représentation divine du niveau individuel et personnel jusqu'à celui du Dessein divin universel ; la relation du Tout à la partie et de la partie au Tout sera ainsi pleinement exprimée.

Ainsi donc, l'humanité invoquera le pouvoir spirituel du Royaume de Dieu, la Hiérarchie ; la Hiérarchie répondra, et les plans de Dieu seront alors exécutés sur terre. A son tour, et à l'octave supérieure, la Hiérarchie invoquera le «Centre où la Volonté de Dieu est connue"» invoquant ainsi le Dessein de Dieu. De cette façon, la Volonté de Dieu sera accomplie par l'Amour et manifestée avec intelligence; l'humanité est prête pour cela, et c'est cela que la terre attend. [2]

En résumé, la religion nouvelle sera basée sur les vérités fondamentales déjà reconnues.

La définition de la religion qui, à l'avenir, apparaîtra plus exacte que toutes celles qui ont été formulées jusqu'ici par les théologiens, pourrait s'exprimer ainsi:

La religion est le nom donné à l'appel invocatoire de l'humanité et à la réponse évoquée de la plus Grande Vie à cet appel.

Le Retour du Christ, pp. 125-128

LA FÊTE DE WÉSAK

Par Alice A. Bailey

I

L'étude de la situation mondiale actuelle nous montre que le secret de la synthèse est momentanément perdu.  L'humanité se trouve divisée; certaines de ses parties se dressent les unes contre les autres, l'Orient contre l'Occident, telle race contre telle autre race, telle nation contre telle autre nation. Les hommes ont grand besoin d'en revenir aux anciennes conceptions d'après lesquelles notre planète est destinée  à faire  la preuve  de l'unité  essentielle de l'humanité,  les énergies à manifester par nous étant celles de l'intégration et de la cohésion.  Ceci compris, les problèmes du moment pourront être réglés et le rythme mondial essentiel se rétablir et se stabiliser.

Il est malheureusement exact que la race humaine n'est pas, dans l'ensemble, consciente du groupe et que l'on ne peut, en conséquence, lui faire confiance pour travailler, penser et préparer l'avenir dans l'intérêt du groupe.  L'homme est encore par trop égoïste.  Il n'y a, toutefois, pas lieu de se décourager car il devient de jour en jour plus apparent à ceux d'entre nous possédant une vision mondiale plus étendue, que la conscience du groupe et la notion d'une responsabilité de groupe sont, dès à présent, quelque chose de plus qu'une  séduisante anticipation. L'idée de notre fraternité et la reconnaissance des obligations qu'elle comporte commencent à se faire jour, de toutes parts, dans les pensées des hommes. La cause en est l'activité grandissante de la Hiérarchie de Lumière, les services rendus, au cours des âges, par les Guides de notre race et, de nos jours, par le Christ et son Église. Tous montrent à l'homme la signification réelle de la fraternité et celui-ci commence, à son tour, à reconnaître et à comprendre ses responsabilités.  L'humanité se montre sensible, du plus profond d'elle-même, à ce grand idéal et nous réagissons actuellement sous l'influence d'un besoin de synthèse solidement ancré en chaque humain.

Lorsque, à la fin de ce siècle, le Christ reviendra parmi nous pour affirmer Sa puissance en communiquant à l'humanité la note dominante du nouvel âge, il est une chose dont nous pourrons être certains: ce retour s'effectuera dans le but de nous enseigner l'amour et l'unité dont nous avons par-dessus tout besoin à l'heure actuelle; c'est sur la régénération de l'humanité et sur la réorganisation de la structure sociale que porteront Ses efforts. La chose se réalisera grâce à l'amour qu'il répandra sur tous les êtres, étant donné qu'Il agira principalement par l'intermédiaire de la nature de désir et d'amour de l'humanité. Les aspirations des hommes se matérialiseront sur terre, dans chaque ville de quelque importance et dans toutes les nations, sous forme de groupements actifs s'employant exclusivement et énergiquement en faveur de l'unité, de la coopération et de la fraternité  dans toutes les branches de l'activité humaine, économique, religieuse, scientifique et sociale.

Ces groupements obtiendront des résultats qui sont actuellement impossibles du fait de l'incapacité dans laquelle nous nous trouvons de comprendre la véritable nature de l’amour. Plus tard, cependant, cette grande force d’amour se répandra sur la terre par suite de l’action médiatrice du Christ agissant en tant qu’Agent et Représentant de Dieu et aidé dans Sa Tâche par les efforts conscients de la divine énergie de Bouddha. L'approche de ce grand événement nous sera indiquée par la réaction qui s'organisera contre le crime, contre les organismes engendrant les haines et les distinctions de classes et contre l'extrême radicalisme dont il est actuellement fait état dans le but d'obtenir des résultats contraires aux plans christiques.

L'ère de paix à venir débutera  par le rassemblement, sur notre planète, de Forces en faveur d'activités constructives et d'un véritable développement évolutif. En chaque pays s'uniront consciemment et délibérément toutes sortes de groupements exprimant de leur mieux le principe de la fraternité. Observons les signes des temps et ne nous laissons pas abattre par l'avenir immédiat.

C’est l'imminente possibilité de cette reconstruction mondiale et de ce retour du Christ qu'il convient d'avoir présente à l'esprit lors du retour annuel de la Fête de Wésak, à chaque pleine lune du Taureau, en mai. L'étudiant occultiste fera bien de servir les vues des grandes Intelligences s'efforçant actuellement d'aider l'humanité, en se concentrant à l'époque de cette Cérémonie et en mettant, dans la mesure de ses moyens, les penseurs d'Occident au courant de l'occasion qui s'offre alors à tous. Il établira de la sorte un courant d'aspiration et un noyau de force comportant un appel vital et suscitant une réaction déterminée (au sens spirituel du terme) de la part de Ceux qui souhaitent nous venir en aide.

L'apparition du Christ et Son émergence en manifestation dateront d'une certaine Fête de Wésak au cours de laquelle le Bouddha, récitant  une grande Invocation, libérera une force divine et préparera la voie pour Son Frère dont Il facilitera ainsi la mission. C’est pourquoi la réalité de cette Fête est actuellement de plus en plus admise en Occident.  L'heure est venue pour l'Occident de comprendre la portée  véritable  de cet événement.  Au fur et à mesure que les hommes comprendront et saisiront les possibilités s'offrant alors à eux et qu'ils apprendront à en tirer parti, ils se placeront dans le courant d'une force spirituelle déterminée. Vivifiés et stimulés par elle, ils deviendront en conséquence disponibles pour le Service.

Deux facteurs présentent, de nos jours, un intérêt particulier. Il est à noter, tout d'abord, que les besoins et les aspirations du monde sont tels et l'impasse actuelle si critique que les personnes à tendance spirituelle s'orientent de plus en plus et en grand nombre vers la conception d'une intervention divine.  S'il existe de grandes Intelligences, de grandes Forces et Vies spirituelles, et si Dieu est véritablement instruit de ce qui se passe sur notre planète, il devient évident que cette sagesse directrice et cette affectueuse stimulation qui guideront l'homme des ténèbres vers la Lumière doivent pouvoir arriver jusqu'à nous.  S'il en était autrement, nos croyances ne seraient que bien peu de chose en vérité.  D'autre part, et par suite peut-être de cette demande d'assistance au Très-Haut, nous trouvons en présence d'une acceptation croissante de l'imminence du retour du Christ. Les croyants de toutes les écoles de pensée, dans le monde chrétien comme ailleurs, s'attendent à cet événement; la fête de Wésak et la fête de l'Humanité (qui a lieu à la pleine lune suivante, celle des Gémeaux) nous y préparent. C'est de cet événement dont témoigne la Fête  de Wésak, d’où son intérêt pour les Chrétiens. C’est en cette vérité que réside l’espoir du monde et les croyants de toutes les religions agiront sagement en se formulant à eux-mêmes ce qu’ils entendent par l’expression «la venue du Christ.»

Il n'est pas douteux que, derrière l'activité mondiale, se tiennent un certain nombre d'Intelligences organisées. D'étape en étape, l'humanité s'est trouvée conduite par elles sur la voie d'une clarté sans cesse accrue.  Nous avons progressé de l'état de barbarie la plus profonde à celui d'une civilisation éclairée. L'histoire, en nous révélant les intentions du Seigneur à notre égard, nous donne l'assurance de progrès futurs.  De grandes périodes de crise ont été subies, à toutes les époques, par toutes les civilisations; une telle crise sévit à l'heure actuelle. Dieu, répondant à l'appel, a toujours envoyé le Maître ou Représentant destiné à incarner en Lui-même les enseignements appropriés aux siècles nouveaux et à faire entendre la note caractéristique de cette civilisation particulière.

Nous traversons actuellement l'une de ces périodes critiques qu'accompagnent une demande, un appel et une réponse plus intenses. Des suppliques de ce genre prennent une force de pénétration nouvelle dans le monde de l'esprit lorsqu'il est possible de les intensifier à certaines époques déterminées.  C'est ce qui se produit à chacune des pleines lunes de l'année.  Au moment de celle du Taureau et de la Cérémonie  du Wésak, une occasion particulière s'offre à l'humanité de solliciter l'attention des Responsables de son évolution. L'instant approche, d'où cet article et les renseignements qu'il contient sur la pleine lune du Taureau, sur les rapports existant entre le Bouddha, le Christ et l'humanité actuelle; d'où, également son insistance sur les possibilités immédiates de coopération qui nous sont offertes.

L'Occident témoigne, depuis quelques années, d'un intérêt croissant envers cette Fête orientale. La Cérémonie du Wésak a trait à une ancienne légende dans laquelle certains peuvent ne voir qu'une anecdote mythique, d'autres un récit symbolique, d'autres encore une réalité effective. Cette légende a trait à l'un des événements de la vie du Bouddha à la suite duquel (obéissant à la voix du Cœur), Il prit la résolution de quitter, une fois l'an, Sa Résidence élevée, pour bénir le monde. Le Christ et le Bouddha, ces deux grands Fils de Dieu, sont l'un le Gardien et l'autre le Donataire de cette bénédiction. Tous deux en ont la charge pour la transmettre au monde indigent et tous deux font, en conséquence, bénéficier l'humanité de cette énergie spirituelle.

Aussi les «Connaissants» du monde considèrent-ils la Cérémonie du Wésak comme particulièrement importante, étant donné que, par l'intermédiaire des deux Représentants de la Divinité sur la terre, le domaine des réalités spirituelles et celui des entreprises humaines pourront étroitement s'unir. La chose est actuellement plus utile que jamais, et l'œuvre de ces grands Fils de Dieu prend donc une importance toute particulière; les possibilités offertes à l'humanité à cette époque vont plus loin dans leurs implications que jamais auparavant. L'intérêt grandissant du public, tant envers la Cérémonie du Wésak proprement dite qu'envers sa signification, et les demandes de renseignements qui nous parviennent nous ont incités à réunir les éléments d'information actuellement disponibles pour les soumettre, sous cette forme concise, à l'examen des aspirants d'Occident.

 

La Fête de Wésak a lieu à la pleine lune du Taureau et la Fête de l'Humanité un mois après, à la pleine lune des Gémeaux. De même, la date de la Fête de Pâques est déterminée par la pleine lune du signe zodiacal du Bélier, la première pleine lune après l'équinoxe de printemps. Ces trois fêtes -Pâques, Wésak et Fête  de l'Humanité-  sont les trois événements spirituels majeurs de l’année. Il est bon de se souvenir que dans certains passages des écrits d‘Alice A. Bailey et du Tibétain, on utilise souvent l'expression «Pleine Lune de mai» pour parler de la Fête de Wésak (la pleine lune du Bouddha) et la «Pleine Lune de juin» fait référence à la pleine lune du Christ, qui est la Fête de l'Humanité.  En général, ces deux pleines lunes ont bien lieu pendant les mois de mai et juin mais ce n'est pas toujours le cas; comme nous l'expliquons ci-dessus, le facteur déterminant est le signe du zodiaque: pleine lune  du Taureau  ou des Gémeaux).

II

La Cérémonie du Wésak est, depuis des siècles, considérée dans certaines régions de l'Inde, comme un jour férié. C'est une journée familiale de pèlerinage et de joyeuse espérance. C'est une journée bénite. Sans doute est-il exact que la signification profonde n'en est connue que d'une poignée de personnes spirituelles et que  la vaste  majorité  ignore tout  de  ses implications possibles, lesquelles ne l'intéressent d'ailleurs d'aucune façon. Mais on pourrait en dire autant de toutes les grandes fêtes chrétiennes. Ces dernières sont, pour quelques-uns le symbole de grandes réalités spirituelles; pour les autres elles sont simplement un jour férié, l'occasion d'offrir des cadeaux ou de se rendre visite; mais ils ne savent pratiquement rien des forces alors répandues sur le monde, ni de la véritable importance de ces «jours de grâce» -le Vendredi Saint notamment- où Dieu vient en aide à l'humanité. Ce que ces fêtes comportent d'intérieur et de réel leur échappe totalement. Il en va de même pour la Fête de Wésak.

Cette Fête diffère néanmoins des autres par un côté.  Alors que toutes nos fêtes chrétiennes, par exemple, commémorent un événement passé où quelque grand disciple du Christ ayant, comme Lui-même, servi la race humaine, la Fête de Wésak célèbre, au contraire, un événement actuel et vivant.  Elle coïncide, au dire de ceux qui l'observent, avec une importante cérémonie céleste à laquelle nous pouvons nous associer. Au cours de cette cérémonie, se renouvelant annuellement à l'époque de la pleine lune de mai (Taureau), Dieu Lui-même bénit la terre entière (dans la mesure où l'Homme l'en a prié) par l'intermédiaire du Bouddha et de Son Frère, le Christ.

Cet événement a sa contrepartie physique. Parallèlement à la cérémonie spirituelle subjective, il s'en déroule une autre dans une petite vallée du Tibet, de l'autre côté des montagnes de l'Himalaya. C'est là que la bénédiction nous est donnée sous sa forme terrestre et nombreux sont les habitants des régions avoisinantes qui s'y rendent, tels des pèlerins en quête de lumière. A l'heure de la pleine lune s'accomplit, en ce lieu, un rite solennel auquel chacun peut assister, exactement comme dans le cas d'une des cérémonies de nos cathédrales.

Il est particulièrement intéressant de noter, à ce propos, que de nombreux chrétiens orthodoxes qui rougiraient de s'associer de près ou de loin aux croyances hindoues ou bouddhistes rendent, d'après leurs rêves, témoignage de la réalité de cette cérémonie telle qu'elle a lieu au Tibet. A deux reprises, à l'époque où je travaillais dans les rangs de l'Église d'Angleterre comme évangéliste et où le Bouddhisme n'était encore pour moi qu'une religion païenne et (telle était mon ignorance) le Bouddha qu'une idole païenne, j'ai moi-même rêvé, a sept ans d'intervalle, que je participais à une étrange cérémonie. Les événements enregistrés étaient si nets et si précis et les détails chaque fois tellement identiques qu'il était impossible de ne voir, dans ces songes, qu'une simple fantasmagorie sans valeur ou de les considérer comme de simples rêves.  En lisant vingt ans plus tard une description de la Fête de Wésak, j'ai découvert que c'était à celle-ci que j'avais été présente. Mon rêve correspondait manifestement à la réalité. Depuis, j'ai plusieurs fois rencontré des gens ayant eu le même songe et se demandent à quoi ils avaient bien pu assister. Lorsqu'un rêve semble être le même bien qu'enregistré par différentes personnes dans le monde entier, lorsque les détails de ce rêve ne varient pas et lorsque l'on constate qu'il est basé sur une cérémonie bien précise qui se déroulait à la même époque, il y a certainement là matière à discussion, de quoi susciter un réel intérêt et peut-être même apporter un témoignage sur la réalité d'un fait. Rêve, légende et fait pourraient être  décrits comme suit:   Sur le versant  tibétain  des premiers  contreforts  de l'Himalaya, à assez haute altitude, se trouve une vallée qu'entourent  de hautes montagnes avec, au nord-est, une étroite ouverture. Cette vallée a donc la forme d'une bouteille dont le goulot serait au nord-est et elle va s'élargissant considérablement vers le sud.  Au nord, près du goulot, se trouve une énorme roche plate.  Alors qu'il n'y a, dans la vallée, ni arbre ni arbuste, mais seulement une sorte d'herbe grossière, les pentes de la montagne sont au contraire boisées.

Au  moment  de  la  pleine  lune  du  Taureau,  les  pèlerins  des  environs commencent à s'assembler, les saints hommes et les lamas pénètrent dans la vallée dont ils occupent le sud et le centre pour dégager le plus possible la partie nord-est. C'est là, d'après la légende, que se rassemblent un certain nombre de ces Grands Êtres qui sont ici-bas les Gardiens du Plan de Dieu pour notre planète et pour l'humanité.  Les noms que nous leur donnons importent peu. Le Chrétien peut préférer parler du Christ et de Son Église et les considérer comme les garants de l'ultime salut de l'humanité. Les ésotéristes du monde peuvent les appeler Maîtres de la Sagesse et Hiérarchie planétaire et savoir qu'Ils sont dirigés et instruits par le Christ, le Maître des Maîtres, Instructeur des anges comme des hommes. Nous pouvons les appeler Rishis, comme dans les Écritures Hindoues, ou Société des Intellects Éclairés comme dans l'enseignement tibétain. Ce sont les Grands Intuitifs et Compagnons -tels que nous les représentons de façon plus moderne- l'ensemble des individus devenus parfaits qui, ayant marché sur les traces du Christ, sont passés derrière le voile en nous laissant Leur exemple. Avec Leur Sagesse, Leur Amour et Leur Connaissance, Ils se dressent autour de notre race comme un mur protecteur et cherchent à nous conduire pas à pas (comme Ils ont eux-mêmes été conduits) des ténèbres vers la lumière, de l'irréel vers le réel et de la mort vers l'immortalité. Ce groupe de personnes qui connaissent la Divinité sont les principaux participants à la Fête de Wésak.  Se rangeant dans la partie nord-est de la vallée et en cercles concentriques (selon leur degré de développement initiatique), Ils se préparent à l'accomplissement d'un important acte de service.

Devant la roche et regardant vers le nord-est se tiennent Ceux que Leurs disciples ont appelés les Trois Grands Seigneurs.  Ce sont, au centre, le Christ, à sa droite le Manu, Seigneur des formes vivantes, à Sa gauche le Seigneur de la Civilisation. Tous trois font face à la roche sur laquelle repose une grande coupe de cristal remplie d'eau.

Il est curieux de noter, à propos de cette Cérémonie, que tous ceux rêvant qu'ils y ont participé se souviennent toujours de l'emplacement exact occupé par eux dans la partie basse de la vallée. Quelqu'un  avec qui j'en discutais me dit s'être tenu légèrement à l'écart, près d'un arbre auquel un cheval était attaché; d'autres paraissent savoir avec la même précision où ils étaient placés. Quelques-uns comprennent que cette disposition indique clairement le degré d'évolution des participants.

Derrière les Maîtres, les Adeptes, les Initiés et les plus anciens Serviteurs du Plan divin, viennent les disciples et les aspirants rangés par groupes et selon leur rang («en leur corps ou sans leur corps», pour citer Saint-Paul) et constituant actuellement le Nouveau Groupe des Serviteurs du Monde. Ceux présents dans leur corps physique sont venus là par les moyens ordinaires. D'autres sont présents en leur corps spirituel et à l'état de rêve.  Le «rêve» qu'ils raconteront plus tard ne serait-il pas l'admission physique et le souvenir d'un événement spirituel intérieur?

A mesure qu'approche l'heure de la pleine lune, la foule s'immobilise et ses regards convergent vers le nord-est. Certains mouvements rituels s'opèrent, au cours desquels les Maîtres assemblés et leurs disciples de tous rangs prennent certaines positions symboliques pour composer, sur le sol de la vallée, des figures telles que l'étoile à cinq branches, le Christ se tenant au point culminant, ou bien un triangle, avec le Christ au sommet; ou bien encore une croix ou d'autres combinaisons bien connues ayant toutes une signification profonde et puissante. Le tout s'accomplit au chant de certains paroles et  phrases  ésotériques  appelées  mantram. L'attente s'intensifie et la tension s'accroît. La foule semble éprouver une stimulation ou vibration puissante ayant pour effet d'éveiller l'âme des spectateurs, de fondre et d'unir le groupe en un tout cohérent et de l'élever en un acte empreint de demande spirituelle, d'attente et d'expectation. L'aspiration mondiale telle qu'elle se concentre en ce groupe attentif, atteint alors à son point culminant.  Ces trois mots -demande, attente, expectation- sont ceux pouvant le mieux décrire l'atmosphère de cette vallée secrète.

Les chants et les évolutions rythmées s'accélèrent; les participants et la foule tournent leurs regards vers le ciel dans la direction de la partie la plus étroite de la vallée. Quelques minutes avant l'heure de la pleine lune, un point minuscule apparaît dans le ciel. Il se rapproche, ses contours se précisent et on peut distinguer finalement la silhouette du Bouddha assis en position du lotus, vêtu de Sa robe safran, nimbé de couleur et de lumière et la main levée dans un geste de bénédiction. Lorsqu'Il arrive en un point surplombant exactement la roche et qu'Il plane au-dessus des têtes des Trois Grands Seigneurs, le Christ entonne un important mantram, utilisé seulement une fois l'an à l'occasion de cette Cérémonie et la foule, dans la vallée, se prosterne face contre terre. Cette invocation engendre un courant vibratoire, un courant de pensée d'une intensité telle qu'il s'élève du groupe d'aspirants, de disciples et d'initiés jusqu'à Dieu Lui-même. Elle marque le paroxysme de l'effort spirituel intensif poursuivi l'année durant. La portée de cette grande Invocation est universelle, cosmique; elle sert à nous relier au centre cosmique de force spirituelle d'où sont issues toutes les créatures. La bénédiction divine descend alors sur nous et est confiée au Christ, représentant l'humanité, qui la  reçoit  afin  d'en  assurer  la distribution.

Voilà comment, selon la légende, le Bouddha revient une fois l'an bénir le monde  et lui transmettre, par l'intermédiaire du Christ, un renouveau de vie spirituelle. Il s'éloigne ensuite avec lenteur jusqu'à ce que l'on ne voit plus dans le ciel qu'un point distant qui disparaît enfin. La Cérémonie, entre le moment de l'apparition du Bouddha dans le lointain et celui où Il se soustrait à nos regards ne dure que huit minutes. Le sacrifice annuel du Bouddha pour l'humanité (Il ne revient qu'au prix de grandes difficultés) est maintenant consommé et Il s'en retourne vers le Lieu élevé où Il travaille et attend. Chaque année, Il revient nous bénir. Chaque année, la même Cérémonie a lieu.  Chaque année Il collabore étroitement avec Son Frère, le Christ, pour le bien spirituel de la race humaine. Ces deux grands Fils de Dieu incarnent deux aspects de la vie divine et tous deux sont les dépositaires du type le plus haut d'énergie spirituelle auquel notre humanité puisse se montrer sensible. A travers le Bouddha se répand la Sagesse divine; au travers du Christ, l'Amour de Dieu se manifeste aux hommes. Ce sont cette Sagesse et cet Amour qui s'étendent sur nous à chaque pleine lune de mai (Taureau).

Tel est l'antique exposé, telle est la légende à la base de cette fête populaire de l'Orient.  Telle est la réalité, pour peu que nous osions y croire et que nos esprits soient suffisamment ouverts pour en admettre la possibilité. C'est là, certes, pour des Occidentaux, une conception nouvelle nécessitant la réadaptation de quelques-unes de nos idées les plus chères. Mais, si nous pouvons la comprendre, une plus large vision nous apparaîtra et nous prendrons conscience des possibilités qu'a notre race d'entrer actuellement en contact avec une nouvelle source, avec un nouveau centre de force spirituelle.

Pour certaines personnes actuellement en incarnation, cette Cérémonie représente un ensemble d'idées nettement définies ainsi qu'une occasion précise. Ces idées pourraient être énumérées comme suit:

Tout d’abord, cette fête relie au passé au présent comme ne l’ont jamais fait les autres cérémonies des grandes religions mondiales. Elle est l'expression d'une réalité vivante et représente une possibilité offerte à l'heure actuelle. C'est au service mutuel du Christ et du Bouddha envers la race humaine qu'est due cette continuité dans le temps; Ils unissent également l'Orient à l'Occident et fondent en un même tout la tradition chrétienne, les croyances hindoues et bouddhistes et les aspirations des fidèles, orthodoxes ou non, du monde entier. Les différences religieuses cessent ainsi d'exister.

Cette Fête marque, d'autre part, pour notre planète, le point culminant de la bénédiction spirituelle. C'est une époque d'exceptionnel influx de vie et de stimulation spirituelle servant à vivifier les aspirations de toute l'humanité.

Troisièmement, à l'époque de la Cérémonie de Wésak et par suite des efforts combinés du Christ et du Bouddha agissant en étroite collaboration, il s'établit entre l'humanité  et Dieu une voie de communication le long de laquelle l'amour et la sagesse de la divinité peuvent parvenir à notre monde qui en a tant besoin. Symboliquement parlant (tout symbole voilant, comme nous le savons, une vérité), on pourrait dire qu'à l'heure de la pleine lune s'ouvre soudain une porte habituellement close. Aspirants et disciples peuvent ainsi prendre contact avec des énergies autrement difficilement accessibles. Cette porte ouverte permet d'approcher des Guides de notre race de même que de la Vérité et de la Réalité, chose normalement impossible. De part et d'autre de la porte, tous peuvent tirer parti de cette situation et il en sera de plus en plus ainsi. A l'époque de la pleine lune de Taureau, c'est un peu (et toujours symboliquement parlant) comme si une porte s'ouvrait «sur le Ciel» pour permettre l'entrée en relation avec ces Vies plus importantes encore qui sont à notre Hiérarchie planétaire ce que cette dernière est à l'humanité. Ceci compris, nous pourrons poser les bases d'une méthode scientifique d'approche des vérités plus profondes et des forces de vie actuellement dissimulées derrière le voile. Le Nouvel Age nous le révélera. Cela fait partie de la véritable technique Sentier et de la progression spirituelle, telle qu'elle commence actuellement à se manifester.

De grandes expansions de conscience, habituellement impossibles, peuvent donc être envisagées. Disciples et initiés peuvent être aidés et spirituellement stimulés en prévision de ces pas en avant que nous appelons initiations et qui permettent à l'homme de pénétrer  un  peu  plus avant et un  peu plus consciemment dans les mystères du Royaume de Dieu. Ces initiations lui révèlent plus clairement le prodige de sa propre divinité, la beauté de ce qu'il y a de divin en tout être humain et, dans une certaine mesure, le Plan qui régit l'humanité et auquel il peut être à même de collaborer.

Pour en revenir aux événements se déroulant dans l'Himalaya, la foule se redresse, une fois le Bouddha disparu, et l'on distribue en petite quantité l'eau de la coupe de cristal aux Maîtres, initiés et disciples qui s'en retournent alors là où ils servent. Les assistants, qui ont tous apporté avec eux de petites tasses ou d'autres récipients remplis d'eau, la boivent et la  partagent  avec leurs voisins. Cette merveilleuse cérémonie de la «communion de l’eau» nous est une indication de l'approche du Nouvel Age, l'âge du Verseau, l'Age du Porteur d'Eau. C'est l'Age de «l'homme portant une cruche d'eau» dont parle le Christ lors de cet épisode précédant la communion instaurée par Lui. Cette Cérémonie perpétue pour nous le fait de l'universalité de l'amour de Dieu, la nécessité de notre purification individuelle et l'occasion qui nous est offerte de partager en frères ce qui appartient à tous. L'eau magnétisée par la présence du Christ et du Bouddha acquiert certaines propriétés curatives. Ainsi bénie, la foule se disperse en silence; quant aux Maîtres et aux disciples, ils s'en retournent, avec une énergie nouvelle, vers une autre année de service dans le monde.

Cette légende ou cette relation d'un événement spirituel, véridique et vital, telle qu'elle parvient lentement, de nos jours, jusqu'en Occident, y suscite de la part de beaucoup de la curiosité, de l'étonnement, des questions; certains aspirants Occidentaux pensent qu'il est temps, pour l'Orient et l'Occident, de s'unir spirituellement en une grande Fête et Communion des âmes. Sous la conduite du Bouddha, qui s'incarna pour apporter la Lumière à l'Orient, et sous celle du Christ qui vint la répandre en Occident, nous pouvons évoquer en commun une bénédiction et une révélation spirituelles auxquelles nous devrons de jouir enfin de «cette paix sur la terre et de cette bonne volonté envers les hommes» dont nous avons actuellement tant besoin. Nous pouvons ainsi accéder à une ère de fraternité et de compréhension qui permettra à chacun, en se libérant de la peur, d'avoir plus de temps pour chercher Dieu.

La Cérémonie du Wésak est donc bien, du point de vue de la vérité spirituelle, l'événement le plus considérable dont notre planète soit le témoin et celui ayant le plus d'effet sur la race humaine. Son influence s'est toujours fait sentir, bien qu'ignorée de la majorité. Il importe, maintenant, qu'elle soit admise et consciemment utilisée par tous. Chacun des groupes de serviteurs collaborant en pleine connaissance de cause, à la surface du globe, avec la Hiérarchie planétaire, agit ainsi, d'après certaines lois, au moyen de mots de pouvoir et d'invocations déterminées. C'est de cette façon qu'ils obtiennent les résultats requis. L'unification du rythme de certains de ces groupes et de leurs invocations permet la mise en rapport de noyaux d'aspirants avec la conscience de certains grandes Vies et Intelligences lorsqu'ils ont appris à aligner leurs personnalités et à s'unir à l'âme. Ces noyaux d'aspirants peuvent prendre contact avec le monde subjectif de ces Intelligences par l'intermédiaire du Bouddha, représentant le domaine des réalités spirituelles subjectives qui nous entourent, et du Christ, représentant celui des aspirations humaines. Ce fait est symbolisé pour nous par le rituel de l'Église dans lequel le prêtre joue le rôle de foyer. Il y a lieu, toutefois, de noter ici une différence importante. La prêtrise, au cours des grandes «cérémonies de contact» de l'avenir ne sera plus le fait de quelques­ uns. Tous, même les profanes, pourront officier pourvu qu'ils soient capables de s'aligner sur l'âme et de prendre contact avec elle dans le but de collaborer avec les autres âmes.

Disons, enfin, qu'à une certaine époque de l'année, la Loge des Maîtres s'assemble au complet. Ce terme de « Loge » n'est qu'une autre façon de désigner ce corps de disciples et collaborateurs que le Chrétien appelle «le Christ et Son Église». A cette époque, coïncidant avec la pleine lune de mai et la Fête de Wésak, les Maîtres se réunissent pour trois raisons essentielles: Ils désirent entrer en contact avec la force spirituelle transmise à notre planète par l'intermédiaire du Bouddha et du Christ; conférer sur les besoins immédiats de l'humanité et le travail à faire pour elle; admettre à l'initiation ceux qui sont prêts et stimuler le zèle de Leurs disciples en vue d'un service et d'une activité toujours plus efficaces.

III

Entre autres choses s'accomplissant actuellement sur cette terre, il faut noter la mise au point d'un instrument de service préalablement à l'inauguration du Nouvel Age. L’intégration d'un groupe de «Connaissants » et de mystiques se poursuit, avec régularité, dans les cinq parties du monde à l'aide d'éléments empruntés à toutes les organisations (politiques, scientifiques économiques et religieuses), à tous les cultes, à toutes les nations comme à toutes les races. Un groupe unique est en formation dont les membres appartiennent  à toutes sortes d'autres  groupes. Ce sont ces membres qui peuvent être  mis en rapport avec les énergies transmises et la stimulation spirituelle appliquée à l'époque de la Fête de Wésak. Ils sont à même de transmettre les forces de lumière et l'esprit de paix, de sagesse et d'amour au reste de l'humanité. L'occasion leur est offerte de servir de canal à l'activité de la Hiérarchie des Connaissances et des Intelligences et à la lumineuse pensée des grandes Vies spirituelles. Ceux-ci peuvent aussi œuvrer à travers eux pour élever l'humanité. De la réaction des disciples et mystiques du monde dépendra la rapidité de l'inauguration du Nouvel Age.

De grandes Paroles de reconstruction émanent périodiquement de la «Résidence Cachée du Très-Haut». Ces paroles doivent être entendues; elles doivent inciter à l'action ceux qui peuvent y répondre. L'une de ces Paroles est précisément prononcée au moment de la pleine lune de mai.

Ce qu'il faut surtout, aujourd'hui, c’est développer l’intuition et le discernement des disciples du monde. Ceux-ci doivent apprendre à pressentir la vision supérieure, à se montrer sensibles aux possibilités actuelles et à réaliser le contact supérieur consciemment, quoi qu'il puisse en coûter au soi inférieur. Ils devront, ce faisant, ne pas perdre de vue que leur nature inférieure leur semblera, par suite de son caractère d'intimité, exceptionnellement attrayante, et qu'ils ne pourront la transcender qu'au prix d'efforts infinis. L'intuition du groupe doit donc se développer et son sens des valeurs s'adapter plus exactement si celui-ci désire se montrer à la hauteur des conditions requises et remplir sa mission d'inauguration du Nouvel Age. La descente de force spirituelle, lors de la Fête de Wésak, a pour objet de stimuler l'intuition des disciples, aspirants et hommes de bonne volonté considérés collectivement.

Nos ennuis actuels proviennent, en grande partie, de notre manque d'aptitudes intuitives. Les mystiques du monde s'intéressent, avant tout, à leur propre développement spirituel, à la perception de visions individuelles et aux effets qu'ont ces visions sur eux-mêmes. La difficulté ne réside pas, pour nous, dans l'absence d'idéalisme ou de sincérité intelligente, mais bien dans l'incapacité où nous nous trouvons de sacrifier en toute circonstance et à tout prix notre personnalité pour donner corps, sur le plan physique, à nos perceptions intuitives. Certains compromis ont été tolérés, alors qu'en matière de travail spirituel, il ne saurait en être question, surtout lorsqu'ils mettent la personnalité en valeur aux dépens de l'homme intérieur. Les Guides de notre race recherchent actuellement ceux qui, doués d'une claire vision et fidèles à la vérité telle qu'elle est pressentie par eux, pourront poursuivre sans défaillance la matérialisation de leur idéal.

Les artisans de l'ère nouvelle seront donc issus de toutes sortes de groupes et leur sélection dépendra, dans une large mesure, du degré d'impersonnalité dont ils témoigneront dans leur travail et de l'intensité de leur contact intérieur avec l'âme.

La question qui se pose actuellement pour nous, aspirants voués au service de nos frères, est de savoir comment nous pourrons le mieux aider et servir.

En cette époque de transition précédant la venue du Nouvel Age, le moment de la Fête de Wésak prend chaque année une importance nouvelle pour tous ceux qui s'intéressent au service mondial et collaborent à l'œuvre de la Hiérarchie des Maîtres, du Christ et de Ses disciples. Il s'agit là d'une période extrêmement favorable à laquelle se prépare la Hiérarchie elle-même. Le Christ et le Bouddha s'emploient de concert à rendre l'humanité réceptive à un influx possible de, force spirituelle, capable d'endiguer la misère, l'abattement et l'incertitude actuels pour inaugurer une ère de paix au cours de laquelle les hommes auront le loisir et la facilité d'améliorer leur contact avec les réalités de l'Esprit.

Notre terre retient actuellement l'attention des Administrateurs du Plan divin, collaborant avec certains types de force et certaines Entités spirituelles autres que celles auxquelles nous sommes habitués ici-bas. Le Bouddha s'acquitte, de nos jours, des fonctions particulières de Médiateur interplanétaire et c'est en cette qualité qu'Il va s'efforcer d'établir des conditions susceptibles d'amener l'apparition de nouvelles forces de Lumière et de paix appelées à modifier la situation terrestre. Si cette tentative réussit, elle sera cause d'un influx beaucoup plus important  d'énergies spirituelles d'un nouveau genre, différant tant en qualité qu'en intensité de celles affluant actuellement à travers notre vie planétaire. Les aspirants et les disciples capables de s'entraîner à la compréhension de responsabilités spirituelles croissantes et de conserver, avec le calme intérieur, une attention concentrée, pourront être absorbés dans ce courant de force spirituelle et servir ainsi les besoin de l'humanité. En tant qu'agents transmetteurs, ils pourront faire face à ces besoins; en tant qu'interprètes, ils seront à même d'accroître la capacité de réaction et de compréhension de l'humanité.

La Hiérarchie des Maîtres invite tous les disciples et le Nouveau Groupe des Serviteurs du Monde à se préparer, à chaque pleine lune de mai, en vue d'un mois de service intensif et consacré. Elle fait appel à nous pour que nous nous unissions, pour que nous coopérions, autant que possible, dans un intense effort, en vue d'accroître la réceptivité de l'humanité aux forces nouvelles qui pourront se répandre sur le monde et poursuivre leur tâche synthétique et bienfaisante au cours des Fêtes de Wésak à venir.

Au cas où le Bouddha, le Christ et la Hiérarchie parviendraient (avec l'aide de tous les disciples et aspirants) à réaliser ce que l'on pourrait considérer comme une forme d'unification planétaire et à ouvrir ainsi le canal indispensable, il restera encore à tous ceux qui peuvent comprendre jouer à le rôle d'intermédiaires pour la transmission de la vie et de la lumière. Nous pourrons veiller à ce que demeure ouvert le canal reliant les penseurs et hommes d'action du monde au groupe spirituel intérieur des «Connaissants» et des Serviteurs.

La durée de la Fête de Wésak vient d'être étendue à cinq journées de travail et de service, soit deux jours précédant la pleine lune, le jour de la Cérémonie proprement dite et les deux jours suivants. L'heure de la pleine lune de Wésak est, en soi, extrêmement importante.

Les deux jours de préparation seront appelés «Journées de Renoncement» et de «Détachement», le jour de la Fête, «Jour de Sauvegarde», les deux jours suivants, «Journées de Distribution». L'ensemble équivaut à cinq jours du service le plus intense aboutissant au rejet hors de nous-mêmes de tout ce qui pourrait entraver notre utilité en tant que serviteurs et transmetteurs de force spirituelle. Ceci veut dire qu'après un effort de préparation, de consécration et d'élévation pendant les deux premières journées, nous considérerons simplement, le jour de la Fête de Wésak, comme le réceptacle de tout ce que nous pourrons absorber d'énergie supérieure. En tant qu'intermédiaires, nous devons être  prêts à nous oublier nous-mêmes pour atteindre, absorber et conserver cette énergie dans l'intérêt des autres hommes. Nous devons apprendre à considérer cette journée comme un jour de silence subjectif et de paix intérieure ininterrompue, même si nous servons alors par la parole et l'intérêt positif dont nous témoignons envers autrui. Au cours de la journée, deux choses retiendront seules notre attention: les besoins de nos frères et la nécessité pour nous d'offrir collectivement un passage aux forces spirituelles. Nous nous efforcerons de nous maintenir dans la lumière de l'âme, commençant ainsi à agir en âmes, lesquelles se préoccupent toujours de la collectivité et non pas des individus, et dont la conscience est celle de l'ensemble et non de l'une de ses parties.

Pendant les deux jours suivants, nous nous détournerons de nous-mêmes pour reporter toute notre attention sur le monde extérieur et tenter de répandre autour de nous ce que nous aurons pu emmagasiner d'énergie spirituelle.

Lorsque le Christ était parmi nous, Il avertit Ses disciples qu'aucun effort spirituel n’ayant trait à la guérison ne pouvait réussir sans le jeûne et la prière. A chaque Fête de Wésak s'accomplit un effort collectif en vue d'une guérison de groupe et c'est par la prière (sanctification de nos désirs, illumination de nos pensées, intense aspiration) comme par la discipline de nous-mêmes que nous pourrons mener à bien notre tâche. Il s'agit d'une entreprise collective à laquelle nous pouvons tous (tous ceux qui perçoivent la vision) participer. Nul n'est trop faible ni trop insignifiant, car c'est l'ensemble de nos aspirations qui finira par amener la bénédiction de l'humanité. Nous pouvons tous faire quelque chose pour mettre un terme aux difficultés actuelles et permettre l'avènement d'une ère de paix et de bonne volonté.

Ce n'est pas, toutefois, en vue d'un millenium que nous travaillons. Nos buts principaux sont au nombre de deux: premièrement, briser l'ancien rythme pour le remplacer par un autre, meilleur et nouveau. Le facteur temps est ici d'importance primordiale, ne l'oublions pas. Bien que le mal soit sur le point de prendre corps, nous pouvons le dissiper et supprimer la menace d'un désastre. La Fête de Wésak nous fournit l'occasion d'invoquer et d'évoquer les forces capables de l'abattre et de le remplacer par le bien. Deuxièmement nous voulons fondre les aspirations de tous, à l'époque de chaque pleine lune (et plus particulièrement de celle de Wésak) dans le but d'avoir un canal et d'établir un contact entre le Nouveau groupe des serviteurs du monde formé de tous les vrais disciples, aspirants et hommes de bonne volonté, quel que soit leur croyance ou leur nationalité et la Hiérarchie des disciples du Christ. Une fois le canal établi en permanence et lorsqu'un grand nombre de penseurs de l'un et l'autre sexe en comprendront la fonction et les possibilités, la vérité spirituelle pourra plus aisément faire impression sur la conscience publique et le Christ et la Hiérarchie des Maîtres seront mieux à même d'influencer l'opinion publique. L'établissement de ce canal par les aspirants du monde est actuellement en bonne voie. Ne pourrait-il se faire que les cérémonies religieuses aient justement pour véritable objet d'amener une prise de contact du même ordre entre le monde des réalités subjectives et celui de la vie quotidienne? La nouvelle religion ne pourrait­ elle être édifiée sur ces bases et l'activité de l'Église Universelle du Nouvel Age ne serait-elle pas destinée à se concentrer sur les périodes mensuelles de pleine lune pour devenir une Science de l'Approche, une technique de contact spirituel? Cette conception, influençant nos nouveaux rituels, ferait ressortir la vérité concernant le Sentier du Retour à Dieu. Certains d'entre nous commencent à croire qu'il en est bien ainsi et que nous aurons là une nouvelle Voie d'Union. Cette union n'est pas la même que l'union mystique des Écritures ou de la tradition mystique, car celle­ ci concerne l'individu par rapport à Dieu et à son âme propre. Ce n'est pas non plus l'union par rapport au groupe des disciples d'un Maître, car cette dernière entraîne certaines implications préliminaires d'une portée strictement individuelle. L'union en question est quelque chose de beaucoup plus vital, étant donné qu'elle a trait à une union de groupe ainsi qu'à l'établissement de rapports de groupe entre le monde de l'Être Spirituel et celui de la vie extérieure. Il s'agit, autrement dit, d'un rapprochement de l'objectif et du subjectif sous une forme nouvelle.

Récapitulons ce que nous voulons faire à chaque Fête de Wésak et, à un moindre degré, à l'époque de chaque pleine lune. Nous nous efforçons de poursuivre un effort collectif d'une ampleur telle qu'il puisse donner naissance, au moment voulu, à une puissante impulsion magnétique; cette impulsion, parvenant jusqu'aux Vies absorbées en pensée par notre humanité et notre civilisation mondiale et agissant par l'intermédiaire des Maîtres de la Sagesse ou du Christ et de Son Église, évoquera en Elles une impulsion magnétique en réaction. Les Forces bénéfiques et protectrices (personnifiant l'Amour divin) et le monde indigent entreront ainsi en contact. Par suite des efforts concentrés du Nouveau groupe des serviteurs du monde, la lumière, l'inspiration et la «guérison spirituelle» se répandront sur toute l'humanité en un flot si puissant qu'elles amèneront certains changements dans la conscience de celle-ci et permettront l'amélioration des conditions actuelles. Les yeux des hommes s'ouvriront aux réalités essentielles actuellement pressenties par le grand public. L'humanité appliquera d'elle-même, alors, «les correctifs» voulus, croyant se baser sur sa propre sagesse et sur sa propre force. Cependant, ces aspirants et les disciples agissant de concert et collaborant en silence avec la Hiérarchie dans le but de maintenir ouvert le passage qu'empruntent la sagesse, la force et l'amour indispensables, demeureront tout du long dans les coulisses.

Il y aurait donc lieu de tenir compte en la circonstance des groupements et des rapports suivants:

1.          Les Forces de Lumière et les Esprits de la Paix.

2.         La Hiérarchie planétaire, ou le Christ et Son Église.

3.         Le Bouddha, incarnant la Sagesse de Dieu.

4.         Le Christ, personnifiant l'Amour divin.

5.         Le Nouveau groupe des serviteurs du monde, les disciples et les aspirants.

6.         L'ensemble de l'humanité, dans le besoin, désirant lumière et assistance.

Il est à noter que le Bouddha concentre en Lui-même les forces descendantes tandis que le Christ rassemble et transmet l'aspiration spirituelle de toute la terre.

Nous avons là un alignement planétaire extrêmement efficace. Pour peu que nous accomplissions la tâche qui nous incombe, lors du retour annuel de la Fête de Wésak, les mises au point nécessaires pourront être effectuées de par le monde. La réussite ou l'échec de la stimulation souhaitée sont entre nos mains. Si nous menons à bien ce travail, de nouveaux rapports pourront s'établir entre la Hiérarchie et l'humanité. Cet événement marquera les débuts d'un nouveau genre d'activité, -une activité de médiation poursuivie par un groupe sauveur de Serviteurs actuellement en formation; ils établiront le groupe qui sauvera un jour le monde.

 

 

APPROCHE DES PLEINES LUNES DU TAUREAU ET DES GEMEAUX

Ici, je dois faire une déclaration et je la fais avec Joie; cette année (1946) marque le commencement d'un cycle où l'humanité sera mêlée aux Fêtes bien plus intimement et y jouera un rôle plus important que jamais auparavant. La Fête du Wésak se célèbre depuis longtemps en de nombreux pays et, avec le temps et le développement de l'instruction des masses, la cérémonie de la pleine lune de mai prendra une grande importance mais sa note clé sera changée. Il entre dans les intentions du Bouddha et du Christ qu'en chaque pays quelqu'un puisse agir comme Leur représentant au moment des deux Fêtes, afin que la distribution de l'énergie spirituelle du premier grand Aspect ou Rayon passe directement du Bouddha (et plus tard de Shamballa) au Christ et du Christ aux disciples de tous les pays, susceptibles d'être adombrés et de servir de canal au courant direct d'énergie. Le même processus se produira à la Pleine Lune de juin, mais Shamballa ne sera pas impliqué; en outre, tandis qu'à la Fête de mai ce sera un disciple du premier rayon qui sera adombré, à la Fête de juin ce sera un disciple du second rayon qui représentera le Christ dans chaque pays.  Ceci peut signifier le rayon soit de l'âme, soit de la personnalité du disciple.

Message de Wésak, 1946

La Fête de Wésak - Pleine Lune du Bouddha (Pleine Lune du Taureau)

Le jour de la Fête sera appelé le «jour de sauvegarde» et les deux jours suivants, les «jours de distribution». Ces mots n'ont pas la même signification pour la Hiérarchie que pour nous et il est vain (et interdit) d'en chercher la signification profonde. Néanmoins, ils signifient cinq jours des plus intenses efforts de service, nous conduisant à renoncer à tout ce qui pourrait nuire à la transmission de la force spirituelle. Cela signifie qu'après deux jours de préparation, de consécration et d'effort pour nous élever, nous nous considérions simplement, le jour même de la Fête, comme les réceptacles et les gardiens d'autant de force spirituelle que nous pouvons en recevoir. En tant que canaux, nous devons nous préparer à nous oublier dans notre service, qui consiste à prendre contact avec la force, et à la conserver pour l'humanité. Nous devons considérer le jour même de la Fête comme un jour de silence (je fais allusion à une paix intérieure et à un sérieux silencieux qui peuvent être gardés sans interruption tandis que l'homme peut continuer de servir à l'extérieur par la parole), un jour de service effectué entièrement aux niveaux ésotériques dans un complet oubli de soi au bénéfice de l'humanité et de ses besoins. Pendant cette période, seu1es deux pensées devront retenir notre constante attention: le besoin de nos frères et la nécessité de constituer un canal de groupe à travers lequel les forces spirituelles pourront se déverser dans le corps de l'humanité, sous la direction experte de membres choisis de la Hiérarchie.

Pendant les deux jours qui précèdent la Pleine Lune, nous conserverons l’attitude de consécration et de service et nous chercherons à nous ouvrir à ce que l’âme pourrait nous communiquer, nous rendant ainsi utiles à la Hiérarchie. La Hiérarchie travaille par l'entremise de groupes d'âmes et la puissance de ce travail de groupe doit être mise à l'épreuve. A leur tour ces groupes entrent en contact et nourrissent les personnalités consacrées et attentives. Le jour de la Pleine Lune, nous nous efforcerons de nous maintenir continuellement dans la Lumière. Nous ne nous formulerons pas ce qui arrivera, ni ne chercherons de résultats ou d'effets tangibles.

Les deux jours suivants, nous détournerons notre attention de nous-mêmes et aussi des plans subjectifs et nous la dirigerons vers le monde extérieur, notre effort sera de transmettre l'énergie spirituelle que nous aurons pu atteindre et capter. Alors cessera notre coopération dans ce domaine particulier.

Cet effort de la Hiérarchie dure cinq jours, précédés d'une période de préparation des plus intenses. Ce travail de préparation en vue de l'occasion offerte commence exactement pour la Hiérarchie à l'heure «où le soleil commence à se diriger vers le nord». Mais Ses membres ne se fatiguent pas comme les êtres humains et il est impossible aux aspirants de s'astreindre à une préparation aussi longue, quelle que soit la profondeur de leur dévotion.

Lorsque le Seigneur était sur la terre, il dit à ses disciples qu'un effort spirituel capable de guérir ne résultait que de la prière et du jeûne. Voulez-vous méditer ces paroles? Ceci est un effort de groupe en vue d'une ample guérison de groupe et le travail peut être accompli par la prière (désir sanctifié, pensée illuminée et aspiration intense) et par la discipline du corps physique pendant une courte période et avec un objectif bien défini.

Que devrait-il s'accomplir à chaque importante Pleine Lune de mai?

Je vais vous énumérer les objectifs successivement, par ordre d'importance et aussi brièvement et clairement que le permet ce difficile sujet.

1. La libération de certaines énergies qui peuvent agir puissamment sur l'humanité et qui, libérées, stimulent l'esprit d'amour, de fraternité et de bonne volonté sur la terre. Ces énergies sont aussi définies et réelles que celles dont s'occupe la science sous le nom de «rayons cosmiques». Je parle de réalité et non d'abstractions, fruits du désir et de l'émotion.
2. La fusion de tous les hommes de bonne volonté du monde en un groupe intégré et réceptif.
3. L'invocation et la réponse de certains grands Êtres dont le travail sera possible (et il le sera) si le premier objectif est atteint grâce à l'accomplissement du second.  Réfléchissez à cette synthèse des trois objectifs. Peu importe le nom donné à ces Forces Vivantes. Elles peuvent être considérées comme les Régentes de Dieu  pouvant coopérer  et coopérant avec l'Esprit de Vie et d'Amour sur notre planète, Celui en qui nous vivons, nous mouvons et avons notre être. Certains penseurs peuvent les regarder comme les Archanges du Très-Haut dont l'œuvre a été rendue possible par l'activité du Christ et par son corps de disciples constituant la véritable Église vivante. D’autres peuvent les regarder comme les Dirigeants de la Hiérarchie planétaire qui président à l'évolution de notre planète et ne prennent part à l'activité extérieure du monde qu'en des temps critiques comme c'est le cas actuellement; sinon Ils laissent agir les Maîtres de la Sagesse. Quel que soit le nom que nous Leur donnons, ils sont prêts à apporter leur aide, pour peu que l'appel des aspirants et des disciples lors des pleines lunes de mai et de juin soient suffisamment fort.
4. L'évocation provenant des plans intérieurs d'une activité intense et concentrée de la part de la Hiérarchie, ces Intelligences Illuminées auxquelles a été confiée la direction du monde. Une interaction entre les trois groupes suivants est désirée, elle peut être effective:
   1. La Hiérarchie attend aujourd'hui avec inquiétude car même les Maîtres ne savent pas comment réagira l'humanité et si elle sera assez sage pour profiter de l'opportunité qui s'offre. Les Maîtres sont placés sous la direction du Christ, Maître de tous les Maîtres et Instructeur des hommes comme des anges, l'intermédiaire direct entre la terre et le Bouddha; Celui-ci à son tour est l'intermédiaire consacré entre toute la Hiérarchie dans l'expectative et les Forces attentives.
   2.  Le Nouveau groupe des serviteurs du monde composé aujourd'hui de tous les serviteurs de la race consacrés et sensibles, dont l'objectif est la paix du monde et l'établissement de la bonne volonté sur la terre comme base de la vie future du monde et de son expansion. A l'origine, ce groupe était composé d'une poignée de disciples acceptés et d'aspirants consacrés. Y ont été admis tous les hommes de bonne volonté prêts à se sacrifier pour aider l'humanité et qui ne reconnaissent aucune séparation, éprouvant des sentiments semblables vis à vis de toutes les races, les nationalités et les religions.
   3.  La masse des hommes qui répondent aux idées avancées et qui réagissent favorablement aux objectifs suivants: compréhension internationale, interdépendance économique et unité religieuse. Lorsque ces trois groupes de penseurs et de serviteurs seront mis en rapport les uns avec les autres et quand les trois groupes pourront s'aligner, fût-ce momentanément, de grands accomplissements pourront en résulter; les portes de la vie nouvelle pourront s'ouvrir et l'influx des nouvelles forces spirituelles se produira. Tel est l'objectif du groupe et telle est son idée.

Puis-je maintenant poser une question? Quelle importance assume, pour vous personnellement, cette Pleine Lune de Mai? Vous semble-t-elle d'une importance suffisante pour exiger vos efforts suprêmes? Croyez-vous fermement que ce jour-là pourra être libérée une énergie spirituelle suffisamment puissante pour changer l'ordre des choses, à condition que les fils des hommes jouent leur rôle? Croyez-vous réellement (au point de vous engager dans la pratique) qu'à cette date, le Bouddha de concert avec le Christ et la Hiérarchie des Esprits illuminés avec l'aide apporté par quelques-uns des Trônes, des Principautés et des Puissances de Lumière, qui correspondent, sur un plan supérieur, aux Puissances des Ténèbres, sont prêts à appliquer le Plan de Dieu, si les hommes leur en donnent le droit et la permission? Alors la tâche principale qui vous incombe est, non de lutter contre les forces des ténèbres, mais d'éveiller l'intérêt pour les forces de lumière et de les mobiliser dans le monde actuel. Ne résistez point au mal, mais mobilisez et organisez le bien, afin d'affermir ceux qui travaillent pour la justice et l'amour et afin de réduire les chances du mal.

Si vous avez de la foi, gros comme un grain de sénevé, en ce que je vous ai dit et si vous avez une ferme croyance dans l'œuvre de l'esprit de Dieu et dans la divinité de l'homme, alors, oubliez-vous et dès l'instant où vous recevrez cette communication, consacrez tous vos efforts à coopérer à l'effort organisé en vue de changer le cours des affaires du monde en augmentant l'esprit d'amour et de bonne volonté durant le mois de mai.

Traité sur les Sept Rayons, Vol. II, pp. 687-692, éd. angl.

La Fête de l'Humanité - Pleine Lune du Christ (Pleine Lune des Gémeaux)

La Fête de Juin qui est d'une manière si unique la Fête du Christ et qui met l'accent sur son alliance avec l'humanité, couvre en réalité trois jours entiers, chacun ayant une note-clé différente:

1.  La note- clé de l'Amour au sens hiérarchique, c'est-à-dire dépouillé de sentiment, d'émotion et d'accent personnel. C’est un amour compréhensif animé d'un esprit de sacrifice, qui agit avec force et décision et qui œuvre au bénéfice du tout et non dans l'intérêt d'un groupe ou d'un individu.

2.  La note-clé de la Résurrection soulignant la note nouvelle de l'aspect vie, du Christ vivant et de «la vie plus abondante» que la guerre a permise en forçant à un retour aux valeurs réelles.

3.   La note-clé du contact, soit d'une alliance plus étroite entre le Christ et les Siens, entre la Hiérarchie et l'humanité.

Le mot «note-clé» a été délibérément choisi, il signifie le son qui précédera chaque influx majeur lors de la Fête de mai; ces énergies seront libérées au cours d'une cérémonie solennelle pendant chacun des trois jours. A chaque cérémonie, le Christ dira l'Invocation seul puis la Hiérarchie entonnera une seule stance invoquant la Lumière, l'Amour et la volonté-de-bien (une stance par jour). Les disciples ou les initiés qui s'intéressent aux Triangles ou au mouvement de la Bonne Volonté et les surveillent, les auront présents à l'esprit lorsqu'ils diront la première et la troisième strophe et c'est le Nouveau groupe des serviteurs du monde qui recevra quelque attention lorsque la seconde strophe sera récitée.

Je voudrais attirer votre attention sur l'intérêt que la Hiérarchie porte à l'effort embryonnaire auquel vous participez et que j'ai inauguré; je voudrais signaler cependant que cette attention n'est pas exclusive mais que là où deux ou trois personnes s'assemblent au nom du Maître de la Hiérarchie, l'énergie de la volonté­ de-bien se fera sentir. Je vous indique en outre que le Nouveau groupe des serviteurs du monde est beaucoup plus vaste que vous ne le savez. Ses membres se comptent aujourd'hui par millions.

Message de Wésak, 1946

Parenté des deux  Fêtes

Au temps de la Pleine Lune de Mai, le Bouddha prononcera un grand mantram et deviendra «l'Agent d'Absorption» de la force du premier rayon. Il emploiera le pouvoir magnétique du second rayon pour attirer à Lui cette force et la stabiliser avant de la rediriger. Alors, le Christ deviendra «l'Agent de Réception» de cette énergie, au bénéfice de la Hiérarchie et les sept groupes de Maîtres qui travaillent dans le règne humain et les règnes subhumains, répondant à Sa demande, deviendront les «Agents directeurs» de la septuple expression de cette force.

Au temps de la Pleine Lune de Juin la Hiérarchie, dirigée par le Christ, répandra cette volonté-de-bien sur l'humanité causant sept grands résultats selon les sept sous-rayons de ce premier rayon de la volonté ou puissance:

1.   La puissance sera donnée aux disciples du monde et aux initiés parmi les hommes, afin qu'ils puissent diriger efficacement et sagement la reconstruction selon le processus à venir.

2.   La volonté-d’amour stimulera les hommes de bonne volonté afin que la haine soit surmontée peu à peu et que la coopération la remplace dans la vie humaine. Cela prendra un certain temps mais la tendance existe et peut être stimulée.

3.   La volonté-d’action conduira les hommes intelligents du monde à se lancer dans ces entreprises  dont dépend la fondation d'un monde nouveau, meilleur et plus heureux.

4.   La volonté-de-coopérer augmentera aussi. Les hommes désireront et demanderont de justes relations humaine -ce résultat sera plus général que celui produit par l'activité des trois premiers aspects de ce rayon mais il en découlera naturellement.

5.   La volonté-de-savoir et de penser correctement et créativement deviendra une caractéristique frappante des masses. Le savoir est le premier pas vers la sagesse.

6.  La volonté- de- persister (qui est un aspect de la dévotion et de l'idéalisme établi) deviendra une caractéristique humaine -une sublimation de l'instinct fondamental de préservation de soi.  Cela deviendra une croyance persistante dans les idéaux présentés par la Hiérarchie et la démonstration de l'immortalité.

7.   La volonté-d’organiser favorisera le processus de construction qui se poursuivra sous l'inspiration directe de la Hiérarchie: L'agent en sera la puissance de la volonté-de-bien du Nouveau groupe des Serviteurs du monde et la réaction de la bonne volonté de l'humanité.

Message de Wésak 1944

 

JOURNEE MONDIALE DE L'INVOCATION

Depuis 1952, la Journée Mondiale de l'Invocation est aussi célébrée à la pleine lune des Gémeaux.  La Grande Invocation, utilisée par l'humanité depuis 1945 fait maintenant partie intégrante du travail effectué pendant les Fêtes et de la préparation pour la réapparition du Christ.

 

 

LA GRANDE INVOCATION

Du point de Lumière dans la Pensée de Dieu
Que la lumière afflue dans la pensée des hommes.
Que la lumière descende sur la terre.

Du point D'Amour dans le Cœur de Dieu
Que l'amour afflue dans le cœur des hommes.
Puisse le Christ revenir sur terre.

Du centre où la Volonté de Dieu est connue
Que le dessein guide le faible vouloir des hommes,
Le dessein que les Maîtres connaissent et servent.

Du centre que nous appelons la race des hommes
Que le Plan d'Amour et de Lumière s'épanouisse,
Et puisse-t-il sceller la porte de la demeure du mal.

Que Lumière, Amour et Puissance restaurent le Plan sur la Terre.