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Combien de soi-disant disciples sont convaincus qu'ils peuvent valablement recevoir une instruction directement d'un Maître de la Sagesse ? Rares sont ceux qui peuvent supporter les pressions intenses de l'expérience et bénéficier de son opportunité ! Les deux volumes de « L'État de disciple dans le Nouvel Age» comprennent la série des instructions personnelles données à un petit groupe de chélas pendant 15 ans, et comportent un enseignement sur un certain nombre de sujets.

Lorsque l'effort de groupe fut finalement interrompu, le Maître Tibétain fit remarquer qu'en dépit de l'échec du dessein consistant à établir un groupe pour un entraînement ashramique, les instructions et l'enseignement conséquent à cette formation posséderaient une valeur permanente pour un nombre croissant d'aspirants au discipulat; certains concepts importants furent ancrés dans la conscience humaine par le canal du groupe, notamment le fait vital de la réapparition du Christ. Tandis que se renforce l'interaction entre la Hiérarchie et l'humanité, de nombreux jeunes disciples, approchant la périphérie d'un ashram, profitent de l'expérience de ce groupe réuni pour l'entraînement par le Tibétain, ainsi que de la richesse contenue dans les enseignements soigneusement présentés et de la stimulation spirituelle.

Dans le nouvel âge, les exigences auxquelles doit faire face le disciple sont rigoureuses et difficiles. Ainsi est-il préalablement nécessaire de se décentraliser personnellement, de renoncer aux préférences et aux sympathies individuelles de toutes sortes, et d'être absorbé dans un groupe dans le but de servir. «Le sujet tout entier de l'interaction de groupe a une signification beaucoup plus profonde que vous ne le soupçonnez», nous est-il dit.

Le développement de la conscience de groupe implique l'expérience, souvent douloureuse, de l'oubli de soi, et requiert également une réponse sensible au dessein et au plan du Maître, par un travail inspiré hiérarchiquement.

Les illusions et les mirages évidents et subtils, qui trompent le disciple et limitent sa conscience, doivent être clairement identifiés, vus, connus et transcendés. Le disciple doit se reconnaître tel qu'il est, et avancer vers le prochain objectif spirituel.

Dans la première partie de ce volume, le rapport entre certaines des exigences du Plan Hiérarchique et le lieu de service des groupes de disciples est clairement indiqué. Les «Six étapes du discipulat», dans la dernière partie du livre, montrent la croissance en direction du centre d'un ashram, ceci si clairement que seuls ceux qui vivent dans l'illusion d'eux-mêmes ne pourront identifier l'endroit où ils se trouvent et l'opportunité qui en découle.

Entre les deux parties du livre, des suggestions faites à titre d'entraînement et d'enseignement, ainsi que des instructions personnelles, sont adressées à chacun des 41 disciples et candidats au discipulat. Dans ces commentaires francs et directs, tout aspirant sincère peut se retrouver ; son propre besoin trouve une réponse, quelquefois en termes énergiques, grâce à la profonde pénétration spirituelle, à la connaissance et à l'amour d'un Maître de Sagesse.

C'est ainsi que se poursuit, pour ceux qui foulent aujourd'hui le Sentier du Disciple, l'effort fait pour entraîner ce groupe d'avant-garde.