Три данных лучевых влияния (в жизни стремящегося) соответствуют тройственному процессу, объединяющему в себе «процессы раскрытия лемурийского, атлантического и арийского сознаний». На Пути [23] Испытаний Луч физического тела должен подчиняться силам, эманирующим от тех энергий души, которые изливаются из внешнего ряда лепестков эгоического лотоса (см. «Трактат о Космическом Огне»). Это лепестки знания. На Пути Ученичества астральное тело приводится в подчинение энергии души, протекающей по второму ряду лепестков, лепестков любви. На Пути Посвящения, до третьего посвящения, Луч ментального тела подчиняется силе лепестков жертвенности третьего ряда. Так три аспекта личности подчиняются энергией, исходящей из девяти лепестков эгоического лотоса. После третьего посвящения вся личность, состоящая из трёх аспектов, становится чувствительной к энергии чистого электрического огня, или жизни, изливающейся через «закрытый бутон в сердце эгоического лотоса».

Приведённая информация ценна тем, что символически даёт синтетическую картину раскрытия и высших отношений человека. Но она таит в себе и опасность из-за свойства человеческого интеллекта разделять и расчленять, в результате чего процесс кажется состоящим из последовательных стадий, тогда как в действительности часто всё происходит одновременно при плотном взаимоналожении, слиянии и взаимодействии аспектов, Лучей и процессов в течение одного цикла времени.

Такова программа для человечества, касающаяся раскрытия человеческого сознания. В конечном счёте главным акцентом всего эволюционного процесса является развитие интеллектуальной осведомлённости у жизни, оживотворяющей различные формы. Конкретный уровень осведомлённости зависит от возраста души, хотя она и не имеет возраста с точки зрения времени, как его понимает человечество. Душа вечна и существует вне времени. Перед ней как в калейдоскопе проносятся чувства и повторяющаяся [24] драма внешнего, феноменального существования, но на протяжение всего происходящего во времени и пространстве она неизменно остаётся только Зрителем и воспринимающим Наблюдателем. Она следит и интерпретирует. На первых порах, когда феноменальному человеку свойственно «лемурийское сознание», тот фрагментарный аспект души, который населяет и насыщает человеческую форму и который настолько наделяет человека реальным человеческим сознанием, насколько он способен его вместить, является инертным, зачаточным и неорганизованным. Он лишён ума в нашем понимании и полностью отождествлен с физической формой и её активностью. Это период медленных тамасических реакций на страдание, радость, боль, на понуждение и удовлетворение желания и на сильное подсознательное стремление к лучшему. Жизнь тянется за жизнью, и медленно возрастает способность к сознательному отождествлению наряду с желанием расширить спектр удовлетворения. Обитающая внутри оживотворяющая душа становится узницей природы формы, которую прячут всё глубже. Все силы жизни концентрируются в физическом теле и выражение получают одни физические желания. Одновременно возрастает тенденция к утончению желаний, присущих уже астральному телу. Постепенно отождествление души с формой перемещается от физического проводника к астральному. Пока ещё нет ничего, что можно было бы назвать личностью. Есть лишь живое и активное физическое тело со своими потребностями и желаниями, своими нуждами и склонностями, но с очень медленным, хотя и стабильным сдвигом сознания из физического проводника в астральный.

После того как с течением времени этот сдвиг успешно осуществился, сознание больше не отождествляется всецело с физическим проводником, но концентрируется в астрально-эмоциональном теле. Фокус внимания души, действующей через медленно развивающегося человека, переносится [25] в мир желания, а сама она отождествляется с другим механизмом отклика – телом желания, или астральным телом. Сознание становится «атлантическим». У человека уже не такие смутные и рудиментарные желания, ограничивавшиеся прежде основными побуждениями и потребностями: стремлением, во-первых, к самосохранению, далее к самоувековечению через воспроизводство и, наконец, к экономической удовлетворенности. На этой стадии имеется осведомлённость младенца и грубого дикаря. Однако постепенно и неуклонно возрастает внутреннее осознание самого желания, а интерес к физическому удовлетворению снижается. Сознание медленно начинает откликаться на позывы ума и способность различать и выбирать между различными желаниями и проводить время более-менее осмысленно. Появляется стремление к более утонченным удовольствиям; желания человека становятся менее грубыми и физическими; понемногу начинает привлекать красота и вырабатываются смутные эстетические ценности. Сознание становится более астрально-ментальным, или кама-манасическим, и все установки повседневности человека, его жизнедеятельность и характер начинают расширяться, раскрываться и совершенствоваться. И хотя большую часть времени он по-прежнему охвачен безрассудными желаниями, тем не менее сфера его удовлетворения и чувственных побуждений уже не безусловно животная, но становится более эмоциональной. У него появляются настроения и чувства и смутное стремление к миру и тому неопределённому нечто, что называется «счастьем». Это соответствует отрочеству и так называемому атлантическому сознанию. Именно таково состояние масс в настоящее время. Подавляющее большинство человеческих существ всё ещё атланты, всё ещё чисто эмоциональны в своих реакциях и отношении к жизни и управляются пока преимущественно эгоистическими желаниями и позывами инстинктивной жизни. В целом земное человечество ещё не [26] прошло атлантическую стадию, но мировая интеллигенция, ученики и стремящиеся быстро выходят из этого состояния, так как достигли индивидуализации в лунной цепи и были атлантами в прошлом.

Работающие сегодня в миру должны самым тщательным образом усвоить данные факты и последовательности, если хотят разобраться в мировых проблемах и правильно вести и учить людей. Они должны понимать, что у беднейших масс, вообще говоря, нет настоящего интеллекта, на который можно было бы опереться при работе с ними; что ориентировать их следует не на то, что действительно разумно, а, скорее, на то, что действительно желательно, и что делом всех, кто учит, должно быть правильное направление энергии желания необразованных, легко поддающихся любым влияниям масс.

У более продвинутых людей сегодня функционирует тело ума, что в широких масштабах наблюдается у западной цивилизации. Начинает поступать и постепенно утверждаться энергия Луча ментального тела. Одновременно усмиряется природа желания, благодаря чему физическая природа может стать более послушным инструментом ментальных импульсов. Начинается организация сознания мозга, и энергетический фокус постепенно сдвигается от нижних центров к верхним. Человечество развивает «арийское сознание» и приближается к зрелости. У наиболее продвинутых людей происходит интеграция личности и переход под безусловный контроль личностного Луча, который синтетически соединяет все три тела, сплавляя их в единый рабочий агрегат. Позднее личность станет инструментом обитающей в ней души.

Это очень упрощенная схема длительного и трудного эволюционного раскрытия, сама простота которой свидетельствует о том, что мы даем широкое обобщение, [27] опуская бесчисленные детали процесса. Начинается он с Индивидуализации и проходит две заключительные стадии – Посвящение и Отождествление. Вместе три эти стадии отмечают прогресс в сознании души от отождествления с формой до отождествления с «Я». Три слова – индивидуализация, посвящение и отождествление – охватывают весь путь человека, начиная со вступления в человеческое царство и кончая выходом из него при третьем посвящении для свободного функционирования в пятом царстве, царстве Божием. К тому времени он познал, что сознание свободно и безгранично и способно действовать в форме или вне её по велению души или как это требуется для лучшего исполнения Плана. Душа теперь никак не обусловлена формой. Подобно тому как человек выражает себя в так называемом трёхмерном существовании, так к третьему посвящению он может активно и сознательно действовать уже в четырёх измерениях, а на последних стадиях Пути Посвящения – в пяти.

Рассматривая эти степени расширения осведомлённости, необходимо помнить тот важный факт, что все они составляют единое, неуклонное и последовательное раскрытие. Жизнь души в этом великом жизненном цикле, который мы называем человеческим воплощением, проходит на феноменальном плане все стадии с той же направленностью, силой, постоянством роста и приспособлением формы к обстоятельствам и окружению, что и жизнь Бога, протекающая из века в век через различные царства природы. Нить раскрывающегося сознания чётко прослеживается во всем. Формы строятся, используются и отбрасываются. Циклы жизней приводят их к определённым фазам раскрытия, необходимым для всё более вмещающего сознания. В иных, более поздних циклах демонстрируется специфическое действие этого развитого сознания, поскольку одни жизни плодотворны преимущественно порождаемыми [28] причинами (парадокс с глубоким смыслом), а другие – отработкой следствий инициированных ранее причин. На это положение нечасто обращается внимание. В ещё более поздних жизненных циклах взаимосвязь обоих аспектов – сознания и формы – становится ещё теснее и возникает совершенно иной тип жизни. Соответствие этим циклам можно увидеть в жизни и сознании планетарного Логоса, в том как эта великая Жизнь ищет выражения в четырёх царствах природы.

Однако (и это чрезвычайно важно) вся эта активность, всё направленное раскрытие, вся эволюционирующая цель и жизненность, все события во всех царствах природы и все фазы улучшения жизни человеческой семьи, калейдоскоп событий, возникновение свойств и тенденций, появление форм с их уникальной окраской, качествами и видами активности, все виды синтеза и слияния, побуждения, инстинкты и устремления, проявления любви и ненависти (как выражения великого закона притяжения и отталкивания), рождение цивилизаций, наук и искусств со всеми их чудесами и красотой, – всё это лишь выражение воли-быть определённых Существ, или Жизней. И сознание Их настолько превышает человеческое, что только посвящённый высокой степени способен постичь Их подлинный План. То, что мы видим сегодня, является лишь выражением Их энергий в процессах формообразования и эволюции сознания. План в восприятии учениками мира, которые стараются содействовать его осуществлению, есть лишь та его часть, которая имеет отношение к человеческому сознанию. Мы ещё не в состоянии уловить даже слабых отблесков грандиозного синтетического Плана для эволюций, отличных от человеческой, как сверх-, так и дочеловеческих; даже в общих чертах божественный идеал, лежащий в основе совокупности проявленных процессов даже на нашей маленькой планете, пока непостижим для нас. Реально нам известен лишь [29] лишь сам факт существования Плана, то, что он исполнен глубочайшего блага, что мы охватываемся им и подчинены ему.

И тут сокрыт ключ к сложной проблеме свободной воли. Можно утверждать следующее: в том, что касается активности в человеческом царстве, свободная вола существует в пределах разумных действий разумного человека. Там, где нет умственной деятельности и где нет способности различать, анализировать и выбирать, нет и свободной воли. В более обширных процессах Плана, включающих всю планетарную эволюцию, для крошечной единицы, человека, свободной воли нет. Он, например, подчинен так называемым «деяниям Божьим», перед которыми бессилен. Нет у него ни выбора, ни спасения. Это намёк на действие кармы в человеческом царстве; карма и сознательная ответственность неразрывно сплетены друг с другом.

Заканчивая обсуждение трёх этапов Индивидуализации, Посвящения и Отождествления, отмечающих продвижение души от отождествления с формой до того, как она теряет себя и собственную уникальность [5] в высшем отождествлении с Абсолютным Единым, давайте мысленно перенесемся вперёд, туда, где во времени и пространстве духовное сознание избавляется от всех категорий осознания, от всех дифференциаций и от последнего ощущения самости и погружается в то возвышенное состояние, где прекращается всякая сосредоточенность на себе (как мы понимаем её). Позднее мы рассмотрим стадии, на которых душа – побуждаемая к тому своими особыми лучевыми качествами – занимает (в опытных целях) формы, способные выражать и отзываться на многие виды божественного сознания.

Для этого следует заметить, что в продолжительном опыте души есть буквально две точки отождествления. Одна отмечает стадию, на которой форма, материя, субстанция, время и пространство являются главными факторами и заточают душу [30] в своих типах сознания, что означает отождествление с жизнью формы. Другая означает отождествление со всем, что находится за гранью выражения в форме и свободно от него. Что бы это ни было, для современных продвинутых людей оно непостижимо и в своём истинном смысле известно лишь таким великим Существам, как Христос, Будда и Тем, Кто в Иерархии Жизней имеет тот же статус. Качества, вырабатываемые и развиваемые в ходе первого отождествления, сохраняются и характеризуют разумное осознание, и следует помнить, что финальное отождествление является результатом опыта, накопленного благодаря первому. Эти качества варьируются в зависимости от доминирующей лучевой энергии, но на конечных стадиях нет никакого сознания качества или лучевого типа, а есть просто состояние Бытия, или жизненности, которое осознает отождествлённость с Целым и в то же время держит в растворённом состоянии (если я вправе использовать столь неуклюжий оборот) все результаты меньших отождествлений, различные дифференциации и особенности, множество лучевых инстинктов, импульсов и интуитивных способностей. Хранимые и выражаемые качества, возможные действия, реакции и осознания точно так же всегда присутствуют и могут быть востребованы по изъявлению воли, но все они находятся ниже порога сознания. Жизненность, Бытие, Целостность и Единство – вот отличительные признаки этого высокого эволюционного уровня, который, в свою очередь, составляет фундамент для более высокого цикла эволюции, о котором мы ничего не знаем, но на который намекается в «Трактате о Космическим Огне» и в упоминании о семи Путях, открывающихся перед адептом пятого посвящения. Природой этого возвышенного состояния сознания является растворение в Единой Жизни, а его главная особенность – в свободе от всего, что несут с собой слова «форма» и «Эго». Поэтому авторы многочисленных древних Писаний, пытаясь поведать [31] об этом сверхъестественном, высочайшем состоянии, вынуждены были прибегать к отрицаниям, к так называемой «доктрине отрицания». Только говоря, чем этот уровень, или состояние, осознания не является, можно дать какое-то представление о том, чем оно по сути является. Необходимость отрицаний (зачастую неправильно понимаемых западным читателем) вызвана бессилием и неадекватностью языка для выражения открывающейся в этом состоянии Реальности.

После главных посвящений состояние сознания просветлённого, освобождённого адепта таково, что язык только запутывает и мешает подлинному пониманию. Сознание посвящённого настолько возвышенно, что может быть описано лишь в терминах отбрасывания и отрицания, указывающих на то, чем оно не является. Это состояние Не-вещественности и Не-Эго, ибо всякая эгоическая осведомлённость вытесняется состоянием Бытия и сознания, постичь и выразить которое можно только тогда, когда жизнь в форме уже ничего не может дать совершенной духовной жизни. Индивидуальность в этом состоянии отсутствует, однако в подсознании остаются знания и приобретения индивидуального опыта. Центр сознания настолько удалился от какой бы то ни было индивидуально-личностной обособленности, что она совершенно стёрлась и только макрокосмическая жизнь ощущается и осознаётся. С нашей нынешней точки зрения это состояние бездействия, так как прекратились любые индивидуальные реакции на активность материи или состояние бытия, именуемое нами эгоическим, и ни Жизнь, ни Ум не могут более приводиться в движение ни одним из тех факторов, что дотоле вызывали так называемые активность души и существование в форме.

Тем не менее, хотя сознание и отличается от всего ранее известного и может быть выражено только с помощью отрицания, необходимо раз и навсегда усвоить, что большая осведомлённость всегда должна включать [32] все меньшие осознания. Следовательно, все возможные действия и реакции, отождествления и фокусировки, осознания и контакты, лучевые импульсы, подходы и удаления, любые возможные выражения божественной активности и качеств, феноменальных и нефеноменальных, включены в состояние Бытия, которое теперь стало естественным для освобождённого и просветлённого духовного Существования. Все они могут быть восстановлены волеизъявлением или в случае необходимости, но духовное Бытие более не сдерживается ими и не отождествляется с ними. Каждый из обсуждаемых нами этапов великого Пути Освобождения, или Просветления, – Индивидуализация, Посвящение и Отождествление – вёл Жизнь, или внутреннего духовного человека, от одного уровня к другому, от одного качества к другому, от одного осознания к другому, от феноменального явления к духовной жизни, от физической осведомлённости к чувственно-эмоциональной и далее к ментальной дифференциации и обособленности. Из преисподней его вели в небо, с неба – в Нирвану, от образа жизни личного Эго – к образу жизни групповой души и затем в освобождённое состояние чисто интуитивной жизни. От опыта, присущего исключительно форме, он пришел к абсолютной свободе от каких бы то ни было вибрационных впечатлений, характеризующей природу чистого Бытия (независимого от феноменального существования). Но при этом не утрачены никакие способности, никакие качества, ни чувствительная осведомлённость. Об этом замечательно говорят нам слова «Древнего Комментария» из архивов Учителей.

«Качество жизни, мерцая, постепенно исчезает. Но Благословенные способны раскрыть его по Своей воле. И остаётся чистый цвет.

Природа жизни не способна явиться в форме. Видны лишь её исчезающие отблески. Благословенные по Своей воле могут принять форму, но тогда Они – не форма.

В проявленную жизнь стремительно вступают семь великих Лучей. Они то есть, [33] то нет. Есть всё, и нет ничего. Но в любое время Благословенные способны войти в проявленный свет. Тогда Они несут мощь духа, чтобы удовлетворить возникшую нужду. Свет не удерживает Их, Их цель не знает преград и волю Их ничто не подавляет. По Своей воле Они являются и исчезают».

(Истинность этих слов демонстрируется в мире каждое майское полнолуние, когда в проявление вспышкой входит Будда для исполнения Плана и по неотложному велению собственной духовной воли.)

«Ничто не удерживает Благословенных. Ни божества, ни форма; ни желание, ни ум; и ни одно из качеств жизни. Они являют Собой чистую жизнь; чистое бытие и чистую волю; чистую любовь и чистое намерение; вот всё, что способен постичь непросветлённый человек, и то – частично.

• Благословенных нет, и всё же Они есть.
• Благословенные не знают ничего, и всё же знают всё.
• Благословенные не любят, и всё же несут божественную любовь.
• Благословенные не помнят, но в Их памяти – всё.
• Благословенные остаются в чистом уединении, но по Своей воле могут принять форму.
• Благословенные вечно пребывают в величественном горнем месте, но часто могут ходить по земле в свете проявления.
• Благословенные не проявляются через форму; но Они суть все формы и все намерения».
•  

Далее в объеме, который занял бы множество страниц, «Древний Комментарий» повествует о том, что Благословенные, будучи ничем, в то же время являют Собою всё сущее; что не владея ничем, Они, тем не менее, выражают Собой всякую реальность; что не находясь нигде, Они всё же – везде; что Они исчезли и, тем не менее, ярко сияют и видны. Отрицание следует за отрицанием и тут же опровергается, чтобы показать отделённую от формы и всё же вмещающую её жизнь Благословенных. Заканчивается это чудесным обетованием:

«Так будь же в радости, о странник на Пути к просветлённому [34] Бытию, ибо приобретение и потеря суть одно; тьма и свет вечно открывают Истину; любовь и желание вечно вызывают Жизнь.

Ничто не исчезает, кроме боли. Ничто не остаётся, лишь блаженство – блаженство истинного знания, реальной связи, божественного света и Пути к Богу».

Таков истинный исход, которого мы пока не в состоянии понять. Так что же мы пытаемся делать? Мы идем по Пути Избавления, и на этом пути всё выпадает из наших рук; всё отбирается, и нам неизбежно предстоит отстранение от мира феноменальной жизни и индивидуальности. Мы идем по Пути Одиночества и должны в конечном итога познать, что по сути своей не являемся ни Эго, ни не-Эго. Полная отстранённость и различение должны в конце концов привести нас к состоянию столь совершенного одиночества, что мы будем охвачены ужасом великой тьмы. Но когда завеса тьмы спадет и вновь воссияет свет, ученик увидит, что всё, что он постиг и чем дорожил и что затем было утрачено и отнято, теперь вернулось, но с той разницей, что больше не держит жизнь в плену желания. Мы идем по Пути, что ведёт на Горную Вершину Уединения, и найдем её ужасной. На ней нам предстоит выдержать последнее сражение со Стражем Порога, и только затем, чтобы убедиться, что он тоже иллюзорен. Этот пик уединения и само сражение – лишь иллюзии и фикция нереальности; это последний оплот древнего наваждения и великой ереси разделённости. А затем мы, Блаженные, в любви и понимании сольёмся со всем сущим. Уединение, необходимая стадия, – такая же иллюзия. Мы идём по Пути Очищения, и шаг за шагом лишаемся всего, чем дорожили: страстного влечения к жизни в форме, желания быть любимыми и великого наваждения ненависти. Их исчезновение очищает и [35] опустошает нас. Пустота сразу же заставляет нас страдать, и, охваченные этим страданием, мы думаем, что цена святости слишком высока. Но поскольку мы стоим на Пути, всё наше существо внезапно преисполняется светом и любовью, и пустота видится как то, через что свет и любовь могут проходить в нуждающийся мир. Теперь Очистившийся может оставаться там, где пребывают Благословенные Владыки, выходя оттуда ради «просветления мира людей и божеств».

Четыре пути открыты перед учениками Господа Мира. Все они должны быть пройдены, прежде чем освободится внутреннее Существо и свободный Сын Божий сможет по Своей воле войти в то, что символически называется «четырьмя вратами в Град Шамбалы», – град Всевышнего, который всегда завоевывается Жизнью Тех, кто достиг освобождения через одиночество, отстранённость, изолированное единство и очищение. В настоящее время очень важно осознать эту цель и путь к ней, и учителя человечества пытаются стимулировать Сынов Божьих к такому осознанию.

Реакция жизни на великие этапы Индивидуализации, Посвящения и Отождествления соответствует типу или качеству Луча. Эта прописная истина составляет, тем не менее, основу оккультизма и требует очень серьёзного подхода и осмысления. Давайте раз и навсегда запомним, что мы говорим о качествах, определяющих явления и выражающих жизнь. Эпитет «Благословенный» в восточной литературе относится к Тому, Кто в совершенстве выражает какое-либо лучевое качество через избранное феноменальное явление, которое выбирается по собственной воле ради служения, но ни в коем случае не ограничивает и не закрепощает Благословенного, так как сознание Его никак не отождествлено ни с феноменальным явлением, ни с выражаемым им качеством.

[36]

Рассмотрим реакцию семи лучевых типов на процесс Индивидуализации (то есть процесс отождествления с формой) с помощью семи оккультных положений, которые, при правильном понимании, могут выявить ключевую ноту новой психологии. В них описывается главный импульс, качество рождённого и процесс раскрытия.

Луч Первый

«Благословенный как стрела вонзается в материю. Он разрушает (или обрывает) путь, по которому мог бы вернуться. Он укореняется в самых глубинах формы.

Он заявляет: 'Я вернусь. Могущество моё огромно. Я смету все препятствия, ничто не остановит моего продвиженья к цели. Вокруг меня то, что я разрушил. Что я должен делать?'

В ответ он слышит: 'Творить из хаоса порядок, о Странник, ступивший на путь смерти, – вот твоя стезя. Ты должен научиться любви. Ты наделен динамическою волей. Правильное разрушение ради исполнения Плана – вот твой путь. Приверженность ритму планеты освободит сокрытого Благословенного и принесет порядок'».

Луч Второй

«Благословенный строил себе ковчег. Он выстраивал ярус за ярусом и наконец спустил его на воду. Он укрылся в нём так глубоко, что свет его не был более виден – только плывущий ковчег.

И только голос его донёсся: 'Я строил и построил прочно, но стал узником своего творенья. Свет мой сокрыт. Слышно лишь моё слово. Воды вокруг меня. Смогу ли я вернуться туда, откуда пришел? Достаточно ли силы слова, чтобы распахнуть дверь? Что мне делать?'

В ответ он услышал: 'Теперь строй ковчег прозрачный, который откроет свет, о Строитель ковчега. И в этом свете ты откроешь светлый путь. Способность строить вновь и по-иному, правильное употребление Слова и привлечение света, – вот что освободит Благословенного, сокрытого в глубине ковчега».

[37]

Луч Третий

«Благословенный собрал силы. Он скрыл себя за покровом. Он завернулся в него и надежно укрыл свой лик. Остался виден лишь покров в активном движении. А под покровом затаилась мысль.

И мысль вышла наружу: 'Благословенный, но не раскрытый, стою я под покровом майи. Энергия моя огромна, и через ум свой могу явить божественную славу. Но как мне продемонстрировать эту истину? Что мне делать? Ведь я блуждаю в иллюзии’.

И прозвучал ответ: 'Всё иллюзорно, о Живущий в тенях. Выйди в свет дня. Яви скрытую славу Благословенного, славу Единого и Единственного. Слава и истина быстро разрушат то, что скрывает истину. И узник выйдет на свободу. Срыв ослепляющего покрова, чёткое провозглашение истины и правильная практика дадут Благословенному ту золотую нить, которая выведет его из лабиринта существования на земле'».

Луч Четвёртый

«Благословенный устремился в бой. Он видел существование как две противоборствующие силы и стал сражаться с обеими. Стоя между ними в доспехах, он смотрел в обе стороны. Шум битвы, обилие оружия, которым он овладел, нежелание воевать и ужас от того, что те, с кем он бьётся, – его братья и он сам, горечь поражения и победная песнь, – всё тяготило его.

И в нерешительности Благословенный вопросил: 'Что есть победа и что – поражение? Не я ли – Сам Благословенный? Я призову ангелов на помощь.'

И трубный глас воззвал: 'Воспрянь и бейся, и примири воинства Господа. Сражения – нет. Уладь конфликт. Для всех добейся мира; соедини две армии в одно Господне воинство; пусть гармонизация всего принесет победный венец Благословенному. В основе энергий, воюющих между собою, – мир'».

Луч Пятый

«Благословенный погрузился в неведение. Он блуждал в глубокой тьме духа, не видя смысла в такой жизни. Он искал среди многих нитей, вплетенных во [38] внешнее одеяние Господа, и обнаружил множество путей, ведущих к центру вечной ткани. Формы, из которых эта ткань плетётся, укрывают в себе божественную реальность. Он утратил самого себя, и в него проник страх.

Он спросил себя: 'Необходимо создать другой узор; выткать иное одеянье. Что же мне делать? Научите меня ткать по-иному.'

Ответное Слово было троичным и ум его так откликнулся на чёткое видение: 'Истина сокрыта на неведомом Пути, и этот Путь охраняется Ангелом Присутствия. Ум открывает и Ангела, и дверь. Встань в том Присутствии. Подними глаза. Пройди той золотой дверью. Тогда Ангел, который суть тень Благословенного, покажет открытую дверь. Затем Ангел должен исчезнуть, и останется лишь Благословенный, который пройдёт через эту дверь в свет небесный'».

Луч Шестой

«Благословенный уловил видение Пути и, не рассуждая, последовал ему. Он яростно пробивался вперёд. И путь привёл его вниз, в мир двойственной жизни. Он оказался посреди пар противоположностей, и, словно маятник, качаясь между ними, замечал лишь мелькание цели. Он завис между небом и землей, пытаясь достичь того сияющего места света, где открыта дверь на более высокий Путь. Но всё время блуждал посреди пар противоположностей.

Наконец он сказал самому себе: 'Наверное, Пути мне не найти. Одержимый жгучим желанием, я пробую ту или иную дорогу, одну за другой, ни одной не пропуская. Как же найти мне этот Путь?'

И словно из самой глубины сердца он услышал мольбу: 'Испытай, о Странник, идущий по Пути чувственной жизни, срединный, светлый путь. Проходит он прямо между двойственных миров. Найди тот узкий срединный путь. Он приведет тебя к цели. Стремись к устойчивости восприятия, дающей надёжность. На светлый путь в радость верного успеха выведут Благословенного приверженность избранному Пути и игнорирование пар противоположностей».

Луч Седьмой

«Благословенный искал прохода в форму, но [39] при этом крепко держался за руку Мага. Ему хотелось примирить Странника, которым был он сам, с жизнью в форме. В том мире беспорядка, где он оказался, он стремился навести хоть какой-нибудь порядок. Опустившись в глубочайшие глубины, он погрузился в хаос и дисгармонию. Он ничего не понимал и по-прежнему держался за руку Мага. Он стремился к тому порядку, которого жаждала его душа. Он говорил со всеми, кого встречал, но его недоумение лишь возрастало.

Тогда он обратился к Магу: 'Пути Творца должны быть благими. За всем, что мы видим как сущее, должен быть План. Поведай же мне цель, стоящую за всем этим. Как действовать мне, погружённому в глубочайшую материю? Скажи мне, что я должен делать?'

И Маг ответил: 'Прислушайся, о Работник отдалённейшего мира, к ритму времён. Заметь пульсацию в сердце того, что божественно. Уединись в безмолвии и настройся на целое. Затем устремись дальше. Добейся правильного ритма; внеси порядок в формы жизни, которые должны выражать План Божества'.

Для этого Благословенного освобождение заключено в труде. Своё знание Плана он должен показать произнесением слов, которые побудят Строителей к построению новых форм».

Теперь целесообразно в более простых и менее оккультных выражениях резюмировать приведённые эзотерические стансы, передать их истинный смысл в сжатых, лаконичных фразах. От станс не будет никакой пользы, если изучающие наш Трактат не смогут почерпнуть из них никакой информации о своих лучевых типах, чтобы привести свою жизнь в большее соответствие с истинной реальностью.

Индивидуализировавшийся Дух выражает себя через различные лучевые типы следующим образом:

Луч Первый

• Динамическая однонаправленность.
• Разрушительная энергия.
• Могущество, реализуемое эгоистически.
• Отсутствие любви.
• Изоляция.
• [40]     Жажда авторитета и власти.
• Желание доминировать.
• Выраженные сила и своеволие,
• ведущие к
• Динамическому использованию энергии ради осуществления Плана.
• Использованию разрушительных сил для подготовки пути Строителям.
• Воле к могуществу ради сотрудничества.
• Могуществу, используемому как главное оружие любви. Отождествлению с ритмом Целого.
• Прекращению изоляции.
•  

Луч Второй

• Способность строить ради эгоистических целей.
• Способность чувствовать Целое и оставаться в стороне.
• Культивирование духа обособленности.
• Скрытый свет.
• Реализация эгоистических желаний.
• Жажда материального благополучия.
• Эгоизм и подчинение ему всех способностей души,
• ведущие к
• Мудрому строительству в согласии с Планом.
• Вмещению.
• Жажде мудрости и истины.
• Чувствительности к Целому.
• Отречению от великой ереси разделённости.
• Откровению света.
• Подлинному просветлению.
• Правильной речи благодаря рождению мудрости.
•  

Луч Третий

• Манипуляция силой по эгоистическому желанию. Сознательное использование силы с неправильными мотивами.
• Интенсивная материальная и ментальная активность. Осознание энергии как самоцели.
• Жажда славы, красоты и материального обладания.
• Погружение в иллюзию, наваждение и майю,
• [41]          ведущие к
• Управлению энергией ради открытия красоты и истины.
• Сознательному использованию сил ради продвижения Плана.
• Упорядоченной ритмической активности в сотрудничестве с Целым.
• Желанию правильного раскрытия божественности и света.
• Приверженности правильному действию.
• Раскрытию славы и доброй воли.
•  

Луч Четвёртый

• Беспорядочная борьба.
• Различение высокого и низкого.
• Тьма, предшествующая выражению в форме.
• Затмение интуиции.
• Ощущение дисгармонии и сотрудничество с частью, а не с целым.
• Отождествление с человечеством, с Четвёртой Творческой Иерархией.
• Преждевременное принятие результатов речи.
• Ненормальная чувствительность к тому, что есть Не-«Я».
• Постоянные кризисы,
• ведущие к
• Единству и гармонии.
• Пробуждению интуиции.
• Правильному суждению и чистому разуму
• Мудрости, действующей через Ангела Присутствия.
•