ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ

Το βιβλίο αυτό είναι παράφραση των Γιόγκα Σούτρα του Πατάντζαλι, με σχόλια της Αλίκης Μπέιλη.

Η Επιστήμη της Ράτζα Γιόγκα ή η «Βασιλική Επιστήμη της Ψυχής», όπως δόθηκε απ’ τον κύριο εκπρόσωπό της, τον Πατάντζαλι, θα βρει τελικά τη μεγαλύτερή της εκδήλωση στη Δύση. Κι αυτό λόγω του γεγονότος ότι –υπό τον κυκλικό νόμο– η πέμπτη φυλετική ρίζα (στην πέμπτη υποφυλή της) πρέπει αναπόφευκτα να προσεγγίσει το ύψιστο σημείο της. Το σημείο αυτό παρουσιάζεται στην οικονομία των φυλών με την ορθή χρήση του νου και τη χρησιμοποίησή του από την ψυχή για την επίτευξη ομαδικών σκοπών και την ανάπτυξη ομαδικής συνείδησης στο φυσικό πεδίο.

Μέχρι τώρα o νους είτε εκπορνεύθηκε για υλιστικούς σκοπούς είτε θεοποιήθηκε. Με την επιστήμη της Ράτζα Γιόγκα ο νους θα γίνει γνωστός σαν όργανο της ψυχής και σαν μέσον δια του οποίου φωτίζεται o εγκέφαλος του ζηλωτή κι αποκτάται η γνώση εκείνων των πραγμάτων που αφορούν το βασίλειο της ψυχής.

Υπάρχουν τρία βιβλία που πρέπει να βρίσκονται στα χέρια κάθε σπουδαστή, η Μπαγκαβάτ Γκιτά, η Καινή Διαθήκη και οι Γιόγκα Σούτρα, γιατί σ’ αυτά τα τρία περιέχεται η πλήρης εικόνα της ψυχής και της ανέλιξής της.

Στην Γκιτά μας δόθηκε (στα δέκα οκτώ της κεφάλαια) μια περιγραφή της ψυχής, του Κρίσνα, της δεύτερης όψης, στην αληθινή του φύση ως Θεού σε εκδήλωση, η οποία κορυφώνεται στο θαυμάσιο εκείνο κεφάλαιο όπου αποκαλύπτεται στον Αρζούνα, το ζηλωτή, σαν η ψυχή όλων των πραγμάτων και το σημείο της δόξας πίσω από τον πέπλο κάθε μορφής.

Στην Καινή Διαθήκη απεικονίζεται για μας η ζωή ενός Υιού του Θεού σε πλήρη εκδήλωση, όπου απαλλαγμένη από κάθε πέπλο, η ψυχή στην αληθινή της φύση βαδίζει στη γη. Μας γίνεται φανερό απ’ τη μελέτη της ζωής του Χριστού τι σημαίνει η ανάπτυξη των δυνάμεων της ψυχής, η επίτευξη απελευθέρωσης και η κατάσταση ενός Θεού που βαδίζει σε πλήρη δόξα στη γη.

Στις Γιόγκα Σούτρα ενσωματώνονται για μας οι νόμοι αυτής της επίτευξης και οι κανόνες, οι μέθοδοι και τα μέσα με τα οποία –αν τηρηθούν– o άνθρωπος καθίσταται «τέλειος ώσπερ o Πατήρ ημών o εν τοις Ουρανοίς τέλειος εστί». Βήμα προς βήμα ξετυλίγεται μπροστά μας ένα βαθμιαίο σύστημα ανάπτυξης που οδηγεί απ’ το στάδιο του μέσου καλού ανθρώπου, μέσω εκείνων του ζηλωτή, του μυημένου και του Διδασκάλου, ως το εξυψωμένο εκείνο σημείο εξέλιξης στο οποίο στέκει τώρα o Χριστός. Ο Ιωάννης, o αγαπημένος μαθητής, είπε ότι «εσόμεθα ως Αυτός, ότι οψόμεθα Αυτόν ως εστίν» και η αποκάλυψη της ψυχής στον άνθρωπο σε ενσάρκωση στο φυσικό πεδίο προκαλεί πάντοτε τη μεγάλη μεταμόρφωση. Ο ίδιος o Χριστός είπε ότι «έργα μείζονα ών εγώ ποιώ και υμείς ποιήσεσθε», δίνοντάς μας έτσι την υπόσχεση «της βασιλείας, της δύναμης και της δόξης», υπό την προϋπόθεση ότι η έφεση και η αντοχή μας θα είναι επαρκείς για να μας οδηγήσουν στον ακανθώδη δρόμο του Σταυρού και να μας επιτρέψουν να βαδίσουμε εκείνη την ατραπό που «οδηγεί συνεχώς προς τα πάνω», στην κορυφή του Όρους της Μεταμόρφωσης.