Navigate the Chapters of this Book

ДУША И ЕЕ МЫСЛЕФОРМЫ - Часть 1

 

[157]

 

Мы разбираем процессы творения применительно к:

  • 1. Творцу Солнечной системы или планетарной схемы;
  • 2. Эго, создающему свое тело проявления. Здесь надо по­мнить, что все человеческое семейство было приведено к проявлению соответствующей группой Эго;
  • 3. Человеку, создающему мыслеформы, посредством которых он выражает себя, через которые он работает и которыми он окружен. Также надо усвоить, что конкретная творче­ская работа возможна лишь для тех, кто функционирует на ментальных уровнях, для мыслителей мира и учеников Учи­телей.
  •  

В каждом случае, как мы уже рассмотрели, объективная форма явля­ется результатом медитации со стороны творческого агента, отклика материала, на который воздействовала рожденная медитацией сила, выстраивая, таким образом, форму и ис­пользуя ее посредством звука. За этим следует стадия, ког­да форма видна объективно и становится вибрирующей жи­вой сущностью. Так «Слово стало плотью», и так все формы – вселенные, люди и одушевленные мысли – вступают в про­явление.

Пятое правило касается трех факторов, занимающих вни­мание творческого агента, прежде чем физическая форма ста­новится видимой на внешнем плане. Это следующие факторы:

[158]  

  • 1.  Состояние вод.
  • 2.  Безопасность того, кто творит.
  • 3.  Устойчивость созерцания.
  •  

Мы вкратце рассмотрим их, затем разберем три фактора, которые ученику надлежит соединить, если он поставил себе целью стать активным, обладающим силой сотрудником Иерархии. Это Око, Сердце, Горло. Интерпретация и значение этих правил могут быть рассмотрены в нескольких направлениях. Сейчас мы обсудим ученика, его работу и его обучение в процессе магиче­ской работы Эго, когда Эго занимает и использует физическую форму. Данное учение предназначено для практического применения; оно делает акцент на тренировке и дисциплине ученика, в нем часто встречаются намеки и эзотерические советы, которые, если им следовать, поведут стремящегося к эксперименту и познанию истины на опыте. Те читатели, которые не являются настоящими стремящимися, не поймут эти намеки и будут, таким образом, ограждены от опасности и преждевременного опыта.

Теперь давайте разберем три фактора, занимающие наше внимание, и разберем их с точки зрения человеческого суще­ства, создающего мыслеформы, а не с точки зрения солнеч­ного Творца или Эго, готовящегося к воплощению посредством формы. Здесь важны две сопутствующие мысли.

Первая: процесс создания мыслеформ есть часть работы, исполняемой каждым стремящимся в ежеднев­ном процессе медитации. Если учащийся будет помнить, что каждый раз, начиная утреннюю медитацию, он учится строить и оживлять мыслеформы, эта работа может стать для него более интересной. Большинство же стремящихся во время медитативной работы заняты своими недостатками и своей неспособ­ностью контролировать ум, тогда как [159] обе эти проблемы были бы быстрее решены, если бы они занимались захватывающей работой строительства мыслефор­м.

Вторая и менее важная мысль: поскольку Эго, гото­вящиеся принять человеческие тела, глубоко погружены в ме­дитативную работу, абсолютно невероятно, что с ними способен наладить контакт заурядный медиум на обычном сеансе. В большинстве случаев можно достичь контакта лишь с теми, кто умер совсем недавно, а они, в основном, находятся в состоянии глубокой отрешенности иного рода. Нет ни вре­мени, ни смысла углубляться в эту тему, хотя она представ­ляет интерес для исследующих эти проблемы.

1. Состояние вод
 

Творящий агент, человек, благодаря побуждению координирующего замысла, направленной медитации и творческой активности построил мыслеформу, которую он наполняет собственной жизненностью и направляет своей волей. Пришло время послать эту мыслеформу выполнять свою миссию и осуществлять свое назначение. Как мы видели в предыдущем правиле, форма «выпускается» своим создателем силой выдоха. Это символическое утверждение, но, в то же время, и экспериментальный факт в магической работе. Усилия ученика часто бывают неэффективными из-за его неспособ­ности понять как эзотерическое, так и буквальное значение этого выталкивающего выдоха, когда он проводит свою медитативную работу. Этот выталкивающий выдох является результатом предшествующего периода рит­мического дыхания параллельно с концентрированной меди­тативной работой, затем определенной фокусировки внимания и дыхания, когда цель создаваемой формы ментально установлена, и на­конец оживления мыслеформы своим создателем и следующей из этого ее энергетизации для самостоятельной жизни и деятельно­сти.

Первым препятствием в такой работе является неспособ­ность [160] ученика проводить все эти действия одновременно. Вторая причина неудачи лежит в том, что он пренебрегает или забывает принять во внимание состояние вод, или состояние эмоциональной субстанции, в ко­торую должна войти его ментальная форма, чтобы облечься в материю астрального плана, что позволит ей стать функционирующей сущностью на этом плане. Если фор­ме не удастся это сделать, она останется, в конце концов, всего лишь мертвой формой на плане ума, поскольку ей будет недоставать того мотивирующего могущества желания, которое необходимо, чтобы довести форму до завершения на физиче­ском плане.

Интересно, что если мыслеформа посылается в эмоциональный мир с целью обретения тела желания (той движущей силы, ко­торая порождает всю объективность), но погружается в «состояние во­д», которое наилучшим образом можно охарактеризовать как чисто эгоистическое, то далее происходит вот что: она исчезает, тонет в астральном теле ученика, кото­рое является фокусом всей используемой им астральной энергии. Она втягивается в водоворот, центром которого является индивидуальное астральное тело, и прекращает свое самостоятель­ное существование. Мыслитель похож на человека, бросающего с берега игрушечную лодку в поток воды. Если он бросает ее в водоворот, то через некоторое время она оказывается втянутой в центр водоворота, в воронку, и там исчезает. Мно­гие формы, конструируемые стремящимся во время медита­тивной работы, теряются и не достигают своей цели из-за то­го, что эмоциональное тело стремящегося вибрирует хаотич­но и находится в турбулентном состоянии. Так благие на­мерения кончаются ничем; так хороший замысел и запланирован­ная работа для Учителя не материализуются, потому что когда мыслеформа спускается на план желаний и эмоций, она со­прикасается только с бурлящими водами страха, подозрения или ненависти, эгоистического или чисто физического желания. Все они, будучи более могущественными, чем маленькая фор­ма, топят ее, и она исчезает из вида, уходит из суще­ствования, и еще одна попытка человека оказывается безре­зультатной.

[161] Бывает и так, что «состояние вод» похоже не на порожденный самим человеком вихрь, а больше похоже на пруд, поверх­ность которого бурлит и пенится из-за воздействий других людей. Многие ученики достигли определенной меры самоконтроля и личной незаинтересованности. Они не являются жертвами личностных желаний и целей и сравнительно свободны от во­доворотов эгоистических тенденций. Но их астральные тела снова и снова ввергаются в состояние возбуждения группой, для которой и в которой они работают. Они то окрыляются, то впадают в депрессию, то удовлетворены результатами сво­их достижений, то разочарованы их отсутствием. Их достиже­ния или отсутствие таковых, преданность или неверность со стороны их собратьев по служению – все создает нервоз­ность и эмоциональное расстройство. В результате столь сильных реакций ими созданные мыслеформы, которые были выстроены так старательно и благоговейно, сходят на нет. Их мастерство не реализуется, потому что они привязаны к желанному результату, а потому их труд ни к чему не приводит.

Есть много других «состояний вод», которые стремящийся может сам вызывать. Однако есть еще одно, которое я бы хотел рассмотреть. Эмоциональное тело ученика, которое должно питать и взращивать младенческую мыслеформу (с ее ментальным ядром), является неотъемлемой частью планетарной эмоциональной формы, и, следовательно, вибрирует в унисон с этой формой. Это обстоятельство надо тщательно продумать, поскольку эмоциональное тело вовлекается в состояние активности и под давлением об­щих астральных условий, и с этой точки зрения в обращении с ним нужна мудрость.

В настоящее время имеются три качества, доминирующие в планетарной форме: страх, надежда и доведенное до куль­минации желание (в человеческом семействе) обладания материальными благами. Отметьте выражение «доведенное до кульмина­ции». Сумма человеческих желаний материального счастья достигнута, и пик этих желаний уже проходит; таким образом, род человеческий многого достиг и много преодолел. Но ритм ве­ков силен.

[162] Эти три качества должны быть осмыслены и учтены стремящимся, если он стремится служить с ментальных уровней. Чувство страха он должен заменить миром, покоем, который является прерогативой тех, кто всегда живет в Свете Вечного; вместо надежды без уверенности он должен иметь невозмутимую, но ак­тивную уверенность в реальности достижения конечной цели, уверенность, которая приходит благодаря его видению Плана и контакту с другими уче­никами, а позже и с Учителем. Желание материального обла­дания должно быть вытеснено устремленностью к таким цен­ностям, которые приносят радость душе, – это мудрость, лю­бовь и способность к служению. Умиротворенность, уверенность и пра­вильная устремленность! Эти три слова, когда они поняты и ре­ализованы в жизни каждого дня, обеспечивают правильное «со­стояние вод» и, следовательно, выживание каждой мыслеформы, правиль­но порожденной в медитации человеком, функционирующим как душа.

2. Безопасность того, кто творит
 

Здесь надо особо отметить, даже если это известная ба­нальность, что люди часто оказываются убитыми (в оккульт­ном и, следовательно, наиболее важном смысле слова) сво­ими собственными мыслеформами. Мыслетворчество путем сосредоточения и медитации – это чрезвычайно опасное дело. Никогда нельзя этого забывать. Бывают такие мыслеформы, не сильно насыщенные материей желания, которым не удается спуститься вниз, и они отравляют человека на ментальных уровнях. Это происходит двумя путями:

1. Мыслеформа становится настолько мощной на менталь­ном плане, что человек оказывается жертвой того, что сам же и создал. Это и есть «идея фикс» психиатрии: навязчивая идея, одержимость, которая ведет к помешательству; однонаправленный ход мысли, кото­рый, в конечном итоге, терроризирует своего создателя.

2. Мыслеформа разрастается настолько сильно, что менталь­ная аура человека становится похожей на толстое плотное облако, через которое свет души не в состоянии проникнуть и через [163] которое не могут пробиться ни любовь к че­ловеческим существам, ни прекрасное, утешающее, благо­творное воздействие природы и жизни в трех мирах. Человек находится в состоянии удушья, он задыхается от собственных мыслеформ. Он гибнет в миазмах, которые сам же породил.

Существуют также мысли, которые вызывают в эмоцио­нальном теле ядовитую реакцию. Человек придерживается определенного образа мыслей относительно своих собратьев, его мысли порождают ненависть, ревность и зависть. В результате на физическом плане возникает активность, вызывающая смерть их создателя. Это может привести к смерти в буквальном смысле, например, его могут убить, что во многих случаях явля­ется результатом его кристаллизовавшегося намерения, или это может привести к болезни. Чи­стая мысль, правильный мотив и желание, насыщенное любовью, – вот правильные средства от болезни. И если такое желание (которое уже вдохновляет многих) поднимется до уровня конструктивного мышления, болезнь постепенно сойдет на нет. Пока что многие желают, но немногие умеют мыслить. Всегда помните, что Великие не ищут тех, кто только же­лает и стремится. Они ищут тех, кто сочетает со своим же­ланием решимость научиться использовать свое ментальное тело и стать творцом, и кто будет конструктивно работать для осуществления этих целей.

Таким образом, станет понятно, почему во всех системах правиль­ного оккультного обучения ударение делается на правильном мышлении, желании, насыщенном любовью, и чистой праведной жизни. Только так созидательная работа может проводиться без­опасно, только так мыслеформа может спуститься в объек­тивность и стать конструктивным агентом на плане человече­ского существования.

3. Устойчивость созерцания
 

Вы заметите, что слово «медитация» здесь не используется. [164] Тут несколько иная мысль. Когда процесс медитации, включающий использование мысли для ментального построения формы, чтобы та была завершена, оформлена и приведена в со­ответствие с мыслеформой группы, в которую входит ученик, и потому с Планом, когда этот процесс медитации завершен с максимальной тщательностью, ученик должен устойчиво созерцать то, что он создал, и с такой же настойчивостью вдохнуть в мыслеформу необходимую жизнь, чтобы эта мыслеформа могла выполнить свою функцию.

Он перестает рассуждать, думать, формулировать и стро­ить в ментальной материи. Он просто вливает свою жизнь в форму и посылает ее вовне, чтобы она исполнила его волю. Столько времени, сколько он в состоянии устойчиво созер­цать, его творение будет исполнять его намерение и действо­вать как его агент.

Столько времени, сколько он может фокусировать свое внимание на идеале, для которого он создавал свою мысле­форму, и может связывать эту форму с идеалом в одном ус­тойчивом видении – столько времени она сможет служить его цели и выражать его идеал. В этом секрет всякого успешного сотрудничества с Планом.

Сейчас мы изучим три слова: «сердце, горло, око», так как они имеют особое значение. Из этих трех образуется аппарат, который будет использоваться учениками в быстро наступающем ми­ровом цикле.

Правда в настоящее время количество учеников, находящихся в воп­лощении, пока еще невелико, и у многих из тех, кто се­годня функционирует на стадии ученичества, этот аппарат по­ка в зачаточном состоянии. Следует, однако, помнить, что ми­ровой цикл только начинается и займет огромный период времени. Сейчас в мире имеется только около четырехсот принятых учеников, то есть мужчин и женщин, кото­рые знают, что они ученики, знают, в чем состоит их работа, и выполняют ее. Тем не менее, в нынешнем поколении мо­лодых людей имеются многие сотни тех, кто стоит на пороге принятия, и тысячи людей находятся на пути испытания.

[165] Во всех истинно эзотерических группах должна сформироваться некая группа, которая будет иметь интеллектуальное понимание механизма сердца, горла и ока. Она должна состоять из тех, кто подвергает себя дисциплине и тренировке, что делает их служение неоспоримым фактом природы. Хочу привлечь ваше внимание к этим словам и прошу тщательно их изучить.

Есть два варианта использования механизма в природном теле. Пер­вый: его использование бессознательно, и нет понимания как, почему и когда этот аппарат используется. Животное исполь­зует механизм, во многих отношениях аналогичный механиз­му, используемому человеком. Оно видит, слышит и функционирует органиче­ски так же, как и человек, но у него нет ментального пони­мания и способности обнаруживать причинно-следственные связи, ха­рактерной для более высокого царства природы.

Подобное положение вещей существует на ранних стадиях пути ученичества и конечных стадиях пути испытания. Ученик начинает осознавать раскрывающиеся возможности и способности, но они еще не при­ведены под его интеллектуальный контроль. Он переживает вспышки прозрения и знания, которые кажутся необъяснимы­ми и не имеющими значения на данный момент. Он сопри­касается с вибрациями и явлениями из других сфер, но ос­тается в неведении относительно того, как он это сделал, и не в состоянии повторить или возобновить такие переживания. В сво­ем эфирном теле он чувствует активные силы, которые он мо­жет иногда локализовать. В любом случае он теоретически признает, что есть семеричная структура, пробуждающаяся к сознательной активности, символическая по своей форме и могущественная при использовании. Он пока не способен контролировать ее и совершенно не способен сознательно ее задействовать для осуществления своих планов, как бы он ни старался это сделать. Все, что он может, это регистрировать подобные явления и вести учет таких переживаний, все время помня, что на ранних ста­диях его раскрытия в сознании его мозга могут регистрироваться только самые грубые и наиболее ма­териальные вибрации. [166] Он должен просто ждать и нацелить ум на очищение своих проводников, на удаление всего, что, как он чувствует, способ­но исказить его видение. Этот период может быть длинным или коротким в зависимости от того, входит ли стремящийся в субъективное сознание впервые или уже продолжает цепь ранних, частично успешных попыток.

Хотелось бы здесь особенно подчеркнуть для всех честных и серьезных стремящихся, что при подготовке, которая будет проводиться в течение следующих несколь­ких десятилетий, раскрытие астрального видения и слышания будет полностью устранено или (если они существуют) их, в конечном итоге, необходимо будет преодолеть. Настоящий ученик стремится центрировать себя на ментальном плане с целью подъема своего сознания еще вы­ше, в более обширную и включающую осведомленность души.

Его задача – вместить высшее. На этой стадии для него нет необходимости снова задействовать те астральные способности, ко­торыми обладают, как вы хорошо знаете, малоразвитые расы земли и многие высшие животные. Позднее, когда он станет адептом, он сможет по желанию функционировать на астраль­ном плане, однако нужно помнить, что Учитель работает с ас­пектом души человечества (и всех форм) и не работает с их астраль­ными телами. Часто это забывается наставниками как на Во­стоке, так и на Западе.

На первое место в работе с душами выходит истинный метод эволюции, потому что именно душа внутри форм в каждом царстве природы ответственна за работу развития самой формы и развития внутри формы. Могу сказать, что главное для учащихся – осознать свою душу, культивировать созна­ние души и научиться жить и работать как душа. До тех пор пока исполь­зование ими своего аппарата не станет сознательным, им можно порекомендовать [167] тренировать свой ум, изучать за­коны, управляющие проявлением, и научиться воспринимать все, что сейчас именуется словом «высшее», – термин непра­вильный, но устраивающий.

Второй вариант: когда использование этого субъективного инстру­мента становится сознательным и человек знает, как его следует применять, когда человек, задействуя его, может по своей воле прекращать или возоб­новлять его использование, тогда статус человека меняется и его полез­ность возрастает. Благодаря уму человечество осознало цели и способы использования физического аппарата. Сейчас, благодаря использованию более высокой способности, присущей душе, человек обретает сознательный интеллек­туальный контроль над своим субъективным инструментом и учится пости­гать цели, для которых он предназначен. Такая высшая спо­собность называется интуицией.

Хочу подчеркнуть, что только когда человек становится ин­туитивным, он может быть использован в группе Учителя, и я рекомендую всем стремящимся как можно глубже изу­чить смысл и значение интуиции. Когда она начинает прояв­ляться, ученик способен перейти от стадии испытания на ста­дию принятия в группу Учителя.

Вы можете здесь спросить, как испытуемый может об этом узнать или удостовериться в этом?

Большую долю обучения испытуемый проходит без вся­кого реального осознавания с его стороны. Ему указывается на ошибочные тенденции, по мере того как он искренне стремится подготовить себя к служению, и искренний анализ мотивов – чудесное средство для того, чтобы поднять потенциального ученика из астраль­ного, или эмоционального, мира в мир ума. Именно в менталь­ном мире впервые достигается контакт с Учителями, и имен­но здесь Их надо искать.

Но пришло время, когда свет в голове не только присут­ствует, [168] но и может быть как-то использован. Карма стремя­щегося такова, что для него становится возможным, благодаря напряженному усилию, управлять своей жизнью таким об­разом, что он может не только отрабатывать свою карму и исполнять свои обязанности, но и иметь достаточную решимость, дающую возможность выпол­нять обязанности и справляться с проблемами, связанными и с ученичеством. Его служение другим имеет правильный мо­тив, оно становится результативным и входит в силу, и тогда он теряет интерес к себе и растворяется в интересах других. При этом происходят некоторые эзотерические собы­тия.

Учитель советуется с некоторыми из Своих старших уче­ников относительно принятия стремящегося в ауру группы и возможности слияния его вибрации с вибрацией группы. За­тем, если решение принято, в течение двух лет старший уче­ник действует как посредник между Учителем и только что приня­тым стремящимся. Он работает с новым учеником, понижая для него (если можно так выразиться) вибрацию Учителя, чтобы приучить тела ученика к повышенной скорости вибра­ции. Он запечатлевает в уме ученика – через его Эго – планы и иде­алы группы и наблюдает его реакцию на события жизни и на благоприятные возможности. Практически он временно исполняет долг и занимает положение Учителя.

В продолжение всего этого времени стремящийся остается в неведении относительно того, что произошло, и не осознает свои субъективные контакты. Однако он распознает в себе три момента:

Повышение ментальной активности. Сначала она причи­няет много беспокойства, и он чувствует, что как бы теряет контроль над умом, вместо того чтобы приобрести его, но это лишь временное состояние и постепенно он становится хозяином положения.

Повышение восприимчивости к идеям и возросшую способность к видению Плана Иерархии. Это сделает его на ранних стадиях в какой-то степени фанатичным. Он снова и снова будет увлекаться новыми идеалами, новыми «измами», новыми способами жизни, новыми мечтами о благе расы. Он будет испытывать один культ за другим, если только ему покажется, что они определяют грядущее тысячелетие. Но со временем он вернет себе [169] равновесие и стремление к цели станет контролировать его жизнь. Он будет исполнять свое дело и отдаст лучшее, на что он способен, на благо целого.

Повышение психической чувствительности. Она является и показателем роста, и испытанием. Он подвергается соблазну и чарам психических сил, у него появляется искушение напра­вить свои усилия, вместо целенаправленного служения расе, на эксплуатацию психических сил, их использование ради самоутверждения. Стремящийся должен расти во всех аспектах своей природы, но до тех пор, пока он не сможет (сознательно и применяя интеллект) функцио­нировать как душа, психэ, низшие силы не должны задействоваться. Они могут безопасно применяться только продвинутыми уче­никами и посвященными. Они – орудия и инструменты слу­жения для использования в трех мирах теми, кто еще связан Законом Перевоплощения в этих мирах. У тех же, кто прошел через великое Освобождение и «оккультно перешел мост», нет необходимости использовать силы, присущие нижним оболочкам. Они могут задействовать непогрешимое знание интуиции и просветляющий принцип Света.

В человеческих умах существует неправильное представление относительно того, как Учитель дает принятому ученику по­нять, что он принят. Широко бытует мнение, что уче­нику этот факт сообщается и что имеет место некая встреча, на ко­торой Учитель принимает его и побуждает к работе. Но это не так. Оккультный закон одинаково работает и в ученичестве, и в посвящении, и человек вначале продвигается, точно не зная свой статус. Он на­деется, но не знает; он предполагает, но ему не дается никакого явного подтверждения; изучив, насколько он соответствует предъявляемым требованиям, он приходит к выводу, что, возможно, он до­стиг статуса принятого ученика. Тогда он действует, исходя из этого предположения, и четко отслеживает свои поступки, слова, контролирует свои мысли, с тем чтобы ни один опрометчивый жест, ни одно ненужное слово или недобрая мысль [170] не нарушали ритм, который, как он чувствует, установлен. Он продолжает исполнять свою работу, но при этом усиливает свою медитацию; он исследует свои мотивы; он стремится оснастить свое ментальное тело; он ставит перед собой идеал служения и стремится всегда следовать ему; и затем однажды (когда он так погрузился в текущую работу, что со­вершенно забыл о себе) он вдруг видит Того, Кто уже так дол­го за ним наблюдает.

Это может произойти двумя способами: при полностью пробуж­денном сознании или в виде встречи во сне, факт которой регистрируется физическим мозгом.

Однако вслед за осознанием такого события к ученику при­дут и другие осознавания.

1. Событие признается как бесспорный факт. Ни малейшего сомнения не остается в уме ученика.

2. Он узнает, что запрещено упоминать об этом кому бы то ни было. Могут пройти месяцы или годы, прежде чем уче­ник сможет упомянуть об этом, и то лишь тем, кто так же признан как ученик, или своему сотруднику, который находится под тем же групповым влиянием и право которого узнать санкционировано Учителем группы.

3. Некоторые факторы, определяющие отношение Учителя к ученику, постепенно распознаются и начинают интенсивно управлять жизнью ученика:

а) он осознает, что Учитель вступает с ним в контакт, только когда это опреде­ляется групповой необходимостью и имеет отношение к его групповому служению. Он начинает понимать, что Учи­телю он интересен только в той степени, в какой его Эго мо­жет быть использовано в служении через личность на физи­ческом плане. Он начинает осознавать, что его Учитель ра­ботает с его душой и что, следовательно, именно его Эго связано с Учителем, а не его личное «я». Его проблема, таким образом, становится ему совершенно ясной, и это проблема всех учеников. Она [171] заключается в том, чтобы держать открытым канал общения, проложенный между душой и мозгом через ум, с тем чтобы, когда Учителю бывает нужно установить связь, Он мог бы сделать это сразу и легко. Иногда Учителю приходится ждать целые недели, прежде чем ученик услышит Его, так как идущий вверх канал закрыт, и душа не соединена с мозгом. Особенно часто так бывает на ранних ста­диях ученичества;

б) он обнаруживает, что именно он закрывает дверь в большинстве случаев из-за низшего психизма, физической неподготовленности и отсутствия контроля ума, и он понима­ет, что должен постоянно и без перерывов работать над своим низшим «я»;

в) он обнаруживает, что одна из главных его задач, – это научиться различать три вибрации:

  • вибрацию своей собственной души;
  • вибрацию группы учеников, с которой он связан;
  • вибрацию Учителя.
  •  

Все они разные, и их легко спутать, особенно вначале. Стремящимся необходимо усвоить, что, когда они соприкаса­ются с высокой вибрацией и стимулирующим воздействием, это их собственная ду­ша, Учитель в сердце, соприкасается с ними, и не носиться с идеей (так льстящей их гордости и личности), что Учитель старается приблизиться к ним;

г) он обнаруживает также, что Учителя не имеют обыкновения чрезмерно хвалить или давать какие-либо обещания Своим ученикам. Учителя слишком заняты и достаточно мудры и не тратят лишних усилий на то, чтобы сообщать Своим ученикам, что им предназначена особо важная работа или что они являются Их посредниками и что Иерар­хия зависит от них. Амбиции, любовь к власти и самодовольство, характеризующие многие ментальные типы, искушают борющегося стремящегося, и он работает над тем, чтобы искоренить из своей лич­ности все, от чего ее нужно очистить. Такие качества сбивают его с толку, уводят в [172] сторону, возводят его на пьедестал, с которого он, в конце концов, должен будет упасть. Учителя не говорят ничего, что могло бы питать гордость Их учеников, не говорят Своим чела никаких слов, которые могли бы способствовать развитию в них духа обособленности;

д) также ученик вскоре обнаруживает, что Учителя не так лег­ко доступны. Они занятые люди, с трудом находящие воз­можность выделить даже несколько мгновений, чтобы пооб­щаться с учеником. Только в случае крайней необходимости, только для начи­нающего на Пути Ученичества Учителя вынужденно расходуют энергию для того, чтобы наладить канал общения. С опыт­ными и испытанными учениками контакты более часты, поскольку они легко устанавливаются и дают быстрый результат. Следует помнить, однако, что чем младше ученик, тем больше он требует внима­ния и считает, что он его заслужил. Старые и более опытные служители стремятся выполнять свои обязательства и прово­дить свою работу, контактируя с Учителями как можно меньше. Они стремятся беречь время Учителя, часто рассматривают встре­чу с Учителем как свидетельство собственной несостоятель­ности и потому сожалеют, что вынуждены были отнять драгоценное время Учителя и вынудить Его ис­пользовать Свою энергию, чтобы оградить работу от ошибок, а ученика – от возможного вреда. Цель каждого истинного ученика – выполнять свою работу и быть в контакте с центром духовной силы, являющимся его группой, и таким образом быть в постоянном соприкосновении с Учителем без встреч и феноменальных контактов. Многие надеются на встречу со своим Учителем лишь раз в году, обычно во время майского полнолуния;

е) ученик также обнаруживает, что взаимоотношения между Учителем и учеником управляются законом и существуют определенные стадии контакта и определенные степени близости в отношениях с Учителем. Их можно перечис­лить, но о них пока незачем распространяться.

1.  Стадия, на которой контакт с учеником осуществляется Учителем че­рез другого чела на физическом плане. Это стадия «Малого Чела».

[173]   2.  Стадия, на которой старший ученик, находящийся на более высокой стадии развития, руководит чела на эгоическом уровне. Эта стадия называется «Чела в Све­те».

3.  Стадия, на которой Учитель по мере необходимости контактирует с чела через:

  • а)  яркое и ясно ощущаемое переживание во сне;
  • б)  обучение при помощи символов;
  • в)  использование мыслеформы Учителя;
  • г)  контакт в медитации;
  • д)  определенную, запоминающуюся встречу в Ашраме Учителя.
  •  

Эта стадия, несомненно, является стадией Принятого Ученика.

4. Стадия, на которой, показав свою мудрость в работе и свое понимание задачи Учителя, ученик обучается, как (в случае крайней необходимости) привлекать внимание Учителя и таким образом пол­учать Его силу, знание и совет. Это происходит мгновенно и практически не отнимает времени у Учителя. Эта стадия имеет своеобразное название: «Чела на Нити, или Сутратме».

5. Стадия, на которой ученику разрешается знать метод, с по­мощью которого он может издать вибрацию и призыв, которые дадут ему право на встречу с Учителем. Но это разреша­ется только тем испытанным чела, кому можно доверять в том, что они не используют это знание ни для чего иного, как только для нужд работы, и что никакие личностные причины или страдания не заставят их воспользоваться им. На этой стадии ученик называется «Тот, кто в Ауре».

6. Стадия, на которой ученик в любое время может быть услышан Учителем. Он всегда в тесном контакте с Ним. Это ста­дия, когда чела непосредственно готовится к предстоящему посвя­щению или, после принятия посвящения, ему дана специаль­ная работа, которую он должен проводить в сотрудничестве со своим Учителем. На этой стадии ученик называется «Тот, кто в Сердце Учителя».

[174] Есть и последняя стадия* еще более тесной отождествленности, когда имеет место слияние Светов, но невозможно адекватно передать термины, выражающие название. Названия шести вышеупомянутых стадий были адаптированы для западного ума, и они ни в коем случае не должны рассматриваться как перевод древних тер­минов.

Таковы некоторые моменты, касающиеся учеников и их осознаваний, и стремящимся полезно подумать над ними. Следует понять, что, хотя хороший характер, высокая нравственность и духовное устремление являются основ­ными и обязательными требованиями, все же нужно нечто большее, чтобы удостоиться права на принятие в Ашрам Учителя.

Чтобы получить привилегию быть аванпостом Его созна­ния, требуются бескорыстие и самоотверженность, к ко­торым готовы немногие; быть привлеченным в Его ауру, когда аура ученика становится составной частью групповой ауры, предполагает достижение такой степени чистоты, какую имеют немногие; пользоваться благосклонным вниманием Учителя, заслужить право соприкасаться с Ним по своей воле – это требует развития такой чувствительности и тон­кого различения, за которые немногие захотят заплатить необходимую цену. И все же дверь широко открыта для всех, кто стремится войти, и ни одна устремленная и искренняя душа, соответствующая этим требованиям, никогда не получала отказа.

Совершенно очевидно, что в наше время те, кто в определенной степени развит, ощущают ускорение эволюции, как никогда раньше в истории мира. Кризис настолько глубок, а нужда мира столь велика, что те, кто способен соприкасаться с внутренней стороной жизни, кто хотя бы не­много воспринимает вибрации старших учеников и Старших Братьев расы и способен воплощать идеалы, существующие на более высоких планах, проходят очень тщательную, настойчивую и упорную подготовку. Необходимо, чтобы они имели возможность действовать точ­но и адекватно как передатчики и интерпретаторы.

Я хотел бы обратить ваше внимание на определенные связанные с духовным письмом и медиумизмом факторы и методы, [175] кото­рые необходимо усвоить и которые имеют отношение к написанию таких книг, как «Тайная Доктрина», Священные Писания и те, пе­реданные таким способом в мир произведения, которые мощно воздействуют на мышление расы. Понимание этого процесса зависит от многих факторов; статус писателей может либо переоцени­ваться, либо недооцениваться; термины, используемые тем, через кого передается учение, зависят от его образовательного статуса и могут быть неточными или стать причиной неправильного истолкования. Поэтому необходимо добиться определенного понимания этого процесса.