Различные энергии, воздействующие на человеческое су­щество и обуславливающие его раскрытие, образуют его поле опыта. Два слова – раскрытие и опыт – всегда взаимосвязаны, так как одно вызывает другое. По мере того как нарабатывается опыт в мире формы, осуществляется параллельное рас­крытие сознания. Поскольку раскрытие вызывает постоянное изменение в осознавании и, как следствие, постоянную пере­ориентацию на новое состояние осведомленности, оно неизбежно приводит к новому опыту – переживанию незна­комых явлений, новых состояний бытия и неведомых прежде измерений. Отсюда частая озабоченность ученика тем фактом, что он никак не может достичь точки покоя. Достижение состояния покоя было целью атлантического стремящегося. Целью же арийского ученика является реали­зация. Он никогда не может быть статичным, он никогда не может отдохнуть, он постоянно приспосабливается к но­вым состояниям, постоянно учится в них функционировать, чтобы затем обнаружить, что и они, в свою очередь, уступили место новым состояниям. Это продолжается до тех пор, пока его сознание не стабилизируется в «Я», в Еди­ном. Тогда посвященный [375] узнает себя как наблюдающее Единство, следящее за феноменальными фантасмагориями жизни в форме.

Он переходит от чувства единства к чувству двойственно­сти, а от него опять к высшему единству. Поначалу «Я» в такой степени отождествляет себя с аспектом формы, что всякая двойственность исчезает в иллюзии, что «Я» – это форма. Тог­да форма, очевидно, образует все, что есть. Это сменяется стадией, когда внутреннее «Я» начинает осознавать и себя, и фор­му, – тогда мы изъясняемся в понятиях высшего и низшего «Я», мы говорим о «Я» и его оболочках, о «Я» и «не-Я». Стадия двойственности характерна для стремящегося и ученика вплоть до его подготовки к Третьему посвящению. Он начинает со знания, что он – духовная сущность, ограниченная формой. Его сознание длительное время остается преимущественно сознанием формы. Постепенно оно меняется – настолько постепенно, что стре­мящийся усваивает урок терпения (вплоть до способности терпеть «не-Я»!), пока не наступает жизнь равновесия, когда ни влияние души, ни влияние формы не имеет перевеса. Это вызывает в человеке состояние оче­видной негативности, инертности, которое может продолжаться одну или две жизни, и кажется, что он не движется ни в одном, ни в другом направлении. Работникам это послужит ценным намеком при об­щении с людьми. Затем равновесие нарушается и душа начинает доминировать, увеличивая свое влияние, а весь ас­пект сознания начинает смещаться к высшему из двух аспек­тов. Однако двойственность еще остается, поскольку человек то отождествляется с душой, то – с приро­дой формы; это стадия, на которой находятся в настоящее время мно­го самых усердных учеников. Однако постепенно человек становится «погруженным» в душу, или «абсорбированным» душой, и таким образом обретает контакт со всеми аспектами души во всех формах, пока не приходит день, когда он понимает, что нет ничего, кроме души, – и тогда наступает высшее состояние единства.

[376] Все вышесказанное требует размышления и понять это важно, так как имеются школы мысли (такие как Веданта и другие ми­стические школы мыслителей), подчеркивающие аспект жиз­ни и, похоже, отрицающие двойственность. Другие школы (такие как Теософская, несмотря на все опроверже­ния) учат наличию «Я» и «не-Я» и, таким образом, оперируют понятиями двойственности. Те и другие правы, и те и другие нуждаются друг в друге. Следует помнить, что в процессе проявления мы продвигаемся от относительного единства через двойст­венность к полному единству следующим образом:

• 1.  Единство формы, когда «Я» отождествлено с формой и поглощено формальной жизнью.
• 2.  Двойственность, характеризующаяся неустойчивыми колебаниями между «Я» и формой, когда фокус сознания находится то в душе, то в форме.
• 3.  Единство души, когда не видится ничего, кроме души, и только бытие регистрируется сознанием.
•  

Итак понятно, что правы обе школы и что концепция двой­ственности – это шаг на пути к сущностному единению с Еди­ной Жизнью.

Следует помнить, что подобно тому, как полем битвы (Курукшетрой) для стремящегося или испытуемого является ас­тральный план, полем битвы для ученика является менталь­ный план. Вот где его Курукшетра. Стремящийся обязан на­учиться контролировать свою эмоциональную психическую природу при помощи правильного контроля ума, и это то, что Кришна пытается подчеркнуть, когда наставляет Арджуну на следующий шаг по направлению к правильному видению. Ученик должен развивать ментальную внимательность и благодаря правильному использованию ума добиться более высокой ре­ализации и приступить к активному применению еще более высокого фактора – интуиции.

[377] Стремящийся повторяет в себе расовое раскрытие и вос­производит расовую драму; чтобы это понять, нужно усвоить некоторые факты этой драмы и работы Иерархии, я их перечислю:

1. Движение по распространению Тайной Доктрины нача­лось восемнадцать миллионов лет назад.

2. Только четверо из Тех, Кто инициировал это начинание все еще остаются с нами. Работа (состоящая в том, чтобы побуждать и управлять) сосредоточе­на сейчас, если можно так выразиться, в руках трех групп жизней:

• а)  тех представителей нашего земного человече­ства, кто полностью подготовил себя к служению;
• б)  некоторых Сущностей, которые пришли в нашу земную схему эволюции из других планетарных схем;
• в)  большого числа дэв сверхчеловеческой эволю­ции.
•  

В совокупности они образуют оккультную Иерархию пла­неты, работающую в составе трех главных отделов и семи групп, как упомянуто во множестве теософских книг и под­ытожено в «Посвящении Человеческом и Солнечном».

3. На самых ранних стадиях Иерархия называлась различ­ными именами; среди прочих она называлась Храм Ибеца.

4. Рассмотрим основание Храма Ибеца. Для этого необхо­димо рассмотреть период прихода Белого Братства на Землю и стоящую перед Ним задачу; это повлечет за собой признание некоторых факторов, которые никогда должным образом не рассматривались. Признанным фактом в оккультизме является то, что для нашего земного человечества пришествие оккультной Иерархии было эпохальным; оно вызвало два события:

Конкретную кристаллизацию той групповой души, которая сейчас называется четвертым, или человеческим, царством.

[378] Пробуждение манаса, или ума, в животном человеке тремя способами:

• а)  прямым воплощением некоторых членов Белого Брат­ства, когда Они привнесли новые и необходимые факторы, пе­редав их Своим детям;
• б)  конкретным внедрением того, что в оккультных Писа­ниях называется «искрой ума», в животного человека. Это всего лишь красивое описание прямого акта созда­ния необходимой ментальной единицы, или ментального аппарата мышления, внутри каузального, или духовного, тела;
• в)  постепенной стимуляцией ментальной способности в животном человеке и постоянной витализацией скрыто­го зародыша ума, пока он не расцвел проявленным умом.
•  

Это заняло огромный период времени, и когда Братство уже основало свою штаб-квартиру в Шамбале и оттуда направляло Свои действия, было сочтено необходимым во время первой подрасы Атлантической Коренной Расы совершить определен­ные дополнительные усилия, чтобы эволюция расы продвигалась в соответствии с Планом. Изучающим мистерии надо помнить, что хотя о Шамбале говорится как о существующей в физической мате­рии и занимающей определенное место в пространстве, упомяну­тая физическая материя является эфирной, Господь Мира со Своими помощниками высших степеней занимают тела, сформированные из эфирной материи.

5. Около семнадцати миллионов лет назад (учитывая, что приход Иерархии и основание Шамбалы имели место около восемнадцати с половиной миллионов лет назад) было реше­но основать на плотном физическом плане организацию, штаб-квартиру для мистерий, и собрать группу Адептов и Чоханов, которые функционировали бы в плотных физических телах, чтобы отзываться на потребности быстро пробуждающегося челове­чества.

[379] 6. Первым аванпостом Братства Шамбалы был первона­чальный Храм Ибеца, расположенный в центре Южной Аме­рики; в гораздо более поздний период одним из его отделе­ний явились древние институты майя, практиковавшие базо­вое поклонение Солнцу как источнику жизни в сердцах всех лю­дей. Второе отделение было учреждено позднее в Азии, и его представителями являются гималайские и южноиндийские адеп­ты, хотя их работа  с тех пор существенно изменилась. В будущем будут сделаны открытия, которые докажут реальность древней фор­мы иерархической работы; будут обнаружены древние записи и па­мятники, некоторые на поверхности земли, а многие в под­земных цитаделях. По мере открытия тайн Центральной Азии на территории, простирающейся от Халдеи и Вавилона через Туркестан до Манчжурии, включая пустыню Гоби, планируется обнародовать многое из ранней истории работников Храма Ибеца.

Здесь подчеркнем, что слово «Ибец», подобно акростиху, скрывает настоящее имя Планетарного Логоса Земли, один из принципов Которого проявлен в Санате Кумаре, таким образом делая Его пря­мым воплощением Планетарного Логоса и выражением Его божественного сознания. Эти четыре буквы представляют со­бой первые буквы настоящих имен четырех Аватаров, воплотивших на че­тырех глобусах нашей земной цепи четыре из божественных принципов. Буквы И Б Е Ц – не настоящие буквы сензара, если позволительно столь неточное выражение по отношению к идеографическому языку, но являются европе­изированными искажениями. Их истинное значение сообща­ется лишь при Четвертом посвящении, когда раскрывается природа Планетарного Логоса и осуществляется конкретный контакт с Его четырьмя Аватарами благодаря прямому посредниче­ству Саната Кумары.

[380] 7. По поводу работы адептов Ибеца и Их мистерий необходимо подчеркнуть, что вся направленность Их работы отли­чалась – как и должно быть – от работы адептов нашего вре­мени. Их целью было стимулировать мистицизм и царство Бога в человеческом атоме. Среднему человеку нашего време­ни крайне трудно постичь природу Их работы по причине иного состояния его сознания. Адептам Ибеца приходилось иметь дело с младенческим человечеством, поляризация которого была абсолютно нестабильной и координация очень несовер­шенной. Ментальность была совсем неразвита, и люди были практически полностью астральными; они функционирова­ли на астральном плане даже более сознательно, чем на фи­зическом; частью работы ранних адептов, работающих под водительством Шамбалы, было развить энергетические центры человеческой единицы, стимулировать мозг и сделать его полностью само­сознательным на физическом плане. Их целью было вызвать осознание царства Бога внутри человека, и мало внимания уделялось (при обучении Ими Своих учеников) тому, чтобы вызвать осознание Бога в природе или в других единицах. В те дни не­обходимо было применять методы, гораздо сильнее воздействующие на физическое тело, чем это допускается сейчас; использовались методы физической стимуляции и преподавались законы энергии, действующие через различные центры, пока не пришло время другой боль­шой перемены в иерархических методах, когда была закрыта дверь из животного царства в человеческое и открыта дверь посвящения. Иерархия полагала, что человек уже до­статочно самоцентрирован и индивидуализирован, чтобы вы­держать радикальное изменение в методах и практике. Все это за­няло продолжительный период времени, и дошедшие до нас, но деградировавшие фаллическое учение, тантрическая магия и практики хатха-йогов представляют собой остатки древней храмовой подготовки. Младенческое человечество лемурийских и ранних атлантических дней приходилось обучать посредством символов и методов, которые для нас [381] были бы грубыми и неприменимыми, такими, которые раса трансцендирует в течение миллионов лет.

8. Когда много миллионов лет назад открылась дверь по­священия, Ложа пришла к двум решениям:

Что индивидуализация должна прекратиться до тех пор, пока человек не только скоординирует физическое и астральное тела и станет мыслить самосознательно, но и его сознание выйдет за пределы физического и астрального уровней. Как только он станет в груп­повом смысле сознательным, дверь в царство самосознания снова будет открыта.

Что путь мистицизма должен в конечном счете привести к оккультному пути и что пора составить планы выдачи учения и организовать мистерии, которые раскроют природу Бога во всем видимом, а не только в человеке. Человека следует на­учить тому, что, хотя и будучи индивидуумом, он является лишь частью большего целого, и что его интересы должны быть подчинены интересам группы. Постепенно учение было реорганизовано и программа расширена; понемногу, по ме­ре того как люди становились готовы, раскрывались мистерии, пока наконец не появились чудесные Школы Мистерий Халдеи, Египта, Греции и многие другие.

9. Следует упомянуть о трех моментах:

[382]

• а)  сравнительно низкой точке эволюции многих людей и естественной для них физической поляризации;
• б)  работе черных адептов и последователей левого пути. Когда адепты Ибеца (опять же, под руководством Учителей Шамбалы) начали удаляться в храмы, с тем чтобы сделать мистерии менее доступными и противодейство­вать злоупотреблениям и искажениям, ряд Их первоначальных последователей, многие из которых обладали громадным могуществом и знанием, вступили с Ними в борьбу, – в этом одна из причин появления Черной и Белой магии и одна из причин того, почему очищение водами потопа было признано необходимым;
• в)  могучих мыслеформах, которые были выстроены в ранних мистери­ях Ибеца и которые (особенно в Америке) пока еще не раз­рушены. Этот исполинский «Страж Порога» всех истин­ных Мистерий должен быть без сожаления убит, прежде чем стремя­щийся сможет пройти дальше.
•  

10. Работа адептов Ибеца и мистерии Храма Ибеца еще су­ществуют и проводятся во всем мире учителями и адеп­тами в физическом воплощении. Они учат значению психэ, Эго, или души и человеческой единицы, так чтобы человек действительно мог стать тем, кто он есть, – Богом, идущим по земле, низшая природа которого (физическая, астральная, ментальная) полностью контролируется душой, или аспектом любви, и не теоретически, а практически.

В этом случае физическое тело не будет искушать реального человека, эмоциональная природа, тело желания, не будет более вводить в заблуждение, а ум не будет затмевать все истинное и духовное, и Бог будет пользоваться тремя телами как инструментами для служения расе. Тогда чело­веческое царство будет трансдендировано и человек перейдет в духовное царство, чтобы пройти там дальнейшие уроки, так же как младенческое человечество, выйдя из живо­тного царства, тренировалось и обучалось своим функциям и работе с помощью наставников Ибеца.

В дни Атлантиды цель, которую Иерархия Учителей по­ставила перед Собой, заключалась в пробуждении в человеке природы любви, что было шагом в направлении к пробуждению сердечного центра. Для этого Учителя того времени Сами были сфокусированы (намеренно и целенаправленно) в сер­дечном центре и предпочитали работать исключительно через этот центр, подчиняя требованию времени Свою ментальную оснащенность [383] и ментальную энергию, которую могли исполь­зовать. При обучении посвященных Они не обнаруживали Своей ментальной силы вплоть до Третьего посвящения. В на­шей расе этот метод полностью изменился. Сейчас Иерархия ра­ботает исключительно на ментальных уровнях, хотя и базируя все устремления на прошлых достижениях, связанных с сер­дечным центром. Поэтому до Третьего посвящения ученики должны стремиться работать исключительно с ментальной энергией в попытке обрести над ней контроль, овладеть ею и использовать ее. После чего их усилие концентрируется на передаче (с эгоических уровней) волевого аспекта души. Этой воле необходимо подчинять личность, пока она не пре­вратится в автомат души. Тогда начинает осуществлять контроль интуиция, и энергии с интуитивного, или буддхического, плана начинают оказывать воздействие на природу формы, личность. Этому периоду контроля интуиции предшествует много жизней, в течение которых появляются проблески интуиции и учащийся познает суть просветления. Однако вплоть до принятия Третьего посвящения именно просветленный ум является доминирующим фактором, а не чисто интуитивное восприятие, или чистый разум. После этого великого посвящения, отмечающего определенный выход за пределы сознания формы, посвященный способен функционировать по своей воле на плане интуиции, а его ум неуклонно оттесняется на задний план, пока не станет частью инстинктивного аппа­рата – такой же частью той самой подсознательной инстинктивной при­роды, существование которой так подчеркивают материалистические психологи. Интуитивное восприятие, чистое видение, прямое знание и способность использовать недифференцированные энергии Универсального Ума – вот главные характеристики арийских адептов. Я употребляю слово «недифференцированные» в смысле свободы от множественности; конечно, определенные базовые различия остаются. [384] Воля души, если рассмат­ривать душу как находящуюся на одном из семи Лучей, вы­тесняется Волей Целого.

Эти слова мало что значат или, в лучшем случае, имеют лишь теоретическое значение для учащихся. Когда я говорю вам, что воля, передающаяся через посредство контролируемого ума, воплощается в семи типах энергии и что этим семи типам со­ответствуют семь типов людей, вы без сомнения скажете, что все это ясно и нетрудно усвоить. Но действительно ли вы понимаете? Семь типов энергии и семь типов способной чутко реагировать ментальности зависят от семи типов Лучей! В данном ут­верждении мы отмечаем дифференциации аспекта души, воспринимаемые умом. Таковы семь дифференциаций, из которых происходит множество различий, характеризующих ас­пект формы. И все эти различия и дифференциации сохраняют свою власть над человеком вплоть до Третьего посвяще­ния. Благодаря им он вовлекается в определенные главные направления деятельности и жизненные тенденции в соответствии с Лучом, на котором он находится. Все это ментальные различия. А так как все души именно на ментальном плане принимают формы Солнечных Ангелов, или божественных Сынов Ума, поэтому они образуют разные группы и фокусируют разные энергии, что позволяет проводить План Веков через семь главных отделов.

На следующей стадии, после того как произошли оп­ределенные большие изменения в сознании и форма утратила свою власть, исчезают даже и эти различия, и План становится виден целиком, Жизнь узнается в ее сущностном единстве, и понятие «Монада» начинает приобретать реальный смысл.

Учащиеся всегда должны помнить, что всевозможные разли­чия и категории – это продукт активности ума, что они обусловлены модификациями мыслящего принципа и контролем над фор­мой со стороны ментальной энергии. Поскольку цен­тральный Мыслитель Вселенной действует, используя могущество мысли, [385] задача преодоления этих различий и частностей остается практически неразрешимой до тех пор, пока стремящийся не перейдет под полный контроль Второго аспекта божественно­сти, выйдя из-под господства Третьего, или материального, ас­пекта. Однако до Третьего посвящения даже Второй аспект (аспект любви) подразумевает существование двойственности, так как двойственность присуща самой любви, поскольку всегда имеется Любящий и любимое, Желающий и желаемое, Искатель и искомое. Толь­ко когда Первый аспект, аспект энергетизирующей объединяющей Жизни (соединяющей все формы и все двойственности в едином вели­ком синтезе) начнет чувствоваться при Третьем посвящении, продик­тованные мной слова обретут свой практический смысл или реализуются.

Давайте попробуем выразить данную тему в трех ясных утверждениях. В них мы подытожим работу, выполняемую уче­ником по мере его борьбы с энергиями ментального мира и овладения ими.

1. Работа на ментальном плане приводит к осознанию двойственности. Ученик старается соединить душу с ее про­водником, причем делает это сознательно. Он стремится слить их воедино. Он стремится осознать, что здесь и сейчас они суть ОДНО. Объединение «Я» с «не-Я» – вот его цель. Первый шаг в этом направлении делается, когда он пе­рестает отождествлять себя с формой и начинает сознавать себя (в те­чение переходного периода) двойственностью.

2. Верно используемый ум, таким образом, становится способен ре­гистрировать два типа энергии, или два аспекта проявле­ния Единой Жизни. Он регистрирует и интерпретирует мир явлений. Он регистрирует и интерпретирует мир душ. Он чув­ствителен к трем мирам человеческой эволюции. Он, равным образом, становится чувствительным к царству Души. Он – ве­ликий посредничающий принцип в этот период двойственно­го распознавания.

3. Позднее душа и ее инструмент настолько объединяются, действуя как единое целое, что двойственность исчезает, и душа [386] уз­нает себя как все, что есть, все, что было, и все, что будет.

Имеется любопытное древнее атлантическое песнопение, которое больше не используется, но в те далекие времена ис­полнялось посвященными, принимающими Третье посвящение – завершающее посвящение той эпохи. Вот оно. Перевод символов, в которых оно было записано, неизбежно привел к потере ритма и вы­ражаемой мощи:

«Я стою между Небом и Землей! Я вижу Бога; я вижу формы, которые принимает Бог. Я не стремлюсь ни к кому из них. Они для меня ничего не значат, ибо одного из них я не способен достичь, а к низшему из них не испытываю больше никакой любви.

Я терзаюсь. Пространство и его Жизнь я не знаю и потому его не желаю. Время и его мириады форм из­вестно мне слишком хорошо. Я подвешен между ними двумя, не желая ни того, ни другого.

Бог говорит с высокого Неба. Происходит перемена. Я слу­шаю внимающим ухом и, прислушиваясь, поворачиваю голову. То, что вижу, хотя оно и недостижимо, становится ближе моему сердцу. Прежние желания появляются вновь, но быстро умирают. Старые цепи громко звенят. Я устремляюсь вперед.

Мириады голосов звучат и сбивают меня с Пути. Раскаты зем­ных звуков заглушают голос Бога. Я сворачиваю с прямого пути и сно­ва вижу долго державшие меня радости земли, плоти и родства. Я теряю видение вечного. Голос Бога замирает.

Я опять терзаюсь, но лишь короткое время. Взад-вперед мечется мое малое «я», словно птица, взмывающая в небеса и возвращающаяся на дерево. И все же Бог, на Своем высоком месте, дольше удерживает малую птицу. Потому я знаю, что Бог победит и, в конце концов, подчинит мой ум и меня самого».

«Услышьте мою радостную песнь победы; работа заверше­на. Мое ухо глухо ко всем зовам земли, кроме тихих голосов душ, скрытых во внешних формах, ибо они – как я; я един с ними.

Голос Бога ясно слышен, и в его тонах и обертонах ма­лые голоса малых форм затихают и пропадают. Я пребываю в мире единства. Я знаю, что все души едины.

[387]        Я влекусь вселенской Жизнью и на своем пути вперед – пути Бога – я вижу, как стихают все меньшие энергии. Я – Единый; я – Бог. Я – форма, в которой соединены все формы. Я – душа, в ко­торой все души сплавлены воедино. Я – Жизнь, и в этой жизни пребывают все малые жизни».

Напевание этих древних формул на особых избранных нотах оказывало самое мощное действие и давало оп­ределенные результаты в некоторых древних, давно исчезнув­ших церемониях.

К трем кратким приведенным выше утверждениям добавим четвертое.

4. Когда читта, или умственное вещество, побуждается к ак­тивности абстрактными идеями (то есть воплощенными мыслями бо­жественного ума, несущими энергии своего создателя и, сле­довательно, причиной феноменальных следствий в трех мирах) и когда к этому добавляется божественное понимание и синте­тическое постижение воли и замысла Бога, тогда три аспекта ума объединяются. Их мы рассматривали ранее и называли:

• 1.  Умственным веществом, или читтой;
• 2.  Абстрактным умом;
• 3.  Интуицией, или чистым разумом.
•  

Они должны объединиться в сознании стремящегося. В ре­зультате ученик выстраивает мост (антахкарану), соединяю­щий:

• 1.  Духовную триаду;
• 2.  Каузальное тело;
• 3.  Личность.
•  

Когда это сделано – значит, эгоическое тело уже отслужило свое. Солнечный Ангел сделал свое дело, и формальная сторона существова­ния больше не нужна в том смысле, в каком мы ее понимаем и используем в качестве средства для обретения опыта. Человек всту­пает в сознание Монады, ЕДИНОГО. Каузальное [388] тело распа­дается, личность (но не индивидуальность!) исчезает, и иллюзия оканчивается. Таково завершение Великой Работы, и еще один Сын Божий входит в дом Отца. То, что ему может понадобиться выйти оттуда в мир явлений для того, чтобы работать над Планом, вполне вероятно, однако ему не придется для этого проходить через процессы воплощения, как это приходится делать обычному человеку. Теперь он способен сам себе сформировать для работы тело проявления. Он может работать посредством энергии и с энергией в соответствии с Планом. Отметьте эти по­следние слова, поскольку в них – ключ к проявлению.

Изучение энергий, попавших в поле нашего внимания при разборе Правила X, подвело нас к рассмотрению:

Личностной энергии, эманирующей от:

• а)  координированного человека;
• б)  наиболее влиятельных человеческих существ;
• в)  групп, таких как:
• 1.  Иерархия Адептов;
• 2.  Интегрирующая Группа Мистиков Нового Века.
•  

Эту группу мистиков Нового Века нам очень важно обсудить, так как с каждым годом она набирает силу.

Планетарных энергий, эманирующих от:

• а)  семи планет;
• б)  Земли;
• в)  Луны.
•  

Отметим лишь несколько моментов в связи с данной и следующей категориями энергий, так как эта книга – ин­струкции для стремящегося, а не трактат об энергии.

• Солнечных энергий, эманирующих от:
• а)  физического Солнца;
• б)  космических источников.
•  

Во всех соображениях, касающихся данных энергий, следует [389] помнить, что эти энергии приходят к нам через или, вер­нее, образуя, тела определенных жизней, которых мы называем дэвами, – большими или меньшими группами дэв. Та­ким образом, мы постоянно работаем в телах, состоящих из этих жизней, и по­тому влияем на них. Те, кто изучил «Трактат о Космическом Огне», найдут полезным выделить следующие моменты:

1. Низшие типы дэв, или строителей, на эволюционном Пути – это фиолетовые дэвы; далее идут зеленые и, наконец, белые дэвы. Все они управляются четвертой особой группой. Они контролируют экзотерические процессы, процессы су­ществования физического плана.

2. Не следует, однако, забывать, что на низшей ступени ле­стницы эволюции располагаются другие группы жизней, оши­бочно именуемые дэвами, которые работают в соответствии с законом и контролируются высшими сущностями. Это, например, бо­лее плотные формы газообразной жизни, часто называемые саламандрами, элементалами огня. Они находятся под пря­мым контролем Владыки Агни, Владыки ментального плана; в нашем ментальном веке элемент огня, как никогда раньше, входит в механику жизнедеятельности. Исключите все технологии, где используется теплота, и вы остановите нашу цивилиза­цию, вам придется отказаться от всех транспортных средств и способов освещения, вы ликвидируете все производство. По существу эти огненные жизни содержатся во всем, что горит, и в тепле, которое подде­рживает всю жизненную структуру на земле и вызывает процветание всего живущего.

3. По Закону Соответствий ментальный план аналогичен третьему подплану физического плана, плану, на который сейчас начинает проникать наука. Главным выражением ума в материальном мире является то, что мы называем нашей научной ци­вилизацией.

4. Агни правит на ментальном плане и господствует также на [390] третьем подплане эфирных планов. Он –Владыка пятого, или ментального, плана, считая сверху вниз, если использовать символическую терминологию. В настоящем мировом цикле Агни домини­рует, хотя Индра – Владыка буддхического, или интуитивного, уровня – осуществляет более тонкий и постоянно усиливающийся контроль. Все человечество стремится к четвертому плану, объединяющему три высшие и три низшие плана, хотя в нынешнее время план ума, или огня, наиболее важен.

5. Следует помнить, что аналогично тому, как в конкретных воплощениях люди сфокусированы или поляризованы в раз­ных телах – иногда в астральном, иногда в ментальном, так в наше время можно констатировать, что наш Планетарный Логос сфокусирован в Своем ментальном теле. Было сказано, что Он стремится к Четвертому Космическому посвящению, которое делает возможным достижение нами четвертого посвящения, по­тому что Он продвигает нас вместе с Собой и на нашем специфическом уровне мы развиваемся как клетки Его Тела.

6. Со временем Индра обретет контроль, и наступит век воздуха. Все более и более, по мере проявления буддхического принципа и достижения единства, мы будем видеть проявления века воздуха. Подтверждение этого можно ви­деть в постепенном освоении человеком воздуха. В эзотери­ческом смысле все в будущем станет легче, более утонченным и более эфирным. Я тщательно выбираю слова.

7. «Бог наш есть огнь поядающий» относится, в основном, к Агни, контролирующему фактору нашей эпохи. Дэвы огня будут играть все более важную роль во всех земных процес­сах. Им предоставлена работа по подготовке наступления Нового Века, появления ново­го мира, новой цивилизации и нового материка. Последний вели­кий переход проводился под управлением Варуны.

8. Агни контролирует не только огни земли и управляет ментальным планом, но и конкретно связан с работой пробуждения [391] священного огня, Кундалини. Обратите внимание на аналогии. Большая часть пятой коренной расы, возможно, три пятых, приблизилась к Пути Испытания, и с наступлением Но­вого Века и приходом Христа в должное время и в Его соб­ственном месте (отметьте осторожность моего заявления; догматические утверждения в понятиях человеческого конк­ретного ума нежелательны) многие найдут возможным совер­шить необходимое сверхусилие, которое позволит им принять Первое Глав­ное Посвящение. Они начнут переходить с пятого на четвер­тый план. Владыка Огня успешно выполнит свою специфическую рабо­ту для данного цикла, пробудив огонь Кундалини в массах тех, кто готов. Этот процесс начнется в нашем столетии и будет активно продол­жаться на протяжении тысячи лет.

В вашей работе вам позднее могут быть показаны (все за­висит от степени вашей подготовленности) методы подхода к этим доминирующим силам, однако это произойдет субъективно и не благодаря магической работе и формулам. Достижение правильной вибрации будет происходить автоматически при достижении правильных состояний и установлении правильных связей.

Снова хочу подчеркнуть, что мы не будем тратить время на исследование сложных планетарных связей и взаимодействий солнечных энергий, а займемся изучением законов практической духовной жизни. Я лишь стремлюсь изложить несколько мыслей, которые имеют отношение к грядущему веку и позволят человеку продвинуться впе­ред к своему славному наследию, в которое он неизбежно должен войти согласно благому Закону и благодаря опыту возрождения. Благодаря возрождению он учится главенство­вать над формой и верно ее использовать.

Сами по себе формы не являются выражениями личности. Поясним последний термин: должны присутствовать три типа энергии – три типа, соединенные, сплавленные и скоордини­рованные в единый функционирующий организм. Итак, лич­ность представляет собой сплав ментальной энергии, эмоци­ональной энергии и жизненной силы, и все они замаскиро­ваны, скрыты [392] или раскрыты (отметьте терминологию) с помощью внешней оболочки, или формы из плотной физи­ческой материи. Эта внешняя корка сама по себе является формой негативной энергии. В результате объединения трех энергий в объективной форме появляется самосознание. Их слияние создает то чувство индивидуальности, которое оправды­вает употребление слова «я» и которое связывает любые события с собой. Если существует такая центральная сознательная сущность, пользующаяся умом, чувствующая и реагирующая благодаря эмоциональному телу и энергетизирующая плотное физическое тело (через жизненное, или витальное, тело), тогда человек является личностью. Это самосознательное суще­ствование в форме. Это осознание своей индивидуальности по от­ношению к другим индивидуальностям, присуще как Богу, так и че­ловеку. Однако чувство индивидуальности существует лишь в те­чение творческого процесса, только до тех пор, пока ас­пект материи и аспект сознания представляют собой вечную двой­ственность природы. В нашем эволюционном развитии это чувство не осознается дочеловеческими формами, оно осознается человеческим царством и осознается, но подчинено и сведено на нет большими формами и сознаниями, которые мы называем сверхчеловеческими.