Navigate the Chapters of this Book

I. Рост влияния души - Часть 3

 

Я хотел бы указать на постоянное заблуждение, в которое впадают эзотеристы. Четвёртый Луч Гармонии, Красоты и Искусства сам по себе не является Лучом творческого художника. Творческого художника можно встретить на всех без исключения Лучах. Этот же Луч – Луч интуиции и гармонизации всего, что достигается через активность жизни в форме и позднее синтезируется и абсорбируется солнечным ангелом. В [42] конце концов это проявляется как всё, что может быть вызвано и развито могуществом Единой Жизни (Монады), действующей через выражение в форме. Это точка, где сходятся все энергии, протекающие через высшую духовную триаду и низшую тройственную комбинацию.

Луч Пятый

  • Энергия неведения.
  • Критицизм.
  • Способность рационализировать и разрушать.
  • Ментальное разделение.
  • Желание знать. Оно приводит к материальной активности.
  • Подробный анализ.
  • Ярый материализм и временное отрицание Божества.
  • Повышенная способность к изоляции.
  • Неправильная расстановка акцентов.
  • Искаженные представления об истине.
  • Ментальная приверженность форме и активности в ней.
  • Теология,
  • ведущие к
  • Знанию реальности.
  • Осознанию души и её возможностей.
  • Способность распознать Ангела Присутствия и соприкоснуться с Ним.
  • Чувствительности к Божеству, свету и мудрости.
  • Духовной и ментальной преданности.
  • Способности принять посвящение (что действительно важно).
  •  

Луч Шестой

  • Неистовство. Фанатизм. Упрямая приверженность идеалу.
  • Недальновидное безрассудство.
  • Воинственность и тенденция к конфликтам с другими людьми и группами.
  • Склонность к неприятию иных мнений, кроме собственного.
  • Подозрительность относительно людских мотивов.
  • Быстрый отклик на наваждение и иллюзию.
  • Эмоциональная преданность и путаный идеализм.
  • Вибрационная активность между парами противоположностей.
  • [43]     Сильная склонность к личностному поведению и акцентированию личностей,
  • ведущие к
  • Направленному вмещающему идеализму.
  • Устойчивости восприятия через расширение сознания.
  • Пониманию и уважению чужих мнений.
  • Готовности позволить другим осуществлять их работу так, как они считают нужным.
  • Избранию срединного пути.
  • Миру, а не войне. Благу Целого, а не части.
  •  

Луч Седьмой

  • Черная магия, или использование магических сил в эгоистических целях.
  • Склонность занимать выжидательную позицию до выявления эгоистических ценностей.
  • Беспорядок и хаос из-за неправильного понимания Плана.
  • Неверное употребление речи ради достижения желаемых результатов.
  • Лживость.
  • Сексуальная магия. Эгоистическое извращение способностей души,
  • ведущие к
  • Белой магии, использованию способностей души ради духовных целей.
  • Отождествлению себя с реальностью.
  • Правильному порядку через правильную магию.
  • Способности сотрудничать с Целым.
  • Пониманию Плана.
  • Магической работе интерпретации.
  • Проявлению божественности.
  •  

Вдумчивое изучение всех этих фраз, описывающих основные неправильные и правильные выражения лучевой силы, поможет учащемуся верно определить собственную лучевую природу и примерный уровень своего развития. Одним из главных недостатков учеников [44] является сегодня излишне пристальное внимание к недостаткам, ошибкам и активности других учеников и слишком малое внимание к тому, как они сами исполняют закон любви, собственную дхарму и работу. Второй недостаток (особенно действующих и принятых учеников мира в настоящее время) – это некорректная речь, допускающая двусмысленности и мотивируемая критицизмом или индивидуальным желанием блистать. В прежние времена неофит принуждался к длительному молчанию. Речь воспрещалась ему. Так пресекалось физическое произнесение неправильных слов и идей, основанных на неполном знании. Сегодня тот же урок внимания к личному совершенствованию и к личной работе неофит должен усвоить посредством внутреннего безмолвия, в которое погружается ученик, чтобы заниматься собственными делом и задачей, предоставляя другим делать то же самое, проходя уроки собственного опыта. Правильная деятельность сегодня в огромной степени тормозится словесными дискуссиями между учениками с потерей массы времени на обсуждение дел и работы других учеников. Как никогда прежде, человечество в целом нуждается сейчас в молчании; ему нужны время для размышления и возможность ощутить универсальный ритм. Чтобы как следует делать своё дело и правильно сотрудничать с Планом, современные ученики нуждаются в том внутреннем вдумчивом спокойствии, которое никоим образом не отрицает интенсивной внешней деятельности, но не допускает словесной критики, возбужденных дискуссий и постоянной озабоченности дхармой, мотивами и методами своих товарищей-учеников.

б. Лучи и Посвящение
 

Невозможно осветить лучевые реакции на кратко рассмотренный нами заключительный процесс, то есть на стадию освобождения духа, которую мы называем Отождествлением. Даже в случае Посвящения я могу [45] привести лишь элементарные стансы, в какой-то мере раскрывающие принятым ученикам значение первого посвящения. Что касается отождествления, то реакции просветлённого посвящённого сообщаются уму в символической форме, поскольку описание этих форм полностью исказит их смысл. При третьем посвящении, когда посвящённый оказывается перед ещё более широко распахнутой дверью, ему открывается значение того типа осознания, который здесь (за неимением лучшего термина) назван Отождествлением.

Луч Первый

«Ангел Присутствия пребывает в божественном свете, – центре и месте встречи многих сил.

Эти силы сливаются при встрече. Они фокусируются в голове того, кто стоит перед Ангелом.

Глаза в глаза, лицом к лицу, рука об руку стоят они. Воля укрепляет волю, любовь встречается с любовью. Воля-к-могуществу сливается с волей-к-любви и сила – с мудростью. Оба суть одно. Из этого высокого положения единства выступает Освобождаемый и говорит:

'Я возвращаюсь туда, откуда вышел; иду из бесформенного в мир формы. Я изъявляю волю быть. Я изъявляю волю работать. Я изъявляю волю служить и спасать. Я изъявляю волю поднимать человечество. Плану Я служу своей волей, Целому – своим могуществом.'»

Луч Второй

«Ангел Присутствия привлекает странника к себе. Божественная любовь притягивает идущего по Пути искателя. Точка слияния достигнута.

Из уст в уста дыхание выходит и входит. От сердца к сердцу биение обоих становится одним. Нога к ноге от большего к меньшему переходит сила, так преодолевается Путь.

Сила вдохновляет Слово, Дыхание. Любовь вдохновляет сердце, жизнь. Активность управляет движеньем по Пути. Все три сливаются. И всё теряется и обретается.

Раздается слово: 'Я иду по Пути Любви. Я люблю План и отдаю ему всё, что имею. [46] Целому Я отдаю свою глубокую сердечную любовь. Я служу Плану; Я служу Целому с любовью и пониманием'».

Луч Третий

«Ангел Присутствия пребывает в центре кружащихся сил. Так он выстаивает долгие века, являясь центром всех энергий, идущих сверху и идущих снизу.

Своей разумной работой Ангел соединяет воедино Того, Кто наверху с тем, кто внизу. Двенадцать чистых нот пробили час – и двое суть одно. Ангел погружается в экстатический восторг.

Ухо к уху, грудь к груди, правая рука к левой – двое (которые суть трое) сливают свои жизни. И сияет слава, и открывается истина. Работа окончена.

И человек, который есть душа, исторгает мощный крик: 'Я понимаю Путь – внутренний Путь, безмолвный Путь, проявленный Путь, ибо все три Пути едины. План переходит на внешний Путь; он выявляется. Целое будет открыто. Я знаю этот План. Я изъявляю волю служить Плану любовью и умом'».

Луч Четвёртый

«Ангел Присутствия во всей своей необычайной красоте встаёт на светлый Путь. Сиянием Присутствия озаряется поле брани, и битва завершается миром.

Воин стоит открыто. Его работа исполнена. Спиной к спине встают Ангел и Воин, образовав своими аурами лучистую сферу света. Оба суть одно.

Раздаётся Голос: 'Гармония восстановлена и воссияла красота Владыки Любви. Таков План. Так открывается Целое. Сходятся высшее и низшее; сливаются форма и бесформенное, сплавляются и познают себя как одно. В гармонии со всеми объединёнными душами Я служу Плану'».

Луч Пятый

«Ангел Присутствия служит троим: Тому, Кто наверху, тому, кто внизу, и вечно Сущему. [Имеется в виду, что на пятом плане непосредственно встречается и познается Ангел и здесь же сливаются и сплавляются три аспекта высшей триады: буддхи, абстрактный ум и дух вместе с Эго в каузальном теле и низшим умом. 

[47] Великий Треугольник начинает своё вращение во всех направлениях разбрасывая свои лучи, пронизывающие Целое.

Лицом к лицу сойдясь, друг в друге человек и Ангел узнают самих себя. Свет сердца сливается со светом горла и светом центра между ними. Двое становятся одним.

Раздается Голос, что звучит в безмолвии:

'Могущество, исходящее из высшей точки, достигло низшей. Теперь может быть познан План и открыто Целое. Любовь, идущая из сердца, жизнь, исходящая от Бога, послужили Плану. Ум, мудро обращающий всё на служенье Плану, достиг внешних пределов сферы активности Бога. И это могущество наполняет мою жизнь, эта любовь вдохновляет моё сердце, этот ум просветляет весь мой мир. И потому Я служу Плану'».

Луч Шестой

«Ангел Присутствия проникает вниз и в средней точке пронзает плотный туман наваждения. Путь озаряется.

Тот, кто идёт по пути и останавливается, чтобы сразиться, вслепую борется с двумя, пытающимися задержать и ослепить, – он видит, что Путь свободен. Путь открыт. Шум стихает, идущий прекращает сражение. Он вступает в Присутствие.

Колено к колену и нога к ноге стоят они. Рука к руке, грудь к груди, лоб ко лбу стоят они. И так они усиливают единение и слияние.

И раздается трубный глас: 'Нет больше войны. Окончено сражение. Наваждение и облака рассеяны. Сияют свет и слава Дня. Свет открывает План. Целое теперь с нами. Цель открыта. Всем, что имею, я служу Плану'».

Луч Седьмой

«Ангел Присутствия простирает одну десницу в синеву небес и глубоко погружает другую в море форм. Так он соединяет мир форм с бесформенной жизнью. Он переносит небо на землю и землю в небо. И человек, стоящий перед Ангелом, знает об этом.

Он постигает смысл начертанного знака, поднятого Ангелом. [Далее следует непереводимая [48] на современный язык фраза. Она передает ту полноту слияния, которую мистики пытаются выразить фразой "брак на небесах", безосновательно использующейся в ложном учении о сексуальной магии. Эта фраза, выраженная начертанным символом, символизирует совершенное единство между внешним и внутренним, объективным и субъективным, духом и материей, физическим и сущностным.

Двое становятся одним. Постигать больше нечего. Слово проявлено. Работа завершена. Целое открыто видению. Магическая работа исполнена. Двое вновь едины. План исполнен. В словах больше нет нужды».

Эти стансы представляют собой попытку выразить некоторые осознания истинного посвящённого, когда – при третьем посвящении – он предстает перед Ангелом и видит, как тот тоже исчезает и не остаётся ничего, кроме сознательного знания и осознания. Хотя в настоящее время это утверждение мало что значит для нас, оно, тем не менее, показывает бессилие слов в передаче тайн мистерий и посвящения. Когда это будет понято лучше, масонские драмы станут полностью оправдывать своё назначение.

В этом разделе описываются ряд базовых истин, важных для старших учеников и посвящённых мира, которые сегодня буквально сражаются, служа Плану. Благодаря их присутствию в мире в настоящее время осуществляется плодотворная работа, но иногда им нужен стимул в виде достижимой в будущем славы, помогающий им выстоять.

Трактат наш довольно сложен и несет в себе глубокий символизм. Кому-то он может показаться трудным для постижения, кому-то – мало что значащим, а кому-то – не значащим ничего. Если ученики мира действительно прилагают все усилия и если применяют предлагаемое учение на практике, насколько оно созвучно им, то со временем и по мере пробуждения их разума и интуиции [49] эти символические и глубокомысленные положения становятся для них всё яснее и яснее, способствуя правильной передаче учения. При этом Ангел Присутствия подходит всё ближе и освещает ученику его путь. Чувство обособленности слабеет, свет, наконец, изгоняет тьму, и Ангел начинает доминировать в жизни.

 

2. Два цикла эгоического присвоения
 

Рассмотрим теперь техническую сторону связи Эго и его Луча с оболочками, или проводниками, через которые оно должно выражать себя и через которые должно получать определённый божественный опыт. Основы того, что здесь подробно излагается о циклах присвоения, кратко рассматриваются в "Трактате о Космическом Огне" (стр. 787- 790), и следующие взятые оттуда положения разъясняются ниже.

1.  При присвоении Эго, или душой, оболочки для своего выражения и накопления опыта оно неизбежно проходит через кульминацию таких кризисов, как:

  • а.  Работа перехода на конкретный план для целей воплощения. Речь идёт о нисхождении на низший план или восхождении с низшего плана на более высокий. Указания на важность и критический характер такого перемещения можно видеть в некоторых формулах, которые используются в масонстве при переходе с одной ступени на другую, а также при изменении статуса нижестоящей Ложи на более высокий.
  • б.  Активизация ментального тела при одновременном и аналогичном оживотворении эфирного тела.
  •  

[50]

2.  Связь между Эго, или душой, и плотным физическим телом устанавливается, когда:

  • а.  Материя трёх низших подпланов физического плана встраивается в эфирное тело перед физическим воплощением, и формируются потенциальные каналы связи и выхода. Через селезёнку они образуют основной канал или линию связи между центром у основания позвоночника и головным центром.
  • б.  Происходит соответствующая активность в процессе освобождения на Пути Возвращения, когда между низшим ментальным телом, каузальным телом и высшими ментальными мирами формируется мост (или антахкарана).
  •  

Когда на физическом плане завершена работа первого этапа и освоена её техника, человек может выходить из физического тела, сохраняя полноту и непрерывность сознания. Когда подобная работа проведена на высшем плане и «мост» благополучно построен, «посвящённый» может вырваться из ограничений жизни в форме и войти в состояние сознания, называемое буддистами Нирваной. В этом высоком состоянии существования также должна сохраняться полная непрерывность сознания. Оба главных кризиса в жизни души – один, ведущий к физическому воплощению, другой, дающий душе свободу от этого состояния, – являются и всегда должны являться результатом групповой вибрации, группового импульса, группового побуждения и групповой движущей силы. Один импульс исходит от группы душ, составной частью которой является воплощающееся Эго; другой представляет собой результат активности групп атомов, вибрирующих в ответ на этот эгоический импульс (но не в унисон с ним). Последнее предложение обобщает работу и возможность [51] души, так как она действует ради возрождения материи, а не ради собственного спасения. Можно утверждать, что освобождение души, или Эго, происходит, когда работа по спасению материи (через её привлечение для строительства форм) достигает желанного результата. Достижение человеком определённого духовного статуса и демонстрация им определённых духовных качеств не играет в этом первостепенной роли. Желанный статус и духовные качества проявляются после того, как проводники «оккультно спасены» и материя преображена, трансмутирована и символически «вознесена на небо». Освобождение приходит, когда проводники вибрируют в унисон с душой.

а. Точки кризиса
 

Как человек по мере приближения к цели посвящения (которую мы зовем пятью Посвящениями) проходит в своей жизни через пять точек кризиса, так и процесс присвоения форм в трёх мирах включает пять аналогичных точек кризиса, три из которых наиболее важны: первый, третий и пятый. Когда (говоря, опять же, символически) душа под влиянием божественного импульса приходит в воплощение и усваивает расовый опыт с тем, чтобы развивать некоторые проявленные качества, она переживает пять точек кризисов. Я говорю о человечестве в целом, о выражении им так называемого «человеческого состояния сознания», а не об индивидуальной душе, если позволителен столь некорректный термин. Эти пять кризисных точек отмечают переход жизни души из одной расы в другую. При этом всякий раз имеет место расовое раскрытие и более-менее осознанное присвоение расой ещё одного проводника выражения. Следующая таблица показывает присвоения, отмечающие пять расовых кризисов:

[52]

  • 1.   При лемурийской цивилизации......... присвоение физического тела с его пятью чувствами.
  • 2.   При атлантической цивилизации..... присвоение астрального тела.
  • 3.   В нынешнем арийском мире............... присвоение ментального тела с последующим интеллектуальным раскрытием.
  • 4.   В будущей расе...................................... сознательное присвоение и интеграция тройственной личности.
  • 5.   В последней расе................................... самое полное выражение души и её проводников с определённой степенью духовного проявления.

Таким образом получаем в жизни индивида пять кризисных точек, связанных с целым: первая стадия (называемой индивидуализацией) в Лемурии, третья стадия в нашей расе и конечная стадия «в конце времен». Стадии занимают столь длительный период и столь тесно взаимосвязаны, что одна стадия, или период, делает возможной другую и только аналитический ум видит или ищет различия между ними. Отражение этого пятеричного опыта в каждой индивидуальной жизни осуществляется в следующем порядке в жизни среднего мыслящего стремящегося, созвучного современной цивилизации и пользующегося её преимуществами и образованием.

1.  Присвоение физической оболочки, происходящее между четырьмя и семью годами, когда душа, до этого времени только осенявшая, овладевает физическим проводником.[53]

2.  Кризис отрочества, когда душа присваивает астральный проводник. Этот кризис не распознается широкими массами, и лишь средний психолог по временным отклонениям от нормы смутно догадывается о нём. При этом видны лишь следствия, а не причина.

3.  Аналогичный кризис между двадцатью одним и двадцатью пятью годами, когда присваивается умственный проводник. При этом может начаться регистрация эгоических влияний и в случае продвинутых людей часто так и случается.

4.  Кризис между тридцатью пятью и сорока двумя годами, когда устанавливается сознательный контакт с душой; тройственная личность начинает отзываться, как единица, на импульсы души.

5.  В оставшиеся годы жизни взаимодействие души со своими проводниками должно расширяться, что приведет к следующему кризису между пятьюдесятью шестью и шестьюдесятью тремя годами. От этого кризиса зависит будущая полезность субъекта: будет ли Эго продолжать использовать свои проводники до старости или же произойдёт постепенное удаление обитающей внутри сущности.

За многие века в истории жизни любой души имеет место немало сходных кризисных циклов, но с позиции более высокого видения пять главных кризисов прослеживаются очень чётко.

Одним из способов схематичного отображения истории жизни души в архивах Учителей (в нынешнем планетарном эксперименте) являются диаграммы, отражающие эти кризисы – расовые и индивидуальные. Иногда, в случае более продвинутых стремящихся, отображаются и важные физиологические кризисы. Вся история отношений души с [54] несколькими её проводниками выражения в трёх мирах представляет собой историю различных типов энергии, которые магнетически взаимодействуют друг с другом и которые временно подчиняются разным аспектам силы с тем, чтобы создавать поля магнетической активности, где могут быть развиты определённые уровни вибрации. С позиций посвящённых во Вневременную Мудрость история человека, стремящегося, есть история его отклика на прилагаемые энергии или же отторжения им этих энергий. Образование в результате взаимодействия различных типов энергии тех формаций, или сгустков, силы, которые мы называем телами, оболочками или проводниками (материальными или нематериальными), подчинено главной перспективе – развитию сознательного отклика на жизнь Бога.

Сравнительно малые энергетические единицы вовлекаются в контакт с великими силовыми полями, которые мы называем планами. От силы воздействия (которая символически определяется мощью порождающей воли, так называемым возрастом души, интенсивностью групповой активности и планетарной или групповой кармой) зависят отклик энергетиуеской единицы на поле, с которым она соприкасается, а также качество и вибрационная активность взаимно притягивающиэся и объединяющихся атомов материи. Из них-то и образуется при этом временная форма, в которой они могут считаться экстернализованными и сравнительно осязабмыми и которая может использоваться как способ, или средство, контакта души с большими формами божественной жизни и выражения. Чем сложнее организация формы и чем совершеннее механизм отклика, тем точнее определяется возраст души, яснее выявляется совершенное намерение, или мощь, её воли и тем свободнее душа от ограничивающей кармы неразвитого обусловливающего провкдника.

Здесь невозможно обстоятельно рассмотреть данный предмет. Присвоение душой тех энергетических единиц, которые [55] с переходом её с одного плана на другой, из одного состояния сознания в другое составят её тело, или оболочку, это настолько сложный и трудный для понимания предмет, что только те посвящённые, чье развитие это позволяет и чьи интересы побуждают их работать с законом кармы (соединённым во времени и пространстве с субстанцией и силой), могут без труда вникнуть во все его тонкости.

В современной психологии появились два понятия, имеющие непосредственное отношение к этому трудному закону и обозначающие две основные идеи, с которыми работают подготовленные посвящённые. Идея образов[6] и идея обусловливания несут конкретный оккультный подтекст. Занимающиеся этим видом эзотерической работы имеют дело в первую очередь с миром образов, который лежит в основе всей активности Сверхдуши и индивидуальных душ. Не забывайте, что выражение «индивидуальные души» ограничивает смысл и используется разделяющим умом для обозначения аспектов единой реальности.

В конечном счёте образы – это лишь те типы энергии, что всячески стараются получить материальное выражение и в конце концов подчиняют более поверхностные и явные энергии (которые выбились на поверхность в процессе проявления) своему новому ритму. Так они создают видоизмененные типы, новые формы и иные звучания, тональности и явления. Эти образы буквально представляют собой божественные идеи, идущие из субъективного группового сознания и принимающие те ментальные формы, которые могут быть оценены и приняты умом и мозгом человека текущей эпохи. Отсюда можно было бы сделать вывод о том, что эти образы, или фундаментальные идеи, которые, воплощаясь, явно управляют «стезей человека на земле», выражаясь эзотерически, и производят упомянутое обусловливание. Но как ни странно, фактически это не так. С точки зрения эзотерической мысли [56] обусловливание (правильно понимаемое) связано с присущим и неотъемлемым откликом материи или субстанции на образ. Можно утверждать, что образ пробуждает и вызывает отклик, но что обусловливание результирующей активности определяется качеством аппарата отклика. Это качество присуще самой субстанции, и взаимодействие между образом и обусловливаемым материалом порождает тот тип оболочки, который душа присваивает во времени и пространстве для экспериментирования и накопления опыта. Поэтому при изучении и глубоком осмыслении предмета становится ясно, что по мере продвижения по пути эволюции и приближения человека к статусу посвящённого присущая и неотъемлемая обусловленность формы непрерывно приближается к требованиям образа. Следует также отметить, что исходящая из ума либо макрокосмического Божества, либо микрокосмического мыслителя образ относительно непреложен и неизменен по присущей ему природе, а вот процесс внутреннего обусловливания материи непостоянен и непрерывно изменяется. Когда при третьем посвящении достигается единство образа и обусловливаемой формы, происходит Преображение посвящённого, ведущее к тому венчающему кризису, когда оба познаются как одно и природа формы (помимо низших проводников включающая на этой фазе и каузальное тело) рассеивается и исчезает.

Начальные стадии человеческого развития – как и во всём в природе, – являются, очевидно, зачаточными и бесформенными в сравнении с истинным образом, вечно сущим на Небесах. Есть форма физическая, но внутренняя изменчивая субъективная природа, эмоциональная и ментальная, нисколько не соответствует образу; стало быть неадекватна и внешняя форма. Но проходят кризис за кризисом, и внутренняя природа формы всё увереннее и точнее отзывается на внешние воздействия импульсов души [57] (отметьте парадоксальность фразы), и, наконец, сознательно присваиваются и начинают столь же сознательно использоваться астральный проводник и ментальное тело. Никогда нельзя забывать, что эволюция (как мы понимаем её и как она должна рассматриваться человеческим интеллектом) – это история эволюции сознания, а не история эволюции формы. Эволюция формы полностью подчинена эволюции сознания и является вторичной с оккультной точки зрения. Сознание – это буквально реакция активного интеллекта на образ. В настоящее время мы, как бы сознательно и со всё более разумным намерением, отзываемся на замысел, отображенный на чертеже Мастера-Строителя. Пока мы не проникаем, да и не способны ни проникнуть в Космический Ум и сознательно вибрировать в унисон с божественной Идеей; мы не способны постичь план в том виде, как он воспринимается и видится космическим Мыслителем. Пока нам приходится работать с замыслом, с образом и с Планом, так как мы находимся лишь в процессе посвящения в План и не ведаем истинного значения тех великих Отождествлений, которые позволили Плотнику из Назарета сказать: «Я и Отец – одно».[7]

Но необходимо также помнить (и в этом ключ к мировому раскрытию и к тайне прошлого, настоящего и будущего), что мы имеем дело с материей-субстанцией и с формами, которые уже обусловлены и которые были обусловлены к началу творческого процесса. Материал, добываемый в каменоломнях проявленной цели, символически представляет собой Мрамор, в чем, собственно, и состоит его обусловленность. Это не глина и не сланец. Именно из этого мрамора со всеми свойствами, присущими мрамору, должен быть выстроен Храм Господень в соответствии с замыслом, или образом. Необходимо признать существование этой обусловленной субстанции и обращаться с ней соответственно. Такова вековая притча. Замысел, материал и будущий храм субъективно взаимосвязаны, и душа [58] знает об этом, поскольку она есть тот Единый, который присваивает материал (уже обусловленный и наделенный качествами) и веками бьётся над этим материалом, строя из него пробные формы, отбрасывая его по своей воле, вновь собирая нужный материал и упорно создавая всё более адекватные модели в соответствии с воспринимаемым образом. Когда-нибудь модель будет отвергнута, и воспринимая образ таким, каков он есть в действительности, работник, душа, примется за сознательное построение Храма Господня из обусловленного и подготовленного материала, который она долгими веками добывала в каменоломне жизни в форме, личной жизни.

Итак, мы показали два кризиса в субъективной жизни души:

1.  Кризис, во время которого душа, слепая, ограниченная и связанная формой, начинает трудиться в каменоломне опыта, далеко от собственной страны, с неприспособленным инструментом и в полном, временном, добровольном неведении относительно замысла, или образа.

2.  Кризис, наступающий в опыте души гораздо позднее, когда душа знает замысел гораздо лучше и подготовила больше материала. Она уже не слепа и способна работать в сотрудничестве с другими душами, готовя материал для завершения Храма Господня. Воплощённая в человеческой форме, она, трудясь в Храме, вносит свой особый вклад в целое, который символически можно определить как:

  • а.  Камень, заложенный в основании и характеризующий освященную физическую жизнь.
  • б.  Колонна самого Храма, характеризующая жизнь, движимую желанием или устремлением.
  • в.  Чертёж, воспроизводящий [59] Великий Образ или Замысел и представляющий собой тот фрагмент, который индивид должен был реализовать и поисками которого занимался.
  • г.  Излучение, или свет, усиливающий Шекину, свет, «всегда сияющий на Востоке».
  •  

В решении задачи души, присваивающей одну оболочку выражения за другой, важны три момента:

  • 1.  Состояние субстанции оболочек, определяющее оснащённость.
  • 2.  Отзывчивость на образ, зависящая от стадии сознательного развития.
  • 3.  Способность работать в согласии с Планом, зависящая от количества и качества пережитых кризисов.
  •  

Все они развиваются по мере того, как душа, раз за разом, проходит опыт физического воплощения; позднее, когда сознательно осуществляется продвижение с плана на план, это развитие происходит с явным намерением. Работа облегчается и значительно ускоряется, когда душа начинает, активно, разумно и интуитивно работать с образом, вынося из каждого кризиса (обязательно отмечаемого расширением сознания) все новые наработки и новые постижения великого Замысла вместе с более совершенной и адекватной оснащённостью для исполнения работы.

Развивая далее тему о связи души со своим инструментом – механизмом, посредством которого или через который она выражает качество, активность и, в конце концов, божественность (что бы ни значило это неопределённое слово), – нам придётся рассмотреть её с двух сторон.

[60] Во-первых, мы должны рассмотреть применение этого механизма на Пути Выхода, во-вторых, – его применение на Пути Возвращения.

В первом случае мы имеем дело с тем, что можно считать физиологическим аспектом, поскольку сознание главным образом фокусируется в физической природе. Во втором случае нас интересует чисто ментальный аппарат, хотя слово «аппарат» не подходит принципиально.

Здесь стоит прерваться и обсудить идеи механизма и божественности, так как в них прослеживается тенденция к материализации представления о божественности, особенно на Западе. Божественность Христа, например, нередко подтверждают Его чудесами и сверхъестественными способностями, которые Он так часто демонстрировал. Но сверхъестественные способности сами по себе отнюдь не являются свидетельством божественности. Крупные выразители зла могут производить такие же чудеса и демонстрировать те же способности творить за гранью нормальных человеческих возможностей. Такие способности присущи творческому аспекту Божественности, третьему, или материальному, аспекту и связаны с интеллектуальным пониманием материи и способностью ума управлять субстанцией. Поэтому данная способность не является ни божественной, ни не-божественной. Она демонстрирует возможности ума и может в равной степени использоваться и воплощённым Сыном Божьим, действующим как Мировой Спаситель, или Христос, и существами, которые стоят на пути разрушения и называются (теми, кто не знает более подходящего названия) Черными Магами, Злыми Силами и Дьяволами.

Божественность (в строгом смысле этого слова) означает выражение качеств второго, или строительного аспекта Бога: магнетизма, любви, вмещения, нераздельности, жертвенности на благо миру, бескорыстия, интуитивного понимания, сотрудничества с Планом Бога и множества других качественных [61] характеристик. Механизм же, в конце концов, предполагает создание формы из материи и наделение этой формы жизненным принципом, который являет себя в способности расти, воспроизводить, сохранять ту или иную подлинность[8], развивать инстинктивные реакции и сохранять свою особую качественную природу. Жизнь подобна топливу, обеспечивающему механизм мотивирующим принципом и делающим возможным активность и необходимое движение. Но в проявлении наличествует нечто большее, нежели формы, обладающие жизненным принципом. Это и разнообразие природы и качественных принципов, отличающее механизмы; это и общий синтез и цель, бросающая вызов способностям человека, побуждая его к творческому воспроизведению этого синтеза, и являющаяся самой главной характеристикой божественности. Она выражается через цвет и красоту, через разум и любовь, через идеализм и мудрость, через множество тех качеств и ту цель, которые, например, вдохновляют стремящегося. Таково – краткое и неадекватное – определение Божественности. Однако такое определение Божественности относительно. Когда каждый из нас достигнет уровня Учителей и Христа, мы будем смотреть на всю проблему с иной точки зрения.