QUESTIONS PRELIMINAIRES - Partie 2

2. Sa disposition intérieure, qui englobe la sphère d'influence de tout atome.

3. L'activité de sa vie, c'est-à-dire la mesure dans laquelle la vie centrale anime l'atome ; c'est encore relatif au stade actuel.

4. Son économie interne septuple en cours d'évolution.

5. Sa synthèse future de sept à trois.

6. Sa relation de groupe.

7. Le développement de sa conscience, ou faculté de répondre aux facteurs extérieurs.

Ayant affirmé ces faits, en ce qui concerne l'atome, étendons maintenant cette idée à l'homme, en gardant le même plan :

2. L'homme

a. L'homme est de forme sphéroïdale ; on peut observer ses limites circulaires, à savoir une sphère de matière ayant en son [248] centre un noyau de vie. Lorsque nous affirmons ceci, nous envisageons l'homme vrai dans son état fondamental d'Égo, avec sa sphère de manifestation, le corps causal – ce corps qui est le point médian entre l'Esprit et la matière.

b. L'homme contient en lui-même des atomes différenciés, qui dans leur totalité, constituent la forme objective de l'homme sur les plans de sa manifestation. Tous sont animés par sa vie, sa volonté d'être persistante ; tous vibrent selon le point atteint par l'homme dans l'évolution. Vu des plans supérieurs, l'homme apparaît comme une sphère (ou des sphères) de matière différenciée, vibrant à un certain rythme, nuancée d'une certaine couleur, tournant selon une clé fixe, la clé de son cycle de vie.

c. L'homme est caractérisé par l'activité sur un ou plusieurs plans des trois mondes ; il manifeste les qualités suivantes :

1. Le mouvement rotatoire, sa révolution particulière sur la roue de la vie, autour de son pôle égoïque.

2. La facilité de discernement ou possibilité de choisir, et d'acquérir de l'expérience.

3. L'aptitude à évoluer, à accroître sa vibration, et à entrer en contact.

d. En lui-même l'homme comporte trois principes majeurs – la volonté, l'amour-sagesse, l'intelligence active ou adaptabilité – ainsi que leur différenciation en sept principes. Ces principes qui, plus tard, constitueront les dix de la manifestation parfaite, sont en cours de vitalisation, mais ils n'ont pas encore atteint leur pleine expression. Seuls, quatre principes sont actifs chez l'homme, il est en train de développer le cinquième, ou principe manasique. Notez l'analogie parfaite entre l'homme envisagé comme le quaternaire inférieur développant le principe du mental, et l'atome avec ses quatre spirilles en activité, la cinquième étant en cours de stimulation.

e. L'homme, gouverné par la Loi d'Attraction, évolue selon la [249]

 Loi d'Économie, et commence à passer sous l'influence de la Loi de Synthèse. L'Économie gouverne le processus matériel, qui du point de vue conscience, ne le concerne pas tellement ; l'Attraction gouverne ses relations avec d'autres unités ou groupes, et la synthèse est la loi du Soi intérieur, de la vie dans la forme.

f. L'homme a sa place dans la forme du groupe. Les groupes Égoïques et les Hommes Célestes sont constitués par l'agrégation d'unités humaines et déviques.

g. L'homme a la faculté de répondre à la stimulation extérieure :

a. Stimulation électrique, affectant la forme extérieure, ou réponse pranique.

b. Stimulation magnétique, agissant sur la vie subjective. Ceci émane de son groupe égoïque, et plus tard de l'Homme Céleste, dans le corps duquel il est une cellule.

c. L'effet unifié de ces deux stimulations, déterminant une croissance et un développement régulier.

L'homme est donc caractérisé par :

1. Sa forme sphéroïdale. Son cercle infranchissable est précis, et visible.

2. Sa disposition interne ; sa sphère d'influence tout entière est en voie de développement. Actuellement cette sphère est limitée ; le champ de son activité est faible. À mesure que le corps égoïque se développe, le noyau central de vie accroît son rayon d'influence, jusqu'à ce que l'ensemble passe sous sa loi et sous sa domination.

3. L'activité de la vie en lui-même, ou mesure dans laquelle, à un moment donné, il manifeste la soi-conscience, ou maîtrise des trois véhicules inférieurs.

4. Son économie intérieure septuple, le développement de ses sept principes. [250]

5. Sa future synthèse interne, sous l'action des trois lois, en partant des sept principes, pour passer aux trois, et plus tard à l'un.

6. Sa relation de groupe.

7. Le développement de sa conscience, de sa faculté de réagir au contact, ce qui implique donc une prise de conscience accrue.

3. L'Homme Céleste Voir 100[1].

a. Chaque Homme Céleste apparaît aussi sous une forme sphéroïdale. Il a un cercle infranchissable comme l'atome et comme l'homme. Ce cercle infranchissable englobe le schéma planétaire tout entier ; le globe physique dense de n'importe quelle chaîne correspond, dans Son cas, au corps physique de l'homme, et à l'atome du plan physique. Chaque schéma de sept chaînes exprime la vie d'une Entité qui l'occupe, ainsi que l'homme occupe son corps, afin de se manifester et d'acquérir de l'expérience. [251]

b. L'Homme Céleste contient en lui-même ce qui correspond aux cellules des véhicules d'expression de l'être humain. Les atomes ou cellules de Son corps sont constitués par l'agrégation d'unités humaines et déviques, vibrant selon sa note-clé, et répondant au rythme de Sa vie. Ils sont tous maintenus cohérents et animés par Sa volonté d'être, et tous vibrent selon le point d'évolution atteint par Lui. Du point de vue cosmique l'Homme Céleste apparaît comme une sphère de vie prodigieuse, qui inclut, dans son rayon d'influence, la capacité vibratoire d'un schéma planétaire entier. Il vibre selon un certain rythme, qui peut être évalué d'après l'activité de la vie qui palpite au centre de la sphère ; le schéma planétaire tout entier est teinté d'une certaine coloration ; son mouvement rotatoire s'effectue selon une clé déterminée, la clé de son cycle de vie, qui se situe à l'intérieur du mahamanvantara encore plus grand, ou cycle logoïque.

c. L'Homme Céleste se distingue par Son activité sur l'un ou l'autre des plans de la Triade, Atma-Buddhi-Manas, de même que l'homme se distingue par son activité sur l'un des plans des trois mondes, mental- astral-physique. Il arrive un moment où l'homme est conscient sur les trois plans. Il arrive un moment ou l'Homme Céleste est pleinement soi-conscient sur les trois plans supérieurs. Toute progression vers l'avant, ou vitalité accrue dans l'agrégation des hommes appartenant aux trois mondes, correspond à une activité parallèle sur les trois plans supérieurs. L'action et l'interaction existant entre la vie animant les groupes, ou Hommes Célestes, et la vie animant les atomes ou hommes (qui sont les unités constituant ces groupes) est à la fois mystérieuse et merveilleuse. L'Homme Céleste, sur Ses propres plans, manifeste aussi les qualités suivantes :

Son mouvement rotatoire, ou activité cyclique particulière, autour de Sa roue de vie – un schéma planétaire – et donc autour de son pôle égoïque. [252]

Sa faculté de discernement, ou aptitude à choisir et, par-là, acquérir de l'expérience. Les Hommes Célestes incarnent manas, ou faculté intelligente (d'où leur titre de Manasaputras Divins) qui comprend, choisit, rejette, parvenant ainsi à la connaissance et à la soi- conscience. Cette faculté manasique a été développée dans des kalpas ou systèmes solaires antérieurs. Leur but est maintenant d'utiliser ce qui est déjà développé, afin de réaliser certains effets spécifiques, et d'atteindre certains objectifs bien précis.

L'aptitude à évoluer, à accélérer la vibration, à acquérir la connaissance, à prendre contact. Cet accroissement vibratoire s'effectue selon l'évolution et graduellement ; il procède de centre en centre comme chez l'homme, et comme dans les spirilles de l'atome. Le but des Hommes Célestes est de parvenir à l'uniformité de contact entre eux, et d'unir un jour Leurs identités séparées, dans l'Identité Unique, tout en conservant leur pleine soi-conscience, ou perception de soi individualisée.

d. L'Homme Céleste contient en Lui-même trois principes majeurs – la volonté, l'amour-sagesse, l'intelligence – et leur manifestation en ces sept principes, dont on parle tant dans notre littérature occulte. Cela constitue les dix de Sa perfection ultime, car les sept se fondront en trois, et les trois en un.

Chaque Homme Céleste a naturellement sa couleur ou principe de base, ainsi que l'homme et l'atome. La couleur ou principe de base chez l'homme est celle de l'Homme Céleste, dans le corps duquel il est une unité. Il possède aussi les deux autres principes majeurs (comme l'Homme Céleste) et leur différenciation en sept, ainsi que cela a déjà été dit. L'atome a pour coloration ou principe de base, celui du rayon égoïque de l'être humain (par exemple) dans le corps duquel il est placé. Ceci, naturellement concerne l'atome [253] physique dans le corps humain. Cette coloration se manifeste en vibration donnant le rythme des trois spirilles majeures, ou des sept mineures.

Jusqu'ici, quatre principes seulement se manifestent dans une certaine mesure chez les Hommes Célestes, bien que l'Un d'entre Eux soit en avance sur les autres, et soit parvenu à la vibration adéquate de son cinquième principe, tandis que certains autres sont en voie de parfaire le quatrième. L'Homme Céleste de notre chaîne vibre quelque peu en réponse au cinquième principe, ou plutôt il est en train de l'éveiller à la vie. Sa quatrième vibration ou principe dans cette quatrième ronde ou cycle, sur ce quatrième globe, est éveillé, mais ne fonctionne pas encore comme il fonctionnera dans la cinquième ronde. Beaucoup des difficultés existant actuellement sur la planète viennent de l'activité naissante de cette vibration plus élevée, la cinquième, qui atteindra sa plénitude et sera transcendée au cours du prochain cycle, le cinquième. L'analogie tient toujours avec l'homme et avec l'atome mais n'est pas exacte dans le détail.

e. L'Homme Céleste est gouverné par la Loi d'Attraction, il a transcendé la Loi d'Économie, et se place rapidement sous l'influence de la Loi de Synthèse. Notez donc comment la maîtrise se hausse progressivement, et aussi le fait que :

Premièrement : La Loi d'Économie est la loi primordiale de l'atome. La Loi d'Attraction commence à exercer sa maîtrise sur l'atome. La Loi de Synthèse n'est que faiblement ressentie par la vie de l'atome. C'est la loi de la vie.

Deuxièmement : La Loi d'Attraction est la loi primordiale de l'homme. La Loi d'Économie est pour lui secondaire. Elle gouverne la matière de ses véhicules. La Loi de Synthèse commence à être ressentie régulièrement.

Troisièmement : La Loi de Synthèse est la loi primordiale pour l'Homme Céleste. La Loi d'Attraction agit pleinement. La Loi d'Économie est transcendée.

Le corps physique dense n'est pas un principe chez l'Homme Céleste ; c'est pourquoi la Loi d'Économie est transcendée. La Loi [254] d'Attraction gouverne le processus matériel de la construction des formes. La Loi de Synthèse est la loi de son Êtres.

f. L'Homme Céleste trouve sa place dans les groupes logoïques, et cherche à comprendre Sa position parmi les sept et, par sa réalisation, à se rapprocher de l'unité.

g. Sa faculté de réagir aux stimulations extérieures. Ceci, envisagé du point de vue limité de l'être humain, touche un domaine où l'intellect humain ne peut pas encore pénétrer. Il s'agit de :

Stimulation électrique, et concerne la réaction à la radiation solaire et aux radiations planétaires parallèles.

Stimulation magnétique agissant sur la vie subjective de l'Homme Céleste. Cette radiation émane de sources extérieures au système solaire. Notons les faits suivants :

La stimulation magnétique de l'atome physique émane de l'homme au niveau astral et plus tard au niveau bouddhique.

La stimulation magnétique de l'homme émane des Hommes Célestes au niveau bouddhique et plus tard au niveau monadique. La stimulation magnétique de l'Homme Céleste est d'origine extra-systémique, venant du niveau astral cosmique, l'effet unifié de ces stimulations suscitant un développement interne régulier.

L'Homme Céleste est donc caractérisé par :

1. Sa forme sphéroïdale. Son cercle infranchissable – pendant l'objectivité – est précis et visible.

2. Sa disposition interne et Sa sphère d'influence, ou activité animant la chaîne planétaire.

3. Sa maîtrise spirituelle de vie, à telle ou telle période. C'est le pouvoir par lequel il anime sa nature septuple. Notez [255] l'influence accrue, par rapport à l'homme et à son rayon d'influence triple.

4. Sa synthèse ultime, dans l'avenir, le faisant passer de sept à trois, et de trois à un. Ceci couvre l'obscuration des globes, et la fusion en une unité des sept principes qui évoluent dans chaque globe.

5. Son évolution selon la Loi, et le développement qui en résulte.

6. Sa relation de groupe.

7. Le développement de sa conscience.

Finalement il faut étendre ces idées à un Logos solaire, et voir dans quelle mesure l'analogie persiste. Les paragraphes traitant de la stimulation, magnétique et électrique, nous ramènent inévitablement à l'examen du feu, base et source de toute vie.

4. Un Logos Solaire

a. Le Logos solaire, le Grand Homme des Cieux, est également de forme sphéroïdale. Son cercle infranchissable correspond à la périphérie tout entière du système solaire, et englobe tout ce qui se trouve à l'intérieur de la sphère d'influence du Soleil. Le Soleil se trouve dans une position analogue à celle du noyau de vie dans l'atome. Cette sphère comprend dans sa périphérie les sept chaînes planétaires et les trois chaînes synthétisantes, totalisant ainsi les dix de la manifestation logoïque. Le Soleil est le corps physique du Logos solaire, Son corps de manifestation, et Sa vie, dans son mouvement cyclique, parcourt les sept schémas, de même que la vie d'un Logos planétaire passe sept fois autour de Son schéma de sept chaînes. Chaque chaîne se trouve dans une position analogue à celle d'un globe dans une chaîne planétaire. Notez la beauté de la correspondance, et cependant le manque de similitude exacte dans le détail[2].

b. Un Logos solaire contient en Lui-même, et en tant qu'atomes de Son corps de manifestation, tous les groupes de toutes sortes, [256] depuis l'âme de groupe involutive, jusqu'aux groupes égoïques du plan mental. Les centres qui animent Son corps sont les sept groupes majeurs, les sept Hommes Célestes, dont l'influence rayonne dans toutes les parties de la sphère logoïque, et qui, dans Leurs corps englobent : toutes les vies intérieures, les groupes mineurs, les unités humaines et déviques, les cellules, les atomes, les molécules.

Vue des plans cosmiques, la sphère du Logos apparaît comme une boule de feu vibrante, d'une gloire suprême, contenant, dans son cercle d'influence, les sphères planétaires qui sont aussi des boules de feu vibrantes. Le Grand Homme des Cieux vibre à un rythme toujours croissant ; le système tout entier est teinté d'une certaine couleur – la couleur de la vie du Logos – le Rayon Divin Unique ; la rotation du système s'effectue selon un certain rythme, qui est la clé du grand kalpa, ou cycle solaire. et le système tourne autour de son pôle solaire central.

c. Le Logos solaire est caractérisé par Son activité sur tous les plans du système solaire ; Il constitue la totalité de la manifestation, de l'atome physique le plus dense et le plus bas, jusqu'au Dhyan Chohan cosmique le plus éthéré et le plus radieux. Ce rythme vibratoire septuple est la clé du plan cosmique le plus bas ; son taux est ressenti sur le plan astral cosmique, et faiblement sur le plan mental cosmique. Ainsi la vie de l'existence logoïque aux niveaux cosmiques se révèle être parallèle à la vie de l'homme dans les trois mondes, les trois plans systémiques inférieurs.

De la même manière et sur Ses propres plans, le Logos manifeste :

Premièrement : Le mouvement rotatoire. Sa vie, parcourant les cycles d'un jour de Brahma, peut être observée, tournant en spirale autour de Sa plus grande roue, les dix schémas d'un système solaire.

Deuxièmement : Sa faculté de discernement. Son premier acte, nous le savons, fut de discerner ou choisir la matière nécessaire à la manifestation. Ce choix était gouverné par : [257]

Le Karma cosmique. La capacité vibratoire.

La réaction à la couleur ou qualité.

Les facteurs numériques que comportent les mathématiques cosmiques.

Il est l'incarnation de manas cosmique, et Il cherche en utilisant cette faculté – au moyen de la forme animée – à incorporer, dans la constitution de Son corps causal, la qualité parallèle d'amour- sagesse.

Troisièmement : Son aptitude à progresser, à accroître sa vibration, à parvenir à la pleine soi-conscience sur les niveaux cosmiques.

d. Le Logos solaire contient en lui-même les trois principes ou aspects majeurs, et leur différenciation en sept principes. Cela constitue les dix principes de Son ultime perfection, qui doivent, finalement, être synthétisés en un seul principe parfait d'amour-sagesse. Ce principe ultime est Sa coloration primordiale. Chaque principe est incarné dans l'un des schémas, et se développe chez l'un des Hommes Célestes. Jusqu'ici seuls quatre principes sont manifestés dans une certaine mesure, car l'évolution du Logos est parallèle à celle des Hommes Célestes.

e. Le Logos solaire est gouverné par la Loi de Synthèse. Il maintient tout en une unité synthétique, ou homogénéité. Sa vie subjective est gouvernée par la Loi d'Attraction ; Sa forme matérielle est gouvernée par la Loi d'Économie. Il est en train de se placer sous l'influence d'une autre loi cosmique, jusqu'ici incompréhensible pour les hommes ; cette loi n'est révélée qu'aux plus hauts initiés.

f. Le Logos solaire cherche à se situer dans le plus grand système, où sa position est analogue à celle d'un Homme Céleste dans un système solaire. Il cherche premièrement à découvrir le secret de son existence, et à parvenir à la pleine Soi-Conscience ; deuxièmement, à s'assurer de la position et place de Son opposé [258] polaire ; troisièmement, à effectuer sa fusion ou son union avec cet opposé polaire. C'est le mariage cosmique du Logos.

g. Un Logos solaire est caractérisé par sa faculté de réagir aux stimulations extérieures. Cela concerne :

La stimulation électrique, ou Sa réaction à la force électrique fohatique, émanant d'autres centres stellaires, et contrôlant dans une large mesure l'action de notre système et ses mouvements dans l'espace par rapport à d'autres constellations.

La stimulation magnétique agissant sur Sa Vie subjective, émanant de certains centres cosmiques auxquels la Doctrine Secrète fait allusion, et ayant leur source sur les niveaux bouddhiques cosmiques.

C'est leur effet conjoint qui engendre un développement régulier. Le Logos solaire est caractérisé :

1. Par la sphéricité de Son existence manifestée. Son cercle infranchissable solaire est précis et visible. Jusqu'ici cela ne peut être démontré qu'en s'efforçant de vérifier l'étendue de la domination subjective, en mesurant la sphère d'influence solaire, ou attraction magnétique du Soleil sur les corps moins importants, dont il maintient la révolution autour de lui-même.

2. Par l'activité de la vie animant les dix centres.

3. Par l'étendue de la domination exercée par le Logos à telle ou telle période.

4. Par la synthèse ultime des sept schémas en trois, puis en un. Ceci couvre l'obscuration des schémas, et l'unification des sept principes qu'ils incarnent.

5. Par Sa soumission à la Loi de son Êtres.

6. Par Sa relation de groupe.

7. Par l'expansion de Sa Conscience, le facteur temps, étant [259] soumis au rythme d'expansion de toutes les unités conscientes de Son corps.

Nous avons donc indiqué très brièvement quelques-unes des analogies liant les quatre facteurs cités plus haut, et répondu rapidement à la question. Ces quelques points, si l'étudiant s'y attarde, l'aideront à développer son sens des proportions et sa compréhension de la beauté de l'ensemble du schéma solaire.

VI. QU'EST-CE QUE L'ASPECT DU MENTAL ? POURQUOI LE PRINCIPE MANASIQUE EST-IL D'UNE TELLE IMPORTANCE ? QUI SONT LES MANASAPUTRAS ?

Nous allons maintenant examiner le mystère le plus profond de tout le système solaire manifesté – le mystère qu'H.P.B. – a appelé, le mystère de l'électricité[3]. Il est intimement lié à la vie de Dieu manifestée dans ses sept centres, les sept Hommes Célestes, les Divins Manasaputras. Ce problème n'est pas encore soluble exotériquement, et on ne peut en révéler qu'une faible partie au public. Ceci pour trois raisons.

Premièrement, le degré atteint par l'homme ne lui permet pas une juste compréhension de ces abstractions.

Deuxièmement, la plus grande partie de l'explication possible n'est révélée qu'aux initiés, après la troisième Initiation, et de manière prudente et réservée même à eux.

Troisièmement, la révélation de la relation étroite entre le mental et fohat ou énergie, ou entre le pouvoir de la pensée et le phénomène électrique – l'effet de l'impulsion fohatique sur la matière – est pleine de danger, et le maillon manquant (si on peut l'appeler ainsi), dans la chaîne du raisonnement allant du phénomène à l'impulsion initiale, ne peut être communiqué sans danger, que lorsque le pont entre le mental supérieur et le mental inférieur est parfaitement construit. Quand l'inférieur est sous la domination du supérieur, quand le quaternaire est en train de fusionner avec la triade, alors seulement on peut confier à l'homme les quatre données fondamentales qui restent scellées. Trois de ces points fondamentaux nous sont [260] donnés dans le Poème de la Doctrine Secrète [4], et ils forment, avec le concept psychologique en évolution, les trois points révélés, et le quatrième qui est naissant. Les trois autres sont ésotériques, et doivent le demeurer, jusqu'à ce que chaque homme ait, par lui-même, travaillé à son développement spirituel, construit le pont entre le mental supérieur et l'inférieur, préparé dans le temple de Salomon, l'autel de la Lumière de Dieu et consacré ses activités à une coopération altruiste avec les plans évolutionnaires du Logos.

Quand ces qualités auront pris la première place chez l'homme, et quand il aura prouvé sa volonté absolue de servir, l'indication lui sera donnée, et il découvrira la méthode par laquelle l'impulsion électrique, qui se manifeste en chaleur, lumière, et mouvement, peut être maîtrisée et utilisée ; il découvrira la source de l'impulsion initiale issue de centres extra-systémiques, et le rythme fondamental. C'est alors, et seulement alors, qu'il deviendra un collaborateur vraiment intelligent, et, qu'échappant lui-même à la Loi dans les trois mondes, il pourra se servir de la loi dans les sphères inférieures.

1. La Nature de la Manifestation

Il y a là trois importantes questions à traiter en une seule, toutes portant sur le même sujet, toutes en relation avec le fait même de l'objectivité intelligente. Peut-être que, si nous paraphrasions cette triple interrogation, et la ramenions à l'objectivité microcosmique, le problème semblerait-il moins complexe. Nous pourrions formuler les questions de la façon suivante :

Qu'est-ce que l'aspect pensée d'un être humain ? Pourquoi son mental et ses processus mentaux sont-ils d'une telle importance ? Qui est le Penseur ?

L'homme, dans son essence, est la triade supérieure se manifestant par une forme évoluant progressivement, le corps égoïque ou causal, et utilisant la personnalité inférieure triple comme moyen de contact avec les trois plans inférieurs. Tout ceci a pour objet le [261] développement de la soi- conscience parfaite. Au-dessus de la triade, se trouve la Monade, ou le Père dans les Cieux – facteur abstrait pour l'homme qui voit les choses à partir du plan physique. La Monade, pour l'homme, occupe la position de l'Absolu, de même que le Logos indifférencié représente l'Absolu pour la Trinité – les trois Personnes de la manifestation Logoïque. Le parallèle est exact.

1. La Monade.

2. La Triade, Atma-Buddhi-Manas, ou volonté spirituelle, intuition, et mental supérieur.

3. Le corps égoïque, ou corps causal, réceptacle du principe bouddhique.

Ce corps doit être construit par le pouvoir du mental. C'est la manifestation des trois.

4. La nature inférieure triple, point de l'objectivité la plus dense.

5. La nature inférieure triple est dans son essence un quaternaire : le véhicule éthérique, le prana ou vie qui anime, kama-manas, et le mental inférieur. Manas, ou cinquième principe, forme le lien entre l'inférieur et le supérieur[5].

Nous avons donc nos quatre inférieurs, nos trois supérieurs, et la relation entre eux, le principe du mental. Nous avons donc sept facteurs, formés par l'union des trois, et des quatre, et un autre facteur, ce qui fait huit. Les sept ultimes apparaîtront quand buddhi et manas seront unifiés. On a beaucoup fait allusion, dans certains de nos livres occultes, à la huitième sphère. Je suggère que ce facteur-chaînon du mental intelligent offre l'une des clés de ce mystère. Lorsque le mental se développe de manière excessive, et cesse de relier le supérieur à l'inférieur, il constitue sa propre sphère. C'est le plus grand désastre qui puisse survenir chez l'être humain. [262]

Nous avons donc :

Le microcosme reproduit le système solaire en miniature. Le tableau ci- dessus traite des formes objectives, correspondant au soleil et aux sept planètes sacrées. Mais la forme exotérique a pour parallèle un développement psychique que nous appelons les sept principes. Chez l'homme se développent les sept principes que l'on pourrait énumérer comme suit :

PRINCIPES MICROCOSMIQUES [7]

Deux principes supérieurs :

1. Intelligence active.

2. Amour-sagesse latent. [263]

(la nature psychique de la Monade est double.)

1. Le principe d'atma – Nature spirituelle – Volonté.

2. Le principe de buddhi – Nature aimante – Sagesse.

3. Le principe de manas – Nature intelligente – Activité.

Notez ici, que les trois principes correspondant à la Triade, forment, avec les deux principes synthétisants du plan de la Monade, un total de cinq principes, ce qui permet de comprendre la manière dont H.P.B. numérote les principes, dans certains passages de ses ouvrages. Cela pourrait s'exprimer de la façon suivante :

Du point de vue de l'évolution nous considérons les deux supérieurs, et le plus élevé comme la correspondance de l'Absolu se manifestant dans la dualité. Ceci, avant l'objectivité, nécessite la présence des trois. Dans la manifestation nous envisageons les principes de la manière suivante : [264]

Nous avons ci-dessus les principes du microcosme considérés comme ayant transcendé complètement le corps physique, et ce tableau traite donc uniquement de la vie subjective, ou développement de la psyché ou âme.

Il faut garder cela bien présent à l'esprit, car autrement la confusion pourrait s'ensuivre. Dans notre énumération nous traitons de la subjectivité, non de la forme. Nous avons donc examiné :

Notons aussi que dans le tableau de la vie spirituelle de la Monade, nous l'avons considérée comme quintuple. Il en est forcément ainsi dans notre évolution quintuple, mais les deux principes restants pourraient être considérés comme :

1. La vie de l'Homme Céleste dans le corps duquel la Monade humaine a trouvé place.

2. La vie du Logos, dans le corps duquel l'Homme Céleste a trouvé place.

Il serait utile d'envisager une autre énumération des principes de l'homme [8] se manifestant dans les trois mondes, les plans sur [265] lesquels le subjectif et l'objectif sont unis. Qu'avons-nous donc ? Commençons là où l'homme commence, au degré le plus bas :

Ceci est l'énumération au niveau le plus bas, celui de l'homme peu évolué du temps présent.

Du point de vue de l'Égo, qu'observons-nous ?

Dans ces diverses énumérations des principes, nous les traitons (comme H.P.B. disait qu'ils devaient être traités) [9], [10] de points de vue différents, selon le niveau atteint, et selon l'angle de vision. Nous les avons considérés ainsi, en répondant à la question VI, car nous souhaitons insister, et marquer clairement dans l'esprit de l'étudiant, qu'il faut se souvenir des trois lignes de développement lorsqu'on étudie l'évolution des manasaputras.

2. Développement objectif

Il est septuple pendant l'évolution et dans le temps, nonuple pendant l'obscuration, et décuple à la dissolution.

Macrocosmique

1. Les sept planètes sacrées du système solaire.

2. Les deux qui sont cachées et sont les planètes synthétisantes.

3. L'ultime planète synthétisante, le Soleil. Sept ajouté à deux et à un font un total de dix.

Il y a dix centres chez le Grand Homme des Cieux.

L'Homme Céleste

1. Les sept chaînes d'un schéma.

2. Les deux chaînes synthétisantes.

3. L'unique chaîne ultime. [267]

Il y a dix centres chez un Logos planétaire.

Microcosme

1. Les sept véhicules utilisés :

a. véhicule atmique

b. véhicule bouddhique

c. corps égoïque ou causal d. corps mental

e. corps astral

f. corps éthérique

g. corps physique dense

2. Les deux corps synthétisants :

a. Le corps causal

b. Le corps physique

3. Un corps synthétisant :

a. Le véhicule monadique

Il y a sept centres dans le véhicule physique, qui correspondent à ces corps, ainsi que les centres synthétisants du cœur et de la gorge ; la tête est alors l'agent ultime de synthèse. Ce tableau traite uniquement de l'aspect forme, et des véhicules habitées par le Logos, les Manasaputras, et par l'homme.

3. Développement subjectif

Il est aussi septuple :

Ce tableau traite du développement septuple de l'amour-sagesse inhérent, grâce à l'aide du mental. Ce processus se poursuit, sur le plan macrocosmique, par l'intermédiaire des sept Hommes Célestes [268] Qui sont : intelligence active, amour inhérent, et visibles objectivement par Leurs formes, les schémas planétaires. Dans leur totalité, Ils constituent le Logos, le Grand Homme des Cieux. Dans le cas de l'Homme Céleste, le développement s'effectue au moyen des sept groupes d'entités humaines qui forment Ses centres psychiques. Ces groupes, sur leur propre plan, développent en eux-mêmes l'intelligence ils sont l'amour inhérent, et le contact objectif avec eux est possible sur les sept chaînes d'un schéma. Dans le cas de l'homme individuel, le développement s'effectue grâce à ses sept centres qui sont la clé de son évolution psychique. L'homme développe aussi son intelligence, il est l'amour inhérent ; il est visible objectivement par l'un ou l'autre de ses corps.

Je cherche à insister sur le fait du développement psychique, et aussi sur le fait que l'évolution subjective est l'objectif principal du Logos, d'un Logos planétaire et de l'homme. L'amour actif et intelligent sera le résultat du processus évolutionnaire, (processus qui fait sortir de son état latent la qualité inhérente d'amour, en lui appliquant intelligemment la faculté du mental). De même que l'objectivité est une dualité vie-forme, de même la subjectivité est une dualité, mental-amour, et l'union des deux, produit la conscience. Seul l'Esprit est unité, indivisible ; le développement de l'Esprit (le fait, pour lui, d'assumer les fruits de l'évolution) ne pourra se réaliser ou devenir possible, que lorsque la double évolution de la forme et de la psyché sera consommée. Alors l'Esprit engrangera les fruits de l'évolution, il attirera à lui les qualités nourries pendant la manifestation – l'amour parfait et l'intelligence parfaite – se révélant alors en amour-sagesse actif et intelligent.

Nous pourrions donc répondre à la question : "Qu'est-ce que l'aspect du mental et pourquoi est-il si important ?" en disant que l'aspect du mental est en réalité l'aptitude ou capacité de l'Existence logoïque à penser, agir, construire, et évoluer afin de développer la faculté d'amour actif. Quand le Logos, qui EST intelligence active, [269] aura terminé son cycle de vie, il sera aussi l'amour pleinement manifesté dans toute la Nature. On peut affirmer la même chose d'un Homme Céleste, dans Sa sphère, et d'un homme dans son cycle minuscule. On voit ainsi toute l'importance de manas. C'est le moyen par lequel l'évolution devient possible, la compréhension parfaite, et par lequel l'activité est générée et utilisée.