2. LA COORDINATION DE LA PERSONNALITE - Partie 3

La Technique de Fusion, utilisée par le disciple du second rayon, produira les résultats suivants :

1. Une réponse sensible et grandissante à l'âme du monde et au milieu où le disciple se trouve. Elle sera atteinte d'une façon croissante.

2. Cela est surtout effectué par la formation de l'imagination créatrice.

C'est un des grands apanages de construction de la Déité. Elle est amenée par l'évocation de la nature [388] de l'amour et apporte le pouvoir de l'âme dans sa plénitude. Dans le monde de l'apparence phénoménale, l'âme est l'agent de création, le facteur essentiel constructif, le bâtisseur de formes ; et par la Technique de Fusion, le pouvoir d'imaginer ou d'utiliser le pouvoir de la pensée imaginative (en conjonction avec la faculté de visualiser, de désirer, de rêver, centrée sur l'existence) est nettement et scientifiquement développé.

3. Cette tension créatrice, ou ce centre intense de rêve imaginatif met le corps astral sous la domination complète de l'âme. Une allusion y est faite dans la Bhagavad Gita où, sur le champ de bataille de Kurukshetra, Arjuna subitement voit la forme de Dieu dans laquelle toutes formes constituent la Forme Unique. La bataille est alors terminée. L'âme a installé sa maîtrise complète ; aucun sentiment de séparation n'est plus possible.

4. Le canal, par lequel cette énergie synthétique et créatrice se déverse, se présente comme suit :

a. De la Monade aux pétales d'amour du lotus égoïque.

b. Des pétales d'amour au véhicule astral, stimulant toute la matière astrale se trouvant dans l'équipement de l'homme phénoménal. "L'Esprit de Dieu se mouvait à la surface des eaux."

c. De là au centre du plexus solaire.

d. De ce centre au centre cardiaque. La dualité nécessaire reliée au corps astral apparaît ainsi. Nous avons également ici une correspondance établie avec la descente du feu de la volonté à la base de l'épine dorsale, accompagnée d'une élévation subséquente à la tête, le long de la colonne vertébrale.

Le disciple du troisième rayon, utilisant la Technique de Fusion, découvre que : [389]

1. Cette technique appelle un plein fonctionnement de la faculté divine de création. Il apparaîtra à ce point combien est important le motif, car il détermine la ligne d'activité de l'homme et établit dans ses activités la différence entre ce qui est appelé (par les ésotéristes) la magie blanche et la magie noire. Cela indique, n'est-ce pas, mon frère, l'extraordinaire travail et le triomphe de la Grande Loge Blanche.

2. Le "fiat" qui commença cette activité créatrice, dans la mesure où cela concerne l'homme, a été, d'une façon bien inadéquate, décrit par les mots suivants : "Que la terre produise en abondance", inaugurant ainsi l'âge de la créativité. Cette fécondité créatrice s'est tournée résolument, au cours des quelques milliers d'années passées, en la création d'effets dont les idées sont la cause, et qui produisent dans les limites de création du mental humain :

a. Ce qui est utile et contribue à la civilisation présente de l'homme.

b. Ce qui est beau, développant ainsi la conscience esthétique, le sens de la couleur et la reconnaissance de l'usage de formes symboliques destinées à exprimer qualité et intention.

3. Le résultat de l'usage fait par le disciple de cette technique est de provoquer une vitalité croissante et un influx dynamique de vie spirituelle, dans les expériences faites sur le plan physique. Le disciple devient "inspiré" par le feu de l'amour, et cela appelle le "service de création" en tant qu'expression de cet amour.

4. Le pouvoir qui l'inspire et qui le rend dynamique et créateur dans son milieu, provient de même de l'aspect volonté [390] de la Monade, mettant le mental supérieur en activité sur le niveau mental supérieur, qui représente celui où les idées créatrices de Dieu émergent en une forme pour être reconnues par la conscience humaine.

5. La voie d'approche ou d'écoulement se présente ainsi :

a. De l'aspect volonté de la vie monadique au niveau de conscience et d'énergie que nous appelons le mental supérieur.

b. Du mental supérieur aux pétales de la connaissance du lotus égoïque.

c. De ces tourbillons de force vers le mental concret ou inférieur, ce avec quoi l'homme ordinaire intelligent travaille d'une façon usuelle, vers le centre de la gorge, et de là immédiatement vers le centre sacral (le centre du plan physique de création ou de reproduction). De là, l'influx est de nouveau élevé au centre de la gorge où l'impulsion physique de création est transmuée en une création artistique ou littéraire, sous une forme ou sous une autre, et, plus tard, encore en un pouvoir de créer des groupes ou des organisations qui exprimeront quelque idée ou quelque pensée émanant du Mental de Dieu, et qui requièrent une manifestation immédiate sur la terre.

Le résultat de cet influx de hautes et suprêmes énergies est que les processus mis en mouvement par la Technique d'Intégration se trouvent complétés. Les rayons de l'homme inférieur sont soudés ou fusionnés avec le Rayon de la Personnalité. Ceci même est mêlé plus tard au rayon égoïque, permettant à cette Identité spirituelle, que nous reconnaissons comme se trouvant derrière l'homme phénoménal, de travailler à la fois par le moyen de ces rayons, amenant ainsi une correspondance avec ce groupement au sein de l'expression divine que nous appelons les rayons majeurs et mineurs. Les rayons de la triple nature inférieure forment alors une seule voie par laquelle l'âme, et plus tard l'énergie de l'esprit, peut entrer en contact avec le plus grand Tout en manifestation [391] sur le plan physique, astral et mental. Lorsque les Techniques d'Intégration et de Fusion ont accompli le travail qu'elles devaient faire, cette Identité spirituelle peut travailler au service de l'humanité et coopérer avec le Plan dans les trois mondes d'entreprise humaine et dans les cinq états de conscience humaine et super-humaine. Ceci conduit le disciple à la période où la troisième initiation peut être prise ; alors, des forces encore plus élevées peuvent être mises en jeu et la Technique de Dualité peut être envisagée, conquise et utilisée. Vous comprendrez que je ne peux pas vous donner les règles de cette Technique, puisqu'elles représentent une partie des secrets voilés de l'initiation. Bien que l'accent soit mis sur la dualité, c'est une dualité qui produit simplification, fusion et synthèse. L'homme est alors considéré comme une dualité d'esprit, et de matière, et non comme la triplicité bien connue d'esprit, âme et corps.

Considérons pour un instant la Technique de Fusion. Les mots-clés des trois techniques sont les suivants :

La première chose qu'entreprend le disciple cherchant à utiliser ces Techniques est d'arriver à une compréhension (pratique, expérimentale et subjective) de la phrase appropriée de son rayon. Laissez-moi paraphraser ou expliquer chacune d'elles, forcément d'une manière insuffisante étant donné le manque de compréhension et l'évolution limitée du disciple moyen, mais de façon cependant à fournir des suggestions à votre esprit.

L'unité Isolée est le stade de conscience qui voit le tout comme un et qui se considère, non pas théoriquement mais comme un fait réel, comme identifié avec ce tout. C'est un tout qui est "isolé" dans la conscience de l'homme, et non pas l'homme lui-même qui se considère comme isolé. Le mot [392] "isolé" se réfère à cet organisme complet et organisé dont l'homme peut sentir et savoir qu'il est lui-même une partie. Le mot "unité" exprime le rapport existant entre lui et le tout. Il est donc évident que ce tout constitue quelque chose qui est progressivement saisi. Afin de permettre la compréhension progressive, les grandes expansions de conscience appelées initiations ont été temporairement aménagées en tant que processus d'accélération. Cette progression d' "isolations dans l'unité" réalisée, peut débuter par le groupe du disciple, ou son milieu ou sa nation. Par l'utilisation correcte de la compréhension, elle finira par lui permettre d'isoler l'ensemble du schéma divin, ou de la structure vivante, et de s'identifier avec lui d'une manière active et efficace.

La méditation sur ce thème produira :

1. Une nette illumination du mental, car alors celui-ci se trouvera uni avec le Mental Universel, et toutes les voies de Dieu et tous les plans de Dieu lui deviendront révélés.

2. L'imagination créatrice qui sera puissamment évoquée en réponse à cette révélation ; les moyens et les méthodes de coopération seront développés d'une manière sensible ; le disciple deviendra un coopérateur créateur et non pas seulement un serviteur obéissant du

Plan.

3. Une vie inspirée par le désir de servir l'humanité et de coopérer avec les Gardiens du Plan. Ceci amènera la pleine force de la vie de l'âme, produisant temporairement un violent conflit entre le rayon de la personnalité et celui de l'âme, mais produisant aussi une subordination persistante de l'inférieur au supérieur, du mineur au majeur.

Je ne saurais appeler trop vivement votre attention sur le fait que je ne traite pas ici du service normal et de la coopération que s'impose lui-même l'aspirant, coopération basée sur une théorie et une détermination de prouver que la théorie, le plan, le service sont des faits évolutifs, mais que je [393] traite de cette illumination spontanée, de cette créativité, de cette inspiration qui sont les résultats de l'emploi de la Technique de Fusion par l'âme, par l'âme et non pas par le disciple aspirant et luttant. Une indication se trouve cachée ici quant à la réelle signification. En conséquence, nous traitons ici du stade de développement où, en contemplation profonde, l'homme fusionne consciemment avec l'âme et où l'âme, méditant, décide, planifie et travaille. L'homme fonctionne comme l'âme et a remporté un succès net et marqué dans son effort de vivre comme une âme, consciemment sur le plan physique.

Cette technique particulière de méditation implique l'utilisation du centre de la tête, requiert la capacité de focaliser la conscience dans la forme de l'âme, corps spirituel, et, en même temps, de conserver la conscience de l'âme, la conscience mentale et la conscience du cerveau ; tâche peu facile pour le néophyte, et quelque chose qui se trouve loin dans l'avenir pour la majorité des étudiants qui lisent ces mots. Cette condition a été décrite comme "la réflexion la plus intense de l'homme, isolé en Dieu, Qui est la négation de l'isolement et cependant le Tout qui se tient à part des autres Touts".

Lorsque cet état de conscience a été atteint (et Patanjali y fait allusion dans le dernier livre des Sutras), le disciple devient invincible sur le plan physique, car il est complètement unifié et relié à tous les attributs et il est uni avec le Tout, non pas simplement subjectivement et inconsciemment (ainsi que le sont tous les êtres humains) mais en pleine conscience et compréhension éveillées. La raison inclusive, thème de la méditation initiatique pour le disciple du second rayon, produit la divine et inhérente capacité qui permet de saisir méticuleusement et entièrement les détails du Tout perçu. Il m'est extrêmement difficile d'expliquer cette vaste étendue, pourtant détaillée, ou cette reconnaissance universelle, et il vous est extrêmement difficile de les comprendre. Le second rayon a [394] été appelé le Rayon de la Connaissance Détaillée, et dans les cas où ce terme a été employé, le débutant a nécessairement mis l'accent sur le mot "détail". Il pourrait plutôt être appelé le Rayon de l'Unité Détaillée ou le Rayon du Divin Modèle ou de la beauté dans les rapports. Il implique, de la part du disciple, un très haut point de compréhension synthétique.

Vous noterez comment, dans chacune des trois notes-clés pour méditation avancée, on attire l'attention du disciple sur les arrangements connexes qui constituent le tout lorsqu'ils sont mis en rapport les uns avec les autres. Le mot "isolé", les mots "détail" et "présenté" sembleraient indiquer une reconnaissance séparative, mais il n'en est absolument rien. Ils indiquent simplement la vie intérieure compliquée de la création organisée de Dieu où la conscience (libérée de toute mesquinerie et égocentrisme matériels) voit non seulement la périphérie du Tout mais aussi la beauté et le dessein de chaque aspect de la structure intérieure. De même que l'être humain ordinaire, qui ne pense pas, sait qu'il est une personne d'un type compliqué, avec des organismes intérieurs multiples qui produisent un agrégat de formes vivantes reliées entre elles et fonctionnant comme une unité, mais dont, en réalité, il ne connaît rien, excepté leur structure générale, ainsi, l'aspirant sur le sentier de probation peut voir le tout dont il est, de même, une partie. De même que l'étudiant intelligent qui examine l'humanité et le penseur hautement évolué connaissent plus en détail et avec une plus profonde compréhension l'équipement général et le dessein plus détaillé du tout organisé que nous appelons un homme, ainsi le disciple, dans les premiers stades de sa carrière sur le sentier de l'état de disciple, parvient à voir et à saisir de plus vastes aspects des rapports intérieurs de l'organisme organisé par lequel la Déité applique Ses Plans et Ses Desseins. De même que le médecin expérimenté qui est en même temps un psychologue entraîné (chose qu'on trouve rarement) considère le corps humain et ses énergies, de même le disciple aux derniers stades du Sentier [395] saisit également les plans, les desseins et les idées matérialisées de Dieu. Vous avez là le modeste résultat de la tentative que j'ai faite de vous montrer l'étendue de la connaissance requise pour qu'un homme puisse commencer à utiliser ces trois germes-pensées dans ses méditations. La structure vivante exprimant des idées, la beauté complexe des rapports intérieurs au sein du Tout qui s'exprime, la circulation de l'énergie qui applique l'Idée divine, les points de force et les points focaux d'énergie qui agissent en tant que centrales de pouvoir et de lumière au sein de ce Tout, se trouvent révélés à l'homme autorisé, en tant qu'âme, à méditer sur des mots tels que raison inclusive.

La raison à laquelle on se réfère ici est l'infaillible compréhension intuitive qui saisit simultanément la cause et l'effet, et qui voit pourquoi, d'où et vers quoi toutes choses se meuvent. Il n'est pas possible pour l'aspirant de se servir de ces mots dans ses méditations et d'en tirer un profit important, car il méditerait en tant que mental aspirant et non pas en tant qu'âme. Par conséquent, aussi grand que soit son effort, ce serait l'aspect et le modèle matériels plus que l'aspect et le modèle de conscience qui captiveraient son attention. Lorsqu'il atteint le point où il peut méditer à la fois comme âme et comme mental, impliquant également la réaction du cerveau, alors il comprend le dessein de ces mots et considère à la fois le symbole, la structure vivante intérieure, et les idées conscientes émergeant avec une compréhension synthétique et une simultanéité de réception qu'il m'est impossible d'exprimer avec des mots.

Vous pourriez me demander quel est le bénéfice à tirer de ce que j'écris ici et faire la même remarque au sujet de nombreuses choses traitées dans cet ouvrage. Je vous répondrais ceci : Quelques personnes aujourd'hui existent, et il en existera un nombre croissant dans les deux décades à venir, qui, saisissant la beauté des idées présentées ici, seront poussées par leur âme à travailler vers ces fins. En ce faisant, elles parviendront [396] à élever la conscience de la famille humaine tout entière.

Les résultats obtenus par l'utilisation de cette méditation sur le détail synthétique de la vie manifestée seront :

1. La compréhension de la véritable signification de la Lumière et la révélation du sens de ce qui a été appelé dans les ouvrages ésotériques, "le cœur du Soleil", point intérieur de vie en toutes formes manifestées. L'illumination du mental se révélera directe et infaillible, elle prendra la place de la connaissance et des croyances théoriques actuelles.

2. L'imagination créatrice s'occupera des mesures qui "jetteront la lumière" dans les lieux obscurs et restés sans secours en ce processus créateur (encore) incomplet. L'homme alors travaille consciemment dans la lumière, en tant que Porteur de Lumière. Ce que je veux dire apparaîtra sans doute plus clairement à certains d'entre vous lorsque je signalerai que le disciple généralement se voit lui-même comme un point de lumière intensifié au sein de la lumière du monde, et qu'il cherche à utiliser cette lumière (qui est en lui, atomique, éthérique, qu'il a acquise en tant qu'âme) pour la promotion du Plan.

3. Un service intensifié à "ceux qui se trouvent dans les lieux obscurs".

Le disciple cherchera à apporter la lumière de la connaissance à ceux-là d'abord, et ensuite la lumière de la Vie. Réfléchissez profondément à cette distinction.

Les Attributs présentés ; ceci peut vous sembler des mots simples sur lesquels méditer, et aussi plus faciles pour la contemplation et la compréhension de l'aspirant moyen. Cette apparente simplicité est due sans doute à votre manque de compréhension de la signification et du sens du mot "attributs".

Cette méditation de troisième rayon concerne essentiellement les forces inhérentes, et les étudiants feraient bien de [397] reconnaître le fait qu'il existe dans le divin Tout des qualités et des attributs inhérents ou innés qui demeurent encore non révélés et qui sont inexprimés au même titre que le sont les tendances divines dans la majorité des êtres humains. C'est de ces énergies mystérieuses et émergeant lentement que l'homme, prêt pour l'initiation, aura à s'occuper. C'est d'elles qu'il deviendra de plus en plus conscient.

Il doit apprendre à se consacrer à la tâche de coopérer avec les grandes Vies Qui, travaillant à des niveaux où la forme n'existe pas, sont occupées à l'épanouissement d'un développement intérieur, non compris, au sein du Tout, et qui ne peut être contacté et perçu que par ceux qui se trouvent sur le Sentier de l'Initiation ou près de s'y trouver. Il y a là un mystère au-dedans d'un mystère. Les quatre rayons mineurs ou rayons d'attribut, concernent les attributs qui sont précisément et lentement en train de venir en expression : connaissance, synthèse, beauté, science, idéalisme et ordre. Mais il en existe d'autres, plus loin derrière la scène, tenus en réserve pour la période et le moment convenables, (si je puis parler de ces choses en termes d'utilisation moderne) et ceux là représentent le thème de cette méditation supérieure. Seulement ceux qui se sont libérés de la servitude des sens peuvent vraiment méditer ainsi. Les attributs de la Déité peuvent être divisés en trois groupes principaux :

1. Attributs d'expression, ceux qui émergent d'une manière soutenue, dont nous devenons conscients et qui constitueront les qualités et les attributs majeurs du quatrième règne de la nature, lorsque le cycle évolutif aura fait son œuvre.

2. Attributs présentés, ceux qui (pour utiliser encore une phraséologie humaine) se sont présentés à la conscience du disciple avancé, qui ne peuvent pas encore être interprétés par les êtres humains moyens ou ne peuvent pas être saisis par eux, mais qui représentent des attributs du [398] Royaume des Âmes et seront des caractéristiques distinctives de ce royaume dans ses derniers stades. Ces attributs latents peuvent être graduellement compris et amenés en activité par ceux qui peuvent fonctionner comme des âmes.

3. Attributs non définis, ceux dont deviennent conscients le Christ, le Logos Planétaire et les grandes Vies Dont la conscience ne correspond à aucune de nos conceptions. (Notez cette phrase). Pour désigner ces attributs, nous ne possédons aucun mot ; il est inutile que nous essayions de deviner leur nature ou de méditer sur leur signification. Ils sont aussi loin de notre compréhension que le sens esthétique, la philanthropie collective ou les états mondiaux se trouvent de la conscience de l'aborigène.

En ce qui concerne le problème des "attributs présentés", on peut dire que ceux qui caractérisent l'âme et qui ne peuvent s'exprimer tant que l'âme n'est pas consciemment connue et n'a pas établi fermement Sa maîtrise, pourraient trouver leur illustration par l'attention accordée au mot Amour. L'amour représente parfaitement un attribut présenté ; il a fallu un Grand Avatar comme le Christ pour le saisir pour l'humanité et lui présenter sa signification. Il a fallu deux mille ans pour que cet attribut présenté parvienne à prendre la forme qu'il a dans la conscience de la famille humaine, et ceux d'entre nous qui sommes des étudiants des affaires du monde savent bien à quel point l'amour réel est inconnu. Même aujourd'hui, dans la population planétaire tout entière, il n'existe qu'un tout petit groupe (le chiffrer à quelques millions serait une tentative optimiste) qui possède même le commencement de l'idée de ce que l'amour de Dieu représente réellement.

L'amour est l'attribut présenté qui, en cette époque, est en train de se manifester. La Sagesse commença à émerger au temps du Bouddha ; ce fut l'avant-coureur déterminé de l'amour. La Synthèse est un autre des attributs présentés et ce n'est que maintenant qu'elle réclame sa reconnaissance, [399] appel qui ne peut évoquer une réponse que de la part des types d'hommes les plus élevés, même si des siècles ont passé depuis que Platon a essayé de dépeindre la plénitude du Tout et la complexité des idées qui ont jailli en tant qu'expressions de ce Tout. Des Révélateurs des attributs divins, aussi puissants que Platon, le Bouddha et le Christ, diffèrent radicalement des autres Avatars par le fait qu'Ils sont ainsi constitués qu'Ils représentent des points focaux par le moyen desquels un attribut nouvellement présenté peut émerger en tant que forme-pensée et, par conséquent, produire un impact sur le mental des penseurs de la race. Ces Avatars sont possédés par l'attribut. Ils le saisissent d'une façon intelligente et sont utilisés pour "ancrer" l'attribut dans la conscience humaine. Alors s'ensuit une longue période d'ajustement, de développement, d'émergence, avant que les attributs présentés ne deviennent les attributs exprimés. Ces quelques commentaires serviront peut-être à simplifier vos idées sur ces matières abstruses et à vous donner une meilleure idée de la véritable portée des méditations avancées.

L'utilisation de cette méditation sur les attributs présentés aura les résultats suivants :

1. Les attributs s'exprimant déjà atteindront une vitalité quelque peu intensifiée dans l'expression de la vie journalière du disciple, et en conséquence dans la vie de tous ceux qu'il peut approcher. Ils formeront les pierres du gué à travers la rivière de la vie, le long de laquelle les nouveaux attributs peuvent venir, se manifestant dans les Personnes de Ceux Qui sont destinés à les révéler finalement à l'homme. Tout comme, symboliquement parlant, la méditation sur la Raison Inclusive ouvre la voie vers le "cœur du Soleil", de même cette méditation apporte certains intermédiaires et certaines forces venant du "Soleil spirituel central", et ces énergies trouvent leur point focal par l'intermédiaire de quelque Agent qui les [400] révèle. Ainsi le problème des Avatars, ou des Messagers venant du Plus Haut, les Principes Incarnés, et les Révélateurs de l'Attribut Divin se trouveront compris dans une nouvelle lumière, saisis et compris aussi comme un but possible pour certains types d'hommes.

2. Ce thème ouvre un vaste champ où l'imagination créatrice peut vagabonder ; il fournit une source fertile à l'expression divine spécialisée. Plus l'agent est pur, meilleur devrait être le fonctionnement de l'imagination qui est essentiellement l'activité planifiée de la faculté de construire des images. Par elle, de subtils attributs et desseins divins peuvent être présentés sous certaines formes au mental des hommes et peuvent ainsi avec le temps, parvenir à une expression matérielle. Ceci implique la sensibilité supérieure, le pouvoir de réagir d'une façon intuitive, la capacité intellectuelle d'interpréter ce qui est perçu, l'attention focalisée de façon à "faire descendre" en manifestation les nouvelles potentialités et possibilités de la nature divine, une stabilité et une pureté de vie organisées. Réfléchissez à cela.

3. L'utilisation de l'imagination créatrice vous apparaîtra immédiatement comme constituant, en soi, un champ bien précis de service. De ce service, l'aspect le plus élevé que vous puissiez connaître est celui du Groupe des Contemplatifs qui sont en rapport avec la Hiérarchie planétaire intérieure, et Qui sont appelés Nirmanakayas dans les ouvrages anciens. Ils se consacrent entièrement à la tâche de percevoir et s'efforcent d'exprimer les attributs présentés qui, un jour, devront être aussi familiers à l'homme (théoriquement, tout au moins) que le sont les attributs s'exprimant graduellement aujourd'hui de l'Amour, de la Beauté ou de la Synthèse. Sur un plan beaucoup plus bas, vous qui êtes absorbés par l'effort de transformer la qualité de l'âme en facteurs qui s'expriment dans la vie, vous [401] commencez à accomplir, à votre niveau de conscience, une tâche quelque peu semblable à celle des Divins Contemplatifs. C'est un bon entraînement pour le travail que vous pouvez avoir à faire, tandis que vous vous préparez pour l'initiation. Cette modeste leçon, une fois apprise (et beaucoup d'entre vous trouvent que c'est là une dure leçon) conduit inévitablement à de plus grandes opportunités de service.

Je vous ai donné assez d'informations sur lesquelles vous pouvez méditer et réfléchir profondément. J'ai signalé un but qu'il n'est pas encore possible d'atteindre, mais c'est un but qui conduit finalement à cette foi assurée basée sur une connaissance directe et sur une vision. J'ai brièvement indiqué les triples techniques d'Intégration, de Fusion et de Dualité, et je vous ai montré la façon dont, grâce à elles, les trois rayons, ceux de la Personnalité, de l’Ego et de la Monade peuvent être fusionnés, jusqu'à ce que la Déité, Vie divine essentielle, soit révélée et jusqu'à ce que, d'une Triplicité matérialisée, on ne perçoive plus qu'une Unité définitive. Nous allons maintenant examiner certains problèmes de Psychologie, les étudiants de l'angle de l'âme.