4. MALADIES ET PROBLEMES DES DISCIPLES ET DES MYSTIQUES - Partie 1

4. MALADIES ET PROBLEMES DES DISCIPLES ET DES MYSTIQUES

Nous diviserons ce que nous avons à dire au sujet de ce thème, Les Maladies et les Problèmes des Mystiques, en quatre chapitres :

1. Ceux qui proviennent de l'éveil des centres. Ils constituent une difficulté majeure et nous les traiterons donc tout d'abord.

2. Ceux qui proviennent du développement des pouvoirs psychiques.

3. Ceux qui sont liés aux conditions et aux problèmes de groupe.

4. Ceux qui sont reliés aux forces du sixième rayon à leur déclin et aux influences du septième rayon qui arrive.

a. Problèmes qui proviennent de l'éveil et de la Stimulation des centres

Ceux d'entre vous qui ont lu mes autres ouvrages savent à quel point est immense le sujet qui nous intéresse et à quel point est encore peu connu et peu enseigné le sujet des centres, des émanations de leur force ainsi que de l'activité du corps vital ou éthérique, récepteur et distributeur d'énergies. Ces énergies déterminent et conditionnent les [521] circonstances et le physique de l'être humain et produisent (en fin de compte) la manifestation phénoménale de l'homme sur le plan physique, avec ses caractéristiques innées. J'ai déjà donné toutes ces informations ; ceux que cela intéresse peuvent les lire et les étudier. Ils peuvent ainsi éclaircir la connaissance qu'ils ont des divers centres. Une chose que je voudrais signaler ici et, plus tard, traiter plus à fond, est le rapport entre les différents centres et les rayons. Il se présente comme suit :

On pourrait beaucoup apprendre en rassemblant tous les renseignements donnés à ce sujet en un seul ouvrage, reliant ainsi ensemble ce que l'on connaît des points d'énergie spécifique que l'on trouve dans le cadre de l'homme. Tout ce que je peux faire ici est de donner une idée générale du sujet, d'indiquer certaines lignes de développement et de relations relativement aux sept centres majeurs, aux sept glandes majeures, et aux endroits et zones du corps humain où l'on trouvera ces glandes et ces centres. Je vous demanderai aussi de comprendre cinq choses :

1. Que les hommes non-développés sont stimulés en vue d'activités extérieures par l'intermédiaire des trois centres au-dessous du diaphragme.

2. Que les hommes moyens commencent à fonctionner principalement au travers du centre du plexus solaire et à l'utiliser comme centre de transfert de force pour les énergies qui doivent être transportées de dessous au-dessus du diaphragme. [522]

3. Que les aspirants du monde sont lentement stimulés et dirigés par les forces qui sont transférées des centres au-dessous du diaphragme au centre de la gorge, et de l'âme au centre de la gorge. Ceci conduit à une activité créatrice d'une nature ou d'une autre.

4. Que les disciples du monde commencent à être gouvernés et dirigés par le centre de la gorge et le centre cardiaque, et qu'ils commencent aussi à transférer les forces qui avaient été élevées au cœur et à la gorge, au centre ajna, entre les sourcils au milieu du front. Lorsque cela est accompli, l'homme est alors une personnalité intégrée. L'âme stimule également le centre ajna.

5. Que les disciples plus avancés et les initiés du monde sont également stimulés par deux sources : par l'énergie qui est élevée et montée dans la tête en provenance de tous les centres du corps, et par celles qui se déversent dans la forme humaine et qui viennent de l'âme, en passant par le centre le plus haut au sommet de la tête.

Tout le processus est, comme vous pouvez le voir, un processus de développement d'utilisation et de transfert, ainsi que c'est le cas pour tout développement évolutif. Il y a deux centres majeurs de transfert dans le corps éthérique, le plexus solaire et le centre laryngé, et un maître centre principal à travers lequel l'énergie de l'âme doit se déverser lorsque le temps en est venu, coulant d'une façon consciente et à la pleine connaissance du disciple. Ce centre est le centre de la tête, appelé dans la philosophie orientale "le lotus aux mille pétales". Le problème des hommes moyens est donc lié au plexus solaire. Le problème du disciple, du disciple avancé et de l'initié des degrés inférieurs est lié au centre créateur, la gorge.

Je voudrais ici rappeler aux étudiants que les trois points [523] suivants, concernant le transfert d'énergie, doivent être gardés à l'esprit :

1. Il existe un transfert à effectuer de tous les centres inférieurs aux centres plus élevés et généralement cela se fait en deux stades. Ce transfert, poursuivi au sein de la personnalité, a comme parallèle le transfert d'énergie spirituelle du réservoir de force que nous appelons l'âme de l'homme sur le plan physique. Cela devient possible dans la mesure où l'homme opère le transfert nécessaire au sein de lui-même. Ces transferts peuvent avoir lieu au cours du processus évolutif, ou bien ils peuvent être hâtés au moyen de la formation accélérée donnée aux disciples de tous degrés.

2. Dans ce champ d'activités majeures, les transferts suivants devront être faits :

a. L'énergie du centre à la base de la colonne vertébrale (organe de la volonté personnelle) doit être élevée et transportée le long de la colonne vertébrale au centre de la tête, en passant par le centre ajna.

b. L'énergie du centre sacré (gouvernant la vie sexuelle et les organes de création physique) doit être élevée au centre de la gorge, qui devient l'organe d'activité créatrice d'une nature spirituelle.

c. L'énergie du plexus solaire (organe de désir personnel soi- conscient) doit être élevée au cœur et là se transmuer en service de groupe.

3. Tous les centres sont développés et amenés à l'activité en trois stades, et conditionnent ainsi progressivement les aspects extérieurs de la vie de l'homme :

a. Il y a une période où les centres sont actifs seulement d'une manière paresseuse et à demi-endormie. Les forces dont ils sont formés et qui les expriment se [524] meuvent lentement et à un rythme lourd. La lumière que l'on peut voir partout où se trouve un centre est pâle ; le point de puissance électrique au centre (le "cœur du lotus ou chakra", moyeu de la roue, ainsi qu'on l'appelle ésotériquement dans l'enseignement Oriental) est relativement calme. Il y a juste assez d'énergies qui se déversent dans le centre pour produire la préservation de la vie, le fonctionnement régulier de la nature instinctive, et en outre, une tendance à réagir, d'une façon variable et inintelligente, aux stimulations venant du plan astral, en passant par le corps astral individuel.

b. Une période où a lieu une nette intensification de force. La lumière des centres est plus brillante et le centre du plexus solaire, en particulier, devient très actif. Jusque là, toute la vie réelle de l'homme est centrée au-dessous du diaphragme. Les centres au-dessus du diaphragme sont faibles, ternes, et relativement inactifs ; le point au centre est, toutefois, plus électrique et dynamique. À ce stade, l'homme est le citoyen intelligent moyen, dirigé d'une façon prédominante par sa nature inférieure et ses réactions émotives, et avec le mental qu'il est capable d'utiliser activement pour donner satisfaction à ses besoins. Ses centres sont les récepteurs principaux de forces physiques et astrales, mais occasionnellement ils répondent aux impacts mentaux.

c. Une période où le premier transfert est effectué. Ceci peut durer longtemps et s'appliquer à plusieurs vies. Les centres au- dessous du diaphragme sont complètement éveillés ; leur activité est grande ; leur lumière est vive ; leurs rapports réciproques sont réels, au point qu'un champ magnétique complet a été établi, impliquant toute la région au-dessous du diaphragme et devenant assez puissant pour étendre son influence [525] au-dessus du diaphragme. Le plexus solaire devient l'organe dominant à la place du centre sacré qui a si longtemps déterminé la vie de la nature animale. Il devient le récepteur des courants d'énergie qui viennent d'en bas et qu'il absorbe. Il commence sa tâche de les détourner et de les transférer aux centres plus élevés. L'homme est maintenant le citoyen hautement intelligent et un aspirant. Il est conscient du dualisme de sa nature, de ce qui est au-dessous et de ce qui est au-dessus, ainsi qu'on l'a exprimé, et il est prêt à fouler le Sentier de Probation.

d. Une période où le transfert est poursuivi. Les forces du centre sacré sont transportées à la gorge et les forces du plexus solaire sont transportées au cœur. Ce dernier transfert est encore d'une importance si modeste que l'effet du transfert est presque négligeable. Cette période est une période longue et très difficile. Aujourd'hui, la plupart des gens passent à travers les périodes c et d, qui sont préparatoires à l'expression de la vie mystique.

e. Une période où les centres du cœur et de la gorge sont mis en activité. L'homme est un créateur intelligent sur un plan ou sur un autre et il devient lentement conscient du groupe. Jusque là, cependant, ses réactions sont encore mues par l'intérêt personnel, bien qu'en même temps il soit sujet à des cycles de vision et à des périodes d'efforts spirituels. La vie mystique l'attire nettement. Il devient le mystique.

f. Une seconde période suit et le centre ajna, qui gouverne la personnalité intégrée, devient actif et domine. La vie de sentiment et d'effort mystiques est alors susceptible de disparaître temporairement en ce qui concerne la ferveur de son expression et l'ardeur de ses disciplines, et l'intégration de la personnalité, les ambitions de la personnalité, les [526] buts de la personnalité et l'expression de la personnalité prennent sa place. C'est un changement juste et bon qui tend correctement à un développement complet. Il n'est que temporaire car le mystique est encore endormi sous ses activités extérieures et son effort matériel intelligent. Il émergera à nouveau en un effort de vie lorsque la nature mentale aura été entièrement éveillée et établira sa maîtrise, lorsque le désir de satisfaction mentale aura été rassasié et que le "fils de Dieu est prêt à se lever et à entrer dans la maison du Père". Pendant cette période, nous voyons que l'homme intelligemment créateur ou puissant arrivera au zénith de la vie de la personnalité. Les centres au-dessous de la tête seront actifs et fonctionneront, mais les centres au-dessous du diaphragme seront subordonnés à ceux qui se trouvent au-dessus et seront dominés par eux. Ils sont alors soumis à la volonté, qui les conditionne, de l'homme gouverné à ce moment par l'ambition, les expédients intellectuels et la forme de travail de groupe qui tend à l'expression de la puissance de la personnalité. Le centre ajna est brillant et puissant ; le centre de la gorge est intensément actif et le centre cardiaque s'éveille rapidement.

g. Une période ou le centre le plus élevé de la tête est amené à une activité rayonnante. Ceci se produit en tant que résultat de l'éveil (d'une manière nouvelle et plus puissante) de l'instinct mystique, et en outre, cette fois, qu'une approche intelligente de la réalité. Le résultat est double :

1. l'âme commence à verser son énergie dans tous les centres éthériques ou vitaux, en passant par le centre de la tête.

2. Le point au cœur de chaque centre entre en sa première réelle activité ; il devient rayonnant, brillant, magnétique et plein d'énergie, si bien qu'il "fait pâlir la lumière de tout ce qui se trouve autour de lui". [527]

Tous les centres du corps sont alors mis en une activité ordonnée par les forces d'amour et de volonté. Puis a lieu le transfert définitif de toutes les énergies physiques et psychiques dans le centre de la tête au moyen de l'éveil du centre à la base de la colonne vertébrale. Ensuite, les grands opposés Polaires, tels qu'ils sont symbolisés et exprimés par le centre de la tête (organe d'énergie spirituelle) et le centre à la base de la colonne vertébrale (organe des forces matérielles) fusionnent. À partir de ce moment, l'homme est gouverné uniquement d'en haut, par l'âme.

En conséquence, il y a deux points que nous devons garder à l'esprit au cours de notre étude relative au mystique et à ses difficultés. D'abord, la période d'éveil et d'utilisation subséquente des centres, secondement, la période de transfert d'énergie du plexus solaire au cœur, et ensuite de tous les quatre centres le long de la colonne vertébrale au centre de la gorge, antérieurement à la focalisation de l'énergie de tous les centres dans le centre ajna (entre les sourcils). Ce centre est le centre directeur dans la vie de la personnalité, et c'est de lui que partent toutes les directions et toutes les indications de la personnalité vers les cinq centres inférieurs qu'il synthétise. Chacun de ces stades apporte avec lui ses propres difficultés et ses problèmes. Toutefois, nous nous occuperons de ces problèmes dans la mesure seulement ou ils affectent l'opportunité présente ou entravent l'homme se trouvant sur le Sentier et qui prend donc sa propre évolution en mains. Alors, il se tient "à mi-chemin entre les paires d'opposés" et cela signifie (dans la mesure où il s'agit particulièrement de notre intérêt, en ce moment), que nous trouverons trois stades dans le travail mystique, chacun d'eux marquant un point précis de crise, avec les expériences et les épreuves qui s'y rattachent :

1. Le stade où est opéré le transfert de toutes les énergies [528] dans le plexus solaire, en tant que préparation à leur transport aux centres de la gorge et du cœur au-dessus du diaphragme. Ce stade comprend non seulement le processus de transfert mais aussi celui de focalisation des forces dans les centres plus élevés.

Période : Les stades ultérieurs du Sentier de Probation et les premiers stades du Sentier de l'État du Disciple. Discipline.

Note-clé : Idéalisme et effort de la personnalité

Objectif : Purification et maîtrise

2. Le stade où le transfert est opéré dans le centre ajna et où la vie de la personnalité devient intégrée et puissante.

Période : Les stades ultérieurs du Sentier de l'État de Disciple jusqu'à l'époque de la troisième initiation.

Note-clé : Expression de l'âme, par l'intermédiaire de la personnalité.

Objectif : La compréhension du Plan et ensuite la coopération avec lui.

Vient ensuite le troisième et ultime stade dont nous n'avons pas à nous occuper et où il y a une fusion complète des forces physiques (focalisées par le centre ajna) avec les forces de l'Âme (focalisées par le centre de la tête). C'est à ce moment que vient l'évocation décisive de la volonté de la personnalité (purifiée et consacrée) qui "dormait, enroulée comme le serpent de la sagesse" à la base de la colonne vertébrale. Elle s'élance vers le haut sous l'impulsion de la dévotion, de l'aspiration et de la volonté éclairée. Elle fusionne ainsi, dans la tête avec la volonté spirituelle. C'est là la dernière élévation, par un acte de détermination avec discernement, du feu kundalini. Cette élévation a lieu en trois stades ou impulsions : [529]

1. Le stade où les énergies sont transportées au centre du plexus solaire.

2. Le stade où ces énergies, se déversant dans le cœur, fusionnent avec lui et sont transportées à la gorge.

3. le stade où les cinq formes inférieures d'énergie sont focalisées dans le centre de la tête, le centre ajna.

Les étudiants peuvent se demander ici : N'existe-t-il pas d'autres énergies au-dessous du diaphragme, sauf celles du centre sacré et celles focalisées dans le centre à la base de la colonne vertébrale qui sont transportées vers le centre ajna en passant par le centre du plexus solaire ? Il y a un assez grand nombre de centres mineurs avec leurs énergies, mais je ne les spécifie pas en détail, dans un but de clarté ; nous nous occuperons ici seulement des centres majeurs et de leurs effets et rapports réciproques. Le sujet, de toute façon, est difficile à comprendre sans que nous ayons à le compliquer inutilement. Il y a, par exemple, des énergies se déversant dans la rate, provenant de sources planétaires, aussi bien que dans deux petits centres situés à côté de chaque rein, et ces énergies, avec plusieurs autres, et ces forces doivent toutes être comprises, transmuées, transformées et transférées.

Il est intéressant de noter que les deux petits centres de chaque côté des reins sont reliés aux niveaux inférieurs du plan astral et libèrent dans le corps une bonne partie de la crainte, etc., qui constitue le facteur distinctif de ces sous-plans. On les trouve donc à côté du centre qui peut les maîtriser, car même les endocrinologistes modernes savent que les glandes surrénales, lorsqu'elles sont stimulées, produisent (en tant que résultat psychologique d'un fait physique) un accès de courage et une forme de volonté dirigée qui permettent d'accomplir des choses qui, en d'autres temps, sont tout à fait impossibles.

Je voudrais signaler ici, que la déclaration si souvent faite dans des ouvrages occultes, que "kundalini dort" n'est que partiellement vraie. Le centre à la base de la colonne [530] vertébrale est soumis à la même vie rythmique que les autres centres. La période spécifique où "kundalini s'éveille" se réfère à cette période où le "point au centre" devient vibrant, puissant et actif. Ses forces peuvent alors pénétrer à travers toute la zone de la colonne vertébrale jusqu'à ce que le centre le plus élevé de la tête soit atteint. Cela, toutefois, ne serait pas possible s'il ne s'était pas produit plus tôt trois "élévations de la force latente de volonté". Ces élévations servent à frayer le passage le long de la colonne vertébrale, pénétrant et détruisant le tissu éthérique qui sépare chaque centre et la zone qu'il domine depuis le centre situé au-dessus.

Ces transferts et cette organisation intérieure produisent normalement et naturellement des troubles et des conflits dans la vie du mystique, provoquant des difficultés d'une nature psychologique définie et fréquemment aussi des troubles pathologiques. Vous devez, en conséquence, noter les séries de transferts, de difficultés psychologiques et de résultats pathologiques.

Ces idées par exemple, pourraient s'éclaircir dans votre esprit si je signalais certains faits relatifs au centre sacré qui, depuis une période de si longue durée, gouverne la vie créatrice physique et animale de l'être humain. Pendant les processus d'évolution, le centre sacré passe à travers les stades d'une utilisation automatique inconsciente, telle que vous le voyez chez l'homme purement animal. Ensuite, en vient l'utilisation sous l'impulsion du désir en vue du plaisir et de la satisfaction physique, et où l'imagination commence à exercer son influence. Puis vient la période où il y a la subordination consciente de la vie à l'impulsion sexuelle. La nature en est différente de celle mentionnée en premier. Le sexe devient une pensée dominante dans la conscience, et beaucoup de gens aujourd'hui passent par ce stade. Chacun, à un certain moment ou dans une vie quelconque, passe par là. Cela est suivi d'une période de transfert où l'attraction physique du sexe et l'impulsion vers la création physique ne sont plus aussi prédominantes, et les forces commencent à être assemblées dans le plexus solaire. Là, elles seront en grande partie [531] dominées par la vie imaginative astrale beaucoup plus que par la vie inconsciente animale ou la vie consciente de désir.

Elles fusionnent avec les forces du plexus solaire lui-même et, graduellement, elles sont élevées au centre de la gorge, mais toujours en passant par le centre du cœur. Ici, nous rencontrons un point de difficulté majeure pour le mystique qui entre rapidement en une activité réelle. Il devient douloureusement conscient d'une dualité, de l'attraction du monde et de la vision mystique, des possibilités divines et des puissances de la personnalité, de l'amour prenant la place du désir et de l'attirance, des rapports divins au lieu des relations humaines. Mais tout le sujet est encore interprété en termes de dualité. Le sexe se trouve encore en imagination dans sa conscience, et n'est pas relégué d'une façon équilibrée parmi les autres instincts de la nature humaine ; le résultat en est un intérêt presque pathologique pour le symbolisme sexuel et ce qu'on pourrait appeler une vie sexuelle spiritualisée. Cette tendance est amplement démontrée dans les ouvrages et les expériences de nombreux mystiques du Moyen âge. Nous trouvons des expressions telles que "l'épouse du Christ", le "mariage dans les Cieux", l'image du Christ en tant que "l'époux céleste" et bien d'autres symboles et phrases semblables. Dans le Cantique de Salomon, nous trouvons un thème masculin de la même approche fondamentalement sexuelle vers l'âme et sa vie qui embrasse tout.

On trouve ces exemples d'une psychologie sexuelle, et bien d'autres plus déplaisants encore, mêlés à une aspiration véritable, et à un vrai besoin d'union avec le divin. La cause se trouve dans le stade de transfert. Les énergies inférieures sont soumises, comme vous pouvez le voir, à deux stades de transfert ; d'abord, dans le plexus solaire, et de là au centre de la gorge. Le centre de la gorge n'est pas, à cette période, assez actif ou suffisamment éveillé pour absorber et utiliser les énergies sacrées. Dans certains cas, elles sont arrêtées dans leur passage vers le haut et temporairement retenues [532] dans le centre du cœur, produisant le phénomène des impulsions sexuelles mystiques (accompagnées parfois de réactions sexuelles physiques bien nettes), d'érotisme religieux et généralement une attitude malsaine, allant d'une sexualité réelle jusqu'au célibat fanatique. Ce dernier représente un extrême indésirable au même titre que l'autre et il produit les résultats les moins désirables. Fréquemment et dans le cas d'un mystique homme, on trouve une expression sexuelle surdéveloppée sur le plan physique, des perversions de diverses sortes ou une homosexualité prononcée.

S'il s'agit de femmes, il peut y avoir de sérieux désordres du plexus solaire (au lieu de désordres du centre sacré), des troubles gastriques importants et une vie imaginative malsaine allant d'une lascivité modérée jusqu'à des formes bien nettes de démence sexuelle avec (fréquemment) un solide penchant vers la religion également. Je voudrais aussi vous rappeler ici le fait que je traite d'une façon particulière de cas anormaux et que par conséquent je dois aborder des choses déplaisantes. De nombreuses difficultés seraient évitées plus tard si l'on donnait, dans les premiers stades du développement mystique, une direction correcte à la vie mentale et en outre une courageuse explication du processus. Ces premiers stades se rapprochent étroitement de l'intérêt montré par l'adolescent à la fois pour le sexe et pour la religion. Tous deux sont étroitement alliés dans cette période particulière de développement. Si l'assistance voulue peut être donnée à ce moment par les éducateurs, les parents et ceux qui sont responsables de la formation des jeunes gens, certaines tendances indésirables, si répandues actuellement, ne se transformeraient jamais en habitudes et en disposition d'esprit comme elles le font maintenant.

L'autre question qui pourrait très justement émerger dans la conscience de l'étudiant pourrait être énoncée comme suit : Comment le processus d'éveil des centres, de leur utilisation en tant que canaux pour la force (tout d'abord inconsciemment et plus tard avec une conscience croissante), et finalement de transfert de l'énergie vers des centres toujours plus élevés, peut-il produire des problèmes, des maladies et de nombreuses difficultés variées, de nature phénoménale [533] dont l'humanité semble hériter, une fois que l'expérience mystique devient un but et qu'elle apparaît comme désirable. Je voudrais à nouveau vous rappeler que tout le problème doit être interprété comme le rassemblement, en stades progressifs, de divers types d'énergie. Le corps humain est, en dernière analyse, un agrégat d'unités d'énergie. Dans le corps vital (conditionnant ainsi le système endocrinien et lymphatique) se trouvent certains points de focalisation à travers lesquels l'énergie se déverse dans le corps physique, causant une impression et une stimulation sur les atomes du corps et ayant ainsi un puissant effet sur le système nerveux tout entier qui, partout, est sous-jacent. Le corps vital ou éthérique constitue la contrepartie subtile du corps physique dans sa structure nerveuse, et les centres d'énergie conditionnent et gouvernent le système glandulaire. Ainsi, influences, puissances et forces s'écoulent dans le corps physique ou le traversent, consciemment en certains cas, inconsciemment dans la majorité des cas, en provenance des trois mondes d'entreprise et d’activité humaine. Lorsque le centre cardiaque et les centres de la tête sont éveillés et utilisés par les forces intérieures et extérieures, vous avez le commencement de la vie mystique et occulte.

Il y a deux raisons à cette période de difficultés excessives :

1. Le fil de conscience, dans la tête, est ancré dans le voisinage de la glande pinéale. Le fil de vie se trouve ancré dans le cœur. Le déversement des forces (se trouvant au-dessous du diaphragme) dans le plexus solaire et de là dans le cœur et la tête attire sur ces deux courants d'énergie (l'un venant de la Monade en passant par le corps de l'âme vers le centre cardiaque, et l'autre venant de l'âme et allant directement au centre le plus élevé de la tête), l'attention du mystique. Il devient alors conscient [534] des possibilités de la vie, du vaste champ que peut comprendre la conscience et de la zone ou de l'étendue de la capacité de celle-ci. C'est là la période de conscience intérieure.

2. Le flux de puissance planétaire et solaire, en passant par le centre de la tête vers le cœur et de là vers les autres centres.

Ce flux produit :

a. Une stimulation de tous les centres, majeurs et mineurs, qui se poursuit suivant les tendances et les influences du rayon.

b. La révélation du bien et du mal, c'est-à-dire des mondes d'expression de la personnalité et du monde d'expression de l'âme. Ce double processus se poursuit simultanément.

c. L'existence donc, d'une dualité qui, lorsqu'elle est comprise et lorsque les grands opposés (âme et personnalité) sont mêlés, peut produire et produira l'union.

Le résultat de cette compréhension par la conscience conduit inévitablement à la lutte, au conflit, à l'aspiration et à une frustration constante. Ce processus produit les ajustements qui doivent être faits au fur et à mesure que l'homme devient de plus en plus conscient du but, et de plus en plus "vivant". L'expression de vie (le triple homme inférieur) doit s'habituer aux nouveaux champs de conscience et aux zones de connaissance qui s'ouvrent. Elle doit s'accoutumer aux nouveaux pouvoirs qui émergent, qui rendent l'homme capable d'entrer plus facilement dans les plus vastes champs de service qu'il découvre. On pourrait déclarer ici, dans un sens très large que :

1. La stimulation produit l'éveil des pouvoirs psychiques inférieurs si l'énergie qui arrive est dirigée vers le plexus solaire ou le centre de la gorge. Elle produit les intenses activités de ces centres et ceci peut, dans les premiers [535] stades, causer des troubles psychiques caractérisés. Pour illustrer cela, je voudrais indiquer la nature générale des difficultés auxquelles le mystique peut être physiquement enclin :

a. L'éveil du centre de la tête peut produire des troubles sérieux s'il est amené prématurément et peut même parfois conduire à la démence. L'inflammation de certaines régions du cerveau et certaines formes de tumeurs cérébrales peuvent être provoquées par un influx trop rapide de la forme d'énergie la plus élevée qu'un homme puisse recevoir antérieurement à l'initiation. Toutefois, ceci se produit seulement dans les cas où l'homme est une personne hautement développée et d'un type mental. Dans les autres cas d'influx prématuré en provenance de l'âme, l'énergie se déverse à travers l'ouverture au sommet de la tête et trouve son chemin vers un centre ou un autre, suivant le type de rayon ou le stade de développement. C'est vers le point où est focalisée l'attention la plus grande de la conscience de l'homme et de la force de vie (même si l'opération est inconsciente) que l'énergie qui entre coulera presque automatiquement.

b. L'éveil du centre ajna qui est, comme nous l'avons vu, essentiellement le résultat du développement de la personnalité d'un homme arrivant au point d'intégration, peut (si les énergies impliquées ne sont pas correctement maîtrisées) conduire à des troubles oculaires sérieux, à de nombreuses difficultés avec les oreilles, à diverses formes de névrites, de maux de tête, de migraines et de troubles nerveux dans diverses parties du corps. Il peut également produire de nombreuses difficultés liées au corps pituitaire et des troubles psychologiques émanant de cette importante glande directrice ainsi que des troubles physiques caractérisés.

c. L'éveil du centre cardiaque (qui se manifeste très rapidement en cette époque) est responsable des [536] nombreuses formes de troubles cardiaques et des diverses difficultés liées au système nerveux automatique, particulièrement en ce qui concerne le nerf vague. La prédominance de formes diverses de maladies cardiaques en cette époque, particulièrement parmi les gens intelligents, et dans les professions libérales et de financiers, est due à l'éveil de ce centre et à la découverte de la capacité non encore reconnue dans l'humanité de devenir conscient du groupe et d'entreprendre un service de groupe. Le thymus, qui contrôle d'une manière particulière l'aspect de vie chez l'homme, est lié étroitement au centre cardiaque, ainsi qu'on pouvait s'y attendre. Cette glande doit, en définitive, devenir plus active chez l'adulte qu'elle ne l'est actuellement, de même que la glande pinéale ne restera pas, dans les races humaines prochaines, un organisme atrophié et dont les fonctions véritables ne seront pas comprises, mais elle deviendra une partie active et importante de l'équipement de l'homme. Cela se produira normalement et naturellement au fur et à mesure que l'homme apprendra à fonctionner comme âme et non plus seulement comme personnalité.

d. De nouveau, de nombreuses difficultés éprouvées dans le monde sont dues en cette époque à l'éveil du centre de la gorge. Ce centre gouverne et conditionne la glande thyroïde et les parathyroïdes. Il peut provoquer, lorsqu'il est indûment développé ou prématurément éveillé, un hyperthyroïdisme avec ses troubles habituels et ses effets souvent dangereux sur le cœur et sur le métabolisme du corps. Les effets psychologiques en sont reconnus et bien connus. Les difficultés deviennent plus grandes, et ce centre créateur supérieur est stimulé à l'excès, devenant un danger au lieu d'une aide en cas de célibat forcé de nombreuses personnes en raison des présentes conditions économiques défavorables. Ces conditions sont telles que les gens s'abstiennent du [537] mariage et, en conséquence, il existe un manque d'occasion d'utiliser l'énergie coulant à travers le centre sacré (ou d'en abuser). Les mystiques sont également prédisposés à éprouver cette difficulté. Le centre de la gorge n'est pas utilisé d'une façon créatrice et le centre sacré n'est pas employé à des fins qui lui sont propres. L'énergie sacrée est portée à la gorge d'une façon prématurée et là, elle produit une stimulation intense. L'équipement de l'homme intéressé n'a pas encore atteint le point où il peut être employé à un travail créateur dans un domaine quelconque. Il n'y a aucune expression créatrice d'aucune sorte, le développement de l'homme ne lui permettant pas d'être créateur dans le sens supérieur. Le peuple Suisse, bien que hautement intelligent, n'est pas créateur dans ce sens. L'énergie coulant à travers la glande thyroïde n'est pas utilisée en vue de créations artistiques, musicales ou littéraires, tant soit peu remarquables, et de là vient la fréquence des goitres et des troubles de la thyroïde. Il y a une grande quantité d'énergie coulant vers la glande thyroïde et, jusqu'à présent, on n'en fait que peu d'usage.

e. L'activité et la stimulation croissantes du centre du plexus solaire sont des sources de troubles. Elles provoquent un grand nombre de maladies nerveuses auxquelles les femmes sont particulièrement enclines, et bien des maladies d'estomac et de foie que l'on trouve actuellement, ainsi que des maladies de l'intestin. Une des causes les plus importantes du cancer dans les diverses parties du corps (à l'exception de la tête et de la face) peut être ésotériquement attribuée à la congestion de l'énergie du centre du plexus solaire. Cette congestion a un effet général et répandu. Des difficultés provenant de l'éveil du centre cardiaque et du centre du plexus solaire (car les deux sont étroitement liés et dans l'expérience mystique exercent pendant longtemps une action réciproque) ont également un effet considérable sur le flux sanguin. Ils sont liés au principe vital qui [538] est toujours "porté sur les vagues du désir" (ainsi que les anciennes écritures l'expriment) et lorsque, par manque de développement ou pour toutes autres causes, celui- ci ne peut pas s'exprimer pleinement, cela provoque des zones cancéreuses dans le corps partout où se manifeste une faiblesse dans les tissus corporels.

f. L'éveil du centre sacré est d'une origine si ancienne qu'il n'est pas possible actuellement de retracer la véritable histoire du développement des difficultés liées à l'expression sexuelle, et cela n'est pas désirable non plus. J'ai traité du sujet du sexe dans mes autres traités, particulièrement dans le Traité sur la Magie Blanche. J'attire l'attention sur ce point parce que, au cours de la vie mystique, on rencontre souvent une période de difficulté sexuelle si le mystique n'a pas appris antérieurement à maîtriser la vie sexuelle et tant que celle-ci n'a pas pris dans sa conscience des proportions équilibrées par rapport aux autres activités vitales et aux instincts naturels. Autrement, lorsqu'il atteint les sommets du contact spirituel et apporte l'énergie de son âme à la personnalité, cette énergie descendra directement au centre sacré et ne sera pas arrêtée au centre de la gorge, ainsi que cela devrait être normalement. Des perversions de la vie sexuelle ont alors lieu, ou bien une importance exagérée peut être accordée à l'activité sexuelle, ou bien l'imagination sexuelle peut être dangereusement stimulée, amenant ainsi à un manque de maîtrise et à de nombreuses difficultés parmi celles qui sont connues des médecins et des psychologues. Le résultat est toujours une activité exagérée de la vie sexuelle sous une forme ou sous une autre.

g. L'éveil du centre à la base de la colonne vertébrale pendant les derniers stades de l'expérience mystique supérieure apporte avec lui ses propres dangers. Ceux-ci affectent surtout la colonne vertébrale et par conséquent tous les nerfs qui partent de l'épine dorsale dans toutes les directions. L'élévation de la [539] force kundalini, effectuée d'une façon ignorante et prématurée, peut provoquer la brûlure rapide de tout le tissu protecteur de matière éthérique qui sépare les unes des autres les diverses régions du corps dominé par les sept centres. Ceci est la cause de troubles nerveux sérieux, d'inflammation des tissus, de maladies de la colonne vertébrale et de troubles cérébraux.

J'ai fait allusion ici à quelques-unes des difficultés, en m'efforçant de vous donner une idée générale des problèmes du mystique.

2. L'utilisation d'un centre. Laissez-moi expliquer cette phrase.

Certaines difficultés surgissent aussi lorsqu'un centre est utilisé dans une mesure telle que l'attention est détournée de l'activité des autres centres et qu'ainsi ceux-ci sont négligés. De cette façon, des zones entières de conscience peuvent temporairement cesser d'être reconnues. Il faudrait se souvenir que le but de tous les efforts du mystique devrait être d'atteindre un développement complet qui assure l'utilisation, d'une manière ordonnée, correcte et conformément aux méthodes appropriées au rayon, de tous les différents centres. Beaucoup de gens, toutefois, (quand un centre est éveillé et se trouve subjectivement stimulé) s'aperçoivent immédiatement que l'utilisation de ce centre constitue une ligne de moindre résistance ; en conséquence, ils commencent à fonctionner presque exclusivement au moyen de ce centre. Ceci peut être clairement illustré par deux exemples.

Le centre du plexus solaire est, à cette époque, très actif parmi les hommes en tous lieux. Dans chaque contrée, des millions de gens sont super-sensibilisés, émotifs jusqu'à l'hystérie, pleins de rêves, de visions et de craintes, et très nerveux. Ceci provoque de nombreux troubles gastriques, indigestions, maladies et maux d'estomac et de foie, désordres intestinaux. La race aujourd'hui y est extrêmement encline. À ces maux, s'ajoutent souvent toutes sortes [540] d'éruptions de la peau. La cause en est double :

a. La stimulation exagérée du centre du plexus solaire par son utilisation pratiquement exclusive et par l'influx de forces qui en découle, en provenance du plan astral, au regard duquel le plexus solaire est la porte grande ouverte.

b. L'utilisation croissante et constante de ce centre tandis que son rythme et sa vibration deviennent trop puissants pour être maîtrisés. L'homme, alors, succombe à la tentation de centrer l'intérêt et l'attention de sa vie dans le monde astral et de le faire avec une conscience, un intérêt et des résultats phénoménaux croissants.

L'homme est donc une victime de forces qui, autrement, auraient causé un rassemblement de "ce qui est inférieur" et son transfert nécessaire dans ce qui est supérieur. Cela servirait alors un dessein nécessaire, mais dans le cas en question, ces forces sont toutes concentrées dans la région centrale du corps destinée à être simplement une agence chargée du transfert de "ce qui est en bas vers ce qui est en haut". Au lieu de cela, il y a un formidable tourbillon de forces qui non seulement provoque des troubles physiques de nombreuses sortes (ainsi qu'il est expliqué plus haut) mais qui est aussi une source abondante des clivages dont la psychologie moderne s'occupe en ce moment. Si puissantes sont les forces engendrées par l'utilisation exagérée du plexus solaire (l'un des centres le plus puissant de tous) et par le flux de forces astrales de toutes sortes qui, en conséquence, s'y déverse, et qui augmente ainsi les difficultés, que ces forces assument finalement la direction complète de la vie. Les forces au-dessous du diaphragme et celles au-dessus deviennent séparées par ce centre de force central vibrant et puissant. Clivage, astralisme, illusions, hallucinations, désordres nerveux de toutes sortes et difficultés d'une nature physique qui implique surtout l'appareil intestinal, [541] le foie et le pancréas ne représentent que quelques-uns des problèmes qui surgissent de l'utilisation non maîtrisée du centre du plexus solaire. L'homme devient dominé par celui-ci et n'est plus le facteur dirigeant qu'il est supposé être.

La deuxième illustration est liée au développement du centre cardiaque, de la reconnaissance de la vie de groupe et de la responsabilité de groupe qui en résulte. Ceci augmente rapidement aujourd'hui et peut être observé dans tous les pays. Les étudiants ont tendance à penser que l'éveil du centre cardiaque et les reconnaissances de groupe qui en résultent doivent être exprimées en termes religieux, en termes d'amour et de divinité. Ils en font donc quelque chose de spirituel, dans le sens où ce mot dont on abuse tant est compris par l'homme d'orthodoxie religieuse. Mais c'est beaucoup plus que cela. Le cœur est lié à l'aspect vie, car là se trouve le siège du principe de vie et là se trouve ancrée l'énergie de vie. Il est lié à la synthèse, à la Monade et à tout ce qui est davantage que le soi séparé. Tout groupe qui est dirigé et dominé par un seul homme ou par un groupe d'hommes, que ce soit une nation, une institution commerciale importante, une organisation d'une sorte ou d'une autre, (telle qu'un grand hôpital) est lié à la vie qui se trouve dans le cœur. Cela reste vrai même lorsque les mobiles sont mélangés et indésirables ou purement égoïstes. Un magnat des affaires qui contrôle de vastes intérêts, et la vie de nombreuses personnes dépendant du sort d'une affaire qu'il a pu fonder et dont il est le président, commence à travailler au moyen du centre cardiaque. De là la prédominance de certaines formes de troubles auxquels de si nombreuses personnes influentes et puissantes succombent si fréquemment. Le cœur devient stimulé d'une façon exagérée par l'impact des énergies se déversant dans l'homme qui est soumis parmi d'autres choses, aux pensées dirigées de ceux qui sont liés à son organisation. Pouvez-vous donc comprendre la raison pour laquelle les membres anciens de la Hiérarchie, Qui [542] travaillent au moyen du centre cardiaque et du centre de la tête, restent éloignés de la vie publique et de contacts humains trop étroits ? Ces deux illustrations aideront sans doute à éclairer vos esprits sur le sens dans lequel j'emploie ici le terme "utilisation d'un centre".

3. Dans la période de transfert où les forces du corps sont dans un état de flux et de mutation anormal, le danger pour le mystique et le disciple sera évident, de même que la gravité des résultats de tout transfert dont l'action serait imposée au lieu d'être laissée au cours naturel de l'évolution. Ceci explique partiellement le bouleversement et le chaos du monde actuel. Les forces coulant à travers la masse des hommes d'intelligence moyenne d'aujourd'hui (par cela j'entends les hommes éduqués et capables de comprendre les nouvelles mondiales et de les discuter) constituent le champ d'expérience du transfert de l'énergie du centre sacré au plexus solaire. Cela mène inévitablement à l'agitation, à la stimulation exagérée, à la révolte et à bien d'autres difficultés.

Les problèmes sont donc nombreux, mais peuvent être résolus. Ne l'oubliez pas. Le thème tout entier est vaste mais de nombreux esprits cherchent à le traiter et travaillent d'une façon désintéressée et altruiste en vue de provoquer les changements nécessaires, une meilleure compréhension de la nature physique et psychologique de l'homme, et une nouvelle approche à la fois de la religion et de l'éducation. Lorsque l'approche mystique et ses conséquences, bonnes et mauvaises, matérielles et spirituelles, seront mieux comprises, grâce à l'étude et à l'expérience, nous arriverons à une compréhension plus complète de notre problème et à un meilleur programme pour le développement humain.

Je voudrais faire remarquer que j'emploie le mot "mystique" dans cette partie de notre traité parce que je veux que ce que j'ai à dire éveille l'intérêt de ceux qui reconnaissent [543] l'existence de l'approche mystique vers Dieu et la vie mystique de l'âme, mais qui refusent encore d'en élargir le concept de façon à ce qu'il inclue aussi l'approche intellectuelle vers l'identification divine.

Les notes-clés que le mystique reconnaît à présent et que l'écrivain et le penseur religieux sont prêts à admettre sont celles du sentiment de l'existence divine, de la sensibilité à celle-ci, de la reconnaissance d'une vision de Dieu qui suffira à satisfaire le besoin de l'individu et ainsi à apporter soulagement, paix et compréhension, et la conception de la divinité extérieure et intérieure. Ils sont prêts à admettre en outre les rapports de l'homme avec un certain Facteur extérieur appelé Dieu, ou le Soi, ou le Christ. Cette attitude est toujours teintée d'un sens de dualité ; elle conduit à la réalisation de l'union, union dont les relations du mariage restent le symbole et l'illustration les meilleurs ainsi que les ouvrages des mystiques de toutes les périodes et de toutes les nationalités en témoignent, et qui préservent encore la conscience des deux identités.

Les notes-clés de la vie occulte ont été (et avec raison) les notes de la connaissance, de l'approche mentale du problème de la divinité, de la reconnaissance de l'immanence divine et du fait que "tel qu'Il est, ainsi sommes-nous". Il n'y a, toutefois, aucun sens de dualité. Le but est la réalisation d'une telle identification approuvée et appréciée que l'homme devienne ce qu'il est, un Dieu et finalement Dieu en manifestation. Ceci n'est pas la même chose que l'union mystique.

Et cependant, tout le thème est mystique et foncièrement subjectif. Le temps viendra où le mystique appréciera et suivra la voie de la tête et non plus seulement la voie du cœur. Il apprendra à comprendre qu'il doit perdre son sens du Bien-Aimé dans la connaissance que lui et le bien-aimé sont un et que la vision doit disparaître et disparaîtra au fur [544] et à mesure qu'il la transcendera (notez cette phrase) dans les plus vastes processus d'identification au moyen de l'initiation.

L'occultiste, à son tour, doit apprendre à faire entrer l'expérience mystique en une conscience pleinement compréhensive, en tant qu'exercice de récapitulation, avant de la transcender et de passer à une synthèse et à une inclusion dont l'approche mystique n'est que le commencement et dont le mystique reste inconscient.

Le mystique est trop enclin à avoir le sentiment que l'occultiste surestime le chemin de la connaissance et il répète à satiété que le mental est le destructeur du réel et que l'intellect ne lui apporte rien. L'occultiste est également enclin à mépriser la voie mystique et à considérer la méthode mystique comme "se trouvant loin derrière lui". Mais tous les deux doivent apprendre à fouler le chemin de la sagesse. Le mystique doit devenir l'occultiste et le deviendra, et cela, qu'il aime le processus ou non. Il ne peut, à longue échéance, y échapper, mais l'occultiste n'est pas un véritable occultiste tant qu'il n'a pas redécouvert l'expérience mystique et qu'il ne l'a pas traduite en termes de synthèse. Notez la structure des mots que j'utilise dans ce dernier paragraphe car elle sert à éclaircir le problème. J'utilise donc le mot "mystique" dans cette partie du traité pour décrire l'homme intelligent, hautement mental et ses processus sur le Sentier de l'État de Disciple.

En traitant des problèmes et des maladies des mystiques qui se trouvent au point de leur évolution où ils opèrent l'un des transferts majeurs de force, il faut faire observer que, dans les premiers stades, une longue période peut se passer entre le premier effort en vue de transmuer et transférer les énergies, et l'existence particulière au cours de laquelle les énergies sont finalement assemblées et "élevées", ainsi que l'exprime le terme ésotérique employé d'une manière technique. C'est à ce point d'activité centrée (au lieu des efforts antérieurs fluides et spasmodiques) que l'on trouve un point bien défini de crise dans la vie du mystique.

On pose souvent la question suivante : Pourquoi existe-t-il fréquemment tant de maladies, de troubles nerveux et de [545] conditions pathologiques diverses parmi les saints de la terre, et parmi ceux qui sont si clairement orientés vers la lumière ? La réponse est que la tension exercée sur le véhicule physique par le changement des forces est généralement trop fort et provoque ainsi ces conditions regrettables. Ces conditions sont souvent aggravées par les choses inconsidérées faites par l'aspirant alors qu'il cherche à exercer sa maîtrise sur son corps physique. Toutefois, il vaut beaucoup mieux que les résultats indésirables se manifestent dans le corps physique plutôt que dans le corps astral ou mental.

Ce point est rarement saisi, et de là vient l'accent mis sur l'idée que la maladie, la mauvaise santé et les maux sont des indications d'erreurs individuelles, d'échecs et de prétendus péchés. Ils peuvent indiquer tout cela bien entendu, mais dans le cas de l'aspirant sincère qui s'efforce de discipliner et de maîtriser sa vie, ils ne sont souvent pas du tout dus à ces causes. Ils sont le résultat inévitable du choc des forces, celles des énergies éveillées qui sont dans un processus d'élévation et celles du centre dans lequel les énergies sont élevées. Ce choc provoque des tensions, des malaises physiques et (comme nous l'avons vu) de nombreuses sortes de désordres.

Les maladies largement répandues et la mauvaise santé que l'on trouve partout actuellement sont causées par un transfert de masse qui se poursuit sans arrêt dans la race. Par ce transfert, le plexus solaire est mis en une activité anormale, relâchant ainsi toutes sortes de forces astrales dans la conscience de l'homme, craintes, désirs de nature indésirable et nombreuses caractéristiques émotives qui causent aux individus tant d'angoisse. Le processus est le suivant : tout d'abord, la conscience enregistre les impressions astrales, puis elle les formule sous forme de formes-pensées et, comme l'énergie suit la pensée, un cercle vicieux est établi, impliquant le corps physique. Dans l'agitation provoquée en conséquence par ces forces qui s'entrechoquent, et qui sont : [546]

a. En train de monter d'en bas dans le plexus solaire,

b. En train de se déverser dans le plexus solaire en provenance du plan astral,

c. En train de réagir au pouvoir magnétique et attractif des centres supérieurs.