PREMIERE SECTION L’ASPIRANT ET LES MYSTERES DE L’INITIATION - Partie 4

La maçonnerie, telle qu'elle fut instituée à l'origine dans la nuit des temps et bien avant la dispensation juive, fut organisée sous l'influence directe de Sirius, et copiée autant que possible sur certaines de ses institutions ; elle avait aussi quelque ressemblance avec notre vie hiérarchique, vue à la lumière de l'Éternel Présent. Sa "Loge Bleue" avec ses trois degrés est reliée aux trois groupes majeurs de Vies sur Sirius, car il n'y existe pas de règnes de la nature, tels que nous en avons. Ces groupes reçoivent tous Ceux qui choisissent le quatrième Sentier, et les entraînent au mode d'existence et au type de vie existant sur Sirius. Ceci vous montrer clairement que les moins développées des Vies sur Sirius sont – de notre point de vue – toutes des initiés de très haut degré. La maçonnerie a donc un rapport particulier avec ce quatrième Sentier. Au cours des siècles, la tradition maçonnique a été conservée, changeant de temps en temps sa nomenclature, interprétant à nouveau les Paroles de Pouvoir et, en conséquence, s'éloignant de plus en plus de sa beauté et de son intention originelles.

Le temps est venu maintenant, selon la loi cyclique et en vue de préparer l'âge nouveau, où les francs-maçons, ayant une compréhension spirituelle, doivent opérer certains changements. L'actuelle coloration juive de la maçonnerie est complètement dépassée, et a été conservée bien trop longtemps, car elle est aujourd'hui juive ou chrétienne, alors qu'elle devrait n'être ni l'un ni l'autre. Les degrés de la Loge Bleue ont une formulation entièrement juive et cela devrait être modifié. Les Degrés Supérieurs sont à dominante chrétienne bien que comportant des noms et des mots juifs. Cela aussi devrait cesser. La coloration juive est actuellement l'un des principaux obstacles à la pleine expression de l'intention maçonnique, et devrait être modifiée, tout en gardant intacts les faits, le détail et la structure du symbolisme maçonnique. Quelle que [419] soit la forme que prendra la nouvelle nomenclature (ce changement se produira inévitablement), elle aussi devra disparaître après avoir dûment rempli son office. Ainsi la transformation cyclique va se poursuivre, jusqu'à ce que la majeure partie de l'humanité, se trouvant sur le quatrième Sentier, subisse le processus initiatique sur Sirius, dont notre degré d'apprenti est un pâle reflet.

5. Le Sentier de Rayon

L'histoire de l'évolution sur terre, en ce qui concerne l'humanité, est une histoire de progrès, de décisions révolutionnaires catégoriques et de crises culminantes. Sans cette histoire, nous ne nous rendrions pas compte du progrès accompli et de la croissance régulière, bien que progressive, de la sensibilité réceptive à l'environnement, au contact, et aux impressions mentales et spirituelles. L'histoire de l'évolution est en réalité, du point de vue occulte, l'histoire de la libération de l'esprit par le moyen de formes se développant régulièrement. Leur développement méthodique, selon la demande de l'esprit, satisfait les exigences de celui-ci dans n'importe quel cycle particulier, et à tous les stades de croissance découlant de la réaction de la substance à l'impression et à l'impact spirituels.

Cet impact et cette impression se rapportent au rapprochement de la substance et de l'esprit, de la force et de la matière, et sont aussi étroitement liés à l'apparition cyclique des rayons, aux diverses influences, qualités et intentions de rayon, car toutes contribuent au processus évolutif par leurs cycles entrant dans l'expression manifestée ou en sortant. Il faudrait reconnaître que chaque Seigneur de rayon, tout en suivant son propre sentier de développement, a certaines caractéristiques à exprimer et certains aspects de la vie à révéler et à manifester. L'effet de ces intentions des Seigneurs de rayon ou Vies sur notre planète est, de leur point de vue, purement accessoire et se produit sans plan préalable ; il est dû à des activités cosmiques, circulatoires et cycliques déterminées, qu'Ils exercent éternellement. Leur intention, leurs desseins ne sont donc en aucune façon reliés à l'humanité, fait que les hommes peuvent oublier.

C'est néanmoins de ces intentions de rayon que s'occupe l'Initié du sixième degré, lorsqu'Il passe sur le cinquième Sentier, ou Sentier de [420] Rayon. En premier lieu, sa décision et l'intention du Seigneur de rayon, puis finalement l'intention unie de tous les Seigneurs, sont liées de manière curieuse et unique. Le Maître qui est sur ce Sentier travaille à comprendre l'intention et les desseins de vie des Seigneurs de rayon. Beaucoup d'âmes de premier rayon se dirigent vers ce Sentier, car il existe un rapport étroit entre la décision à la sixième initiation et le cinquième Sentier. On pourrait s'y attendre pour deux raisons : premièrement, tout Maître est sur l'un des trois rayons majeurs et, deuxièmement, tout Maître doit développer en lui-même la compréhension du monde du Dessein cosmique. Ce rapport est basé sur l'utilisation de la volonté ; la volonté-de-pouvoir, la volonté- d'aimer, la volonté-de-savoir, à quoi s'ajoutent les quatre autres aspects de la volonté [1] qui forment la base élémentaire de l'entraînement donné sur ce cinquième Sentier. Les âmes venant d'autres rayons atteignent le même but et choisissent parfois ce Sentier, mais ce n'est pas celui qui, pour elles, constitue la ligne de moindre résistance, comme c'est souvent le cas pour les Maîtres de premier rayon.

Des maîtres de premier et de deuxième rayon foulent souvent ce Sentier, et chacun d'eux a une manière différente de l'aborder, une technique et un type de réalisation différents :

1. Les âmes de premier rayon doivent faire disparaître leur "unité isolée" et étudier la beauté et la valeur de la différenciation. Cette période d'entraînement est suivie d'un processus mystérieux appelé "identification multiple". Notez comment l'adjectif donne ici l'idée du grand nombre et du pluriel, tandis que le substantif exprime le concept d'unité et de singulier. Dans ces deux mots, apparemment contradictoires bien que significatifs ésotériquement, est incarné l'un des aspects de l'initiation dont l'expérience sera faite sur ce Sentier de rayon.

2. Le Maître de deuxième rayon qui décide de suivre cette voie doit faire disparaître ses tendances magnétiques et attractives, et apprendre le sens de "l'intention isolée ayant une multiplicité de buts". Je ne sais pas comment traduire autrement l'expression archaïque qui décrit l'objectif de l'entraînement du Maître sur ce Sentier. L'exclusif doit [421] devenir l'inclusif dans un monde de réalisation saisi de manière entièrement nouvelle, tandis que l'inclusif doit maîtriser la technique de l'exclusivité et devenir exclusif dans un règne nouveau de réalisation ; c'est une exclusivité qui n'a en elle pas le moindre élément de la grande hérésie de la séparativité.

Je ne peux pas ici donner même une indication quant au type et aux caractéristiques des intentions des Seigneurs de rayon que le Maître de la sixième initiation doit apprendre à comprendre. L'entraînement qui lui est donné aboutit à une autre décision très importante, qui va le placer dans un groupe de Vies, sur quelque planète sacrée ou dans quelque système solaire qui sera une correspondance de Shamballa sur notre petite planète. Shamballa représente la volonté ou le dessein de notre Logos planétaire. Le but qu'atteignent finalement les initiés (entraînés sur ce Sentier) est quelque sphère d'activité où des desseins sublimes et des intentions divines sont mises en œuvre.

6. Le Sentier du Logos lui-même

Il faut se souvenir, en abordant cette question particulièrement abstruse, que le Logos solaire est aussi éloigné (du point de vue de l'évolution) de notre Logos planétaire, que ce dernier l'est du niveau atteint par un disciple accepté. Cependant tous deux sont liés par une unité subjective et une similarité d'objectif. À certains points de la Voie de l'Évolution Supérieure, les lignes de leurs deux énergies se rencontrent et se fondent. Notre Logos solaire joue aussi un rôle particulièrement intéressant dans le développement de notre vie planétaire tout entière. Pour être clair, et tout en parlant symboliquement, Sanat Kumara pourrait être considéré comme un disciple personnel du Logos solaire, avec tout ce que cela comporte de responsabilité cosmique.

Nous avons eu beaucoup de difficulté à examiner avec compréhension le sentier foulé par Ceux des Maîtres qui ont décidé de suivre le Sentier d'entraînement en vue de devenir Logoï planétaires. Il est donc bien plus difficile et pratiquement impossible de dire quoi que ce soit concernant le Sentier suivi par ces Grands Êtres qui s'entraînent à [422] devenir Logoï solaires. Sanat Kumara est l'un d'eux. Tous les Logoï planétaires ne suivent pas le Sentier de Logoï solaires, car des positions aussi sublimes les attendent ailleurs dans l'univers. Les Maîtres qui suivent ce Sentier sont vraiment rares comme je l'ai dit dans le Traité sur le Feu Cosmique, et jusqu'ici Ils devaient pénétrer sur ce Sentier via l'évolution des anges ou dévas, puis être transférés sur le cinquième Sentier ou Sentier de rayon. Des changements ont néanmoins été effectués, et le Maître peut maintenant passer directement sur ce sixième Sentier, sans entrer dans l'évolution des dévas.

Sur ce sixième Sentier, les Maîtres à l'instruction doivent travailler avec les dévas qui sont si fréquemment les agents mobiles du processus de création solaire. Les Maîtres qui entrent sur ce Sentier aboutissent finalement – cela fait partie de leur entraînement – à la Chambre du Conseil de quelque planète sacrée, avant de se transférer dans le groupe qui guide notre Logos solaire. Ceci, à son tour, n'est qu'une phase temporaire bien que, dans les deux cas, la durée impliquée puisse couvrir de vastes périodes, du point de vue de l'humanité. Ils travaillent avec des principes inconnus de nous sur terre, bien que deux de ces principes seront révélés plus tard ; beaucoup d'entre eux sont des facteurs dominants sur d'autres sphères et d'autres schémas planétaires plus avancés que le nôtre. Le Maître à l'instruction joue alors le rôle de gardien ou d'agent répartiteur de ces "principes d'énergie". Ainsi Vénus était la gardienne de ce que nous appelons le principe du Mental, et l'apporta à titre de pur don à l'humanité embryonnaire.

7. Le Sentier de l'État absolu de Fils

Comme je l'ai précédemment signalé, peu de chose peut être révélé de ce Sentier mystérieux qui conduit à un triangle formé de trois lignes d'énergie, d'efficacité différente et variant considérablement. La nature de ce triangle est celle d'une porte ouverte, offrant une occasion unique et sans précédent à Ceux qui découvrent ce Sentier. De même que l'un des sept Sentiers produit, en fin de compte, une relation avec les Pléiades, de même ce Sentier relie notre système solaire à la constellation de la Grande Ourse. Vous avez donc le triangle suivant, composé d'un courant [423] d'énergie émanant de la Grande Ourse, d'un autre courant d'énergie issu du Cœur du Soleil ou de notre Logos solaire, la base étant constituée par les sept courants d'énergie venant de nos sept planètes sacrées. La puissance et l'efficacité de ce triangle est donc unique et évidente ; il engendre une relation entre notre système, nos planètes et l'univers. Le triangle "ouvert" offre des possibilités aux Vies qui, partant de l'autre côté du triangle présenté à notre système solaire et à son contenu, cherchent à aider notre système solaire et à amener les planètes non sacrées au point de libération qui est leur but particulier. C'est par cette porte triangulaire que tous les Grands Avatars entrent dans notre système et "trouvent le Point où Ils peuvent servir".

L'influx d'énergie extra-solaire est ce qui produit les sept Sentiers cosmiques. Il n'existe pas de groupe composé de sept Sentiers solaires. Dans la plupart des cas, les Sentiers s'éloignent complètement de notre système solaire.

Si vous voulez bien étudier l'enseignement plus abstrus (plus voilé et symbolique que celui-ci) vous trouverez certaines déclarations qui – pour l'ésotériste – jetteront beaucoup de lumière sur la présentation plus simple de ce Traité sur les Sept Rayons. Elle est plus simple car seuls sont traités les points renfermant un germe ayant la possibilité d'éclairer le grand public. Le Traité sur le Feu Cosmique n'est pas écrit pour le grand public ; c'est une présentation de la vérité strictement destinée au disciple initié. Elle est dans la ligne du premier et du troisième rayon, tandis que ce Traité aborde la question strictement dans la ligne du deuxième rayon. Ceci est une affirmation qui mérite d'être mûrement réfléchie, et qui n'a, jusqu'ici, pas été reconnue. [424]

Parmi les changements imposés par le développement anormalement rapide du genre humain, et le relèvement subséquent des qualités des disciples, le fait est, que le Maître – se trouvant devant la sixième initiation et la prodigieuse décision qu'elle implique – n'entre plus sur le Sentier indiqué de manière complètement aveugle, comme auparavant. Il lui est donné maintenant une révélation du véritable but commun des sept Sentiers, ainsi qu'une vision des divers buts intermédiaires individuels. De là vient le nom de la cinquième initiation : "Initiation de la Révélation". Il peut ainsi prendre sa décision les yeux ouverts et non aveuglés par la gloire.

Il y a lieu ici d'élucider un point. Le niveau des moyens mentaux des disciples qui entrent est tellement plus élevé qu'il ne l'était, vu le développement mental et intuitif de l'homme, que ce fait a imposé des changements correspondants dans la Hiérarchie même. Les Maîtres qui, actuellement, avancent vers le Sentier de l'Évolution Supérieure ont aussi un développement beaucoup plus grand ; l'aspect volonté est présent à un degré important (si peu que vous puissiez vous en rendre compte) et ceci est un facteur nouveau, d'influence considérable. L'amour et l'intelligence ont caractérisé les Maîtres jusqu'à trois siècles en arrière. L'amour, l'intelligence et la volonté les caractérisent aujourd'hui. Ceci est encore une autre raison des modifications qui ont été faites, et il est intéressant de noter que le plus grand nombre de ces modifications sont dues à la réaction des hommes au travail de la Hiérarchie. C'est l'humanité qui a imposé ces événements de si grande portée ; l'humanité a aussi imposé des révélations dont on avait cru qu'elles ne pourraient pas être faites aux hommes avant des milliers d'années, ou avant l'apparition de la sixième race-racine. On peut noter un exemple de l'élargissement de l'information donnée, en ce qui concerne le deuxième Sentier. Ma présentation antérieure des sept Sentiers, dans Initiation Humaine et Solaire, ne faisait nulle allusion à une constellation conditionnante. Dans le Traité sur le Feu Cosmique, je dis que l'énergie pénètre dans notre système à partir d'une source inconnue, via les Gémeaux. Dans ce dernier exposé de la question, je dis [425] que la Balance est impliquée. Ainsi sur ce Sentier du Travail magnétique on trouve deux influences fusionnées, celles des Gémeaux et celles de la Balance. Vous avez donc :

L'énergie double des Gémeaux est amenée à un point d'équilibre grâce à l'influence de la Balance, et cette énergie double et équilibrée est libérée dans notre système solaire. Ce courant pénétrant d'énergies équilibrées forme le deuxième Sentier. Je vous ai donné beaucoup de renseignements dans la déclaration ci-dessus.

J'ai demandé à A.A.B. d'ajouter, à la fin de ces instructions, un passage tiré du Traité sur le Feu Cosmique, car cet enseignement est comme l'apogée d'un commentaire. Je ne vais pas m'étendre là-dessus, mais si vous avez des aptitudes spirituelles d'imagination et de spéculation, vous pouvez comprendre beaucoup de choses. J'ai aussi demandé à A.A.B. d'ajouter à ces instructions les sept tableaux donnés précédemment afin de compléter et de parachever cette triple présentation. Je ne vous demande pas d'étudier ou de consacrer beaucoup de temps à l'examen des sept Sentiers. C'est dans un avenir très lointain que vous suivrez l'un d'eux, et ce serait une perte de temps. Je vous rappelle néanmoins que tout effort pour vivre avec parfaite correction, beauté et utilité, tout effort pour maîtriser le mental et parvenir à une compréhension aimante, pose les bases de la juste décision à la sixième initiation. Un jour, vous aussi, vous vous trouverez à ce point de choix unique, et c'est ce que vous faites ici et maintenant qui déterminera la voie que vous suivrez. [426]

Extrait du Traité sur le Feu Cosmique, pages anglaises 1243-1266

Les sept Sentiers, à un certain stade que l'on n'est pas autorisé à définir, deviennent les quatre Sentiers, du fait que notre système solaire est du quatrième ordre. Cette union s'effectue de la façon suivante :

Les initiés du Sentier I luttent pour rejoindre le Sentier VI. Les initiés du Sentier II "se transmuent" jusqu'au Sentier VII.

Les initiés du Sentier III, en "perçant le voile", se trouvent sur le Sentier V. Il reste le Sentier IV dont il n'a pas été rendu compte. Sur ce Sentier

passent tous ceux qui, par une combinaison d'activité et de dévotion,

atteignent le but, mais à qui manque encore le plein développement du principe manasique. Ce système étant celui de l'amour-sagesse, ou du développement astral-bouddhique, le quatrième Sentier comprend la majorité des fils des hommes. Dans la Hiérarchie de notre planète, les "Seigneurs de Compassion" sont en plus grand nombre que les "Maîtres de Sagesse". Les premiers doivent donc passer sur le Soleil Sirius où Ils subissent une formidable stimulation manasique, car Sirius est la source d'émanation de manas. Le mystique doit y aller pour devenir ce que l'on appelle une "étincelle d'électricité mahatique".

Ces sept Sentiers n'ont rien à voir avec la nature ou l'équilibre des paires d'opposés. Ce qui les concerne c'est seulement l'unité, ce qui utilise les paires d'opposé comme facteurs de production de la LUMIERE.

Sentier I. Service Terrestre

Sentier II. Le sentier du travail magnétique

Sentier III. Le Sentier d'entraînement pour devenir Logoï planétaires

Sentier IV. Le Sentier vers Sirius

Sentier VI. Le Sentier de Rayon.

Sentier VI. Le Sentier du Logos Solaire. Non communiqué...

Sentier VII. Le Sentier de l'État absolu de Fils. Non communiqué...

[428] Analyse de la Tension mondiale

La tension dans le monde d'aujourd'hui [2] est telle, en particulier dans la Hiérarchie, qu'elle va engendrer une autre crise mondiale, peut-être la dernière, ou bien une telle accélération de la vie spirituelle de notre planète, que l'apparition des conditions du nouvel âge, longuement attendue, sera étonnamment hâtée. Je vous demande de réfléchir sérieusement à ce que je viens de dire, en vous souvenant de ce que je vous ai précédemment indiqué concernant les points de tension. Ce point de tension actuel constitue un problème majeur pour le disciple à l'instruction et donc, le thème particulier de ces instructions est singulièrement opportun.

Aujourd'hui, il y a dans le monde beaucoup de mirage ; une grande partie de ce mirage est concentrée en Russie, à cause de la jeunesse de ce peuple et de son inexpérience politique fondamentale. Les États-Unis aussi sont jeunes et inexpérimentés, mais pas au même point que le peuple russe. Actuellement, les Russes souffrent du mirage du pouvoir, du mirage de la planification, du mirage de ce qu'ils considèrent être un grand idéal (c'en est un en effet), du mirage du prestige et du mirage inévitable – mais éphémère – du totalitarisme. C'est ce même totalitarisme qui constitue aussi leur point le plus faible, car il conduit inexorablement à la révolte de l'esprit humain. Cet esprit humain existe en Russie exactement dans les mêmes proportions que dans n'importe quel autre pays du globe.

La liberté est un attribut essentiellement spirituel, sous-jacent à l'ensemble de l'évolution ; les hommes de partout devraient se souvenir de cette réalité qui fortifie et conditionne. La liberté a survécu à des millénaires d'oppression de la part de l'égoïsme qui réduit à l'esclavage, et elle est largement responsable, à l'heure actuelle, de la lutte à laquelle nous participons tous.

Le pays qui est le plus exempt d'égoïsme est la Grande Bretagne ; elle a de l'expérience, elle est vieille, donc mûre dans sa pensée ; elle a appris beaucoup de choses dans un temps relativement court et son [429] jugement est sain. Le pays le plus égoïste du monde actuellement est la France ; les États-Unis la suivent de près (bien que dans des domaines totalement différents) ; ces deux pays sont égoïstes matériellement et absorbés par le capitalisme. La Russie est égoïste aussi, mais c'est l'égoïsme d'une idée fanatique, entretenue par un peuple trop jeune et sans maturité. L'égoïsme des États-Unis est dû aussi à la jeunesse, mais il cédera finalement à l'expérience et à la souffrance ; heureusement pour l'âme de ce grand peuple, l'avenir lui réserve beaucoup de souffrances. L'égoïsme de la France est moins excusable ; la France aussi est vieille et expérimentée ; plusieurs fois, elle a été victime des forces armées allemandes, et le crie bien haut dans le monde entier. La France oublie qu'elle a souvent envahi l'Europe Centrale au Moyen Âge et que les conquêtes napoléoniennes sont de l'histoire relativement moderne. Son destin mauvais (c'est ainsi qu'elle le juge) lui donne néanmoins l'occasion de devenir spirituelle dans sa vie et dans ses attitudes, au lieu de demeurer exagérément et intellectuellement matérielle, même si son intellect est brillant. Elle n'a pas encore appris sa leçon et montre jusqu'ici peu de tendance à l'apprendre. La tension, les privations économiques et l'inquiétude lui apprendront peut-être quelque chose ; le résultat en sera la stabilité.

La destinée du disciple mondial, l'humanité, est entre les mains des États-Unis, de la Grande Bretagne, de la Russie, et aussi de la France. L'humanité est passée par des épreuves préparatoires à la première initiation ; elles ont été dures et cruelles, et ne sont pas entièrement terminées. Les Seigneurs du Karma (au nombre de quatre) travaillent aujourd'hui par l'intermédiaire de ces quatre Grandes puissances ; c'est néanmoins un karma qui cherche à libérer, comme tout karma. Dans la crise qui s'approche, une vraie vision, une liberté nouvelle, et un horizon spirituel plus large peuvent être atteints. Cette crise, si elle est correctement tenue en main, n'atteindra pas forcément la même horreur.

La zone de difficulté – ainsi que chacun le sait – est le Proche-Orient et la Palestine. Les Juifs par leurs activités illégales et terroristes ont instauré des fondements de grande difficulté pour ceux qui cherchent à promouvoir la paix mondiale. Ainsi qu'un membre juif de mon ashram le signalait (et je le félicite de sa vision d'âme) les Juifs ont de nouveau partiellement ouvert la porte aux Forces du mal qui, à [430] l'origine, ont travaillé par l'intermédiaire de Hitler et de son gang pervers. La porte n'avait pas été complètement "scellée", et c'est le rôle de la sagesse que de le découvrir à temps. Ces Forces du mal travaillent dans un triangle du mal dont un sommet se trouve aux États-Unis dans le mouvement sioniste, un autre en Europe Centrale et le troisième en Palestine. La Palestine n'est plus une Terre Sainte et ne devrait pas être considérée comme telle.

Je souhaite que vous gardiez ces points à l'esprit lorsque vous étudiez le tableau mondial. Ce tableau prend forme et mérite d'être reconnu. Il implique les Juifs (qui ne sont pas une nation, mais un groupe religieux), le Proche-Orient et la Russie. Sur les cartes existant dans les archives de la Hiérarchie spirituelle, toute la région du Proche-Orient et de l'Europe – Grèce, Yougoslavie, Turquie, Palestine, États arabes, Égypte et Russie – est surmontée d'un lourd nuage. Ce nuage peut-il être dissipé par la pensée juste et les plans élaborés par la Grande Bretagne, les États- Unis et la majorité des Nations Unies ou va-t-il se déchaîner en un désastre mondial ? Présente-t-il une tâche trop difficile pour que ce disciple inexpérimenté qu'est l'humanité puisse la tenir en mains.

Ce que je viens d'écrire donne une image de la vraie situation. La Grande- Bretagne s'y trouve temporairement affaiblie et inefficace (excepté par la pensée claire de son peuple et sa maturité politique). Les États-Unis s'y trouvent non habitués au pouvoir, quelque peu arrogants, avec un fort complexe de supériorité, inexpérimentés et cependant très bien intentionnés et fondamentalement sains. C'est la masse du peuple qui pense de manière saine, non leurs représentants au Congrès.

Ce n'est pas à moi de vous dire ce qui va arriver, bien que la Hiérarchie le sache. L'humanité (comme tous les disciples) doit être laissée entièrement libre de déterminer sa propre destinée. L'humanité n'a pas encore appris la dure leçon que tous les disciples doivent apprendre, soit la leçon de la vie double de l'homme dont l'âme fonctionne et dont le cerveau physique a conscience de ce fait en permanence. [431]

La Dualité de la Vie dans le Processus Initiatique

Dans mes nombreux livres, j'ai dit relativement peu de chose du cerveau et de sa relation avec la personnalité et l'âme. Il n'est pas possible de m'étendre vraiment sur ce thème ici, mais je vais faire certaines déclarations sans lesquelles tout le processus de dualité de la vie serait très difficile à expliquer. Je vais résumer ce que j'ai à dire sous forme de trois déclarations fondamentales :

1. Le cerveau est un appareil des plus délicats de réception et de transmission.

a. Il est réceptif à l'information qui lui est relayée par les sens, à partir du plan émotionnel et du plan mental.

b. Par son intermédiaire, la personnalité inférieure prend conscience de son environnement, de la nature de ses désirs, de ses particularités mentales, ainsi que des états émotionnels et des pensées des personnes rencontrées dans l'entourage.

2. Le cerveau est surtout conditionné par le système endocrinien, beaucoup plus, en fait, que les endocrinologistes ne sont prêts à l'admettre :

a. Il est puissamment conditionné par trois glandes majeures qui se trouvent en étroite relation avec la substance cervicale. Ce sont le corps pituitaire, la glande pinéale, et la glande carotide.

b. Celles-ci forment un triangle, pratiquement non relié chez l'homme moyen et étroitement relié chez l'homme spirituel.

c. Ces glandes sont les correspondances objectives des trois centres énergétiques au moyen desquels l'âme ou l'homme spirituel occupant ses véhicules physiques, les gouverne.

d. Quand la relation est étroite entre les trois glandes – comme c'est de plus en plus le cas en ce qui concerne les disciples – il s'établit un triangle d'énergies en circulation.

e. Ce triangle, par la glande carotide située dans la moelle [432] allongée, est mis en relation avec d'autres glandes et centres.

3. Le cerveau, en tant que transmetteur, devient un puissant agent de direction.

a. En tant que récepteur et transmetteur de la pure énergie ou de la vie, il utilise la glande carotide, gouvernée par le centre alta-major, et établit une relation étroite avec le cœur et le centre du cœur.

b. En tant que récepteur de l'énergie mentale, ou énergie de l'âme, c'est le centre ajna qui devient l'agent directeur ; c'est le centre qui gouverne le corps pituitaire.

c. Ces énergies sont reçues via le centre de la tête qui gouverne la glande pinéale. L'énergie émotionnelle pénètre le système de la personnalité via le centre du plexus solaire, où elle gouverne, où elle est transmuée et élevée.

C'est ce triple mécanisme de la tête – à la fois objectif et subjectif – qui utilise le cerveau physique en tant qu'agent de réception et de transmission. C'est lui qui est amené à une activité créatrice et donc passe sous la domination du disciple à l'instruction ou en voie de préparer l'initiation. Jusqu'ici je n'ai pas insisté là-dessus, et je n'ai pas l'intention de le faire, car il n'est pas souhaitable que le disciple ou l'aspirant intervienne délibérément et consciemment dans le mécanisme de la tête. Qu'il apprenne à maîtriser et à employer consciemment le mental ; qu'il entraîne son mental à recevoir des communications à partir de trois sources :

Les trois mondes de la vie ordinaire, permettant ainsi au mental d'agir en tant que "sens commun".

L'âme, devenant ainsi consciemment le disciple, le travailleur de l'ashram, illuminé par la sagesse de l'âme, et remplaçant progressivement la connaissance acquise dans les trois mondes. Cette connaissance, correctement appliquée, devient sagesse.

La Triade spirituelle, jouant le rôle d'intermédiaire entre la Monade et le cerveau de la personnalité. Ceci peut finalement survenir [433] car l'âme et la personnalité sont fusionnées, et fondues en une seule unité active qui, à son tour, remplace ce que par une expression erronée nous appelons l' "âme". La dualité prend alors la place de la triplicité originelle.

Il était nécessaire de faire ces remarques un peu élémentaires, et de clarifier ces points, si l'on veut arriver à une vraie compréhension de ce qui constitue la dualité de la vie du disciple ou du Maître, et de ce qui les différencie.

L'une des épreuves du processus initiatique est une épreuve jusque là totalement inattendue. Les expériences que l'on attend et auxquelles on s'est préparé ne constituent pas de véritables épreuves dans le vrai sens ésotérique du mot. La véritable épreuve – imposée avec une rigueur croissante au fur et à mesure que sont prises les initiations – permet de voir dans quelle mesure l'initié est capable de retenir et de conserver, dans la conscience de son cerveau, les faits enregistrés dans les différents mondes ou sur les différents plans de conscience, à savoir, les trois mondes de l'effort humain et le monde de la conscience de l'âme, ou ces deux mondes et le monde de l'ashram, ou encore ces mondes et l'activité de la Hiérarchie elle-même, envisagée comme un tout complet ; ou bien encore tous ces mondes et celui de l'expérience de la Triade jusqu'à ce que soit atteinte une véritable continuité de conscience, pouvant être enregistrée et maintenue et allant directement de la Chambre du Conseil du Seigneur du Monde jusqu'aux Maîtres qui fonctionnent dans un corps physique, et doivent donc utiliser le cerveau physique. Dans chaque cas, l'épreuve (afin d'être subie correctement) doit impliquer la conscience du cerveau ; les faits enregistrés sur les plans subtils doivent en même temps être correctement enregistrés reconnus et interprétés sur le plan physique.

Vous devez voir vous-même que c'est une indication majeure et des plus nécessaires d'une prise de conscience en développement ; un Maître doit être conscient à tout moment, sur n'importe quel plan et à volonté. Vous verrez aussi de toute évidence qu'il s'agit d'une perception croissante, grandissante, à laquelle les stades intermédiaires entre les initiations préparent l'initié. Progressivement, chacun des cinq sens, plus le sens commun (le mental), doit prouver l'efficacité de sa correspondance [434] supérieure et donc d'un appareil subtil en développement. Grâce à cet appareil, l'initié est mis en contact avec des zones grandissantes de "l'état d'esprit divin" ou conscience planétaire, jusqu'à ce que "le mental qui existe chez le Christ" devienne vraiment le mental de l'initié, avec tout ce que ces termes impliquent de sens et de signification ésotérique. Conscience, Sensibilité, Prise de conscience, Rapport planétaire, Conscience universelle – voici les mots que nous devons examiner alors qu'ils se développent l'un après l'autre et dans leur sens véritablement ésotérique.

Vous avez là un tableau vaste et général, impliquant le but, les moyens, le point d'épreuve et le cerveau physique ; ce sont quatre facteurs qui ont reçu peu ou pas d'attention dans les ouvrages sur l'occultisme concernant l'initiation. Ils sont néanmoins d'importance majeure. J'en traite ici à cause du stade de développement atteint aujourd'hui par le mental humain, parce qu'il y a une relation toujours plus étroite avec le cerveau physique et parce que, maintenant, tant d'aspirants sont prêts à fouler le Sentier du Disciple, le Sentier de l'Entraînement à l'Initiation. Ils sont maintenant en mesure de travailler consciemment à la tâche d'un processus double et constant de reconnaissances spirituelles et physiques.

La Dualité de la Vie du Disciple

J'ai divisé ce thème en deux parties car la dualité dont le Maître fait preuve et celle que révèle le disciple n’est pas identique ; il ne s'agit pas de la même chose à des points distincts de progression. La question, lorsqu'on l'aborde pour la première fois, paraît relativement simple, mais, en l'examinant de plus près, elle présente de grandes et inattendues différences.

En ce qui concerne la dualité de la vie du disciple, les facteurs impliqués sont la personnalité triple (avec prise de conscience ou conscience d'observation centrée dans le cerveau), l'âme qui tout d'abord semble être le but ultime de réalisation, mais qui plus tard est considérée simplement comme un système ou ensemble d'attributs spirituels fusionnés, et l'aspect inférieur de la Triade spirituelle, le mental abstrait. Le disciple pense que s'il peut atteindre la conscience immédiate et [435] fusionnée de ces trois facteurs, il est parvenu au but ; il comprend aussi que cela implique la construction de l'antahkarana. Tous ces facteurs, pour qui vient d'être admis sur le Sentier du disciple et qui vient de trouver sa place dans un ashram semblent être une entreprise suffisamment difficile qui absorbe tous les pouvoirs qu'il possède.

Cela est vrai jusqu'à la troisième initiation ; ces objectifs, leur fusion consciente, ajoutée à la reconnaissance des plans de conscience divine où tous l'admettent, indiquent au disciple sa tâche et l'occupent pleinement. Aux reconnaissances qui interviennent, il lui faut ajouter la capacité croissante de travailler sur tous les plans de conscience impliqués, en se souvenant toujours qu'un plan et un état de conscience sont termes synonymes, et qu'il fait des progrès en prenant conscience, en construisant l'antahkarana, en s'exerçant à titre de travailleur hiérarchique dans l'ashram, en se familiarisant avec des environnements spirituels nouveaux et révélateurs, en élargissant son horizon, en se stabilisant sur le Sentier, et en vivant sur le plan physique la vie d'un homme intelligent dans le monde des hommes. Il ne manifeste pas de particularités bizarres, mais se montre homme de bonne volonté, d'intelligence bienveillante, de bonté inaltérable, et d'intention spirituelle inchangeable et rigoureuse. Est-ce un objectif suffisant pour le disciple ? Cela semble-t-il impossible à réaliser ? Pouvez-vous entreprendre de satisfaire à de telles conditions et réussir ?

Bien sûr vous le pouvez, car le facteur temps intervient et le disciple est libre de se soumettre à ces contraintes, particulièrement dans les premiers stades de son discipulat. C'est ce qu'il fait habituellement au début, ne sachant pas comment faire autrement, mais la rapidité ou caractère sattvique, ou rythmique, de la vie spirituelle change finalement cette attitude. Le disciple travaille alors sans véritable conscience du temps, sauf dans la mesure où celui-ci affecte d'autres personnes et ses compagnons sur le plan physique.

Au début, le disciple enregistre lentement ce qui est ressenti ou vu sur les plans subtils ou plan de l'âme ; il faut du temps pour que la connaissance ou les contacts acquis pénètrent des niveaux élevés [436] jusqu'au cerveau physique. Ce fait (lorsqu'il le découvre) tend à bouleverser sa conscience du temps, et le premier pas est donc franchi sur le sentier de "l'absence de temps", en termes symboliques. Il acquiert aussi la capacité de travailler avec plus de rapidité et de coordination mentale que l'homme intelligent ordinaire ; de cette manière il apprend les limitations du temps en tant que condition du cerveau ; il apprend aussi à les neutraliser et à travailler de telle manière qu'il en fait plus dans un temps limité que cela n'est possible pour l'homme moyen, si ardemment qu'il poursuive l'effort. Le fait de surmonter le temps et de faire preuve de rapidité spirituelle indique que la dualité de la vie de disciple remplace la vie intégrée de la personnalité bien que cela, à son tour, conduise à une synthèse encore plus grande et à une intégration plus élevée.

La dualité de la vie de tous les disciples produit aussi une rapidité d'interprétation mentale qui est essentielle au sain enregistrement de la vie phénoménale des différents plans et états de conscience supérieurs. N'oubliez pas que tous nos plans sont des sous-plans du plan cosmique physique, et donc de nature phénoménale. Lorsque le contact est pris, l'enregistrement effectué, et que la connaissance est transmise au cerveau physique, via le mental, cela doit toujours s'accompagner d'une interprétation vraie et d'une reconnaissance correcte "des choses telles qu'elles sont". C'est là que celui qui n'est pas disciple et celui qui est psychique inférieur s'égarent, car leur interprétation est presque toujours fondamentalement fausse ; il faut du temps (lorsqu'on entre dans ce cycle de limitation) pour interpréter avec intelligence et enregistrer véritablement les contacts perçus par la conscience. Quand le facteur temps ne domine plus, les interprétations enregistrées par le cerveau sont infailliblement correctes. Je viens de vous donner une information majeure.

Vous voyez donc que, au début du processus d'initiation, le facteur temps est noté par l'initié ainsi que par les Maîtres qui présentent ce dernier. Un exemple de pénétration lente de l'information, du plan de l'initiation jusqu'au cerveau physique, peut être observé dans le fait que très peu d'aspirants et de disciples enregistrent le fait qu'ils ont déjà pris la première initiation, la naissance du Christ dans le cœur. Il est [437] évident qu'ils l'ont prise, vu qu'ils foulent délibérément le Sentier, qu'ils aiment le Christ quel que soit le nom qu'ils lui donnent, et s'efforcent de servir et d'aider leurs semblables ; ils sont cependant encore surpris quand on leur dit que la première initiation se situe pour eux dans le passé. Ceci est dû entièrement au facteur temps, entraînant une inaptitude à se remémorer les événements passés avec exactitude, à la fausse humilité (inculquée par l'Église chrétienne, dans son effort pour maintenir les gens subjugués par l'idée de péché) ainsi qu'à la conscience d'anticipation des aspirants moyens, entièrement tournée vers l'avenir. Quand une vraie perspective et un point de vue équilibré seront atteints, et que la conscience de l'Éternel présent commencera à pénétrer leur entendement, alors le passé, le présent et l'avenir seront perdus de vue dans la conscience de "l'inclusivité du moment qui EST". Les limitations du temps prendront alors fin, et la loi de Karma sera neutralisée ; elle est à présent si étroitement liée au passé et à l'avenir. La dualité de la vie du disciple prendra alors fin, cédant la place à la dualité cosmique du Maître. Le Maître est libéré des limitations du temps, mais pas de celles de l'espace, car l'espace est une Entité éternelle.

Vous voyez donc la grande nécessité d'une insistance constante, à ce stade de l'entraînement de l'aspirant moyen, sur le besoin d'alignement, ou création d'un canal de relation directe allant du cerveau au point de contact désiré. À cet alignement acquis par l'entraînement, doit finalement s'ajouter la construction de l'antahkarana et son utilisation subséquente dans un système grandissant d'alignements. L'antahkarana doit être terminé et un contact direct doit être établi avec la Triade spirituelle au moment où a été prise la troisième initiation. Suit alors la quatrième initiation, avec la destruction du corps égoïque (causal ou de l'âme) résultant de la fusion complète de l'âme et de la personnalité. La dualité de la vie du disciple cesse.

La Dualité de l'Existence du Maître

Je souhaite que vous notiez la différence entre les deux têtes de [438] chapitre. Pour l'une je parle de dualité de la vie du disciple, et pour l'autre de dualité de l'existence du Maître. Cette distinction est délibérée. Le disciple vit dans les trois mondes et jusqu'à la troisième initiation, il manifeste sa vitalité strictement en relation avec l'âme et la personnalité et donc strictement avec le monde phénoménal et avec les divers niveaux du plan cosmique physique dense.

Le Maître fonctionne sur le plan de l'EXISTENCE, et manifeste le fait qu'Il EST éternellement, qu'Il existe en tant qu'aspect divin sur les niveaux sans formes des plans éthériques cosmiques. C'est une chose très différente de la vie du disciple et à laquelle a été prêté peu d'attention. Existence, Vie essentielle, Énergie dynamique, Feu électrique sont tous caractéristiques des initiations supérieures ; ils ont des distinctions fondamentales entre leur constitution et leur mode d'expression vitale, et celles des êtres qui vivent, qui sont en voie de devenir, qui expriment la qualité, et qui fusionnent le feu solaire et le feu par friction. L'Existence n'est pas de même nature que le Devenir ou la qualité de l'Apparence. C'est surtout une question d'accentuation. Le Maître a synthétisé en lui-même tout ce que le disciple en progrès souhaite exprimer, tout ce qui est possible comme Expansion, en mettant, de plus, l'accent sur l'aspect dynamique de la vie, et sur son aptitude à demeurer immuablement dans l'Existence pure. Ici de nouveau, j'ai peine à exprimer ce pour quoi on ne peut trouver aucun terme.

Chez le Maître, tous les aspects divins se révèlent capables d'être exprimés, en accord avec le temps présent dans cette ronde et cette chaîne particulière (pour employer l'ancien symbolisme de la Doctrine Secrète) et par toute expression raciale. Ces caractéristiques divines – vues sous l'angle du temps et de l'espace – se révèlent sous une forme relative ; des cycles et périodes futurs révéleront ces aspects sous une forme encore plus parfaite. Mais la relativité en cette matière ne nous concerne pas réellement, et la perfection est – du point de vue du disciple contemporain – exactement ce que nous entendons par perfection. Les Maîtres savent néanmoins qu'une manifestation plus intense et plus profonde de la divinité est potentiellement possible, mais cela ne leur [439] cause aucun souci, ni tension, ni anxiété, ni aspiration ardente ; Ils connaissent, comme aucun disciple ne peut les connaître, les mécanismes de la loi de l'Inévitabilité. Cette loi – accompagnée de la loi de Service – donne libre essor aux Maîtres à la sixième initiation dans un champ plus vaste d'expérience, avec toutes les qualités et les atouts divins tellement développés chez eux qu'Ils savent que leurs moyens sont à la hauteur de l'entreprise et qu'Ils peuvent sans hésitation ni souci franchir les degrés nécessaires suivants.

C'est pénible pour le disciple – luttant contre le mirage et l'illusion – de se rendre compte que les initiations supérieures sont exemptes de tout souci, de toute réaction émotionnelle ou centrée sur soi, face au travail à venir ou au côté forme de la manifestation. C'est presque impossible pour le néophyte d'envisager le moment où il sera libéré de toute réaction engendrée par la vie sur le plan cosmique physique dense, et de toutes les limitations de la vie dans les trois mondes. Aujourd'hui, l'aspiration offre une source constante d'anxiété et d'interrogations, de réflexions pénibles et d'ambition spirituelle survoltée, avec ses limitations subséquentes et ses moments où l'échec est ressenti. Le Maître a laissé tout cela derrière lui, sachant que même cette prétendue "réceptivité spirituelle" est une forme d'attitude centrée sur soi-même. En fin de compte – et les disciples devraient tirer courage et espoir de cette déclaration – toute cette réaction déchirante à l'impulsion spirituelle sera, par lui, laissée en arrière. Le Maître connaît la Loi et Il est entièrement libéré de toute considération de l'équation temps, en ce qui le concerne. Il ne tient compte du temps que dans la mesure où celui-ci affecte la réalisation du Plan dans les trois mondes.

La dualité de l'existence du Maître comporte ce que nous pourrions appeler deux pôles : celui de la conscience monadique, quelle qu'elle soit, et celui de la forme créée par lui, qu'Il peut utiliser en tant que membre de la Hiérarchie et travailleur dans les trois mondes de l'entreprise humaine. Je voudrais ici vous rappeler qu'il y a de nombreux groupes et types de Maîtres et que la plupart d'entre eux sont tout à fait inconnus des étudiants de l'occultisme, qu'il s'agisse de leur travail, de la rumeur ou de la connaissance des nombreux processus évolutifs, le processus [440] humain n'étant que l'un d'entre eux. Tous les Maîtres ne travaillent pas dans les trois mondes. Tous les Maîtres n'ont pas besoin et ne possèdent pas de corps physique ; tous les Maîtres n'ont pas "le visage tourné vers le règne de la lumière obscure, mais beaucoup font face, pendant des siècles, à la lumière froide et claire de l'existence spirituelle" ; tous les Maîtres ne font pas les sacrifices (et il ne le leur est pas demandé) impliqués par le travail au bénéfice du quatrième règne de la nature. Toutes les âmes libérées ou limitées ne constituent pas le royaume de Dieu dans le sens où nous l'entendons ; ce terme est limité aux âmes qui informent les membres de la famille humaine ; tous les Maîtres ne travaillent pas sous les ordres du grand Bouddha d'Activité responsable devant Sanat Kumara, de la réalisation du Plan concernant l'humanité. Ce Bouddha travaille par l'intermédiaire des trois Grands Seigneurs de l'ashram éternel de Sanat Kumara, mais ses deux frères ont chacun un travail également important et sont responsables – comme lui – devant la Chambre du Conseil. Chacun d'eux travaille aussi au moyen d'un triangle d'énergies, avec des forces subsidiaires groupées agissant dans sept départements différenciés en quarante-neuf départements mineurs, comme l'ashram que nous appelons la Hiérarchie. N'oubliez pas qu'il y a de nombreuses Hiérarchies, la Hiérarchie humaine n'étant que l'une d'elles.

Tout ce thème est très complexe et cependant en même temps si simple que, lorsque la simplicité de la constitution planétaire est vraiment comprise et que les discussions du mental concret sont complètement surmontées, le Maître libéré entre dans un monde d'effort spirituel, libéré des formes, des symboles et des voiles qui cachent la vérité fondamentale et le mystère sous-jacent.

L'Existence est simple, libre, sans entraves, et c'est dans ce monde que le Maître évolue et travaille. Le Devenir est complexe, emprisonnant, limité, plein d'entraves, et c'est dans ce monde que les disciples et les initiés mineurs vivent, se meuvent et ont leur être. Le Maître travaille simultanément dans deux mondes ou états de conscience ; à savoir, celui qui est relié à l'existence pure, à la vie sans entraves des plans gouvernés par la Monade, et celui qui est gouverné par la Hiérarchie. Là seul le Plan absorbe son attention. Il traite en sécurité de la "simplicité qu'est [441] Shamballa "et de sa sphère ou aura d'influence, "ainsi que du champ de relations nourries à partir de l'ashram du Christ". Je cite là l'un des Maîtres qui s'efforçait d'expliquer à un disciple la simplicité de la vie que le Maître exprime.

La Science de L'Antahkarana

Alors que nous commençons l'examen de la "dualité de la vie du processus initiatique", je voudrais attirer votre attention sur les termes employés, et en particulier sur leur signification concernant le processus initiatique. Il ne s'agit pas, comme nous le verrons, de l'effort du disciple pour vivre simultanément la vie du monde spirituel et la vie pratique du service sur le plan physique, mais entièrement de la préparation du disciple à l'initiation, et donc de sa vie et de ses attitudes mentales.

On pourrait considérer que cette déclaration concerne, en premier lieu, les deux aspects majeurs de sa vie mentale et non la vie de relation entre âme et personnalité. Il convient donc, en conséquence, de voir l'existence d'une dualité dans la conscience du disciple, ses deux aspects existant côte à côte :

1. La vie de sa conscience par laquelle il exprime l'attitude de l'âme, la prise de conscience et la conscience de l'âme, par le moyen de la personnalité sur le plan physique ; il apprend à l'enregistrer et à l'exprimer consciemment.

2. La vie intensément privée et purement subjective dans laquelle lui – personnalité pénétrée par l'âme – orienté sur le plan mental met en rapport de plus en plus étroit :

a. Son mental inférieur concret et le mental supérieur abstrait.

b. Lui-même et le Maître de son groupe de rayon, développant ainsi la conscience ashramique.

c. Lui-même et la Hiérarchie dans son ensemble, prenant de plus en plus conscience de la synthèse spirituelle sous-jacente aux ashrams unis. De cette manière, il s'approche consciemment et assidûment du Centre radieux de cet ashram solaire, le Christ lui-même, le premier Initiateur. [442]

Cette vie intérieure avec ses trois objectifs lentement révélés, concerne essentiellement la vie de préparation à l'initiation.