Idealmente, in una democrazia ognuno, ogni singola persona, dovrebbe essere un governante, un membro di quel gruppo che è il governante collettivo del paese. In altre parole, in una democrazia ognuno deve essere un politico. Un politico (dal termine greco antico 'polis' (città-stato)) è una persona interessata alla cosa pubblica e che a questa partecipa. Nell'antica Grecia il termine idiota significa una persona che s'interessa soltanto del suo privato, ed è indifferente all'interesse pubblico

È comunemente noto che bisognerebbe avere dei consiglieri quando si deve prendere la giusta decisione riguardo cose che non si conoscono. È essenziale che queste decisioni siano sagge. In un famoso dialogo, Socrate chiede: Qual è il lavoro dei politici? Qual è il loro compito? Se sei malato, hai bisogno di un medico. Se ti serve un paio di scarpe, cerchi un buon calzolaio. Quindi ti servono persone con abilità e scienza. Socrate tentava forse di scoprire quali sono le abilità di un politico? Poiché ogni cosa che serve a fare una persona civilizzata, un membro di una società, un cittadino, deve essere imparata e padroneggiata, qual è il modo per farlo? Quale tipo di disciplina è necessaria?

L'idea di Democrazia nacque nelle relativamente piccole città-stato greche, in un tempo in cui i vari regimi nella maggior parte di esse si sviluppava da una tradizionale monarchia in aristocrazia e tirannia e poi in democrazia, in un periodo di tempo notevolmente breve. Idealmente, fu una transizione dal regime di un singolo monarca o re ad un regime di molti uguali / re, tutti insieme chiamati Demos o Comune. In un'antica città-stato c'erano potenzialmente molti re (in realtà tutti i guerrieri) e soltanto un regno. Così, non c'erano molti modi per risolvere la profonda contraddizione. Storicamente, la prima soluzione fu il tentativo di eliminare i rivali, finito nel disastro della guerra civile. La soluzione successiva fu l'accordo, la condivisione e la Costituzione.

Così, la Democrazia è una fase dell'evoluzione politica in cui i 'molti', come potenziali re, arrivano ad un accordo per governare insieme in base a un sistema di norme. È un sistema di cittadinanza basato non più sulla presunta nobiltà del sangue, ma semplicemente sull'interesse comune della città-stato, e il senso di condivisione dello stesso destino. Era essenziale che i membri di quella comunità venissero considerati aventi uguale diritto a governare la città. Essi dovevano guadagnarsi questo privilegio e lottare per mantenerlo. Infatti i cittadini di queste Democrazie erano complessivamente tutti guerrieri per nascita o ex guerrieri (i più anziani). Tutto il resto della popolazione non era uguale. Erano schiavi, immigranti, donne e bambini. L'assemblea di questi re-guerrieri era il loro parlamento. Le città erano piccole. Potevano riunirsi in un solo luogo chiamato 'agorà' (il 'forum' dei latini).

In queste riunioni dovevano trovare il modo per gestire e dirigere gli affari di stato. Era essenziale che riuscissero a convincere altri cittadini della correttezza dei propri propositi. A tale scopo avevano bisogno di ragione e intelligenza. Così, accanto alle arti marziali, cominciarono ad allenarsi nelle arti dell'eloquenza/retorica. Ma avere un facile eloquio non è sufficiente, a meno che non si conosca molto bene l'argomento da trattare. Così, era necessario che sapessero quante più cose possibile. In tal modo, emerse la necessità di un nuovo tipo d'uomo: sintesi di guerriero, intellettuale, scienziato, avvocato, persona di larghe vedute con un forte senso dell'interesse comune e coscienza di gruppo: un vero politico. Nella storia umana, questa fu letteralmente una trasmutazione evolutiva. Comparve una nuova specie dell'uomo fisico dei campi e della natura. E qui abbiamo il collegamento con ciò che può essere chiamata vera democrazia.

Ora sappiamo che la coscienza di gruppo è il risultato di un processo che trasforma in un politico una persona concentrata sul suo privato. Un vero politico è uno con la coscienza del gruppo. Quando questo manca, un politico è una specie d'uomo d'affari. È spinto da interessi personali, non dalla motivazione superiore dell'interesse pubblico. Essere un vero politico è quindi il destino di tutti. Tuttavia, entrare nel mondo della coscienza di gruppo, il mondo della vera politica, è una faccenda di una decisione personale e di formazione.

La democrazia e i rappresentanti del popolo

Nelle società moderne, è impossibile che tutti si riuniscano di persona in un unico parlamento. Così nel corso dei secoli si sono inventati vari sistemi di rappresentanza. Qui di nuovo abbiamo lo stesso problema delle antiche democrazie. Quanti sono i rappresentanti davvero buoni? Come possono essere nominati ai rispettivi incarichi? Per quanto tempo? Chi è il rappresentante ideale?

È abbastanza ovvio che il rappresentante ideale sarebbe uno che avesse l'identico interesse del rappresentato e, se possibile, più abile a sostenerlo. La teoria politica moderna ha più o meno accettato l'analisi marxista secondo la quale ogni società è divisa in classi che lottano per imporre i propri interessi di gruppo sugli altri gruppi. Ma ci sono alcune contraddizioni. Se viene stabilita una specifica percentuale di rappresentanza, diciamo un rappresentante ogni 50.000 o 100.000 persone, si potrebbe pensare che i rappresentanti dei poveri debbano superare in numero quelli dei ricchi. Invece non è così. Perché?

Nella teoria politica non viene messo bene in evidenza che, se consideriamo la divisione in classi, e la immaginiamo come un asse orizzontale, c'è anche un asse verticale. Questo asse verticale rappresenta il livello di istruzione, o meglio, la realizzazione spirituale delle persone. Ed è improbabile che un agricoltore ignorante possa essere eletto da altri agricoltori per rappresentare la loro causa in un parlamento. Qui sta un problema cruciale delle moderne democrazie. Non c'è modo che tutte le classi o i gruppi sociali possano essere sufficientemente rappresentati, a meno che una percentuale critica di essi non sia abbastanza istruita. Questo tipo di istruzione è leggermente diversa dal sistema educativo medio delle società moderne. Dovrebbe essere un sistema che produce cittadini invece di abili lavoratori o dirigenti d'affari. In fin dei conti, un uomo davvero libero, uno che merita di vivere una vita in una democrazia, è colui che ha lo spirito di un eguale: uno che ha il senso della completa responsabilità per la condizione del tutto, la coscienza di gruppo, e che è disponibile a servire i bisogni del bene comune.