Navigeren in de hoofdstukken van dit boek

BRIEF II - HET BELANG VAN MEDITATIE

BRIEF II

HET BELANG VAN MEDITATIE

1.    Zij heeft zielscontact en eenlijnigheid tot gevolg

2.    Zij doet een toestand van evenwicht ontstaan

3.    Zij bestendigt trilling

4.    Zij helpt bij het verleggen van de gerichtheid

[9]

BRIEF II

HET BELANG VAN MEDITATIE

3 juni 1920

Laat mij u vanochtend nog enkele gedachten voorleggen over het onderwerp meditatie; zij zullen enigszins verband houden met de stof die gisteren en op 16 mei werd gegeven.

In wezen dient meditatie om eenlijnigheid te helpen bevorderen en zo het contact met het hoger Zelf mogelijk te maken; vandaar het instellen van mediteren. Om dit behoorlijk te kunnen toelichten, zou ik de studie over dit onderwerp in de volgende hoofdstukken willen behandelen:

•      Het belang van meditatie.

•      Punten waarmee rekening wordt gehouden bij het voorschrijven van een meditatie.

•      Het gebruik van het Heilig Woord bij meditatie.

•      Gevaren die bij meditatie moeten worden vermeden.

•      Het gebruik van vorm bij meditatie.

•      Het gebruik van kleur en klank bij meditatie.

•      Benadering van de Meesters door middel van meditatie.

•      Toekomstige scholen voor meditatie.

•      Loutering van de voertuigen.

•      Het exoterisch leven van dienst.

Laten we vandaag het eerste punt beschouwen: Waarom is meditatie belangrijk?

De nadruk die op het belang van meditatie wordt gelegd, is een natuurlijk gevolg van het feit dat de studerende beseft hoe absoluut noodzakelijk het is om de persoonlijkheid aan het Ego te onderwerpen.

De tegenwoordige mens houdt zich bezig met het najagen van vele dingen, en door de omstandigheden gedwongen, gaat zijn gerichtheid geheel uit naar het lager zelf, een gerichtheid die in het emotie- of in het mentaallichaam ligt. Ik wil hier op een belangrijk punt wijzen: zolang de gerichtheid louter [10] stoffelijk of louter emotioneel is, wordt er nooit behoefte gevoeld aan meditatie. Zelfs wanneer het mentaallichaam actief is, komt de behoefte daaraan niet op, alvorens de mens door vele veranderingen en vele levens is heengegaan, in vele incarnaties van de beker van vreugde en smart heeft geproefd, de diepten heeft gepeild van het leven dat geheel voor het lager zelf geleefd werd, en dit onbevredigend bevonden heeft. Dan begint hij zijn gedachten op andere dingen te richten, te streven naar datgene wat onbekend is, in zichzelf de paren van tegenstelling te beseffen en gewaar te worden, en dan doen zich aan zijn bewustzijn mogelijkheden en idealen voor waarvan hij tot dusver nimmer had gedroomd. Hij heeft een punt bereikt waar hij succes heeft, populair is en vele gaven bezit, maar waar hij toch geen bevrediging in vindt. Altijd blijft die innerlijke drang, totdat de pijn zo schrijnend wordt, dat het verlangen het hogere te grijpen, zich ervan te overtuigen dat er iets of iemand hogers bestaat, alle belemmeringen overwint. De mens begint zich naar binnen te keren en gaat de oorsprong zoeken waaruit hij voortkwam. Dan begint hij te mediteren, na te denken, zijn trilling op te voeren, totdat hij na verloop van tijd de vruchten van meditatie plukt.

Vier gevolgen van meditatie

1.    Zij stelt de mens in staat met het Ego in aanraking te komen en de drie lagere lichamen in één lijn te brengen.

2.    Zij brengt de mens in een toestand van evenwicht, niet volkomen ontvankelijk en negatief, ook niet volkomen positief, maar op een punt van evenwicht. Zo wordt aan het Ego, en later aan de Meester, de gelegenheid geboden dat evenwicht te verstoren en de tot rust gebrachte trilling op een hogere toon af te stemmen dan voordien het geval was, het bewustzijn op een nieuw en hoger ritme te doen trillen en het binnen de omtrek van de drievoudige Geest te brengen. Door voortdurende oefening wordt het ge- hele punt van evenwicht geleidelijk hoger geplaatst, totdat de tijd aanbreekt dat het lagere [11] aantrekkingspunt bij de schommeling en aanpassing niet het stoffelijke is, niet het emotionele raakt noch het mentale (terwijl het zelfs het oorzakelijk lichaam ontvlucht) en de mens van dat ogenblik af gericht is in het geestelijk bewustzijn.

Dit kenmerkt de vierde inwijding. Na die inwijding schept de Adept voor zichzelf een lichaam van openbaring, een vrije schepping. Niets noopt Hem een lichaam in het aanzijn te roepen voor gebruik in de drie werelden dat zich ontwikkelt onder de Wet van Oorzaak

3.    Zij bestendigt de lagere trillingen op de ondergebieden van het emotie- en het mentaalgebied. Zij begint het werk om het zelf af te stemmen op de trilling van het derde ondergebied van elk van de drie lagere gebieden, totdat dat ondergebied wordt beheerst. Vervolgens moet het tweede ondergebied gelijk afgestemd worden.

Een mens bereikt in deze cyclus het punt van vervolmaking van de persoonlijkheid, zodra hij het vermogen heeft op het vierde ondergebied te trillen en daar bewust te handelen. Wij zouden het vierde ondergebied op het stoffelijke, emotie- en mentaalgebied (wanneer het in één incarnatie beheerst, tot eenlijnigheid en tot gelijktijdige werkzaamheid gebracht wordt) het gebied van de volmaakt geworden persoonlijkheid kunnen noemen in de concrete betekenis van het woord en gezien vanuit het lager gezichtspunt. In die bepaalde incarnatie komt de mens tot de meest volledige uitdrukking van zijn lager zelf — volmaakt van lichaam, vibrerend van emotionaliteit en geweldig van denkvermogen. Daarop volgt dan het begin van de overgang naar een hogere trilling, het opvoeren naar het hoger Zelf en het afstemmen van de persoonlijkheid of de grote terts op de kwint, de dominant van het Ego.

4.    Zij helpt bij de overdracht van de gerichtheid uit een van de permanente atomen van de persoonlijkheid naar het overeenkomstig atoom in de geestelijke Triade. Ik zal dit later toelichten.

[12]

Hieruit kan men gemakkelijk de wezenlijke aard van Meditatie zien en van het verstandig, ijverig en ernstig beoefenen ervan.

Spoedig na de ervaring dat hij het hoogste heeft verworven van wat de lagere aard hem te bieden heeft, gaat de mens mediteren. Eerst zijn zijn pogingen wanordelijk en soms kunnen er verscheidene incarnaties voorbijgaan waarin het hoger Zelf de mens slechts bij zeldzame tussenpozen dwingt tot nadenken en ernstig mediteren. De gelegenheden tot zelfinkeer worden veelvuldiger, totdat er voor de mens ver- schillende levens aanbreken die gewijd zijn aan mystieke meditatie en aspiratie, die gewoonlijk hun hoogtepunt vinden in een leven dat er geheel aan gewijd is. Het kenmerkt het punt van hoogste emotionele aspiratie, los van het wetenschappelijk toepassen van de wet, via het mentaallichaam. Dit zijn de wetten die de zuivere occulte meditatie besturen.

Ieder van u die werkelijk onder een van de Meesters werkt, heeft twee levens ach- ter zich waarin een hoogtepunt werd bereikt: een leven van een wereldse apotheose en een leven van diepste meditatie langs mystieke of emotioneel intuïtieve lijn. Dit bespiegelende leven werd in een monniken of nonnenklooster in Midden Europa doorgebracht door diegenen die in verbinding staan met de Meester Jezus en zijn discipelen, of in India, Tibet of China door de leerlingen van de Meester M. of de Meester K. H.

Nu komt voor u allen de belangrijkste reeks levens, waarvan de voorgaande hoogtepunten slechts middelen tot het doel vormden. In de eerstkomende levens van degenen die zich op het Pad bevinden, zal uiteindelijke volmaaktheid komen door middel van de voorgeschreven occulte meditatie, gebaseerd op de Wet. Enkelen zullen het in dit of het volgend leven bereiken, anderen binnenkort in andere levens. Enkelen zullen nog, willen zij op dit punt iets bereiken, de mystieke methode moe- ten volgen, die later de basis zal zijn van de occulte of mentale werkwijze.

[13]