Navigeren in de hoofdstukken van dit boek

BRIEF VI - HET GEBRUIK VAN VORM IN MEDITATIE - Deel 2

Het werk van de drie Grote Heren om tot een synthese te komen is onbegrijpelijk groot. Vorm Leven Intelligentie,  Stof Geest Denkvermogen, Prakriti Purusha Manas, zijn de drie lijnen van ontwikkeling en in hun synthese ligt de volmaking.

Elk van deze drie lijnen werkt door middel van formules of door vastgestelde vormen en brengt de mens die de vorm gebruikt, geleidelijk in aanraking met de bijzondere lijn van evolutie, vertegenwoordigd door het Hoofd van die lijn.

...Wat ik hier tracht duidelijk te maken zijn de drie scherp aangegeven lijnen waarlangs een mens kan opstijgen naar de Logos en zich kan verenigen met het zelf van het Zonnestelsel. Hij kan langs de lijn van de Manoe opklimmen, hij kan er komen langs de lijn van de Bodhisattva of hij kan zijn doel bereiken via het pad van de Mahachohan. Houd echter vooral in gedachten dat op deze planeet de Heer van Liefde en Macht, de eerste Kumara, het brandpunt is van al deze drie afdelingen. Hij [168] is de Ene Inwijder, en of een mens nu werkt op de lijn van macht of van liefde of die van intelligentie, uiteindelijk moet hij zijn doel vinden op de samenvoegende straal van liefde wijsheid. Hij moet liefde zijn en haar tot uitdrukking brengen; het kan echter liefde zijn die werkt door middel van macht, het kan liefde zijn in harmo- nie, of liefde werkend door middel van kennis, ceremonieel of toewijding, of het kan enkel zuivere liefde en wijsheid zijn, waarin al de andere zijn opgenomen. Liefde was de bron, liefde is het doel en liefde is de methode van welslagen.

De drie Lijnen van Benadering

14 augustus 1920

Zoals u zult opmerken (als vervolg op datgene wat wij gisteren bestudeerden), zijn er drie rechtstreekse lijnen van contact tussen het hogere en het lagere, die alle hun brandpunt vinden door middel van dezelfde Inwijder, en alle zijn tegelijkertijd zeer verschillend in hun methode van benadering. Wanneer men dit in gedachten houdt, zal het duidelijk zijn dat elke methode de mens (bij wie de zielentoon een van de drie is of een afdeling van de derde) de lijn van de minste weerstand ver- schaft, evenals het pad waarlangs hij het gemakkelijkst het uiteindelijke doel kan benaderen. Deze aangelegenheid heeft fundamenteel te maken met verschillende bewustzijnstoestanden en op dit punt wordt de studerende krachtig geholpen door de Groten. Door middel van meditatie, aangepast aan de gewenste lijn, kan de studerende stap voor stap de verschillende tussen hem en zijn doel liggende tussentoestanden controleren. Hij verheft zich door middel van verschillende brandpunten van kracht. Deze brandpunten kunnen zijn hoger Zelf, of zijn Meester, of een ideaal zijn... Maar zij zijn slechts treden op de ladder waardoor bewustzijnsverruiming wordt verkregen en de mens in staat wordt gesteld de omtrek van zijn bewustzijn uit te breiden, totdat hij geleidelijk alles omvat, en ten slotte opgaat in de Monade en later samensmelt [169] met het Al Zelf, de Logos zelf.

Ter wille van de duidelijkheid en om te voldoen aan het verlangen van het concrete denkvermogen naar splitsing, worden deze drie afdelingen apart en als gescheiden van elkaar uitgebeeld, ofschoon zij hun punten van contact hebben. In werkelijkheid — los van de begoocheling die het denkvermogen altijd schept — zijn de drie één, en de zeven zijn slechts in elkaar overgegane delen van één samengevoegd geheel. Zij alle doorweven en doordringen elkaar. Alle drie de afdelingen zijn slechts noodzakelijke delen van één organisatie waarover de Heer van de Wereld regeert. Zij zijn slechts de uitvoerende takken van dienst waar de zaken van onze planeet worden behandeld, en elke tak van dienst is afhankelijk van de andere en alle werken zeer nauw samen. De mens die zich op één van de lijnen bevindt, moet eraan denken dat hij tijdig, en voordat volmaaktheid is bereikt, de synthese van het geheel moet beseffen. Hij moet dit als een onbetwistbaar feit en niet slechts als een mentaal be- grip onderkennen; in zijn meditatie zal er tenslotte een aanwijzing komen dat hij dit besef van de wezenlijke eenheid tot het zijne heeft gemaakt, waarna hij zichzelf zal kennen als een deel van een groter geheel.

In deze drie afdelingen is de methode om het Hoofd van de Afdeling te benaderen die van meditatie, en het middel waardoor de studerende zichzelf met het wezenlijke Leven van die afdeling (het is alles een kwestie van benaming) in verbinding stelt, verschilt. Het leven in de vorm openbaart zich — als een gevolg van meditatie — op drieërlei wijze. De resultaten van meditatie, zoals die tot uitdrukking komen in termen van karakter, indien ik het zo kan uitdrukken, zijn in werkelijkheid dezelfde aspecten van openbaring onder verschillende benamingen of omstandigheden. Laat mij ze voor u rangschikken:

•      Lijn van de Manoe - Kracht, Sterkte, Macht om te heersen. [170]

•      Lijn van de Bodhisattva - Magnetisme, Aantrekking, Genezing.

•      Lijn van de Mahachohan - Elektriciteit, Synthese, Organisatie.

Ik tracht hier aan te duiden dat het gevolg van meditatie in het leven van de studerende zich zal doen gevoelen op een van de drie hierboven genoemde lijnen, ofschoon natuurlijk gekleurd en gewijzigd door zijn persoonlijkheidsstraal  en door het bereikte punt in evolutie. Veel zal duidelijk worden, indien u de drie woorden, van toepassing op de drie lijnen, bestudeert. (Ik tracht niet het mentaallichaam te vergroten, maar de intuïtie te trainen). Deze woorden laten de wet zien zoals zij werkt door de drie groepen en zich verwezenlijkt in actieve uitdrukking in de drie werelden wanneer de gewenste lijn behoorlijk wordt gevolgd. Elke lijn heeft haar speciale vormen waardoor die resultaten worden bereikt, en de tijd komt dat de rudimentaire beginselen van deze vormen (de eerste fundamentele formules) aan de studerenden zullen worden gegeven die geacht worden daarvoor klaar te zijn, omdat zij het noodzakelijke beginwerk hebben gedaan.

a. De Lijn van de Manoe

Wij zouden hier enigszins de methode bij benadering kunnen aangeven, evenals enkele regels die zullen dienen ter opheldering, wanneer de tijd ervoor rijp is.

Deze eerste lijn is speciaal de lijn van regeren, van rassenontwikkeling, van werken in en met de stof van alle vormen op alle gebieden van menselijke evolutie. Zij beklemtoont de hiërarchische methode, zij belichaamt de goddelijke autocratie en zij is de lijn waardoor onze Zonnelogos zijn wil oplegt aan de mensen. Deze lijn is hecht verbonden met de Heren van Karma en door de afdeling van de Manoe wordt de Wet van Oorzaak en Gevolg gehanteerd. De vier Heren van Karma werken nauw samen met de Manoe, want Zij leggen de Wet op en [171] Hij hanteert de menselijke vormen, de vormen van werelddelen, rassen en volkeren zo, dat die wet stipt kan worden uitgevoerd.

De mens die door middel van meditatie probeert contact te maken met deze krachten, om hierdoor tot eenheid te komen en het bewustzijn van het wilsaspect te verkrijgen, werkt dan ook onder vastgestelde regels, stijgt van punt tot punt onder vereiste vormen en overdenkt altijd de wet en haar uitwerking. Hij tracht te begrijpen, hij onderscheidt en studeert; hij houdt zich bezig met het concrete en met de plaats ervan in het goddelijke Plan. Hij erkent het feit van het inwonend leven, maar concentreert zich in de eerste plaats op de methode ervan en zijn vorm van openbaring. De fundamentele regels van uitdrukking en van bestuur houden zijn aandacht bezig, en door de regels en wetten te bestuderen en door ze te trachten te begrijpen, komt hij noodzakelijkerwijs in aanraking met de Heerser. Stap voor stap stijgt hij omhoog — van de heerser van de microkosmos in de drie werelden, naar de zielengroep en haar brandpunt, een Meester; van de heerser van de groep stijgt hij omhoog naar de Manoe, de Heerser van de afdeling waarin hij zijn plaats heeft, vandaar naar de Heerser van de Wereld, later naar de Planetaire Logos en vandaar naar de Zonnelogos.

b. De Lijn van de Bodhisattva

Dit is de lijn van godsdienst, van filosofie en van de ontwikkeling van het inwonende leven. Zij heeft meer te maken met het bewustzijn dan met de vorm zelf. Het is de lijn van de minste weerstand voor de velen. Zij belichaamt het wijsheidsaspect van de Logos en is de lijn waardoor zijn liefde wordt geopenbaard op een allesoverheersende wijze. Omdat het zonnestelsel in zichzelf een directe uitdrukking is van de Logos en van zijn liefdesaspect, is alles in de openbaring daarop gebaseerd liefde in het besturen, liefde in overvloed, liefde in activiteit, maar op deze tweede lijn open- baart de liefde zich oppermachtig en zal ten slotte al de andere absorberen.

De mens die op deze lijn mediteert, tracht altijd door te dringen in het bewust- zijn van al wat ademt en door [172] geleidelijke bewustzijnsverruimingen tenslotte te komen tot het Al Bewustzijn en op te gaan in het Opperwezen. Op deze wijze wordt hij zich bewust van het leven van alles binnen het Logoïsch Bewustzijn.

Hij denkt niet zozeer na over de Wet, als wel over het leven dat door die Wet wordt geregeerd. Door liefde komt hij tot begrijpen, door liefde verenigt hij zich eerst met zijn Ego, dan met zijn Meester, vervolgens met zijn zielengroep, en daarna met alle groepen, totdat hij uiteindelijk opgaat in het bewustzijn van de Godheid zelf.

c. De Lijn van de Mahachohan

Dit is de lijn van het denkvermogen of de intelligentie, van kennis en van wetenschap. Het is de lijn van abstract denken en van oorspronkelijke denkbeelden. De mens denkt niet zozeer na over de Wet of over het Leven, als wel over de gevolgen van beide in openbaring en over de reden waarom. De mens op deze vijfvoudige lijn vraagt altijd waarom, hoe en vanwaar; hij tracht samen te voegen, te begrijpen en de oertypen en idealen tot feiten te maken in de openbaring. Hij denkt na over de idealen zoals hij ze aanvoelt; hij streeft naar contact met het Universeel Denkvermogen, tracht het zijn geheimen te ontrukken en ze tot uitdrukking te brengen. Het is de lijn van zakelijke organisatie, evenals de lijn waarop de kunstenaars, de musici, de wetenschapsmensen en de werkers in de wereld hun plaats hebben. De Geesten van Liefde en Activiteit verwijlen lange tijd in elke afdeling van deze vijfvoudige lijn voordat zij overgaan naar de lijnen van liefde en van macht.

Tijdens meditatie neemt de mens het een of ander ideaal, een of ander deel van het goddelijk Plan, een vorm van schoonheid en van kunst, het een of ander wetenschappelijk of rassenprobleem, en door erover na te denken en het lagere denk- vermogen te gebruiken, ontdekt hij al wat gekend en aangevoeld kan worden. Na dit alles gedaan te hebben, tracht hij het bewustzijn nog hoger op te heffen, totdat hij de bron van verlichting aanboort en het licht en de verlangde [173] inlichtingen verkrijgt. Hij stijgt eveneens door in te gaan in het bewustzijn van diegenen die groter zijn dan hijzelf, niet zozeer uit het oogpunt van liefde (zoals op de tweede lijn), als wel uit bewondering en vreugde over wat zij bereikt hebben, dankbaarheid voor wat zij de wereld hebben gegeven en toewijding aan hetzelfde denkbeeld dat hen aandrijft tot actie.

U zult bijgevolg zelfs uit de oppervlakkigste studie van de hierboven beschreven drie lijnen zien hoe vanzelfsprekend het is dat alle mensenzonen opstijgen. Zelfs de- genen die — met zoveel gemak veracht — de actieve werkers in de wereld zijn, kunnen, op hun plaats en door hun toewijding aan de idealen van werk of wetenschap of zelfs van een zakelijke organisatie even ver gevorderd zijn als degenen die als hoger worden beschouwd omdat zij meer in het openbaar het liefdesaspect van het goddelijke Zelf tot uitdrukking brengen. Vergeet niet dat activiteit een even goddelijke en even fundamentele uitdrukking van het Opperwezen is als liefde in opoffering, en zelfs is dit nog in hogere mate het geval met macht zoals wij die kennen, want het machtsaspect wordt tot dusver door niemand van u begrepen en zal ook niet worden begrepen voor een volgende openbaring.

Vormen gebruikt bij het Oproepen van Deva’s en Elementalen

14 augustus 1920

Bij het ter hand nemen van de twee punten die u zes en zeven hebt genummerd, zullen wij ze als één punt kunnen bespreken, omdat de mantrams en vormen, gebruikt om in contact te komen met de deva’s, engelen of bouwers, en bij het oproepen van de elementalen of de vormen van bestaan beneden de menselijke, feitelijk dezelfde zijn en in deze brieven als zodanig zouden moeten worden beschouwd.

Laat mij als eerste stap zeer duidelijk aangeven waarin het onderscheid ligt tussen deze twee groepen.

De elementalen zijn in hun wezenlijke kern sub menselijk. Het feit dat men op het emotiegebied contact met ze kan maken, is geen waarborg dat zij zich op het [174]  evoluerende pad bevinden. Integendeel, zij zijn op het pad van involutie, de neergaande boog. Zij kunnen op alle gebieden worden aangetroffen; de etherische elementale vormen — zoals de kabouters, gnomen en feeën — zijn bekend. Zij kunnen ruwweg in vier groepen worden verdeeld:

1.    De elementalen van de aarde.

2.    De elementalen van het water.

3.    De elementalen van de lucht.

4.    De elementalen van het vuur.

Zij vormen de kern van de dingen, kon u het maar beseffen. Zij zijn de elementale dingen van het zonnestelsel in hun vier graden, zoals wij ze kennen in deze vierde cyclus op de vierde of aardse planeet.

De deva’s bevinden zich op het evoluerend pad, op de opwaarts gaande boog. Zij zijn, zoals u weet, de Bouwers van het stelsel, die in gerangschikte en aaneengesloten gelederen werken. Er zijn deva’s die dezelfde rang hebben als de Planetaire Logoi, en de Heersers van de vijf gebieden van menselijke evolutie staan in rang gelijk met die van een Meester van de zevende inwijding. Anderen zijn in ontwikkeling (langs hun eigen lijn) gelijk aan een Meester van de vijfde inwijding, terwijl zij bewust en bereidwillig samenwerken met de Meesters van de Occulte Hiërarchie. Zij kunnen in alle lagere rangen worden aangetroffen tot aan de kleinere opbouwende deva’s toe die vrijwel onbewust in hun groepen werken en de vele vormen opbouwen die noodzakelijk zijn voor het zich ontplooiend leven.

Vroeger — voordat ik deze brieven aan u dicteerde ontving u een mededeling met betrekking tot de aanroep van de elementalen en de deva’s. De gegeven inlichting was tot op zekere hoogte juist en u kunt, indien u wilt, ze hier inlassen.

"Kracht in evolutie en kracht in involutie zijn twee verschillende dingen. Dat is een inleidende verklaring. [175] In het ene geval hebt u te maken met vernietiging, geweld, met blinde elementaire krachten die aan het werk zijn. In de involutie zijn het de elementalen die het meeste werk doen, terwijl zij blindelings doorwerken, gecontroleerd door de Bouwers. Het werk is opbouwend, in onderlinge samenhang, een geleidelijk groeien naar elkaar toe, harmonie uit tweedracht, schoonheid uit chaos. De deva’s van de lagere rijken werken, geleid door de grote Opbouwende Deva’s, en allemaal bewegen zij zich voorwaarts in geordende schoonheid van gebied tot gebied, van stelsel tot stelsel, van heelal tot heelal. Bij het bestuderen van occulte kennis moet u zich dan ook van twee dingen rekenschap geven:

a.     U bestuurt elementale krachten.

b.    U werkt samen met de deva’s.

In het ene geval heerst u, in het andere geval tracht u samen te werken. U geeft leiding door middel van het werkzaamheidsaspect, bijvoorbeeld door bepaalde ceremonies voor te bereiden, waardoor bepaalde krachten kunnen gaan werken. Het is een kopie in een zeer klein formaat van wat de derde Logos deed toen Hij de wereld schiep. Bepaalde activiteiten hadden bepaalde gevolgen. Later kunnen er onthullin- gen worden gedaan over de riten en ceremonies door middel waarvan u in aanraking kunt komen met de verschillende elementalen en ze kunt beheersen. De Ceremoniële straal die in deze tijd in incarnatie komt — maakt de dingen langs deze bijzondere lijn veel gemakkelijker.

Vuurelementalen, watergeesten en de lagere elementalen kunnen alle door riten tot werkzaamheid worden gebracht. Er zijn drie soorten riten:

1.    Beschermende riten, die te maken hebben met uw eigen bescherming.

2.    Riten van oproep, die de elementalen oproepen en tot openbaring brengen. [176]

3.    Riten waardoor zij beheerst en geleid worden wanneer zij opgeroepen zijn.

Wanneer u met de deva’s werkt, gebruikt u het aspect van wijsheid of liefde, het tweede aspect van de Logos, het opbouwend aspect. Door liefde en verlangen bereikt u hen en (omdat u, evenals zij, op het pad van evolutie staat) moet uw eerste stap zijn te trachten in aanraking met hen te komen, want in de toekomst moet u samenwerken om de elementale krachten te leiden en de mensheid te helpen. Het is niet zonder gevaar voor menselijke wezens, arme dwazen, zich te bemoeien met de krachten van involutie voordat zijzelf in verbinding staan met de deva’s door zuiver- heid van karakter en nobelheid van ziel.

Door riten en ceremonies kunt u de deva’s gewaarworden en hen bereiken, maar niet op dezelfde manier noch om dezelfde reden als u de elementalen kunt bereiken. De deva’s wonen de ceremonies vrijwillig bij en worden niet opgeroepen; zij komen om, evenals u doet, de kracht af te tappen. Wanneer uw trillingen zuiver genoeg zijn, dienen de ceremonies als plaats van samenkomst.

...Tot besluit wil ik zeggen dat, wanneer u geleerd hebt gebruik te maken van het aspect van activiteit in het werk met de involuerende krachten en het aspect van wijsheid in samenwerking met de deva’s, u dan gezamenlijk verder gaat om het eerste aspect, dat van wil of macht, te leren gebruiken."

Vóór ik verder ga, wil ik een waarschuwend woord laten horen wat betreft het gevaar dat er schuilt in het oproepen van en het in aanraking komen met deze groepen bouwers, en zeer speciaal waar dit het contact betreft met de elementale krachten. Waarom speciaal deze laatstgenoemden?  Omdat deze krachten te allen tijde een weerklank vinden in een van de drie lagere lichamen van de mens, doordat deze lichamen (beschouwd als afgescheiden omhulsels) samengesteld zijn uit deze involuerende wezens. Hij die [177] zich dus onbewust openstelt voor een rechtstreeks contact met een elementaal, loopt een gevaar dat hem wel eens bitter kan berouwen. Wanneer een mens echter het adeptschap nadert en meesterschap over zich- zelf heeft verkregen, kan hem het meesterschap over andere levensvormen worden toevertrouwd, omdat hij bepaalde krachten de zijne kan noemen. Deze krachten — gebaseerd op de wet — zullen hem de heerschappij geven over kleinere levens en zullen hem leren samen te werken met de deva’s, wat van zulk een groot belang zal zijn tegen het einde van de evolutie.

Mantrams van Macht

De vier voornaamste mantrams die het geheim van macht bezitten, zijn, zoals u weet en u al verteld is, van verschillende soort:

a.    Van het grootste belang zijn de beschermende mantrams.

b.    De mantrams die de elementalen en de lagere deva’s oproepen en hen binnen de magnetische cirkel brengen van degene die oproept.

c.     De mantrams die de wil van degene die oproept, opleggen aan de elementalen en aan de lagere deva’s.

d.    Mantrams die de betovering verbreken, indien ik het zo kan uitdrukken, en de elementalen en deva’s buiten de magnetische cirkel van de oproeper plaatsen.

Deze vier groepen mantrams hebben speciaal betrekking op het oproepen van en het contact maken met de lagere rangen en worden niet veel gebruikt, behalve in zeldzame gevallen door ingewijden en adepten, die in de regel werken door middel van de grote leidinggevende deva’s en bouwers. De duistere Broederschap werkt met de krachten van involutie en onderwerpt de onbewuste lagere levensvormen aan haar wil. De ware werkwijze — zoals die wordt gevolgd door de Broederschap van het Licht is, deze involuerende groepen en laagste soort deva’s te laten besturen [178] door haar eigen hogere rangen, de groepen van de bouwende deva’s met hun Devaheren.

Dit brengt mij tot een andere groep mantrams, gebruikt in verband met de deva’s zelf.

a.            Ritmische mantrams, die degene die ze gebruikt in contact brengen met de deva groep die hij zoekt. Deze mantrams zijn natuurlijk vormen van straalmantrams, want zij roepen de deva’s op van de een of andere straal. Deze mantrams zullen weer verschillen ingeval de mens zelf op dezelfde straal staat als de groep die hij oproept. U vraagt waarom er eerst geen be- schermende mantrams worden gebruikt, zoals het geval is bij het oproepen van elementalen. Hoofdzakelijk om de volgende reden. De mantrams die de elementalen oproepen, worden gemakkelijker gevonden en gebruikt dan die welke de deva’s oproepen. De geschiedenis is vol van voorbeelden vanwaar dit is gedaan, en over de hele wereld (zelfs in deze tijd) zijn er mensen die het geheim bezitten waardoor zij in aanraking kunnen komen met elementalen van een of andere soort. In Atlantische tijden wist iedereen hoe dit moest worden gedaan en die kunst is nog bekend bij en wordt in praktijk gebracht door wilde volksstammen, evenals door sommige personen in beschaafde landen. Ten tweede, de gemiddelde mens zal er waarschijnlijk niet in slagen, zelfs indien hij de mantrams kent, een deva op te roepen, want het eist wel iets meer dan alleen het zingen van de woorden en klanken. Dat iets is een van de geheimen van inwijding. Wanneer een mens een ingewijde of adept is, heeft hij de beschermende riten niet nodig, omdat het een wet in de occulte wereld is dat alleen degenen met een zuiver leven en onzelfzuchtige beweegredenen erin kunnen slagen de deva evolutie te bereiken, terwijl het met betrekking tot de levens der elementalen andersom werkt.

b.            Mantrams die de omgang met de deva’s mogelijk maken, wanneer zij een- maal zijn opgeroepen. De spraak, zoals wij die kennen, wordt door de de- va’s niet begrepen, maar impulsen, krachten, trillingen kunnen in werking worden gesteld door gebruik te maken van speciale vormen die tot het ver- langde resultaat leiden en de behoefte aan spreken ondervangen. [179] Deze vormen openen de weg voor wederzijds begrip.

c.            Mantrams die groepen beïnvloeden, en andere die speciaal deva’s beïnvloeden. Ik wil er hier op wijzen dat in de regel de deva’s in groepen worden benaderd en niet als enkelingen, totdat u contact maakt met deva’s van zeer hoge orde.

d.            Mantrams die rechtstreeks  de aandacht trekken van een van de deva heren van een ondergebied, of de machtige Devaheer van een gebied. Deze mantrams zijn aan zeer weinigen bekend en worden enkel gebruikt door diegenen die een hoge inwijding hebben ondergaan.

Het Begrijpen van Kracht

17 augustus 1920

De hedendaagse spanning is te groot en de kracht die in alle verschillende centra stroomt, is — tenzij behoorlijk geordend — geneigd een gevoel van vermoeidheid te veroorzaken, van spanning, van opgewondenheid en rusteloosheid. Het geheim van ordening dat in het geen-weerstand bieden ligt, is slechts aan weinigen bekend, en daardoor zijn de hevigheid van emoties, de heftige reacties en de tegenwoordige wijd en zijd verspreide verschijnselen van misdaad voor een groot deel de gevolgen van verkeerd gebruikte en verkeerd toegepaste kracht. In alle rangen en standen van het maatschappelijke leven kan men dit tot uitdrukking zien komen en alleen hij die het geheim kent om niets anders te zijn dan een kanaal en rustig in de geheime plaats vertoeft, kan door de tegenwoordige crisis heen komen zonder noemenswaardig let- sel of leed. Stimuleren — zoals dat nu overal aan de orde is — leidt tot smart met een daaruit voortvloeiende reactie; hiertegen moet men zich wapenen met evenveel zorg als tegen het tegenovergestelde, verlies van vitaliteit, ofschoon niet in die betekenis dat men zichzelf afsluit van stimulerende kracht, maar dat men bij het ontvangen van die kracht deze door zich heen laat gaan, terwijl men enkel zoveel ervan in zich opneemt als men kan verdragen. De rest zal dan het lichaam weer verlaten en met haar genezende werking terugkeren naar het algemeen reservoir. De ware en occulte betekenis van kracht in de natuur, van de [180] elektrische stromen van het heelal en van de latente hitte aanwezig in alle vormen wordt tot nog toe door uw exoterische wetenschapsmensen of door hen die zogenaamd het occultisme bestuderen, weinig begrepen.

…benaderde de studie van het occultisme vanuit dit gezichtspunt en daarom verkreeg hij een diepgaande kennis van de wet.

Ik heb deze aangelegenheid aangeroerd, omdat het de achtergrond vormt van het gehele onderricht langs occulte lijnen. Indien u iets kunt bevatten van de betekenis ervan en kunt begrijpen hoe de wet slechts de aanpassing van de vorm is aan de een of andere van deze grote stromen van kracht, zult u uw gehele leven verhelderen en wordt u op die stromen van kracht, die magnetische stromingen, die vitale uitstraling, die elektrische stralen (het doet er niet toe welke namen eraan worden gegeven) rechtstreeks naar het hart van het onbekende meegevoerd.

Ditzelfde denkbeeld van kracht en van magnetische stromingen van het zonnestelsel beheerst al wat ik heb meegedeeld over meditatie in al haar vertakkingen — bijzondere, individuele en gemeenschappelijke, gebaseerd op vorm of vormloos; het is de middenstof door middel waarvan de mantrams werken, vanaf die welke de elementale levens beroeren, tot aan de grote Woorden, ritmisch gezongen, die de Heer van een Straal, de Deva van een gebied, of de Heer van een zonnestelsel zelf oproepen. Het uitspreken van deze Woorden, de opstijging door geleidelijk opklim- mende vormen tot een bepaald punt en het zingen van mantrams brengen slechts diegene die zo werkt in overeenstemming met de een of andere stroom van kracht. Door het vinden van de lijn van de minste weerstand kan een of ander doel worden bereikt, zoals het in verbinding treden met de een of andere individuele Intelligentie, het beheersen van een of ander involuerend leven of het in contact komen en samenwerken met de een of andere groep deva’s. De hier gegeven uitweiding kan enigszins dienen om datgene samen te vatten wat ik kortgeleden heb meegedeeld over vormen, mantrische of andere vormen, zoals ze worden gebruikt door hen die occulte meditatie bestuderen.

Men kan zich voorstellen dat het oproepen van deva’s of elementalen slechts veilig kan worden ondernomen door iemand die het vermogen heeft op verstandige wijze gebruik van ze te maken wanneer zij zijn opgeroepen; [181] vandaar dat de zojuist opgenoemde mantrams alleen in handen worden gegeven van hen die aan de kant van de opbouwende krachten van het stelsel staan, of die op opbouwende wijze de vernielende elementen kunnen beheersen, hen ombuigend in overeenstemming met de ontbindende krachten die zelf een deel vormen van het grote opbouwende plan. Zou iemand — die hier niet toe bevoegd is — toch in staat zijn in contact te komen met de deva’s en door het gebruik van mantrams ze om zich heen weten te verzamelen, dan zou hij ondervinden dat de kracht die zij in zich dragen, op hem neer zou kunnen dalen als een vernietigende kracht, waaruit ernstige gevolgen zouden kunnen voort- vloeien voor een van zijn lichamen.

Denk hier goed over na, terwijl u zich er rekenschap van geeft dat die gevaren zouden kunnen liggen langs de lijn van een te sterke stimulering, van een plotselinge ondermijning en van ontbinding door vuur of hitte. Zou hij involuerende levens om zich heen verzamelen, dan zouden de gevaren van andere aard zijn, of liever gezegd, dan zouden ze een tegenovergestelde uitwerking hebben — zoals verlies van vitaliteit als gevolg van vampirisme, het uitzuigen van de krachten van een van zijn lichamen, een abnormaal inbouwen van stof in het een of ander lichaam (ten gevolge van de werking van zulke involuerende levens als de stoffelijke of begeerte elementalen) en dood door water, aarde of vuur, verstaan in occulte betekenis.

Ik heb hier de gevaren besproken waaraan eenieder zich blootstelt die binnen zijn magnetische cirkel een van deze twee groepen oproept zonder de nodige kennis te bezitten om zichzelf te beschermen, ze te beheersen en ze te gebruiken. Waarom heb ik eigenlijk dit onderwerp onder uw aandacht gebracht? Omdat deze magische vormen bestaan en gebruikt en gekend zullen worden door de studerende die er rijp voor is, en wanneer het werk het vereist. Ooit zullen de lagere vormen geleidelijk worden bekendgemaakt aan hen die zich hiervoor voorbereid hebben en die onzelfzuchtig werken met het doel de mensheid te helpen. In Atlantische tijden waren zij, zoals ik al eerder heb verteld, algemeen bekend. In die tijd leidde deze kennis tot verschrikkelijke gevolgen, want diegenen die onrein leefden, gebruikten haar voor zelfzuchtige doeleinden en met kwade bedoelingen. Zij riepen [182] ] de elementale groepen op en gebruikten hun krachten ter bevordering van hun eerzucht; zij wilden niet samen- werken met de wet, maar hanteerden die wet in het belang van hun plannen op het stoffelijk gebied, voortkomend uit hun begeerten. De heersende Hiërarchie was van oordeel dat het gevaar te groot werd, want de evolutie van mensen en deva’s werd bedreigd, zodat Zij geleidelijk de kennis van de formules en Woorden onttrok aan het menselijk bewustzijn tot de tijd dat het verstand enigszins ontwikkeld zou zijn en het geestelijk denkvermogen tekenen van ontwaken gaf. Op deze wijze werden de twee grote evoluties en de derde latente evolutie (samengesteld uit involuerende levens) van elkaar gescheiden en de toegang tot elkaar werd afgesloten. Over de hele linie werd de trilling tijdelijk vertraagd, want de oorspronkelijke bedoeling was een aan elkaar evenwijdig lopende ontwikkeling. Het geheim van dit onmiskenbaar tegenhouden van de plannen van de Logos ligt verborgen in de overblijfselen van actief kosmisch kwaad dat zijn weg naar de openbaring had gevonden — een overblijfsel van het eerste zonnestelsel, dat van werkzaamheid, en de basis van dit, het stelsel van liefde. Kwaad is slechts het bezinksel van onafgewerkt karma en het wortelt in onwetendheid.

Deze scheiding op drievoudige schaal van de evoluerende en de involuerende levens is tot op heden van kracht. Nu de zevende straal van Ceremoniële Magie weer aan het bewind komt, wordt er bij wijze van proef toegestaan dat de twee evolueren- de groepen elkaar mogen naderen, ofschoon nog met uitsluiting van de involuerende groep. Onthoud deze verklaring. De deva evolutie en die van de mensheid zullen gedurende de eerstvolgende vijfhonderd jaren iets bewuster van elkaar worden en daarmee in staat zijn vrijer samen te werken. Dit groeiend bewustzijn zal gepaard gaan met een zoeken naar methoden van verbinding. Wanneer de behoefte naar verbinding voor opbouwende doeleinden ernstig wordt gevoeld, dan zullen onder oordeelkundige leiding van de Meesters enkele oude [183] mantrams vrijgegeven en in omloop gebracht worden. Hun werking, wisselwerking  en terugwerking zullen ernstig bestudeerd en in het oog gehouden worden. Het is te hopen da voor beide groepen het voordeel wederkerig zal zijn. De menselijke evolutie zou sterkte moeten geven aan de deva’s en de deva’s vreugde aan de mensheid. De mensen zouden de deva’s het objectief gezichtspunt moeten meedelen, terwijl zij op hun beurt hun helend magnetisme in de mens moeten overgieten. Zij zijn de bewakers van prana, magnetisme en vitaliteit, zoals de mens de bewaker is van het vijfde beginsel of manas. Ik heb hier verschillende aanwijzingen gegeven, maar meer is niet mogelijk.

Morgen zullen wij misschien de meest interessante afdeling over vormen met betrekking tot vuur bespreken. Voor vandaag is wat ik heb meegedeeld voldoende.

Mantrische Vormen met Betrekking tot Vuur

19 augustus 1920

Misschien zou het nuttig kunnen zijn indien ik enigszins wees op het aandeel dat vuur in de evolutie heeft, evenals op de verschillende afdelingen in verband met vuur die in ons zonnestelsel kunnen worden aangetroffen. Ik leg speciaal de nadruk hierop, omdat in meditatie het gebied van vuur wordt betreden en wegens het grote belang ervan. Er zijn vijf afdelingen waarin vuur een rol speelt. Laten we ze daarom opnoemen. Ik zal eerst het vuur in de macrokosmos en later zijn microkosmische overeenkomst laten zien.

1.   Het levende vuur dat het objectieve zonnestelsel bezielt, zoals dat bijvoorbeeld aanwezig is in de innerlijke economie van onze planeet en in de centrale bol van vuur, de zon.

2.   Dat mysterieuze iets, door H. P. B. fohat genoemd, waarvan enkele open- baringen elektriciteit, bepaalde vormen van licht en de magnetische uitstraling, waar men die ook tegenkomt, zijn.

3.    Het vuur van het mentaalgebied. [184]

4.    De vuurelementalen die in hun wezen zelf vuur zijn.

5.    De levensvonk, door ons de "goddelijke vlam" genoemd, latent in ieder menselijk wezen, die onze Zonnelogos onderscheidt van alle andere Logoi en die de som is van al Zijn kenmerken. "Onze God is een verterend Vuur".

Al deze splitsingen zijn feitelijk splitsingen van een en hetzelfde vuur; in de kern zijn zij aan elkaar gelijk, ofschoon zij in openbaring verschillend van aard zijn. Zij komen oorspronkelijk voort uit het kosmisch vuur dat zich op kosmisch mentale niveaus bevindt. In de microkosmos vindt u weer deze vijfvoudige splitsing en door deze overeenkomst te herkennen komt verlichting, waardoor het doel van meditatie wordt bereikt.

1.            De levensvuren die de innerlijke economie van het menselijk wezen — het microkosmisch stelsel — in volle openbaring in stand houden. Bij het op- houden van die innerlijke verbranding treedt de dood in en het stoffelijk objectieve stelsel gaat over in duisternis. Dit geldt ook voor de macrokosmos. Zoals de zon het centrum is voor ons stelsel, is het hart het brandpunt voor de microkosmische hitte; zoals de aarde wordt bezield door dezelfde hitte en voor onze keten het punt van de dichtste stof is, evenals van de grootste stoffelijke hitte, zijn de lagere voortplantingsorganen  in de meeste gevallen het tweede centrum voor het innerlijk vuur. De overeenkomst is nauwkeurig, mysterieus en interessant.

2.            De overeenkomst  in de microkosmos  met fohat wordt  gevonden in de pranische stromen die door middel van het etherlichaam het grofstoffelijk lichaam bezield en gemagnetiseerd  houden. De hulpbronnen van de pra- nische uitstraling zijn onbeperkt en worden weinig begrepen; in het [185] juiste begrip ervan ligt echter het geheim verborgen van een volmaakte gezondheid. Later zullen wij hierop terugkomen.

3.            De overeenkomst met het vuur van het mentaalgebied is gemakkelijk aan te tonen want het werk van de Heren van de Vlam die de vonk van het denk- vermogen hebben ingeplant, heeft zich zo ontwikkeld en is zo gegroeid dat men het vuur van het intellect in alle beschaafde volkeren kan zien branden. Alle energieën worden gericht op het voeden van die vonk om het grootst mogelijke profijt eruit te trekken.

4.            De vuurelementalen zijn in de microkosmos enigszins bekend door de gedachtevormen opgeroepen en bezield door de mens van wie de gedachte- kracht sterk genoeg is om dit te doen. Deze gedachtevormen, opgebouwd door de mens die krachtig kan denken, worden door zijn leven bezield of door het vermogen om te verhitten en duren zo lang als hij de macht heeft ze op deze wijze te bezielen. Dit is in deze tijd nog niet van lange duur, omdat de werkelijke gedachtekracht weinig wordt begrepen. In de vijfde grote cyclus, die voor deze keten het hoogtepunt van het vijfde beginsel van het denkvermogen zal bereiken, zal deze overeenkomst beter worden onderkend. In deze tijd is het verband noodzakelijkerwijs onduidelijk.

5.            De levensvonk, latent in ieder menselijk wezen, wijst aan dat hij dezelfde aard heeft als de Zonnelogos.

U hebt hier te maken met vuur, zoals het kan worden opgemerkt in de grotere en kleinere stelsels. Ik wil hier voor u de bedoeling van vuur in de microkosmos samenvatten en datgene waarnaar gestreefd moet worden. Dit zijn de drie vuren:

1.    De levende goddelijke vonk.

2.    De vonk van het denkvermogen.

3.    Kundalini, de tweevoudige versmelting van de innerlijke hitte en van de pranische stroom. De zetel van deze [186] kracht is het centrum aan het ondereinde van de ruggengraat en de milt werkt als voedingskanaal voor die hitte.

Wanneer deze drie vuren — die van de viervoudige formatie, van het drietal en van het vijfde beginsel — elkaar treffen en zich vermengen op een juiste meetkundige wijze, wordt elk centrum op de vereiste wijze van leven voorzien, elke kracht drukt zich voldoende uit, alle onzuiverheid en bezinksel worden weggebrand en het doel is bereikt. De vonk is een vlam geworden en maakt deel uit van de grote zielen- vlam die alles in het objectieve heelal bezielt.

Wij komen dan ook logischerwijs tot de veronderstelling  dat er voor deze drie typen van mantrams een andere mantram zal zijn die hun vereniging en samensmelting tot stand zal brengen. In feite krijgt u:

Mantrams die op kundalini inwerken en het op de juiste wijze opwekken. Door de kracht van de trilling laten zij het circuleren door de centra die overeenkomen met hun natuurlijke, meetkundige opklimming. Een tweede afdeling van deze man- trams heeft te maken met de milt en met het besturen van de pranische uitstralingen voor gezondheidsdoeleinden, voor bezieling en voor inwerking op het vuur aan het ondereinde van de ruggengraat.

Mantrams die inwerken op de stof van het mentaalgebied, op de ene of de andere grote afdeling ervan — abstract of concreet — en die er op een tweevoudige wijze werken, namelijk om een verhoogde capaciteit te bewerkstelligen,  om te denken, mentale stof te hanteren of te bewerken, en die als een prikkel werken op het oor- zakelijk lichaam, dit sneller geschikt te maken als een voertuig van bewustzijn en het klaar te maken voor de uiteindelijke ontbinding die door vuur tot stand wordt gebracht.

Mantrams die de God in ons oproepen en speciaal op het Ego inwerken. Van daaruit brengen zij een [187] sterke trilling teweeg in de hogere Triade en veroorzaken op die wijze dat er een stroom van monadische kracht in het oorzakelijk lichaam vloeit. A1 deze mantrams kunnen los van elkaar worden gebruikt en leveren hun eigen resultaat op.

Er zijn zeven grote mantrams, voor elke straal één, die (wanneer zij gebruikt worden door de Meester of door een lid van de Hiërarchie) de resultaten van alle drie samenvoegen. Zij wekken kundalini op, zij werken in op het oorzakelijk voer- tuig op het mentaalgebied en zij brengen een trilling teweeg in de Triade, waardoor een eenwording tot stand komt van het lager, het hoger en het vijfde beginsel. Dit is een weerspiegeling van wat er gebeurde bij de komst van de Heren van de Vlam. Het leidt tot een volledige vereniging en kenmerkt de mens van nu af als iemand die liefde toont in zijn handelen, geholpen door het verlichte denkvermogen.

Waar het de individuele evolutie en ontwikkeling betreft, zijn dit de vier belang- rijkste mantrams, en zij zijn bekend aan allen die leerlingen voor inwijding gereed maken. Zij kunnen echter vanuit zichzelf, zelfs indien zij worden ontdekt door hen die er niet rijp voor zijn, weinig uitrichten, omdat het gebruik ervan samen moet gaan met de kracht die door het opleggen van de Staf van Inwijding komt. Deze staf concentreert, door middel van de daarop aangebrachte diamant, de drie vuren op dezelfde wijze als een brandglas reageert op de zon en een grote brand veroorzaakt.

Ik heb hier in zeer weinig woorden heel wat inlichtingen gegeven. De stof is zeer beknopt samengevat. Er ligt een speciale betekenis in voor de mens die het Pad van Inwijding nadert. Denk na over wat is meegedeeld, want door er zich in te verdiepen in de stilte van het hart, kan er licht komen en het innerlijk vuur met grotere hitte uitstralen. Er kunnen bovendien nog andere mantrams in verband met vuur worden opgenoemd. Er zijn twee groepen die met elkaar in verbinding staan door het gebruik van bepaalde ritmische klanken. [188]

      De vuurelementalen en hun verschillende afdelingen in de ingewanden van de aarde, op de oppervlakte van de aarde en in de lucht boven de aarde.

      De deva’s van het mentaalgebied die in wezen de deva’s van vuur zijn.

Er kan over de mantrams die op de vuurelementalen inwerken, niets gezegd of meegedeeld worden. Zij zijn in veel opzichten de gevaarlijkste en de krachtigste van de elementalen die tot de aardse economie behoren. In de eerste plaats overtreffen zij ver in aantal alle andere elementalen en worden op elk gebied aangetroffen vanaf het hoogste tot het laagste. De elementalen van water of aarde bevinden zich slechts op bepaalde plaatsen of in bepaalde gebieden in het zonnestelsel, terwijl de daaropvolgende lucht elementalen het talrijkste zijn.

Mantrams die ze oproepen, beheersen  en terugsturen,  waren algemeen in gebruik onder de Atlantiërs. Toen de gevaren zich opstapelden en de dreiging ervan over het land rondwaarde door het ondoordacht gebruik van de elementalen, werd de nauwkeurige werking van de logoïsche plannen verstoord en wekte zodanig het misnoegen op van de Leiders van het ras, dat Zij de kennis ervan terugtrokken. Het Atlantische wortelras werd verzwolgen door water, door overstromingen en onderdompeling; wanneer u bedenkt dat water de natuurlijke vijand is van vuur en dat de twee groepen van elementalen toentertijd geen punt van vereniging hadden, zult u misschien in staat zijn een belangrijk feit over de Atlantische zondvloed te begrijpen.

Mantrams die de vuurdeva’s oproepen, worden eveneens zorgvuldig bewaakt, niet alleen wegens de daarmee gepaard gaande gevaren, maar wegens de belemmeringen in tijd die worden veroorzaakt wanneer deze deva’s achteloos opgeroepen en vastgehouden worden door de betovering van een mantram, waardoor hun noodzakelijke werk blijft liggen. Onder deze twee groepen van mantrische vormen zullen veel kleinere groepen worden aangetroffen, die speciaal met verschillende verzamelingen van elementalen en deva’s werken. [189]

Wij hebben hier zes groepen mantrams in verband met vuur opgenoemd. Nog enkele meer zijn er, die ik beknopt zou kunnen noemen.

      Reinigende mantrams die een vuur verwekken dat reinigt en op een van de drie lagere gebieden brandt. Dit wordt door elementalen teweeggebracht, beheerst door vuurdeva’s, en onder de directe leiding van een ingewijde of discipel voor een bepaald reinigingsdoel. Het doel kan zijn een of ander lichaam te zuiveren of een plaats, een huis of een tempel te reinigen.

      Mantrams die vuur naar beneden roepen voor het magnetiseren  van een talisman, van stenen en van heilige plaatsen.

      Mantrams die genezing bewerkstelligen door het occult gebruik van vuur.

      De mantrams gebruikt:

a.    Door de Manoe bij het bewerken van datgene wat noodzakelijk is in de beweging van werelddelen en het onder water zetten van landen.

b.    Door de Bodhisattva bij het stimuleren van de innerlijke vlam in ieder menselijk wezen.

c.    Door de Mahachohan bij zijn werk met de intelligentie of het vijfde beginsel.

Al deze mantrische vormen en vele andere bestaan.... Wil men deze mantrams verkrijgen, dan is de eerste stap het vermogen te ontwikkelen om occult te mediteren, want het verklanken van de woorden alleen brengt niet tot het verlangde doel, maar het is de mentale concentratie die de te bereiken resultaten moet visualiseren. Dit moet samengaan met de wil die veroorzaakt dat die resultaten worden beheerst door degene die de klanken zingt. Deze mantrische vormen zijn gevaarlijk en nutte- loos indien zij los staan van het geconcentreerd mentale evenwicht van de mens en van zijn kracht om ze te beheersen en te bezielen. [190]

Het Gezamenlijk Gebruik van Vorm

21 augustus 1920

Wij komen nu aan het laatste gedeelte van onze zesde brief. Ik stel voor dit in drie delen te doen en voor de duidelijkheid onder de volgende opschriften:

1.    Het gezamenlijk gebruik van klank in een meditatievorm.

2.    Het gezamenlijk gebruik van ritme in meditatie.

3.    Speciale gelegenheden waarbij deze vormen worden gebruikt.

...Wij hebben in deze serie brieven de individuele meditatie nogal uitvoerig behandeld en dit onderwerp vanuit veel verschillende gezichtspunten bekeken. In de behandeling van de stof is er genoeg meegedeeld om de belangstelling van de studerende te wekken, hem tot grotere inspanning aan te sporen, alsook tot ernstiger studie en dieper onderzoek. Slechts datgene wat als een feit uit eigen ervaring door het innerlijk bewustzijn  wordt begrepen, kan van enig nut zijn op het moeilijke pad van occulte ontwikkeling. Theorieën en mentale voorstellingen zijn van geen nut. Zij vergroten slechts de verantwoordelijkheid. Pas wanneer deze theorieën op de proef worden gesteld en daardoor gekend worden als feiten in de natuur, en alleen wanneer mentale voorstellingen vorm aannemen en tot uitdrukking worden gebracht op het stoffelijk gebied in praktische ervaring, kan de studerende in staat zijn de weg te wijzen aan andere onderzoekers en de helpende hand te reiken aan hen die hem volgen. Te zeggen: "Ik hoor" kan een hulp en een aanmoediging blijken te zijn; hieraan toe te voegen de woorden "ik geloof" kan meer zekerheid verschaffen, maar luid te verkondigen en te zeggen "ik weet" is het enige wat onontbeerlijk is in een van deze duisterste uren van het Kali Yoga. Er zijn er tot nog toe maar weinigen die weten. Toch is het alleszins mogelijk te weten, maar het hangt af van de ijver, de oprechtheid en de bekwaamheid van de leerling op het pad om onwrikbaar te blijven staan in lijden. [191]

Nu wij enig idee hebben van de resultaten die bereikt kunnen worden en van de toe te passen methoden bij individuele meditatie, en na enigszins uitgeweid te hebben over het gebruik van vormen door enkelingen, kunnen wij nu dit onderwerp bekijken vanuit een gezamenlijk standpunt.

Enkele van de belangrijkste feiten die wij moeten opmerken over het gezamenlijke gebruik van vormen, zijn dat het algemeen gebruikelijk is, zeer doeltreffend werkt, maar eveneens zeer gevaarlijk kan zijn. De gezamenlijke godsdienstoefening ter ere van de Godheid en het gemeenschappelijk  volgen van godsdienstige  riten zijn zulk een deel van het maatschappelijk leven van alle volkeren, dat men geneigd is de reden van het bestaan ervan en de bereikte resultaten over het hoofd te zien. Elke godsdienst — christelijk, boeddhistisch, mohammedaans, hindoes, tot aan de ziekelijke fetisjverering  bij heidense of ontaarde volkeren toe — heeft de nadruk gelegd op de waarde en de doeltreffendheid van een verenigde poging om met het Goddelijke in contact te komen. Er zijn ongetwijfeld resultaten bereikt, die zich over de hele linie uitstrekken vanaf het kalme, vredige gevoel dat over de deelnemer komt in de christelijke mysteriën, tot aan het waanzinnige ronddraaien van de wildste derwisj of de meest achterlijke Zoeloe. Het verschil ligt in het vermogen van de aan- bidder om kracht in zich op te nemen en in zijn bekwaamheid deze vast te houden en over te brengen. Dit wordt bepaald door zijn plaats op de evolutieladder en door de emotionele en mentale beheersing waarover hij kan beschikken.

De eerste stelling waaraan men zijn aandacht moet geven bij het beschouwen van het gezamenlijke gebruik van vorm in meditatie, is dat die vormen bij het gebruiken van klank en ritme een verbindingskoker moeten openen tussen hen die er deel aan nemen, en de Intelligenties of Machten die zij trachten te benaderen. Door middel van deze koker die doordringt vanaf het stoffelijk naar het emotiegebied of nog hoger naar een van de mentale niveaus, worden de Intelligenties of Machten in staat gesteld verhelderend licht of kracht uit te storten in diegenen die Hen op die wijze naderen. De koker [192] vormt een kanaal waardoor het contact kan worden gemaakt. Het hele proces is zuiver wetenschappelijk en berust op trilling en op de kennis van dynamica of de leer van de bewegingsverschijnselen.  Het hangt af van het nauwkeurig vormen van een luchtledige ruimte, gebaseerd op occulte kennis. De occulte verklaring dat "de natuur een luchtledige ruimte verafschuwt", is volkomen waar. Wanneer door de juiste toon van bepaalde klanken dit vacuüm of deze lege koker tussen het hogere en het lagere wordt gevormd, stroomt kracht of macht of de een of andere openbaring van fohat-energie, onder de onvermijdelijke werking van de wet, in die koker en bereikt via die koker haar doel. 

Op het misbruiken van deze kennis is veel van wat wij zwarte kunst of boze magie noemen, gebaseerd. Door middel van aanroep en vormen tappen de Duistere Broeders (of diegenen die zich inlaten met wat u in uw onwetendheid de krachten van het boze noemt) krachten af die in verbinding staan met hooggeplaatste duistere intelligenties. Op deze wijze zetten zij gebeurtenissen in beweging op het stoffelijk gebied die hun oorsprong hebben in de donkere mysterieuze grotten van kosmisch kwaad, zoals ze in ons zonnestelsel worden aangetroffen. Zo is het evengoed mo- gelijk de nog grotere krachten van het licht en van het goede af te tappen om ze te gebruiken aan de zijde van de evolutie.

Het Gezamenlijk Gebruik van Klank in Meditatievormen

Dit onderwerp zullen wij nu speciaal behandelen vanuit het standpunt van klank. Bij het bestuderen van het Heilig Woord en het gebruik ervan ontdekten wij dat het een drievoudige uitwerking had, afbrekend, opbouwend en persoonlijk — indien ik het zo zou kunnen uitdrukken — of rechtstreeks inwerkend op een stimulerende wijze op de centra van het lichaam. Deze drie uitwerkingen kan men opmerken bij het gezamenlijk gebruik van alle klanken door een grote groep personen. Ter wille van de duidelijkheid zou ik nog een vierde uitwerking kunnen opnoemen, namelijk die van het vormen van een koker. Deze vierde uitwerking is in feite slechts een synthese van al de andere, [193] want de stof van de drie lagere gebieden moet worden geschikt gemaakt voor het vormen van een verbindingskoker. Dit heeft in de eerste plaats tot gevolg dat belemmerende stof wordt vernietigd en helpt dan bij het opbouwen van een bruikbare koker. Op zeer bepaalde wijze wordt dit teweeggebracht door middel van de centra. Dit laatstgenoemde feit is van fundamenteel belang en houdt het geheim verborgen van het krachtigste gebruik van klank. Door dat gebruik wordt op mentale stof ingewerkt door middel van een van de grote centra. De verkregen resultaten door een groep personen die het vermogen heeft op mentale niveaus te werken en gelijktijdig een van de grote centra te gebruiken (hetzij geheel het hoofdcentrum of een van de andere grote centra met betrekking tot het overeenkomend hoofdcentrum van de groep), kunnen ongelofelijk krachtig zijn. Voor het mensdom is het gelukkig dat het deze kracht nog niet bezit. Pas wanneer zuiverheid van beweegredenen, wanneer deze samengaat met een onzelfzuchtige getrouwheid aan het goede, bij allen kan worden aangetroffen, zal het toegestaan worden dat deze kracht terugkeert tot de gewone kennis van de mensen. Op het ogenblik is het praktisch onmogelijk een voldoende aantal mensen in hetzelfde evolutiestadium, op hetzelfde punt op de ladder, dat hetzelfde centrum gebruikt en op dezelfde straaltrilling reageert, bijeen te brengen om een eenheid te vormen en samen dezelfde toon of dezelfde mantram te doen weerklinken. Bovendien moeten zij door zuivere liefde bezield zijn en intelligent werken voor de geestelijke verheffing van allen.

Een gedeelte van de macht van de Hiërarchie is gebaseerd op haar bekwaamheid om juist op deze wijze te werken. Naarmate de evolutie vordert en dit onderwerp beter wordt begrepen, zullen de meditatiegroepen  hun tegenwoordig standpunt, als groepen ernstige aspiranten die verlichting zoeken, wijzigen en zich vormen tot groepen werkers die op opbouwende en intelligente wijze samen zullen werken voor bepaalde doeleinden. U hebt in de christelijke bijbel het overblijfsel van een verhaal dat tot ons is gekomen uit Atlantische tijden. In die dagen werd het gebruik van klank op [194] het stoffelijk en het emotiegebied begrepen en in praktijk gebracht, maar in de meeste gevallen werd het gebruikt voor zelfzuchtige doeleinden. U leest er dat door bazuingeschal, een bepaald aantal keren opklinkend na een ritmische rondgang om de muren van Jericho, die muren omvielen. Dit was mogelijk door de occulte kennis van de leiders van het volk die — bedreven in de wetenschap van klank en na de vernietigende en opbouwende uitwerkingen ervan bestudeerd te hebben — precies het ogenblik wisten om die wetenschap toe te passen om het verlangde doel te bereiken.

Deze klanken kunnen in drie groepen worden ondergebracht:

Het verenigd klinken van het Heilig Woord.

Dit is een van de gebruikelijkste methoden en de meest directe wijze om een koker te vormen voor de overdracht van kracht. Indien de klank zo doeltreffend van werking is in het geval van de enkeling, zoals telkens weer tot uitdrukking is gekomen, zal het verenigd gebruik ervan zeker een buitengewone uitwerking hebben en zelfs van een gevaarlijke kracht kunnen zijn. Het verliezen van het gebruik van dit Woord heeft de doeltreffendheid van al de tegenwoordige exoterische godsdiensten verlamd en belemmerd, maar tot de verbeurdverklaring ervan is opzettelijk overgegaan wegens de gevaren verbonden aan het lage evolutiepunt van de menselijke hiërarchie. Wanneer het gebruik van dit Woord op gemeenschappelijke wijze wordt hersteld en wanneer verzamelingen van mensen het correct op de juiste toon en in de juiste cadans of ritme kunnen laten weerklinken, dan zal de uitstorting van kracht van boven (terwijl de hoedanigheid afhangt van de toonaard en toon) zodanig zijn, dat de bezieling van de microkosmos zal inwerken op het omringende land en de omgeving. Het zal een overeenkomende stimulans veroorzaken in alle natuurrijken, want het mensenrijk vormt een schakel tussen de hogere en lagere rijken, en in samenwerking met het devarijk zorgt het voor een plaats van samenkomst voor de levenskrachten.

Deze uitwerkingen op de verschillende centra zullen ontegenzeglijk worden gevoeld op enig gebied in de drie werelden. Laat [195] mij dit toelichten, want duidelijkheid is gewenst. Ik moet u echter waarschuwen dat u in gedachten moet houden geen waarde te hechten aan de hier vermelde volgorde. De tijd is nog niet rijp voor het geven van nauwkeurige inlichtingen over deze materie.