Возраст в связи с ученичеством
Перепечатано из Бикона, июль 1971 и ноябрь 1999
М.Ф. Хезельхёрст
Цель всей подготовки ученика заключается в смещении его сознательной осведомлённости на уровни более высокие, нежели три мира чисто человеческой эволюции (Лучи и Посвящения, с. 138).
Одна из принципиальных задач единой Иерархии состоит в представлении человечеству базовых божественных идей (Ученичество в Новом Веке, т. II, с. 185).
Странно, как сильно возраст, физический возраст, возраст тела, а не души, влияет на то, что вполне может быть ключевыми моментами подготовки ученика. Мужчины и женщины годами совершают необходимые усилия, удовлетворяя семейные и социальные обязательства, а также необходимые эзотерические требования, а затем, в годы прекрасных возможностей, когда внешние обязательства уменьшаются и сторонние требования времени и внимания снижаются, они поворачиваются спиной к открывающимся возможностям, закрывают для них свой ум. А все из-за этой столь могучей иллюзии "пожилого возраста".
Это трагическая потеря для мировой эзотерической группы, что так много учащихся либо откладывают свою работу в сторону, либо снижают ее интенсивность как раз в тот самый момент, когда им предоставляется гораздо большая возможность, чем когда-либо прежде. Вместо того, чтобы рассматривать физический возраст как период удаления, время, когда жизнь заканчивается, становится ограниченной, спокойной и узкой, ученики должны понимать: на самом деле происходит то, что духовные возможности умножаются; перспективы души растут в возрастающей славе по мере того как барьеры малых ежедневных обязанностей отпадают, предоставляя им свободно жить как души. Маргарет Форбс написала молитву, которая могла бы быть предложена ученикам на данном этапе их подготовки:
"Не к безопасности, уюту, тишине,
Веди нас, Боже Всех, туда, где грязь и взрывы,
И там, среди мирскихрискованных затей,
Огнем непобедимым заряжай нас".
Руководством может быть и ясное, недвусмысленное заявление Тибетского учителя о том, что душе легче работать через тела, давно подготовленные для использования, а не через те, которые моложе. Фактором первостепенной важности является та точка сознательной осведомленности, которую нужно сместить за нормальные человеческие уровни. Какой период может быть лучшим для достижения этого, чем годы, когда атрофируются желания, уменьшаются обязанности, и нехватка времени чудесным образом устраняется?
Это годы благоприятной возможности для ученика, возможности расширить текущие усилия и инициировать новые. Теперь у него есть драгоценные часы, когда энергию мысли можно творчески использовать и работу медитации можно углубить. Они должны быть годами излучения, целенаправленного выражения, годами, когда ученик обнаруживает – возможно, к своему изумлению, – что он развил способности, которые теперь могут быть использованы для выявления и излучения любви и света, воли и цели того Божественного Я, фрагментарным выражением которого он является.
В юном и среднем возрасте стремящийся и ученик призываются справляться с разнообразными, ориентированными вовне обязательствами. Это требования семьи и друзей, социальные обязательства, сложный процесс зарабатывания на жизнь, воспитания детей, удовлетворения требований своего внешнего окружения. Все это отвлекает (по праву, но отвлекает) внимание от основной цели – жить как душа, направлять духовные энергии, учиться распознавать, понимать и излучать духовную истину.
Если человек был учеником в течение многих жизней, он развил значительное мастерство в удержании сознания за пределами этих ограничений и может использовать их, с определенным навыком, в качестве аспектов своей эзотерической работы. Для человека, который приступает к эзотерическому учению в первый раз или для кого оно является относительно новым, такие обязанности и обязательства встают между ним и его целью, отклоняя – на время – внимание и энергию, которые он рад был бы употребить на эзотерическое усилие.
Это, конечно, только кажущееся вмешательство. На самом деле он вырабатывает в себе навыки, установки и качества, которые ему нужно раскрыть или укрепить, чтобы душа работала с максимальной эффективностью через свой внешний инструмент, интегрированную личность. Эти внешне обязательства, правильно выполняемые, приводят к атрофии и последующему отбрасыванию нежелательных и ограничивающих черт характера.
Годы благоприятной возможности
Тем не менее, в течение жизни, или воплощения, большое внимание обязательно центрируется на текущей точке осведомленности, в мире повседневных усилий и требований. Тогда с какой радостью ученики должны приветствовать период, который обычно называют «старостью» и связывают с ограничениями. В так называемой "старости" наступает пора
благоприятной возможности. Это годы, когда ученик волен сместить свою программу обучения на более высокий уровень, фокусировать свою сознательную осведомленность за пределами сиюминутных потребностей. Это время, когда внешние обязанности, обязательства, интересы становятся временными выражениями жизни, которая сознательно выводится за пределы этих ограничивающих обязательств (или над ними?).
Слова мало что значат. Дело в том, что душа вступает в свои права. Она вольна доминировать, при очень небольшом сопротивлении, над своими тщательно интегрированными проводниками, наводнить их своей божественной,бессмертной, непреходящей жизнью, демонстрирующей свою реальность с помощью феноменального явления.
Это не поэтические концепции, идеализирующие представление молодых о старости. Это фактический опыт учащегося, который за долгую жизнь прошел Путь и сейчас готовится к тем, на первый взгляд, годам одиночества, которые громко требуют использовать их для стяжания духовного богатства.
Тибетец решительно и категорически заявляет, что физическая усталость не обязательно снижает полезность учеников, так как у учеников есть любопытная способность продолжать свою работу независимо от того, что может происходить с ними физически. Они учатся жить с ограниченными физическими возможностями, при неблагоприятных условиях, и при этом делать свое дело на высоком уровне.
Частично подготовка ученика состоит в том, чтобы научиться настраиваться на те проступающие божественные идеи, которыми Иерархия стремится засеять мышление человечества, научиться осознавать и осаждать их. После чего они должны переводиться в концепции, которые в предстоящем цикле будут обусловливать человеческую мысль. Такая работа требует развитого чувства времени, способности воздерживаться от преждевременного или неподготовленного действия. Это ясно показывает возможность, открытую для «пожилых» учеников, которые научились терпению и узнали на опыте, насколько обманчивы оценки времени, в большой мере обусловливающие внешние действия.
В книге «Ученичество в Новом Веке», томII, с. 502-4, Тибетец ясно излагает причины, почему ученик должен продолжать свою работу на поздних стадиях воплощения, пробиваясь вперед, несмотря на возрастающую “скрипучесть” человеческого механизма. Вот эти причины:
1.Он должен постараться перенести с собой ритм служения и плодотворной жизни, когда – освободясь от физического проводника – он окажется по другую сторону завесы. В этом служении не должно быть разрыва.
2. Он должен сделать усилие – насколько это в его силах – сохранить
непрерывность сознания в качестве работающего ученика и не должен позволять возникать разрыву между его нынешней точкой напряжения и той точкой напряжения, которая возникнет после прохождения через смерть.
3. Он должен сделать усилие закрыть эпизод опыта данного жизненного цикла таким образом, чтобы стало очевидно, что он является членом Ашрама; он не должен допускать разрыва в установленных взаимоотношениях, или какого-либо прерывания потока ашрамной жизни, протекающего через него к миру людей. Такая активность, с учетом естественного и нормального ухудшения состояния физического проводника по мере его старения – непростая задача; она требует определенной концентрации усилия, увеличивая, таким образом, напряжение, в котором ученик и так постоянно живет.
Вслед за этими тремя «он должен» приводится тройное заявление, которое определяет с почти беспощадной ясностью те высоты, на которые ученики должны взбираться, высоты, от которых ни физическому возрасту, ни физической усталости нельзя позволять их отвлекать.
" «Для любого ученика моего Ашрама, - говорят нам, - эта проблема в настоящее время мирового кризиса особенно насущна по следующим причинам:
а а. Через мой Ашрам (работающий под вдохновением Ашрама Учителя К.Х.) должно быть дано обновленное эзотерическое представление истины, которое сделает предыдущее учение экзотерическим.
Бб. Как следствие, ученики в моем Ашраме несут двойную ответственность, устойчиво пребывая в “сохранении осознания”. Эта устойчивость никоим образом не должна ослабляться с возрастом, и ей нельзя позволять исчезнуть в процессе перехода во время смерти. Именно через
непрерывное сознательное мышление соединенной группы учеников работает Учитель Ашрама. Основное значение имеет не столько активное внешнее служение группы учеников (хотя перед ним и стоят по необходимости жизненные цели), сколько согласованная, интегрированная групповая мысль, которая обладает большим могуществом в изменении человеческого мышления».
Читая эти слова, разве может любой ученик смотреть на годы своей "старости" иначе, как на время великолепной, особой благоприятной возможности, время вознаграждающее, которое он может с королевской щедростью тратить на продолжение своих бесконечных поисков?
в. Конечный пункт этой трилогии подчеркивает колоссальные сдвиги в человеческом сознании, «присущие периоду формирования новой культуры, цивилизации и мировой религии», и подчеркивает возможность для членов Ашрама сохранять без ухудшения свое “состояние ума” в оставшиеся годы жизни и в процессе удаления в свободу по другую сторону завесы. Такое сохранение целостности сознания – непростая задача; она требует понимания и весьма продуманного усилия.
Как если бы все сказанное не побуждало вас в достаточной мере к упорству, имеем следующее заявление Тибетца:
Я просил бы вас, поскольку жизнь продолжается, и вы в конечном итоге столкнетесь с неизбежностью отбросить физический проводник, больше обратить внимания на свои знания Иерархических нужд и, следовательно, перейти на другую сторону с полной отдачей для иерархического плана ... это попытка с моей стороны обратить ваше внимание на понятие духовной преемственности знаний и правильно ориентированного отношения. Таким образом, время не будет потеряно, вы можете... достичь истинной непрерывности сознания, что является одним из факторов, который служит для удержания этой группы учеников вместе.
И у нас есть дальнейшее обещание, что, «возвращаясь в воплощение, учащийся или ученик сможет с пользой применять это сообщённое (и хранящееся в душе) знание».
Здесь указывается тип и масштаб работы, которую Учителя стремятся осуществлять через своих учеников для человечества. Это работа, которую они могут очертить и указать, для которой доступно необходимая тренировка, но которую, в конечном счете, должны проделать до конца, осуществить, их ученики. И, наверное, главным образом, те давние ученики, которые, проработав в течение многих лет, находятся сейчас в точке, где можно добиться жизненно важного сдвига сознания, что сделает возможными новые необходимые осознания и реализации. Для этого надо помнить, что только ученик, установивший практический контакт со своей душой, которым он может воспользоваться в любое время, может начать регистрировать впечатления, приходящие к нему непосредственно от Учителя.
Снова обращаемся к Тибетскому Учителю: нам говорят, что одной из функций ученика является "закрепление идей в уме человека и спуск вниз, в сферу слов, некоторых проступающих концепций, чтобы они могли начать влиять на высшие группы мыслителей. Эти последние несут ответственность за осаждение идей в человеческое сознание".
Необходимое Сотрудничество
Конечно, именно к группе "старых" учеников он должен иметь возможность обратиться за необходимым человеческим сотрудничеством. Такие ученики, в основном, свободны от требований группового членства и семейных обязанностей. У них есть время, их мозговые клетки обусловлены требуемой высокой вибрацией, и у них есть столь редкая для других возможность много времени проводить в спокойном одиночестве, чтобы вести исследования, углублять медитативное мышление и культивировать интуитивный отклик на божественные идеи.
Следует помнить, что Тибетец поставил дальнейшей целью писать "для поколения, которое вступит в активную фазу выражения мысли в конце этого столетия и откроет новую эпоху, которая начнется при некоторых условиях, являющихся сегодня мечтой самых возвышенных мечтателей".
Конец столетия уже у нас на пороге, и если эти новые мыслители хотят исполнить свое назначение, им нужны понимание и поддержка тех, кто может перекинуть мост между возникающим новым веком и веком, отходящим в прошлое. Что, опять же, дает динамическую возможность ученикам пожилого возраста. Они способны быстро отмечать любое общее выражение этого «нового» представления (которое, в конце концов, будет всего лишь хорошо известной им Вневременной Мудростью в новом облике), поощрять тех, кто провозглашает эти новые выражения, и помогать распространять их воззвания. Они могут и пребывать в готовности поддерживать новых работников, которым, вероятно, приходится встречаться со множеством разных трудностей, преодолевать сопротивление, и остро нуждающихся в понимании, товариществе и мудром руководстве, которое им смогут давать "старые" ученики, активно поддерживающие их внутренние связи.
Тщательно продумайте заявление Тибетца о том, что главная задача стремящихся – культивировать высшую чувствительность, становиться такими чистыми и бескорыстными, чтобы ум оставался незатронутым событиями в трех мирах", и что им надо добиваться того внимающего духовного чутья, которое позволит им получать впечатления, затем правильно интерпретировать воспринятые впечатления.
Верно, что ученики, погруженные в мировую деятельность, могут достичь настолько стабильной ментальной ориентации, что их ум будет "не затронут событиями в трех мирах". Тем не менее, такое состояние будет демонстрироваться, скорее, тогда, когда требования внешнего служения уменьшаются и ум может устойчиво обращаться к той реальности, которая объемлет всё в себе.
Здесь, опять же, проясняется возможность, привилегия, которую имеют группы учеников пожилого возраста. Им нужно только забыть устоявшиеся понятия, клише, настрой на удаление и ограничение, которые обычно окрашивают и определяют их оценки возможностей служения на поздней стадии их жизни. Отбрасывая эти привычные узы, они оказываются в состоянии действовать, опираясь на расширяющуюся реализацию, и полностью отдаться служению в специальных областях служения, теперь им открытых.
Непрерывный опыт
Первостепенно важной является реализация жизни как непрерывного процесса, ученичества как непрерывного опыта. Странствие у всех одно, хотя сцена меняется и условия варьируются. Сегодняшние мысли, взгляды, подходы, усилия коренятся в прошлом, но пускают крепкие ростки в будущее. Сегодняшние усилия – не отчаянные цепляния за надежду, от которой не смеешь отказаться. Они являются частью процесса, который протекает от одной жизни к другой, от одного этапа жизни к другому. Если хочешь, чтобы следующая демонстрация была максимально эффективной уже на ранних этапах, то нынешнее усилие надо продолжать до тех пор, пока физический проводник способен отзываться на импульсы души.
Годы служения в "старости" - это огромный вызов, потому что духовная работа является, по существу, работой субъективной, а пора «старости» - это пора, когда субъективное усилие может возрасти до необычной степени. "Вы можете, - пишет Тибетец, - содействовать созданию мыслеформы учения Нового Века. Делается это прежде всего вашей мыслью; старанием во что бы то ни стало практически приложить к своей личной жизни любую понятую вами истину; а также жертвой, служением своим собратьям и неустанным распространением того знания, каким вы обладаете".
Это достижимая цель. Все что нужно, это твердо осознавать, что у души нет возраста, и она может использовать свой инструмент постольку, поскольку этот инструмент продолжает быть полезным и надежным орудием.
В эти особые годы очень нужно помнить, что «работа» не является синонимом активности физического плана. У нас есть самая ясная директива относительно того, как действовать в пожилом возрасте. "Работайте через других; таким способом работает Иерархия, наблюдая, предлагая и развивая врожденную способность предвидения… Тренируйте других на исполнение деталей работы, а сами работайте за сценой – так, как работаем мы".
Это непростая задача. В ней нет наваждения, нет соблазна и возбуждения при шумном общественном одобрении, нет красочных одеяний внешнего шоу. Это почти чисто волевое усилие, которое, стало быть, представляет следующую разительную перемену мотивации и использования энергии, которой ученикам требуется достичь. Это огромный вызов. Он означает активную попытку играть свою роль в требуемой перефокусировке точки сознательной осведомленности. Он требует целенаправленной попытки регистрировать и передавать божественные идеи, какие бы разрушительные следствия они ни могли оказывать на установленные образы жизни. Он означает движение вперед, как если бы жизнь представлялась непрерывным, расширяющимся, тотальным опытом, целостностью, в которой каждый фрагмент имеет уникальное значение при условии, что он правильно сплавлен со всеми другими. Он означает целенаправленное проживание каждой минуты, каждого дня, зная, что таким образом, при таком сотрудничестве, божественная цель будет, в конечном итоге, демонстрироваться в мире людей.