Оккультная скрытность

Алиса А. Бейли
Перепечатано из Бикона, март 1926

«Знать, хотеть, сметь и молчать»

Может быть полезным кратко перечислить некоторые из доводов, почему секретность предписана всем Посвященным и, следовательно, почему все ученики должны культивировать качество молчания, прежде чем познают природу «оккультной скрытности».

В текущее время крайне необходимо подчеркивать уравновешивающее свойство молчания. Но мало пользы предписывать молчание в наши дни развития низшего манаса; это лишь побуждает тех, кто слушает это предписание, считать, что молчание либо вуалирует невежество, либо является всего лишь деспотическим требованием. Следовательно, моя цель – пролить свет на эту проблему и показать, почему тем, кто связан с Иерархией – стремящимся или давшим обет посвященным, – необходимо развивать оккультную сдержанность.

1.Невнимательный или непосвященный мыслитель мало осознает результат произносимого слова и результат притягательного могущества речи. Когда человек говорит, он магнетически притягивает субстанцию в собственную ауру и оказывает воздействие (хочет он того или нет) на отзывчивые единицы жизни в тонких или плотных телах своих ближних. Поэтому, когда он объявляет слушателям, что является Посвященным или учеником, настойчиво это утверждая и тем самым привлекая внимание к своей личности, он неизбежно работает на негативные, атомные аспекты в собственных телах и на отзывчивые негативные жизни, или аспекты, в телах своих братьев. Его слова не соответствуют оккультному «Я есмь ТО», производящему отождествление с центральной групповой жизнью и, следовательно, с центральной искрой позитивной силы во всех единицах группы; это заявление, будучи претензией личности, оказывает обратное действие на личности его братьев, работая через негативный аспект. Это наложение (часто бессознательное) его силы или волевого могущества на их, и результаты такого наложения не могут не привести к тяжелым последствиям. Оно стимулирует то, что является нежелательным, и развивает негативные ответные реакции, такие как преданность и готовность отдаться руководству оратора или того, кто провозгласил свой личный иерархический статус, или же оно отталкивает, тем самым вызывая разделение, а разделение зарождает ненависть и вражду.

Именно по этой причине, среди всего прочего, учеников учат принижать свой личностный статус, в то же время возвеличивая природу Внутреннего Бога, идентичного во всех людях, и воздерживаться от речи, если она не служит групповой цели. А групповым целям лучше всего служит стимулирование наивысшего аспекта в каждом человеке.

Как же тогда Учителя позволили узнать, что Они – Адепты?

Хотя Учителя позволили узнать (через Своих учеников) о Своих служении, знании и способности помогать, как и о том, что Они трансцендировали три мира человеческого усилия, я бы просила вас отметить, что подобные признания, которые Они делают устно или письменно, делаются Их давшим обет ученикам, на которых возложена карма передачи этой информации для широкой общественности. И на их плечах лежит ответственность за получение либо хороших, либо плохих результатов. Факт оккультного развития в том, что чем ближе ученик стоит к Учителю и к цели, тем более он скрытен и тем меньше стремится привлечь внимание к Учителю (как к индивидууму) или к себе как агенту этого Учителя. Надлежащую работу легче выполнять, если меньше мыслеформ приходится трансмутировать.

Тогда мы не должны передавать информацию об Учителях широкой общественности?

Для общественности необходимо быть информированным о природе и работе Учителей, так как время настало, но этоопределенно не имеет отношения к рассматриваемой проблеме, проблеме личной претензии на близость к Учителю или к Иерархии.

Поэтому ученики и Посвященные защищают работу стеной личностного молчания, которое они хранят. Надо еще иметь в виду (а это мало осознается, хотя и оказывает большое влияние), что тела проявления, через которые работают Адепты на физическом плане, выстроены для конкретных задач. Они состоят из материи наивысшего подплана каждого из трех планов, и впечатление передается с Их собственных уровней, через буддхический и манасический постоянные атомы, непосредственно в физический мозг; для Них нет никакой ментальной единицы или постоянных атомов в трех мирах. Они преодолели владычество Лунных Предков и даже Солнечного Ангела и являются чистыми духовными сущностями. Поэтому Они могут влиять только на аспект духа в человеке, хотя и контролируют дочеловеческие силы, если того пожелают. Этот оккультный факт лежит в основе той идеи, что Учителя могут работать с человеческими существами только когда те «вступили в Их мир», или поднялись до такого состояния сознания, когда соприкасаются со своим духовным аспектом: вначале со среднимпринципом, Эго, а позднее с Монадой. Поэтому человеку дается предписание найти собственного внутреннего Бога, Посвятителя, пробудиться и стать отзывчивым на эгоическую вибрацию. Тогда Учителя могут работать и работают, усиливая это впечатление, пока не установится определенная сознательная связь при Первом Посвящении и человек не станет на ПУТЬ, чтобы «увидеть своего Бога». Когда это произошло, Посвященный не может говорить об этом, и следует помнить, что после аналогичного процесса в жизни его собрата нет уже никакой необходимости говорить, ибо осознание будет взаимным, хотя и не основанным на словах, и что до установления такой связи утверждения типа «я Посвященный» приводят лишь к плачевным результатам.

2.Молчание также предписывается в оккультной жизни, как хорошо известно, вследствие опасности передачи знания людям неосторожным, любопытным, неразборчивым и неготовым. Поэтому, пока ученик не выказывает мудрого различения при дозированной выдаче оккультных фактов, он откладывает посвятительный процесс, в ходе которого ему сообщаются словесные формулы и ключи. И не напрасно нас учат оккультному афоризму: «молчание – золото, а речь – серебро», ибо золото является символом трансмутированной души, которая работает с позитивной электрической силой, тогда как речь – серебро и касается негативных жизней, и человек, который использует речь, как она обычно понимается, находится пока под влиянием инволюционных жизней. Речь относится к Богам; звук – к Богу. Вам представлена эта идея в Слове Логоса, за которым следует «воинство гласа». С точки зрения внутреннего Бога, или Эго, в нашем проявляющемся цикле речь является характеристикой личности (Богов в тройном проявлении), а звук – природой самого Эго на абстрактных уровнях. Посвященный работает на ментальном плане, употребляя универсальные слова; люди работают на низших планах, используя речь, или множество слов и звуков. Метод Посвященного, проходящего тренинг, ученика, подвергающегося дисциплине, как и Адепта в работе освобождения, всегда один и тот же: медитация, реализация, визуализация и звук, и тот, кто медитирует, всегда сознательно использует эти четыре. Метод человека на его собственном плане – это всегда выводы низшего ума, воображение, желания-формы и зачаточная речь, и человек бессознательно отождествляется с формами, которые он создает, и незрелыми мыслеформами, которые визуализирует. Поэтому, пока человек не свободен или не освобождаетсябыстро на Пути, ему нельзя доверять знания энергий, которые контролируют силы инволюции, или аспект субстанции, управляют ими. Ему придется сначала освоить методы оккультного молчания.

3.Сознательное молчание предписывается ученику и по следующим соображениям:

а. Молчание развивает в нем знание мотивов через рассмотрение доводов в пользу речи и необходимости скрытности.

б. Молчание развивает в нем качество внутренней медитации и способность слышать ее голос.

в. Молчание обучает его процессу сохранения энергии и накопления силы для служения человечеству.

г. Молчание рождает в нем способность сохранять равновесие и позволяет культивировать восприятие сознательного выравнивания с Эго, своим Внутренним Божеством.

4.Другой сильный довод в пользу культивирования молчания состоит в том, что речь порождает карму, и произносимое слово всегда производит результаты, которые придется отработать, если слова касались личности или исходили от нее. Ученик или Посвященный должны находиться в процессе уменьшения кармы и её отработки с целью освобождения. В то же время произнесение слова Братства и использование речи для того, чтобы помогать или обучать людей ПУТИ, не порождает кармы.

Когда человек предъявляет претензии и привлекает к себе внимание как Посвященный или как ученик, он привязывает к себе – во благо или во зло – другие человеческие единицы и должен отработать с ними последствия использования такой речи и в свое время освободиться от их мыслеформ преданности или неприязни, пылкого притяжения или презрительного отвержения, и ему придется «оставаться в таком положении», в оккультном смысле этого термина, пока он по возможности не устранит вредных последствий своих неразумных слов. Это сильный довод в пользу молчания.

Учителя работают с теми, кто приходит к Ним, проторив свой путь в Их присутствие и отыскав вход в Их мир через схожесть вибраций. Они не рассылают воззваний всем подряд, поскольку знают закон, и Их слова произносятся для тех, кто приходит к Ним и кого привела к Ним сильная нужда. Они разговаривают со Своими собственными людьми, с теми, кто знает благодаря личному осознанию; Их слова предназначены для таких людей, давая им возможность стать их агентами на физическом плане для исполнения Планов.

АЛИСА А. БЕЙЛИ