Когда управляет Эго, властью обладает тот Луч, на котором находится Эго. Этот Луч – просто прямое отражение Монады, и находится в зависимости от того аспекта Духовной Триады, который для человека является в каждое определенное время линией наименьшего сопротивления. Под этим следует понимать то, что иногда центром силы Луча будет атмический аспект, иногда – буддхический, а в другой раз – манасический аспект. Хотя Триада троична, ее эгоические аванпосты (если можно так выразиться) будут либо определенно атмическими, либо преимущественно буддхическими, либо манасическими. Здесь вновь обращаю ваше внимание на то, что каждый центр в этом тройном проявлении может быть представлен в трех формах, создавая девять лучей для Эго:

• Атмический аспект.
• 1.  атмически-атмический[*]
• 2.  атмически-буддхический[**]
• 3.  атмически-манасический.
• Буддхический аспект.
• 1.  буддхически-атмический
• 2.  буддхически-буддхический
• 3.  буддхически-манасический.
• Манасический аспект.
• 1.  манасически-атмический
• 2.  манасически-буддхический
• 3.  манасически-манасический.
•  

Это означает, что каждый их трех главных Лучей может быть представлен (в связи с Эго) на трех разновидностях. Этому факту обычно также придается мало значения.

[178] Третий период, на протяжении которого Монадический Луч дает о себе знать на физическом плане, наиболее краток и охватывает период, в течение которого управляет шестой треугольник. Он отмечает период достижения, освобождения, и потому, хотя при взгляде снизу вверх он кажется самым кратким, это период сравнительного постоянства, если рассматривать его с плана Монады. Он охватывает все оставшееся время из ста лет Брахмы, или остаток процесса проявления.

Таким образом, изучая вышеописанные совокупности треугольников и периоды правления Лучей, мы получаем обширный материал для размышления. Позвольте, однако, указать, что в целом этих треугольников не шесть, а только пять, если мы исключим пранический треугольник, который связан только с самой материей и который следует учитывать не более, чем считать плотное физическое – принципом. Следовательно, мы имеем:

• а)  Два треугольника, оживляемых Личностным Лучом;
• б)  Два треугольника, оживляемых Эгоическим Лучом;
• в)  Синтезирующий треугольник Монады.
•  

Тем не менее, нужно помнить, что все усложняется тем фактом, что личностные треугольники приводятся в полную активность по-разному в зависимости от Луча Монады, или Духа. Поэтому нельзя вывести никакого жесткого правила относительно их развития. Активизация Эгоических треугольников в значительной степени зависит от способа отражения духовной жизненной силы в личности. Они – среднее звено, такое же, как каузальное, или эгоическое, тело, являющееся (когда оно достаточно оснащено и выстроено) передаточным пунктом между высшим и низшим.

Постоянные атомы расположены в пределах каузального тела, однако все это относительно постоянное тело выстраивается и [179] увеличивается, развивается и превращается в центральную приемно-передающую станцию (употребляя для выражения оккультной идеи неадекватные слова) благодаря прежде всего прямому действию центров. Так же как Духовная сила, или Волевой аспект, выстроила Солнечную систему, эта самая сила в человеке выстраивает каузальное тело. Благодаря соединению Духа и Материи (Отца-Матери) в Макрокосме, а также благодаря их единству через посредство действия воли была рождена объективная Солнечная система, или Сын – тот Сын желания, чье основное свойство – Любовь и чья природа – Буддхи, или Духовная Мудрость. Сведением вместе Духа и Материи (в микрокосме) и их сцеплением посредством силы (или Духовной Воли) была рождена объективная система – каузальное тело; оно – продукт преображенного желания, чье основное свойство (при полном проявлении) – Любовь, в конечном счете являющаяся выражением Буддхи на физическом плане. Каузальное тело – лишь оболочка Эго. Солнечная система – лишь оболочка Солнца. Как в большей, так и в меньшей системах существуют силовые центры, создающие объективность. Центры человеческого существа суть отражения в трех мирах этих высших силовых центров.

Прежде чем перейти к теме Кундалини и центров, было бы неплохо спроецировать вышеизложенную информацию, имеющую первостепенную важность для человека, на Солнечную систему, Макрокосм и Космос. То, что можно сказать о микрокосме, справедливо и для Макрокосма, и для Космоса. Невозможно описать здесь системные треугольники, поскольку это описание будет настолько запутанным, что окажется практически бесполезным для интеллектуального восприятия, если не считать людей, обладающих оккультным знанием и развитой интуицией, однако некоторые данные, на которые можно указать в связи с этим, будут, вероятно, небезынтересными.

[180] Солнечная система. Рассмотрим ее с точки зрения центров Небесных Людей и Великого Человека Небес, Логоса.

а) Небесные Люди. Небесные Люди, как и человеческие существа, содержат в себе центры силы, и эти центры находятся на их собственном плане. Вспомним, что центры силы на космических уровнях и в проявлении в объективной Системе демонстрируются как великие силовые центры, представителями которых являются конкретные группы адептов и их учеников. Каждая группа Учителей и все воплощенные и невоплощенные человеческие существа, находящиеся в границах периферии их сознания, являются центрами силы особого рода или качества. Этот факт общепризнан, однако изучающим надлежит связать его с тем, что сообщено о центрах человеческого существа, и увидеть, многое ли при этом можно понять. Эти центры силы демонстрируются на эфирных уровнях и на тонких планах так же, как и в человеке, и оживляются, – как это происходит с человеческими центрами посредством Кундалини человека, – планетарной Кундалини, также проходящей через соответствующие треугольники.

Дадим здесь два намека, над которыми следует внимательно поразмыслить. В связи с одним из Небесных Людей (который не может быть здесь назван) мы имеем треугольник сил, который образуют следующие три центра:

• а)  Силовой центр, выражением которого является Ману со своей группой;
• б)  Центр, фокусной точкой которого является Бодхисаттва, или Христос со своими приверженцами;
• в)  Центр, выражением которого является Махачохан и его последователи.
•  

Эти три группы составляют три центра одного большого треугольника, еще не до конца оживленного на данной стадии эволюционного развития.

[181] Другой связанный с нашим собственным Планетарным Логосом треугольник сформирован семью Кумарами – четырьмя экзотерическими, соответствующими четырем меньшим головным центрам, и тремя эзотерическими, соответствующими трем главным головным центрам.[71]

Второй намек относится к треугольнику, образованному Землей, Марсом и Меркурием. Аналогия основана на том, что Меркурий тесно соединен с центром у основания позвоночника человеческого существа. Меркурий демонстрирует Кундалини в интеллектуальной активности, в то время как Марс демонстрирует Кундалини в скрытом состоянии. Истина скрыта в их двух астрологических символах. Тайна может быть раскрыта в результате трансмутации и знания планетарной геометрии.

б) Великий Человек Небес. Семь Небесных Людей суть семь центров тела Логоса, имеющих с ним такие же отношения, какие имеют Учителя и их группы с каким-либо Планетарным Логосом. Системная Кундалини производит оживление этих центров, и на данной стадии развития некоторые центры взаимосвязаны теснее, чем другие. Аналогично этому, по отношению к нашему Планетарному Логосу три эфирных планеты нашей цепи – Земля, Меркурий и Марс[72] – формируют исключительно важный треугольник; можно также сказать, что на нынешней точке эволюции логоических центров Венера, Земля и Сатурн тоже составляют треугольник огромного значения. Это треугольник, который в настоящее время подвергается оживляющему действию Кундалини [182] и, следовательно, повышает вибрационную активность центров, которые медленно становятся четырехмерными. Пока еще не разрешено говорить о остальных больших треугольниках, однако можно сделать два намека относительно центров:

Первый. Венера соответствует сердечному центру логоического тела и потому взаимодействует со всеми остальными центрами в планетарных схемах Солнечной системы, в которых сердечный аспект является самым значительным[*]

Второй. Сатурн соответствует горловому центру, или творческой деятельности Третьего аспекта.

По мере эволюции достигают более высокой вибрации и другие центры, и огонь (циркулирующий по треугольникам) делает их более явными; но в наше время два упомянутых центра имеют первостепенное значение. Вместе с меньшим треугольником нашей цепи они образуют фокусную точку энергии – с нашей планетарной точки зрения.

В дополнение к этим намекам относительно соответствия микрокосмических и макрокосмических центров, мы можем привести здесь и космические соответствия, на которые разрешено намекнуть.

Космос. Наша Солнечная система вместе с Плеядами и одной из звезд Большой Медведицы образует Космический треугольник, или связку из трех центров в теле ТОГО, О КОТОРОМ НИЧЕГО НЕ МОЖЕТ БЫТЬ СКАЗАНО. Семь звезд созвездия Большой Медведицы соответствуют семи головным центрам в теле этого Существа, сердечным центром которого является наш Логос. Две другие Системы в соединении с Солнечной системой и Плеядами составляют низший кватернер, который в конце концов синтезируется в семь головных центров во многом точно таким же образом, как это происходит в человеческом существе после Четвертого Посвящения:

• [183]   1.  Основание позвоночника.
• 2.  Солнечное сплетение.
• 3.  Сердце.
• 4.  Горло.
•  

Семеричный головной центр, в свою очередь, находит свое завершающее выражение в ярком переливающемся двойном центре над верхушкой головы. Также как другим центрам человека соответствуют перечисленные созвездия, ему тоже соответствует еще один космический центр. Название этого центра – одна из тайн завершающего, седьмого посвящения. Таковы соответствия, о которых можно сообщить. То, что находится вне Солнечного «кольца-не-преступи», может представлять интеллектуальный интерес[73], однако не имеет ни малейшего значения для целей микрокосмической эволюции.

3. Центры и Кундалини

Как уже говорилось, опасно сообщать много информации о Кундалини, или змеином огне, однако стоит кратко перечислить то, что было сказано.

• а)  Кундалини находится в основании позвоночника, и в обычном среднем человеке ее основная функция состоит в оживотворении тела.
• б)  За период эволюции Кундалини производит три соединения:
• 1.  С излучающими огнями тела, или праной, в точке между лопатками;
• 2.  С огнями ума в точке на самом верху позвоночника, в центре расположенном позади горла;
• 3.  С огнем Духа в точке, где эти оба объединенных огня материи и ума встречаются с ним в центре над верхушкой головы.
•  

[184]

в)  Каждый из трех каналов позвоночного столба имеет своей особой целью слияние этих трех огней. Следует помнить, что огни циркулируют и что в момент достижения каждый треугольник тела оживлен, каждый центр полностью функционирует и троичный путь огня можно наблюдать по всей длине позвоночника.

• г)  Когда Кундалини сливается с праническим огнем, центры становятся трехмерными. Когда она соединяется с умом, или солнечным огнем, и оба огня полностью сливаются, центры становятся четырехмерными. Когда она после Третьего Посвящения смешивается с электрическим огнем чистого Духа, они раскрываются еще в два измерения.
• д)  Кундалини по мере пробуждения неуклонно повышает вибрационную активность не только центров, но каждого атома материи во всех телах – эфирном, астральном и ментальном. Повышение активности оказывает двойной эффект:
• 1.  Приводя к исключению всякой грубой, непригодной материи, извергая ее точно так же, как быстро вращающееся колесо отбрасывает все лишнее со своей поверхности;
• 2.  Вовлекая в свою сферу влияния материю, созвучную с собственной вибрацией, встраивая ее в объем своего вибрационного воздействия. Это лишь отражение работы Логоса по дифференциации материи Солнечной системы. Кундалини – это также огонь, или сила материи и, следовательно, жизнь Третьего Логоса.
• е)  Кундалини тоже оказывает двойное воздействие на так называемую эфирную паутину.
• 1.  Своей постепенно усиливающейся вибрацией очищает эфирную форму от «нечистоты», если использовать христианское выражение.
•  

185 []

2.  После того как оба огня материи начали сплавляться с огнем ума (это медленный и постепенный процесс), сама паутина разрушается, и к тому времени, когда достигается Третье Посвящение, человек уже обладает непрерывностью сознания. В тех случаях, когда человеку предстоит исполнить определенную работу с некоторыми особыми целями, он сознательно и добровольно предотвращает сжигание ткани, – это можно осуществить путем сознательного приложения воли.

4. Центры и Чувства, Нормальные и Сверхнормальные

Прежде чем переходить к центрам и их связи с чувствами, необходимо сначала указать на немаловажные факты, связанные с этими чувствами,[74] подготовив таким образом почву для дополнительных сведений.

[186] Что же такое чувства? Сколько их? И какова их связь с внутренним Человеком, Мыслителем, Божественным Манасапутрой? Вот вопросы жизненной важности, и с должным их пониманием приходит способность следовать по Пути знания.

Чувства можно определить как органы, благодаря которым человеку становится известно о том, что его окружает. Наверное, лучше определить их не как органы (ведь орган в конце концов – материальная форма, существующая с определенной целью), но как средства, с помощью которых Мыслитель вступает в контакт с окружающей средой. Они – средства, благодаря которым он проводит исследование, например, на грубом материальном плане; благодаря которым он приобретает свой опыт, открывает то, что ему требуется знать, благодаря которым он становится осведомленным, расширяет свое сознание. Сейчас мы обсуждаем те пять чувств, что используются человеческим существом. У животного также существуют эти пять чувств, но, поскольку у них отсутствует способность устанавливать мысленные взаимосвязи, а «связь между» «Я» и «не-Я» мало развита, мы не будем их рассматривать с этой точки зрения. Чувства в животном царстве – это групповая способность, проявляющаяся в виде родового инстинкта. Чувства же человека – это его индивидуальное свойство, проявляющееся как:

• а)  Обособленная реализация своего сознания;
• б)  Способность отстаивать этот индивидуализм;
• в)  Ценное средство эволюции самосознания;
• г)  Источник знания;
• д)  Способность трансмутироваться – к концу жизни в трех мирах.
•  

Как мы знаем, имеются пять чувств, и они развиваются в следующем порядке:

• а)  слух;
• б)  осязание;
• в)  зрение;
• г)  вкус;
• д)  обоняние.
•  

[187] Каждое из этих пяти чувств имеет более явную связь с тем или иным планом, а также соответствия на всех планах.

Рассмотрим вначале каждое из этих чувств, приведем некоторые важные сведения о них, а также покажем их взаимосвязь с планами и подпланами.

План 1.  Физический ............................. 2.  Астральный ............................. 3.  Ментальный ............................ 4.  Буддхический ......................... 5.  Атмический ............................

Чувство Слух Осязание, или ощущение Зрение Вкус Обоняние

 

На двух низших планах трех миров – астральном и физическом – пять высших подпланов являются пятью подпланами человеческого устремления. Два низших подплана, шестой и седьмой, – это те, которые можно сказать находятся «ниже порога»; они относятся к формам жизни, находящимся на самой примитивной стадии и не связанными с человеком. Это имеет подтверждающую аналогию в том факте, что обе первые коренные расы нашего круга не были определенно человеческими и что только третья коренная раса стала первой подлинно человеческой. Таким образом, если вести счет снизу вверх, то только третий подплан на физическом и астральном планах отмечает начало человеческого усилия, направленного на овладение всеми пятью верхними подпланами. На ментальном плане пять низших подпланов должны быть освоены в течение чисто человеческой эволюции. Когда сознание центрировано на пятом подплане (считая снизу вверх), планы абстракции – с точки зрения человека в трех мирах – находятся за двумя подпланами синтеза, на которых происходит синтез пяти чувств. Аналогично мы видим в эволюции Небесного Человека пять планов устремления, – это пять низших планов Солнечной системы, а также два высших плана абстракции – Духовный, или Монадический, и Божественный, или Логоический.

[188]        МАКРОКОСМИЧЕСКАЯ ЭВОЛЮЦИЯ ЧУВСТВ

План
Физический	1. Слух	5-й	Газообразный
	2. Осязание, ощущение	4-й	Первый эфирный
	3. Зрение	3-й	Сверх-эфирный
	4. Вкус	2-й	Субатомный
	5. Обоняние	1-й	Атомный
Астральный	1. Яснослышание	5-й
	2. Психометрия	4-й
	3. Ясновидение	3-й
	4. Воображение	2-й
	5. Эмоциональный идеализм	1-й
Ментальный	1. Высшее яснослышание	7-й
	2. Планетарная психометрия	6-й		Имеющие
	3. Высшее ясновидение	5-й		форму
	4. Различение	4-й
	5. Духовное распознавание	3-й
	Отклик на групповую вибрацию	2-й		Бесформенные
	Духовная телепатия	1-й

Буддхический	1. Понимание	7-й
	2. Целительство	6-й
	3. Божественное видение	5-й
	4. Интуиция	4-й
	5. Идеализм	3-й
Атмический	1. Блаженство	7-й
	2. Активное служение	6-й
	3.Осознавание	5-й
	4. Совершенство	4-й
	5. Всеведение	3-й

 

Следует отметить, что мы не изучили два подплана абстракции на атмическом и буддхическом планах, потому что они отмечают степень осознавания, свойственную тем посвященным, которые [189] достигли стадии развития выше стадии адепта, и находящуюся вне понимания развивающейся человеческой личности, для которой написан этот трактат.

Для ясности мы можем, взяв за основу вышеприведенную таблицу, перечислить пять различных аспектов пяти чувств на пяти планах, чтобы изучающему было легче представить их соответствия.

• а)  Первое чувство – Слух
• 1.  Физический слух.
• 2.  Яснослышание.
• 3.  Высшее яснослышание.
• 4.  Понимание (четырех звуков).
• 5.  Блаженство.
• б)  Второе чувство – Осязание, или ощущение
• 1.  Физическое осязание.
• 2.  Психометрия.
• 3.  Планетарная психометрия.
• 4.  Целительство.
• 5.  Активное служение.
• в)  Третье чувство – Зрение
• 1.  Физическое зрение.
• 2.  Ясновидение.
• 3.  Высшее ясновидение.
• 4.  Божественное видение.
• 5.  Осознавание.
• г)  Четвертое чувство – Вкус
• 1.  Физический вкус.
• 2.  Воображение.
• 3.  Различение.
• 4.  Интуиция.
• 5.  Совершенство.
• д)  Пятое чувство – Обоняние
• 1.  Физическое обоняние.
• 2.  Эмоциональный идеализм.
• 3.  Духовное распознавание.
• 4.  Идеализм.
• 5.  Всеведение.
•  

[190] Теперь разберем каждое чувство подробно:

а) Слух. Это первое проявляющееся чувство; первый аспект проявления – это звук, поэтому можно ожидать, что звук будет первым из всего, что воспримет человек на физическом плане, плане самого плотного проявления и наиболее ярко проявляющегося воздействия звука, если рассматривать его как созидательный фактор. Физический план – это преимущественно план слышания, и отсюда это чувство, присущее низшему плану эволюции, распространяется по каждому из пяти планов. На седьмом, или наинизшем плане, человек обязан полностью познать действие Священного Слова, находящегося в процессе произнесения. По мере распространения его раскатов по всей Системе оно увлекает материю к предназначенному месту и на физическом плане достигает точки наиболее глубокой материальности и наиболее сгущенного проявления. Ключ, который человеку надлежит найти и повернуть, связан с раскрытием тайны:

• а)  Своего собственного звука.
• б)  Звука своего брата.
• в)  Звука своей группы.
• г)  Звука Того из Небесных Людей, с Которым он связан.
• д)  Звука Логоса, или природы, Солнечной системы, Великого Человека Небес.
•  

Следовательно, отметим, что на физическом плане человек должен узнать свою собственную ноту, отыскивая ее, несмотря на плотность формы.

• а)  На физическом плане человек узнает собственную ноту.
• б)  На астральном плане он узнает ноту своего брата, благодаря тождеству эмоции он приходит к признанию тождественности со своим братом.[191]  
• в)  На ментальном плане он начинает узнавать ноту своей группы.
• г)  На буддхическом плане, или плане мудрости, он начинает узнавать ноту своего Планетарного Логоса.
• д)  На атмическом, или духовном, плане нота Логоса начинает звучать внутри его сознания.
•  

Я так дифференцирую исключительно для ясности. В самой же эволюции, благодаря параллелизму природы, различия выявляются не столь отчетливо, и Луч человека, его точка развития, ранее проделанная работа, временные ограничения и другие причины вносят кажущуюся путаницу, но в великой схеме, если смотреть сверху, работа идет так, как описано выше.

Слух на астральном плане обычно называется яснослышанием и означает способность слышать звуки астрального плана. Эта способность проявляется во всем астральном теле, и человек слышит при помощи всего своего проводника, а не особых органов, ушей, продукта воздействия и реакций физического плана. Так и должно быть благодаря флюидной природе астрального тела. Человек на физическом плане слышит одновременно определенный диапазон звуков, но это лишь малая и особая гамма вибраций воздействующая на его уши. Есть множество малых звуков природы, которые от него полностью ускользают, тогда как большие группы звуков не дифференцируются вовсе. По мере эволюции и повышения чувствительности внутреннего слуха он узнает и другие звуки физического плана и будет четко различать все звуки астрального плана, что, будь это возможно в настоящее время, привело бы к разрушению тела. Если бы, например, нота природы хоть раз достигла ушей человека (нота, произведенная всей суммой вибраций, издаваемых всеми плотными материальными формами), она привела бы к абсолютному распаду его физического [192] тела. Человек еще не готов к такому событию; его внутреннее ухо еще недостаточно подготовлено. Только тогда, когда разовьется тройственное слышание, будет раскрыто также и абсолютное слышание на физическом плане.

Слышание на ментальном плане представляет собой лишь расширение способности дифференцировать звук. Слух, о котором идет речь, на всех этих планах является слухом, который имеет отношение к форме, связан с вибрацией материи и который присущ «не-Я». Он связан не с психе или телепатическим сообщением, которое производится от ума к уму, но со звуком формы или с той способностью, благодаря которой одна отдельная единица сознания узнает о другой, не являющаяся ею самой. Тщательно запомните это. Когда слух расширяется настолько, что задействует психе, мы называем его телепатией, или тем безмолвным общением, которое является синтезом слышания на всех трех низших планах и которое присуще Эго в каузальном теле на бесформенных уровнях ментального плана.

На буддхическом плане слышание (в данном случае – синтетическое качество, называемое телепатией) проявляется как полное понимание, поскольку включает две вещи:

1.  Знание и распознавание индивидуального звука,

2.  Такое же знание группового звука, – а также их абсолютное объединение. Это приводит к самому совершенному пониманию и содержит секрет могущества Учителя.