Некоторые контактеры работают исключительно на аст­ральных уровнях, и их работа неизбежно является частью великой иллю­зии. Они – бессознательные медиумы и не способны прове­рить источник, откуда приходят учения; если они заявляют, что знают источник, то обычно это заблуждение. Некоторые получают наставления от развоплощенных сущностей не более высокого (а часто даже более ни­зкого) уровня развития, чем они сами. Некоторые просто извлекают содержимое своего собственного подсознания, и в результате мы имеем красивые банальности, облечен­ные в христианскую фразеологию и окрашенные духом мистических писаний прошлого, которые загромождают сто­лы учеников, работающих сознательно на физическом плане.

Некоторые работают только на ментальных уровнях, при помощи телепатии изучая то, что Старшие Братья расы и их собственные души стремятся им сообщить. Они подключаются к источникам знания, хранящегося в эгоическом сознании. Им становятся известны знания, накопленные учениками, находящимися на том же самом Луче, что и они сами. Некоторые, будучи аванпостами сознания Учителя, улавливают Его мысль. Некоторые исполь­зуют сразу несколько методов либо сознательно, либо бессозна­тельно. Если они работают сознательно, для них становится [176] возможным скоррелировать сообщаемое учение и по Закону Соответствия и благодаря символам (которые они видят при помощи ментального ясновидения) убедиться в правильности этого уче­ния. Те из них, кто работает бессознательно (я не имею в виду ас­тральных психиков), могут лишь верить и учиться различать, пока не продвинутся далее в своем развитии. Они не должны принимать ничего, что противоречит фактам, сообщаемым через великих Посланни­ков Ложи, и они должны быть готовы наложить на тот малый объем знаний, которым они владеют, структуру более высо­кого содержания.

Сейчас каждое поколение должно порождать своих видя­щих. Мне нравится слово «видящие», так как видеть – значит знать. Все вы ошибаетесь, потому что не видите. Вы воспринимаете лишь часть, лишь один аспект великой истины, а все, что скрыто за ним – оккультно для вашего трех­мерного видения. Тем, кто хочет действовать как истинный передатчик и посредник между Знающими расы и «малыми сими», необходимо держать свой взор на линии горизонта и стараться расширить свое видение; необходимо устойчиво удерживать то состояние внутреннего осознавания, которое у них уже есть, и стремиться расширить его границы; им необходимо придерживаться той истины, что все сущее направляется к откровению и что форма ничего не значит. Они должны ста­раться быть надежными инструментами, не подводящими во время шторма. Они должны не поддаваться депрессии, что бы ни случилось, быть свободными от разочарований, обладать тонким чувством пропорции, иметь правильное суждение обо всем, жить упорядоченной жизнью, иметь дисциплинирован­ное физическое тело, быть от всего сердца преданными че­ловечеству. Если все эти качества имеются, Учителя могут на­чать использовать их как Своих работников; если этих качеств нет, Учителя должны будут найти другие инструменты.

Некоторые люди учатся ночью, и в свое сознание физическо­го мозга регулярно привносят факты, которые им необходи­мо знать, и инструкции, которые они должны передать. Испыты­ваются многие методы, подходящие природе стремящегося или [177] чела. У некоторых мозг действует телепатически как передатчик. Я применяю более надежные и редкие методы, которые задействуют ментальный проводник как посредник между душой и мозгом или между наставником и учеником. Методы общения на астральном уровне, такие как планшетка, используемая на спиритических сеансах, автоматическое письмо, непос­редственное слышание голоса и те утверждения, которые делаются временно одержимым ме­диумом, как правило, не используются чела, хотя метод не­посредственного слышания голоса иногда применяется. Высшие мен­тальные методы более эффективны и надежны, хотя и более редки.

Настоящие передатчики с высоких эгоических уровней на физический план работают тем или другим из следующих спо­собов:

1. Они пишут, исходя из своего личного знания, и, следовательно, используют свои конкретные умы для передачи этого знания в терминах, которые открывают истину тем, у кого есть глаза, чтобы видеть, и в то же время скрывают то, что опасно, от любопытных, но еще слепых. Это трудная задача, поскольку конкретный ум выражает абстрактное самым неадекватным образом и при облечении истины в слова подлинный смысл в большой степени теряется.

2. Они пишут, потому что вдохновлены. Благодаря своей физической оснащенности, чистоте жизни, единству цели, преданности человечеству и карме самого служения они раз­вили способность соприкасаться с высшими источниками, из которых струится чистая, или выражаемая в символах истина. Они мо­гут считывать мысленные потоки, которые приводятся в движение великим сообществом Созерцателей, называемых Нирманакайя, или определенные, специализированные мыслен­ные потоки, посылаемые кем-либо из великого сообщества наставни­ков. Их мозг, будучи восприимчивым передатчиком, по­зволяет им выражать эти уловленные мысли на бумаге, – при­чем точность передачи зависит от восприимчивости инстру­мента (то есть ума и [178] мозга) передающего. В таких случаях выбор слов и предложений в большой степени предоставлен пи­шущему. Поэтому точность употребляемых терминов и правильность фразеологии будут зависеть от его ментальной оснащенности, его образовательного уровня, объема его сло­варного запаса и присущей ему способности понимать природу и качество сообщаемых мыслей и идей.

3. Они пишут благодаря развитию внутреннего слуха. Их работа преимущественно стенографическая, но и частично зависит от их уровня развития и образования. Определенное раскрытие центров в сочетании с кармической пригодностью предопределяют выбор наставника на тонких планах, пытающегося сообщить им определенные инструкции и указать направление мышления. Поэтому ответственность за точ­ность делится между тем, кто сообщает учение, и передаю­щим агентом. Агент на физическом плане должен подбираться тщательно, и точность сообщаемой информации, проявляю­щейся на физическом плане, зависит от его готовности быть использованным, от того, насколько позитивно он поляризован ментально и от степени его свободы от астральности. К этому надо добавить тот факт, что, чем выше образование человека, чем шире диапа­зон его знания и сфера мировых интересов, тем легче будет наставнику на внутренней стороне изложить передаваемое знание через его посредничество. Зачастую диктуемые сведения могут быть совершенно незнакомы принимающему. Поэтому он должен иметь определенный уровень образования и сам быть подлинным искателем истины, прежде чем он будет вы­бран в качестве получателя учения, предназначенного для ши­рокой публики или для эзотерического использования. Кроме всего прочего, он должен уметь благодаря медитации фокусироваться на ментальном плане. В сходстве вибраций [179] и интересов скрыт ключ к выбору такого передатчика. Обратите вни­мание на слова: «сходство вибраций и интересов», а не ра­венство вибраций и интересов.

Эта работа может выполняться тремя методами. Первый: высшее яснослышание, действующее напрямую от ума к уму. Это не собственно телепатия, но вид непосредственного слышания. Наставник разговари­вает с учеником, как человек с человеком. Поэтому разговор происходит целиком на ментальных уровнях при наличии вы­соко развитой способности фокусироваться. Это подразумевает использова­ние головных центров, и оба они должны быть оживлены, прежде чем можно будет применять данный метод. В астральном те­ле центры, соответствующие физическим, тоже должны быть про­буждены, прежде чем станет возможным астральный психизм. Работа, о которой я здесь говорю, предполагает соответ­ствующее оживление аналогичных центров ментального тела.

Второй: телепатическое общение. Это регистра­ция в сознании физического мозга информации, сообщае­мой:

• а) непосредственно Учителем – ученику; учеником – уче­нику; учащимся – учащемуся;
• б) Учителем или учеником – Эго и, далее, личности через атомные подпланы. Таким образом, становится понятно, что лишь те, в чьих телах имеется материя атомных подпланов, могут ра­ботать этим способом. Безопасность и точность обеспечиваются в случае такой оснащенности;
• в) от Эго к Эго через каузальное тело, причем информация непосредственно передается личности предыдущим методом, либо накапливается, с тем чтобы выдаваться постепенно по мере необ­ходимости.
•  

Третий: вдохновение. Это предполагает использование другого аспекта развития. Вдохновение похоже на медиумизм, но оно приходит целиком с эгоических уровней. Оно использует ум как средство пе­редачи мозгу того, что знает душа. Медиум обычно передает процесс, целиком ограниченный астральными уровня­ми. На эгоическом же плане имеет место вдохновение. По­размыслите [180] над этим утверждением, так как оно объясняет многое. Медиумизм опасен. А почему? Потому что ментальное тело при этом не задействовано и, таким образом, душа не осуществляет контроль. Медиум – бессознательный инструмент, не он сам контролирует, а его контролируют. Обычно этим методом пользуются развоплощенные сущности, они используют мозг и голосовой аппарат медиума, но сами они существа не вы­сокоразвитые и совершенно не способны пользоваться мето­дами ментального плана.

Некоторые люди сочетают метод вдохновения с другими способами получения инструкций, и тогда достигается высокая точность передачи. Иногда, как в случае Е.П.Б., комбинируются глубокое знание, способность получать вдохновение и ментальное яснослышание. Тогда имеем редкий и полезный инструмент помощи человечеству.

Вдохновение зарождается на высших уровнях; оно предпо­лагает очень высокую точку эволюции, поскольку задействует эгоическое сознание и атом­ную материю и таким образом использует передатчиков в широком диапазоне. Оно безопасно. Помните, что душа всегда до­бра; ей может не хватать знаний в трех мирах, поэтому она может быть несовершенной, но зла в ней нет. Вдохновение всегда безопасно, тогда как медиумизма нужно всегда избегать. Вдохновение может сопровождаться телепатией, поскольку вдохновляющее лицо может контактировать тремя способами:

а) оно может использовать мозг выбранного канала, посылая в него мысли;

б) оно может занять тело своего ученика, причем послед­ний будет находиться рядом, в сознании, в своих тонких те­лах, но уступив свое физическое тело;

в) третий способ – это метод временного слияния, ес­ли можно так выразиться, соединения, когда пользователь и используемый, если нужно, сменяют или дополняют друг друга, чтобы выполнять определенную работу. Я не могу объяснить это более ясно.

4. Они пишут то, что видят. Это не такой уж высокий ме­тод. Вы заметите, что в первом случае имеем мудрость, или пригодность [181] к работе на буддхических, или интуитивных, уровнях; во втором случае имеем передачу от каузального тела, с высших ментальных уровней; в третьем случае имеем удовлетвори­тельное развитие, дающее стремящемуся возможность при­нимать диктовку. В четвертом случае имеется способность чи­тать в астральном свете, но зачастую не обретена способность различать между тем, что было, что есть и что будет. Следовательно, неизбежны иллюзии и неточности. Этот метод временами исполь­зуется, но – если только не используется напрямую при стимуляции Учителем – больше всего вводит в заблуждение, как и выте­кающее из него астральное яснослышание. Метод мен­тального ясновидения, требующий тренированного интерпре­тирующего ума, пока встречается крайне редко.

Во всех упомянутых мною случаях может вкрасться ошибка, потому что слова ограничивают и служат помехой, но в случае тех, кто пишет, исходя из личного знания, ошибки в выражениях не будут иметь реального большого значения, тогда как во втором и третьем случае ошибки будут зависеть от точки эволюции того, через кого передается учение. Если же последний сочетает интеллект, предан­ность и служение со способностью принимать и слушать, он вскоре сам исправит эти ошибки, и его понимание возрастет.

Позднее будут использоваться два новых метода, которые облегчат передачу истины с внутренней стороны на внешний план. Техника приема письма-осаждения будет даваться тем, кому можно дове­рять, но время еще не пришло для ее всеобщего распрост­ранения. Необходимо ждать, пока работа эзотерических школ не достигнет более высокой стадии развития. Условия еще не обеспечены, но человечество призывается открыть свой ум и подготовиться к такому развитию. Позднее появится способность материализовывать мыслеформы. Воплотят­ся люди, обладающие умением на время создавать и оживлять эти мыслеформы, так что [182] широкая публика сможет их видеть. Однако это время пока не наступило. Слишком много страха в мире и недостаточно тех, кто познает истину на собственном опыте. Должно быть об­ретено больше знания о природе мысли и о материи, кото­рое должно экспериментально проверяться теми, кто облада­ет острым тренированным умом, высокой скоростью вибра­ции и телами, выстроенными из самой тонкой материи. До­стижение этого потребует выдерживать дисциплину, страдания, самоотречение и воздержание. Позаботьтесь об этом.

Группа Наставников, с которыми могут соприкасаться средние стремящиеся и испытуемые ученики на ментальном плане, – это такие же люди, но обла­дающие большим опытом на пути и более мудрым контролем над со­бой. Они работают со стремящимися не потому, что Они отдают лично им предпочтение или заботятся именно о них, а потому, что велика потребность, и Они ищут тех, кого уже можно тренировать. Состояние ума, которое Они хотели бы видеть, – это способность обучаться, а также способность регистрировать впечатления и воздерживаться от вопросов, пока не станет из­вестно больше. Позже стремящийся призывается спра­шивать обо всем. Хочется напомнить слова одного Наставника, ко­торый сказал: «Знайте, что мы – здравомыслящие уравнове­шенные люди, обучающие так, как мы обучали на земле, не хваля чрезмерно своих учеников, но дисциплинируя их. Мы ведем их, не подталкивая вперед тем, что питаем их амбиции обещаниями могущества, но давая им информацию и побуждая использовать ее в своей работе, зная, что правильное применение знания приводит к обретению опыта и достижению цели».

Как часто можно встретить учащегося, который больше интересуется Учителем и тем, что Он сделает, чем самим со­бой! Однако подготовка себя к служению, оснащение себя для полезного сотрудничества есть или должно быть его главной заботой.

Информацией об Учителе интересуются больше, чем информацией о квалификации, обязательной для ученичества. Интерес к сведениям об Адептах сильнее, чем стремление постоянно исследо­вать ограничения и препятствия, которое должно зани­мать [183] внимание стремящегося. Любопытство относительно привычек и методов конкретных Учителей и Их способов ра­боты со Своими учениками в жизни потенциального ученика проявляется сильнее, чем терпели­вое вырабатывание правильных привычек и способов работы. Все эти вопросы второстепенны, они только мешают и ограничивают; один из первых советов, который мы даем тому, кто хочет наладить контакт с Учителями, – это от­вести взгляд от того, что его не касается, сфокусировать внимание на совершении необходимых шагов и на стадиях, которых он дол­жен достигнуть в своей жизни, перестать бесцельно тратить время и не допускать праздного настроения и бесполезных мыслей, которые так часто занимают его мышление.

Когда Учитель ищет тех, кто годен для того, чтобы получать инструкции и обучаться, Он прежде всего исследует три момента. Пока их нет, никакая степень преданности или устремленности, никакая чи­стота жизни и способа существования недостаточны. Важно, чтобы все стремящиеся осознали эти три фактора и тем са­мым избавили себя от больших умственных тревог и напрасных попыток.

• 1. Учитель смотрит, есть ли свет в голове.
• 2. Он исследует карму стремящегося.
• 3. Он оценивает эффективность его служения в мире.
•  

До тех пор, пока нет признаков, что человек представляет собой то, что эзотерически называется «зажженной лампой», Учителю бесполезно тратить Свое время. Свет в голове слу­жит показателем:

а) функционирования в большей или меньшей степени шишковидной железы, которая является (как хорошо извест­но) троном, на котором восседает душа, и органом духовного восприя­тия. Именно в этой железе происходят первые физиологиче­ские изменения вследствие контакта с душой. Контакт этот происходит благодаря определенной работе во время медитации, подчинению ума и притоку духовной силы;

[184] б) выравнивания человека на физическом плане со своим Эго, душой, или высшим «Я» на ментальном плане и подчине­ния жизни и природы физического плана воздействию и кон­тролю души. Это хорошо изложено в первых двух или трех главах «Писем об Оккультной Медитации», которые стремя­щимся следует изучить;

в) нисхождения силы через сутратму, магнетический канал, или нить, от души к мозгу через тело ума. Весь секрет духов­ного видения, верного восприятия и должного касания заклю­чен в правильном понимании вышеприведенного положения, и потому «Йога Сутры» Патанджали всегда были и остаются учебником для учеников, посвященных и адептов, так как в них изложе­ны правила и методы, позволяющие добиться контроля над умом, стабилизировать астральное тело и так развить и ук­репить нить души, что она может стать и становится на­стоящим каналом общения между человеком и его Эго. Свет просветления изливается в мозг и проявляет в объективность три области знания. Об этом часто забывают, и отсюда вытекают недолжные тревоги и преждевременные ин­терпретации частично просветленного ученика или испытуе­мого.

Свет, прежде всего, выявляет и выносит на передний план сознания те мыслеформы и тех сущностей, которые выражают низшую жизнь и которые (в своей совокупности) образуют Стража Порога.

Таким образом, первое, что осознает стремящийся – это откровение того, что в нем есть нежелательного, того, что свидетельствует о его собственной непригодности и ограниченности; нежелательные составляющие его собственной ауры броса­ются ему в глаза. Тьма, которая в нем, становится гуще, насыщенней из-за света, который пока еле пробивается из центра его бытия, и он часто впа­дает в отчаяние, теряет веру в себя и погружается в глубины депрессии. Все мистики свидетельствуют об этом, – это [185] период, который нужно пережить, пока чистый свет дня не рассеет все тени и тьму; постепенно жизнь будет становиться все ярче и светлее, пока солнце в голове не воссияет во всей своей славе;

г) наконец, свет в голове – это показатель того, что Путь най­ден, и человеку остается разобраться в технике, благодаря ко­торой свет фокусируется, усиливается, благодаря ко­торой в него можно войти, и благодаря ко­торой он, в конце концов, становится тем магнетиче­ским каналом (подобным нити паука), по которому можно последовать назад, пока не достигнешь источника низшего про­явления и не сможешь войти в сознание души. Используемый выше язык символичен, но при этом жизненно точен; он выражает информацию таким образом, чтобы сообщить ее тем, кто знает, и оградить от нее тех, кто пока не знает.

«Стезя праведных – как Светило лучезарное», и, в то же время, человек должен сам стать этой стезей. Он вступает в свет, становится светом, светилом, и затем служит как лампа, зажженная в темноте, неся просветление другим и освещая им дорогу.

Следующее, что предстоит учесть Учителю, прежде чем допустить человека в Свою группу, – это является или нет та­кой шаг кармически возможным и имеются ли в хрониках человека такие обстоятельства, которые препятствуют его принятию в этой жизни.

Существует три главных фактора, которые надлежит рассмот­реть по отдельности и в их связи друг с другом.

Во-первых, имеются ли такие кармические обязательства в нынешней жизни человека, которые сделали бы невозмож­ным его функционирование как ученика? В этой связи следует иметь в виду, что человек может стать учеником и удо­стоиться внимания Учителя, только если его жизнь чего-ни­будь стоит в мире людей, если он обладает влиянием в своей сфере, и если он формирует умы и сердца других людей, воздействуя на них.

[186] Пока этого нет, заниматься с ним лично является тратой времени для Учителя, потому что такому человеку может быть оказана помощь дру­гими путями; он, например, может получать обширные знания из книг и от наставников, что является еще только теорией, а не практикой, или ему предстоит обрести большой опыт под руководством своего собственного Эго, Учителя в сердце. Если человек – ученик, то это потому, что он может быть ис­пользован для осуществления Плана Иерархии, и на него можно воздействовать, с тем чтобы он воплощал те заплани­рованные мероприятия, которые позволят человечеству сде­лать необходимые шаги вперед. При этом учитывается как (в своей жизни физического плана) он распоряжается временем, контролирует мышление, преодолевает обстоятель­ства и прочее, но может быть и так, что человек уже вполне достоин признания Учителя с точки зрения своего характера, и все же должен отработать такие обязательства и долги, которые пре­пятствуют его активному служению в данной конкретной жиз­ни. Учителю приходится учитывать это, и собственное Эго че­ловека также это учитывает.

В наше время весьма частым результатом этого бывает то, что (воз­можно, не осознавая цели физическим мозгом) человек взваливает на себя отработку большого объема кармических долгов и приобретает огромное количество опыта в какой-то одной жизни, с тем чтобы освободиться для служения и ученичества в дру­гой жизни. В этом случае он работает над оснащением себя для сле­дующей жизни и терпеливо исполняет свой долг в своей семье, в кругу своих друзей и в своем деле. Он начинает осознавать, что с эгоической точки зрения одна жизнь – это лишь краткий миг, который быстро проходит, и что благодаря учебе, интеллектуальной деятельно­сти, любящему служению и терпеливой настойчивости он от­рабатывает те долги, которые сейчас препятствуют его принятию в группу Учителя.

Учитель также изучает состояние физического и тонких тел стремя­щегося, чтобы увидеть, присущи ли им такие состояния со­знания, которые могут помешать их полезному применению и являются препятст­виями. Такие состояния так же являются кармическими и дол­жны быть урегулированы, прежде чем станет [187] возможным его принятие в круг других чела. Больное физическое тело, аст­ральное тело, подверженное частым сменам настроения, эмоциям и психическим заблуждениям, или неконтролируемое, плохо оснащенное ментальное тело, – все эти состояния опасны для учащегося, пока не будут преодолены и исправлены. Чела постоянно подвергается воздействию силы, поступающей к нему из трех главных источников:

• 1. Его собственного Эго,
• 2. Его Учителя,
• 3. Группы соучеников,
•  

и до тех пор, пока он не станет сильным, очищенным и контролируемым, эти силы будут лишь стимулировать в нем неже­лательные состояния, подпитывать то, что должно быть ис­коренено, и выносить на поверхность все скрытые недостатки. Это обязательно должно быть сделано, и вообще многое должно быть сделано в этом направлении, прежде чем последует при­нятие в группу учеников; в противном случае много драгоцен­ного времени Учителя неизбежно уйдет на исправление последствий у других чела в группе в результате бурных реакций принятого чела. Лучше подождать и работать последовательно и разумно самому, чем неподготовленным пробивать себе путь к силам, не научившись справляться ни с ними, ни с послед­ствиями их воздействия.

Второй фактор, который должен рассмотреть адепт – это имеются ли в воплощении те чела, с которыми человеку пред­назначено работать и которые кармически связаны с ним древ­ними связями и давно знакомы, выполняя подобную ра­боту.

Иногда человека лучше оставить немного подождать, прежде чем позволить ему сойти с физического пути, пока не наступит жизнь, при которой его сотрудники, от­зывающиеся на его вибрацию и привыкшие с ним работать, не будут также в физических телах, так как в группу Учителя входят для служения и конкретной работы, а не потому, что человек должен подвергнуться определенному обучению, кото­рое в один прекрасный день сделает его адептом. Чела тренируют себя сами, и когда они готовы [188] к какой-либо работе, Учитель их использует. Они сами развивают себя и осуществляют собственное спасение, и по мере того как они делают это шаг за шагом, их конкретный Учитель возлагает на них все больше и больше ответственности. Он обучает их технике служения и вибраци­онному отклику на План, а они учатся контролировать себя и готовят себя к служению.

Имеются и другие кармические факторы, которые должен рассмотреть Учитель, но эти три – сейчас главные и самые важные для стремящихся. Они таковы, что ни один настоящий серьезный работник не будет расстроен или обескуражен, если у него еще нет сознательной связи с Учителем и он пока не знает о своей принадлежности к эзотерической группе чела. Это может быть не потому, что он не готов. Это может быть просто потому, что его Эго выбрало данную жизнь, чтобы расчистить место для дальнейших действий, устранить помехи в том или ином, или во всех трех низших телах, или же дождаться того времени, когда его принятие будет наиболее своевременным.

Третий фактор, фактор служения, каким хотел бы видеть его Учитель, – это тот фактор, о котором стремящийся может меньше всего ска­зать сам и который он, вероятнее всего, неправильно истолковывает. Духовная амбиция, желание быть центром группы, стремле­ние видеть себя говорящим, поучающим, читающим лекцию или пишущим статью зачастую неверно истолковываются стремя­щимся как истинное служение. Учитель смотрит не на силу или статус работника в миру, не на число людей, собравшихся вокруг его личности, а на мотивы его деятельности и результаты его воздействия на своих собратьев. Истинное служение – это непроизвольное излияние любящего сердца и светлого ума; это результат того, что человек находится на правильном месте; оно вы­зывается неизбежным притоком духовной силы, а не напря­женной активностью на физическом плане; это следствие того, что человек становится тем, кем он на самом деле является, божествен­ным Сыном Божьим, а не результат просчитанного эффекта от его слов или поступков. Настоящий служитель собирает [189] вокруг себя тех, слу­жить и помогать которым силой своей жизни и своей одухот­воренной личности, а не своими притязаниями и громкими речами, является его долгом. Он служит, забывая себя; отрекаясь от себя, он проходит по земле, не думая о величии или ничтожности своего достижения и не имея предвзятых представлений о своей собственной ценности или полезно­сти. Он живет, служит, работает и воздействует, ничего не прося для своего отдельного «я».

Когда Учитель видит проявление таких качеств в жизни человека в результате пробуждения внутреннего света и урегулирова­ния кармических долгов, Он издает ноту и смот­рит, узнает ли человек свою собственную групповую ноту. По­сле того как ученик узнает ее, он допускается в груп­пу своих сотрудников и может находиться в присутствии своего Учи­теля.