При обсуждении методов управления силой полезно сообщить некоторую информацию о применении рук в этой работе. Один из Учителей сказал: «Только вооруженной рукой, готовый по­бедить или погибнуть, может современный мистик надеяться добиться своей цели». Мне хочется сказать несколько слов о руках, так как в этих словах скрыто больше оккультного смыс­ла, чем видится на поверхности.

В одной из древних книг для наставления учеников есть та­кие слова:

«Вооруженная рука – это пустая рука, она защищает своего хозяина от обвинений его врагов. Это рука, свободная от четырех символических зол: золота, похоти, кинжала и соблазна искушать».

Это первостепенной важности слова, и хорошо бы вкратце изучить типы и качества рук, характерные для учеников. Во всех видах эзотерического обучения руки играют огромную роль, и это по четырем причинам:

1. они – символы стяжания;
2. они – центры силы;
3. они владеют мечом;
4. при бескорыстном применении они:

• а)  инструменты целительства;
• б)  средства, с помощью которых поворачиваются неко­торые ключи.
•  

Рассматривая руки как на символы стяжания, надлежит по­мнить, что у среднего человека они используются для «захвата и удержания», для приобретения того, что человек хочет для себя, для удовлетворения его эгоистического желания. У ду­ховного человека руки все еще символы стяжания, но он добывает только [576] то, что требуется для помощи группе, после чего сразу отдает приобретенное. Посвященный ничего не удержива­ет для себя; спаситель расы может пользоваться всем, что хранится в божественной кладовой, но не для себя, а для тех, кому он пытается помочь.

Как центры силы руки играют самую важную, но пока мало понятую роль. Оккультным фактом является то, что руки уче­ника (после того как он научился стяжать, обеспечивая беско­рыстную групповую работу) становятся передатчиками духов­ной энергии. «Наложение рук» (или «рукоположение») – не пустая фраза и не отно­сится исключительно к действиям духовенства какой бы то ни было конфессии. Оккультное наложение рук может быть изу­чено в четырех аспектах:

1. В целительстве. В этом случае протекающая через руки сила поступает из двойного источника и через два эфирных центра: селезеночный и сердечный.

2. При стимуляции какого-либо центра. Употребляемая в этом случае энергия поступает из центра у основания позвоночника и горлового центра, и стимуляция должна сопровождаться соответствующи­ми словами.

3. В работе соединения человека со своим Эго. Использу­емая в этом случае сила должна быть получена из трех эфирных центров: центра солнечного сплетения, сердечного центра и центра между бро­вями.

4. В групповой работе. В этом случае применяется энергия, эманирующая из Эго через головной центр, горловой центр и центр у ос­нования позвоночника.

Таким образом, становится очевидно, что Наука Рук очень реальна, и что ученик должен изучить природу сил в различных цен­трах, научиться передавать и объединять эти силы и затем волевым ак­том выводить их наружу через чакры на руках. Руки проделы­вают свою работу либо непосредственно, то есть, испуская ров­ный, предварительно соединенный из различных энергий [577] поток, либо косвенно, то есть путем манипу­ляции. Благодаря знанию Закона ученик может не только ис­пользовать поток, протекающий через центры его собственного тела, но способен также соединять его с находящимся в окружающей его среде планетарным или космическим потоком. Зачастую это бессознательно проделывают орато­ры, которые магнетически помогают себе руками; при этом ясновидящий может наблюдать удивительные эффекты. Ес­ли же такая работа совершается сознательно, то к оснащенности любого чела добавляется мощнейший фактор.

В этой связи нужно помнить, что данный предмет исключи­тельно сложен и что некоторые лучевые силы проходят по ли­нии наименьшего сопротивления слева направо, другие же – справа налево. Некоторые центры передают свои энергии че­рез правую руку, другие – через левую. Поэтому требуются об­ширные познания, чтобы работать научно.

У меня нет времени на подробный разбор значения рук, владеющих мечом, я лишь подчеркну, что меч как символ означает многое:

• 1. Отточенный обоюдоострый меч – это символ той различающей спо­собности, что рассекает до корней бытие чела, отделяя ре­альное и истинное от ложного и преходящего. Им дейст­вует Эго с ментального плана, и о нем говорится как о «Ме­че из закаленной вороненой стали».
• 2. Меч самоотречения, или та обоюдоострая секира, которой чела добровольно отсекает все, что, как он считает, способно помешать ему достичь цели. Он применяется в первую очередь к ве­щам физического плана.
• 3. Меч Духа, то оружие, имея которое в руках, ученик отсекает на глазах у группы, которой он служит, препятствия, стоящие на пути группового прогресса. Им безопасно действуют только те, [578] кто натренировал свои руки в обращении с дру­гими мечами, и в руках посвященного он – самый могу­щественный фактор.
•  

В «Древнем Комментарии», на который мы часто ссылаем­ся, говорится:

«Меч нужен для передачи огня. Когда сила внутреннего человека соединяется с энергией, передающейся через чакры ладоней, она проходит по сверкающему лезвию и сливается с силой Единого, Который есть ВСЕ. Так исполняется План».

Здесь можно добавить, что так энергия единицы прирастает си­лой большего Целого.

В оккультных книгах, а также в «Тайной Доктрине» утвер­ждается, что все посвященные должны быть целителями, и что, следовательно, все посвященные пользуются ладонями рук в работе целительства. Потому только те, кто овладел ме­чом, смеют положить меч и встать с пустыми руками, подня­тыми в благословении. Только «вооруженную руку» можно безопасно применять в работе спасения; только те, кто «силою взяли Царство Небесное» и кто оккультно известны как «Отчаянные», могут использовать небесное достояние в работе целительства. Это надо тщательно усво­ить. Настоящая целительная сила может протекать толь­ко через тех, кто в какой-то мере либо непосредственно (по праву посвященного или продвинутого ученика), либо кос­венно (когда его использует с внутренней стороны какой-либо адепт или продвинутый целитель) связаны с Иерархией. Человеку необходимо знать свой статус, прежде чем он смо­жет правильно целить. Это не относится к тем целителям, ко­торые являются бессознательными работниками – мощными передатчиками праны, или солнечной жизненности. Имя им легион, они делают много добра, даже если иногда пе­редаваемая ими энергия идет на неправильную стимуляцию.

Что касается употребления рук для поворота ключей, я дам только намек. Руки способны повернуть ключ в двери посвящения [579] только тогда, когда изучено «искусство центров», усвоено значение рук в служении, когда руки овладели мечами и освоены четыре положения рук при групповом служении.

Поэтому исследуйте тип силы, который вы обычно прояв­ляете; выясните, по какому направлению лучевой энергии он поступает, – так вы придете к настоящему знанию себя и сво­их внутренних способностей, а также определите, каких типов энергии вам может недоставать и как можно правильно расширить свою оснащенность.

Б.[*] Качество применяемой силы неизбежно зависит от Луча, от которого она эманирует. Вы просите уточнить разницу между словами тип и качество. Я бы сказал, что тип силы указывает жизненный аспект, тогда как качество указывает аспект сознания, и оба они суть аспекты той сущности, или существа, которая является воплощением Луча. Тип проявляется, главным образом, через то, что следует назвать динамической направленностью, через ее способность производить результат. Она, естественно, должна сопровождаться правильным каче­ством и искусным действием. Качество больше выражается своей способностью притяжения. Качество имеет в себе больше от маг­нетического аспекта, чем тип. Учащийся может познать качество применяемой им силы, наблюдая за тем, что он к се­бе притягивает, – это относится как к обстоятельствам и лю­дям, так и к реакциям людей на то, что учащийся говорит или делает. В типе преобладает аспект воли; в качестве, глав­ным образом, обнаруживается аспект желания. Совершенно верно, что формы жизни, которые человек, как магнит, к себе при­тягивает, соответствуют его желаниям.

В. Мощь конкретной силы приводит нас опять к изуча­емому правилу, поскольку содержит в себе фактор непоколебимой настойчивости, а мы ранее убедились, что жизненное функционирование, активность любой формы зависит от того, насколько настойчиво сосредотачивает на ней внимание ее создатель. Энергия может [580] направляться или ди­намически или постоянно, и результаты обоих методов применения энергии различаются. Один используется пре­имущественно в работе разрушения, – это динамический ме­тод. Имеются, например, определенные динамические слова могущества, которые, когда их употребляют Творческие Разрушители, приводят к разрушению форм. Однако к ним стремящиеся не имеют отношения. Для них важной задачей является уяс­нить значение настойчивости и мощи. Это буквально настойчивость во времени, а мощь – это, более всего прочего, спо­собность упорствовать, держаться до конца, стоять твердо, неудержимо продвигаться вперед. Поэтому изучите самым тщательным образом динамические типы, магнетическое качество и настойчивую мощь тех сил, которые составляют вашу осна­щенность. Когда вы способны к действию, разрушительному или конструктивному, эгоистическому или бескорыстному, в согласии с Универсальным Планом или с эгоистическим лич­ностным планом, тогда вы работаете сознательно и со знани­ем дела идете по правому или по левому пути.

Г. Скорость употребляемой силы зависит от трех предыду­щих факторов. Скорость в этом контексте по существу не имеет отноше­ния ко времени, хотя трудно подобрать другое слово вместо скорости. Она относится к миру следствий, эманирующих из мира причин. Пожалуй, она имеет сущностное отношение к истине, потому что чем правильнее импульс и яснее пони­мание субъективной цели, тем скорее автоматически следует правильная направленность и силовое воздействие. Навер­ное, слово «скорость» было бы вернее перевести как «правильная направленность», так как там, где имеется правильная направлен­ность, истинная ориентация, точное понимание замысла и распознавание типа требуемой силы, немедленно появляется результат. Когда душа обретает желаемое качество и обладает мощью Вневременного и упорством Единого, Который существует от начала начал, [581] процесс проявления силы и связь между при­чиной и следствием происходит спонтанно и одновременно, а не последовательно. Это едва ли понятно тем, кто еще не обладает сознанием вечного Сейчас. Однако та­кой спонтанный моментальный результат – ключ ко всей ма­гической работе, и в этих четырех словах – тип, качество, мощь и скорость – передана суть работы Белого Мага. Я не вправе рассказать больше, мне не разре­шено говорить яснее. Пока лишь немногие готовы стать магами, и лишь у немногих (наверное, к счастью) уже пробуждены все семь центров, так что они способны работать свободно на семи планах с семью типами семи лучевых энергий.

Хочу подчеркнуть, что эти четыре аспекта энергии стремя­щийся может изучить в своей собственной природе. Несомненно, что на физическом плане он в чем-то является инициирующей при­чиной, и когда он работает с этими энергиями, они вызывают отклик и реакцию у тех, кто ощущает их воздействие и демонстрирует результат этого воздействия. Таким образом, становится очевидно, что мы работаем и живем в мире сил, не так ли? Нам не нужны отдаленные края или особые условия, чтобы жить, учиться и работать, так как мы везде пребываем в мире силы и энергии; мы сами состоим из силовых, или энергетических единиц; мы, зная это или не зная, манипулируем силой все двадцать четыре часа в сутки. Поле нашей оккультной трени­ровки – это поле всего мира, мира наших конкретных обстоятельств и нашего окружения.