Navigate the Chapters of this Book

РАЗДЕЛ ТРЕТИЙ - ШЕСТЬ СТАДИЙ УЧЕНИЧЕСТВА - Часть 2

 

Выше я упоминал о том, что есть ученики и есть мировые ученики. Мировой ученик – это человек, который осуществил реальный прогресс в урегулировании между частным и универсальным, между специфическим и общим, а также между своей собственной сферой окружающих условий и внешним миром нуждающихся душ.  Проблема, которой озабочены такие ученики, состоит не в урегулировании отношений между внутренним духовным человеком, душой, и ее инструментом, личностным низшим “я”. Их основной интерес состоит в том, как выполнять текущие личностные обязательства и, в то же время, оказывать воздействие на окружающий мир людей в силу непреодолимого внутреннего влечения и прочувствованной необходимости брать на себя служение и часть ответственности своего Учителя и Его группы. Такие мужчины и женщины всегда являются принятыми учениками в академическом смысле данного термина и способны находиться в состоянии восприимчивости к духовному впечатлению; они достигают этого состояния по желанию, актом воли. Они являются интегрированными людьми под углом личности и всегда восприимчивы к контакту с душой. Они пока еще не совершенны, поскольку не являются Учителями; их четвертое посвящение еще впереди, однако их несовершенства не являются для них главной точкой приложения сил души или основным занятием; то, в чем нуждается мир, и требование человечеством духовной и психической помощи находятся в их сознании на первом месте. В отношении людей они обладают ясным видением, однако они фундаментально не критичны; распознавание несовершенств является для них автоматическим, но ни в коей мере не отрицает любящего понимания и готовности оказывать содействие на любом уровне, где возникает существенная необходимость.

[690]   Мировые ученики мыслят в терминах групп, со все возрастающей мерой вмещения. Их собственная группа, их собственный круг сотрудников и собственная область служения видятся им в правильной пропорции, поскольку они не выпадают из окружающей Всеобщности. Они являются активными фокусными точками для Сил Света в трех мирах человеческого усилия; они есть в каждой области и школе мышления.

Я не собираюсь определять для вас активное ученичество в обычном смысле. Каждому изучающему эзотеризм известны значение ученичества, то, что оно дает, и та ответственность, которую оно налагает.  Я стремлюсь развить в вас чувство того, в чем нуждается мир, и ту дееспособную полезность, которая сделает каждого из вас, читающего и понимающего мои слова, учеником в истине и на деле. Первейшая задача Учителей – развивать в Своих учениках то мироощущение, которое сделает их способными видеть имеющуюся ситуацию как вытекающую из прошлого, но с просветленным знанием Плана, всегда относящегося к будущему – и это относится ко всем, кроме тех редких духов, кто всегда помышляет в терминах целого. Наметки текущего плана находятся в руках всех принятых учеников повсеместно. Ни мировые, ни принятые ученики не являются мистическими визионерами или далекими от жизни идеалистами; это люди, стремящиеся осмысленно и практически экспериментировать, чтобы успешно воплотить на земле идеальный план. Такова задача, помогать в решении которой вы имеете возможность. Ваша способность стать мировыми учениками зависит в итоге от вашей способности децентрализовать себя и забыть свои личности. Это включает забвение не только своей личности, но также личностей ваших собратьев-учеников и сотрудников, а также всех, кого вы встречаете. Это также означает, что в будущем вы будете двигаться вперед к большей мере служения, побуждаемые идти огнем любви в своих сердцах, направленным на ваших ближних.

Один фактор, которого следует здесь коснуться, состоит в том, что ученики зачастую отягчают себя тем, что, не научившись забывать свои личности, они занимают позицию глубокой погруженности в прошлые неудачи и осознавание очень реального несоответствия. Их начинает излишне заботить личный состав группы, [691] а не групповая душа. Вы, будучи учениками, слишком заняты межличностными отношениями и недостаточно сфокусированы на групповой душе и на Учителе – центре и фокусной точке энергии группы. Если бы вы отбросили всякий критицизм, если бы вы культивировали радость взаимоотношений и всегда стремились вместе участвовать в любом духовном благословении, которое может быть излито для помощи миру, если бы вы стремились контактировать с Учителем как группа, если бы вы были в состоянии знать свою группу, и если бы вы отбросили свою озабоченность относительно успеха или неуспеха осуществляемого служения – вы сильно помогли бы в решении задачи, с которой сталкивается Учитель любой группы. Необходимое сплавление среди учеников всегда может иметь место, когда они встречаются на уровне души, и когда доминирующим фактором является само насущное служение, а не то, как его осуществлять; за последнее каждый ученик отвечает самостоятельно.

Учитель не тренирует группу людей для того, чтобы они были хорошими и послушными учениками, исполняющими Его желания и решающими Его задачи. В конечном итоге Он готовит их к тому, чтобы они приняли посвящение и сами стали Учителями; Он никогда не теряет из виду этой цели. Поэтому вы, в качестве учеников, должны управлять силой и привлекать энергии в желаемую область служения; вот факт, о котором вы постоянно должны помнить. Ученики выбираются Учителем по той причине, что несмотря на все свои личностные ограничения, они откликаются – в своей индивидуальной мере – на видение, присущее объединенной Иерархии, и на методы, которые Ее Члены предполагают применять при материализации этого видения. Иерархическое видение (насколько вы можете его понимать) - это отклик Учителей на еще более высокое впечатление, которому Они подвергаются и с которым Они согласуют Свои санкции в соответствии с Лучом, а не в соответствии с точкой развития. Учитель распознает тех, кто воспринимает План и старается (с полной и выраженной преданностью) помочь в его осуществлении. Тогда Он стимулирует их как группу, поскольку они обладают тождественным видением и преданностью; это дает им возможность – под влиянием такой стимуляции и вдохновения – стать более эффективными в избранной (самостоятельно) линии служения. Поэтому, я хотел бы, чтобы вы тщательно поразмыслили над следующими распознаваниями:

[692] 1. Распознавание видения.

2. Распознавание Плана, поскольку видение и План не одно и то же.

3. Распознавание того, что Учитель представляет группе преданных стремящихся, когда Он принимает их в качестве Своих учеников.

4. Ваше распознавание идей Учителя в качестве целей будущего усилия.

5. Ваше распознавание друг друга в качестве душ и служителей.

Когда данные распознавания будут достаточно поняты, произойдет окончательное признание Иерархией группы учеников, которая может быть использована в качестве канала, и через него в нуждающийся и страдающий мир могут изливаться духовная энергия, свет и любовь. Тогда группа будет обеспечиваться силой для служения, но это не будет силой, данной ей Учителем. Это будет могущество, порожденное ей самой. Сила, которой овладевает ученик, приходит как отклик на праведно проживаемую жизнь, полностью посвященную служению. Существует великий закон, который может быть воплощен в следующих словах: “Тем, кто все отдает, дается все”. Это справедливо как в отношении индивидуального ученика, так и группы Учителя. Сегодня большинство стремящихся не знают, или не осознают, этот закон; они не отдаются добровольно и полностью работе Иерархии или тем, кто нуждается. Пока они не делают этого, они ограничивают свою эффективность и делают невозможной поддержку не только себя, но и группы, с которой они связаны в служении. В этом заключается ответственность. Ключ к поддержке – личностное непричинение вреда и посвящение всех индивидуальных ресурсов служению Великим, безгранично и спонтанно. Когда вы, в качестве ученика, стараетесь жить, не причиняя вреда – мыслью и словом и делом – и когда ничто не тянет вас назад материально, эмоционально, или под углом времени, когда физическая сила действует в этом направлении, а отдача всех ресурсов сопровождается радостью, тогда ученик будет иметь все, что необходимо для проведения своей работы; то же самое верно для всех работающих групп служителей. Таков закон. Совершенство пока не возможно, что и говорить, однако большее усилие с вашей стороны в отдаче и в служении – возможно.

Поэтому, наверняка придет время, когда вы сможете – как индивидуумы и как часть группы Учителя – подчинить свои  личные   [693] жизни насущной потребности человечества и намерению Учителя. Вы будете пребывать, а не тяжко сражаться за то, чтобы пребывать; вы будете отдавать, а не биться постоянно с тенденцией не отдавать; вы позабудете свои физические тела и не будете уделять им столь большого внимания (и результатом будет улучшение здоровья); вы будете мыслить, а не жить столь глубоко в мире чувства; вы будете со здравомыслием, мудростью и совершенно естественным образом ставить работу Учителя и служение на первое место.

В чем состоит такая работа? В том, чтобы оказывать поддержку трудящейся группе служителей, – мыслящей и подчинившей себя высшему, через которую могут осуществляться иерархические планы, - и демонстрировать на физическом плане фокусную точку духовной энергии. Тогда Иерархия сможет повсеместно помогать человечеству, особенно во времена кризисов. Планы Иерархии - поскольку они воплощают волю Шамбалы – могут быть выполнены, и они выполняются; это, однако, либо сознательный процесс, либо бессознательный массовый отклик на впечатление. Среди учеников мира отклик и последующая активность являются сознательными и приводят к разумным начинаниям.

Задача Учителя заключается в пробуждении у Его учеников такой глубины священной любви и осознания сегодняшней возможности, что личностные аспекты их жизни удаляются из их сознания, а главной заботой становится следующее: Каким должно быть мое служение в данное время? Каким несущественным вещам в своей жизни я не должен уделять внимания? Какова насущная задача? Кто те люди, которым я могу помочь? Каким аспектам работы Учителя я должен стараться оказывать наибольшую помощь? Все эти вопросы должны находить уравновешенный, разумный, не фанатичный отклик и такое же разрешение.

В рассмотрении всего предмета ученичества есть определенные моменты, о которых я хотел бы вам напомнить. Если вы над ними поразмыслите, то обнаружите, что они до некоторой степени могут изменить ваше представление о том, что является ученичеством, а также обогатят общую концепцию этого предмета.

Первый пункт, который я хотел бы рассмотреть, состоит в том, что принятые ученики находятся в процессе подготовки к [694] посвящению. Если, подходя к Пути Ученичества, они не сумеют уловить этот факт и полностью отдать себя сотрудничеству, они тем самым отложат время посвящения. Понимание ими этого факта будет продемонстрировано интенсивностью служения, которое они осуществляют. Планомерное служение является одним из способов тренировки. Ученики на ранних стадиях своей работы склонны в первую очередь интересоваться собой, собственными реакциями и отношениями с Учителем. Тот факт, что они работают в группе Учителя, кажется им фактом первостепенной важности.

Второй момент, на который я хотел бы указать, заключается в том, что имеется большое различие между группой Учителя и Его Ашрамом. Это редко осознается. В группе Учителя может находиться множество людей, и из их числа набирается персонал Ашрама. В группе Учитель соприкасается с устремленным учеником и осведомлен о нем; последний имеет определенный контакт с Учителем, и такое отношение включает в себя как личность, так и связь души. Но в самом Ашраме в сферу влияния попадает лишь то, что относится к душе. Ничто из того, что присуще личности, не допускается в Ашрам: личностные реакции, неспособность, ограничения, личностные мысли; все, что материально и связано с низшей природой, никогда не достигает сферы Ашрама. Поэтому на ранних стадиях работы ученика вполне вероятно, что он в течение долгого времени не способен делать хоть сколько-нибудь существенный вклад. Только те позитивно ощущаемые интуитивные импульсы и определенные, приходящие от души впечатления и толчки, которых добивается ученик (посредством медитации и возрастающей чистоты намерения), могут вносить что-то в жизнь Ашрама. Следовательно, существует закон, охраняющий Ашрам от ваших ограничений. Я использовал слово “Ашрам” вполне определенным образом, пытаясь подвести вас к различению между группой и Ашрамом. В своей основе Ашрам состоит из тех, кто посредством знания, преданности и служения проложил себе путь из группы во внутренний центр, где энергия, мудрость и работа Учителя достижимы более легко. Для того, чтобы пройти путь из группы в Ашрам, ученикам будет необходимо самым тщательным образом различать между своими высокоуровневыми личностными наклонностями, [695] своими откликами на истину и идеалы, с одной стороны, и истинными реакциями души, духовной мудростью и интуитивным восприятием, с другой стороны.

Третий момент, который я хотел бы осветить, состоит в том, что ученики, образующие часть Ашрама, подвергаются намного большему давлению и участвуют в гораздо более широком распределении энергии, чем раньше. Сегодня, по мере того как Грядущий приближается к земле и все более притягивается к человечеству, а приток духовной энергии из Шамбалы в иерархический Центр увеличивается, человеческая восприимчивость значительно усиливается и стимуляция человечества возрастает, что имеет различные последствия. К ним относятся большее устремление и духовная решимость. Все это означает также невиданную благоприятную возможность.

 Вам говорилось, что во времена прихода Будды и его работы на земле, многие стремящиеся вступили в ряды принятых учеников, а многие ученики приняли то или иное из главных посвящений. По этой причине произошел определенный сдвиг в составе Иерархии, а также большое расширение в направлении Шамбалы и, в то же время, в направлении человечества. Когда Христос приходил на землю, имело место сходное, но еще более великое кульминационное усилие, завершившееся включением учеников во внутренние Ашрамы Учителей. Ранее, Ашрамы были для тех, кто прошел первое посвящение. До времени Христа только те, кто прошел первое посвящение, формировали Ашрам. Однако, в силу растущей восприимчивости человечества было решено, что ученики могут быть допущены в Ашрамы и, таким образом, ментально и астрально находиться в связи со внутренней группой и начать формировать часть сферы направленного влияния Учителя.

Такова благоприятная возможность, имеющаяся сегодня перед стремящимися и учениками на испытании. Это усилие может завершиться экстернализацией Ашрама. Вам говорилось, что намерением Иерархии является восстановление Мистерий на земле. Это первый шаг в направлении данной цели. Если эта начальная экстернализация будет функционально успешной, и если участники этого нового усилия сумеют работать с единством, любовью и пониманием, и их работа окажется достаточно сильной, чтобы вытеснить силы распада, тогда позднее может оказаться возможным усилить состав, могущество и размеры каждого Ашрама. [696] Все это целиком находится в руках группы. За каждого нового человека, который ставится в контакт  с Ашрамом, несется определенная ответственность. Работа интеграции и поглощения находится в компетенции Ашрама, а не индивидуума. Это нелегко понять ученикам, пока они не приняты, и не являются составной частью Ашрама. Такие ученики представляют собой определенную проблему.

Теперь возникает вопрос: Как Учитель формирует и организует Свой Ашрам, или внутреннюю группу, персонал которой комплектуется из внешней группы стремящихся? Вам наверняка должно быть известно, что Учитель, при формировании Своего Ашрама действует так же автоматически, как и Сам Создатель. Он медитирует; Он визуализирует; Он говорит, и то, что Он стремится создать и материализовать (в соответствии с иерархическим Планом), начинает приобретать форму. Могуществом Своей сфокусированной и направленной мысли Он привлекает к Себе тех, чей тип ума синхронизирован с Его типом согласно Лучу, кармическим взаимоотношениям, точке эволюции и любви к человечеству. В словах фокус и направление находится ключ к любой технике, или методу внесения вклада в то, что я мог бы назвать здесь резервуаром мысли, который и есть Ашрам. Именно устойчивый фокус, плюс динамическое направление, составляют данный резервуар мысли, вкладываемый в мировое служение и творчески эффективный. Принятому ученику важно уловить то, чего стремится достигнуть Учитель посредством Своей группы. В конечном итоге это приводит к возникновению в уме ученика вопроса о том, насколько сходны его мысли, фокусирование и работа с активностью Учителя. Насколько близок ученик к мыслям Учителя? Оккультный закон препятствует Учителю использовать давление или силу в попытках настроить умы тех, на кого Он влияет, в унисон со Своим умом. Он не может налагать Свою волю на ученика; Его желания, устремления и помыслы не должны быть силовыми направляющими агентами в жизнях тех, с кем Он находится в контакте. Он может впечатлять их умы тем, что Он чувствует необходимым в периоды мировых кризисов. Он может выражать им то, что Он ощущает необходимым для выполнения. Но решать и убеждаться предоставляется самому ученику. Ученики находятся в группе Учителя в силу сходства идей, даже если они чувствуют и выражают эти идеи намного менее ясно, нежели Он, и воспринимают видение как бы сквозь тусклое [697] стекло. Но их внутренние убеждения фундаментально те же, и их задача – открыть точки контакта и схожий идеализм для группового усилия, а затем – сплавить целиком свои индивидуальные жизни и виды активности с распознанным усилием. За этим усилием стоит Учитель – инициирующий и распределяющий центр могущества.

Cущностно каждый Ашрам или внутренняя группа является резервуаром мысли, и этот резервуар имеет своим истоком, или источником, идеи, мечты, видение и устремление Учителя. Ашрам побуждается Его монадическим могуществом, находится под влиянием Того, Кто является Его Учителем, развивается и питается Его опытом, раскрывается, по мере того как Его мудрость возрастает, а Его способность развивать иерархический План направляется, используется и возрастает. Тогда он становится прозрачным озером мысли, углубляемым и питаемым из источников многих жизней, из чистого видения и устремленных мечтаний многих учеников.

В этот резервуар чистой мысли предлагается сделать вклад каждому давшему обет ученику и, если он может так делать, это даст возможность Ашраму удовлетворять запросы каждого стремящегося и помогать ему переходить с Пути Испытания на Путь Принятого Ученичества. Каждый центр, или фокус могущества, имеет определенную сферу влияния, и истинный, активный Ашрам является позитивной силой внутри центра, который мы называем человечеством.

Тогда ученик – естественно и правильно – спрашивает, как соотносятся могущество мысли и духовный инстинкт, как они могут работать конструктивно и как демонстрируется их взаимозависимость. Интересно, смогу ли я как-то прояснить для вас эту идею? Позвольте мне сначала привлечь ваше внимание к тому факту, что именно инстинкт приводит ученика к тому, чтобы откликаться на зов или ноту Учителя, на Его вибрацию и Его группу. Инстинкт, на его ранних стадиях, это наименование, данное отклику материального механизма на окружающий его материальный мир – то есть на три мира человеческой эволюции. Позднее, на эволюционной лестнице, в качестве интерпретирующего фактора появляется ум, и природа механизма и окружения медленно постигается. Взаимоотношения начинают проясняться. Духовный инстинкт есть способность души регистрировать контакт с Иерархией, неотъемлемой частью которой является душа, так же как в теле человека механические, инстинктивные отклики, реакции и рефлексы являются составной частью материального механизма. В случае духовных [698] инстинктов интерпретирует и просветляет ум уже интуиция. Могущество мысли, используемое в работе Ашрама, зависит от способности ученика фокусировать и возвышать сознательный ум, контактировать с душой и пробуждать интуицию. Когда это успешно осуществлено, начинают действовать в унисон три фактора: ментальное просветление, импульс, приходящий от души, и интуитивное восприятие. Такое тройственное сочетание производит тип мысли, который будет эффективным в активности, продуктивным для Плана, проводящим бескорыстность и мотивируемым любовью.

Соответственным способности группы, как целого, функционировать под воздействием духовного инстинкта, будет и успех Учителя в осуществлении Его планов через посредство группы. Согласно божественному закону, Ему невозможно работать в одиночку; Он не может работать один. Он может вдохновлять, учить, просить сотрудничества и осуществлять руководство в отношении необходимой работы. За рамки этого не может выходить ни один Учитель. В данном мировом цикле работа Иерархии обусловливается учениками, и поэтому они могут хорошо понимать, почему последнее препятствие, от которого избавляется Учитель, это раздражение! Никакой посвященный не может сформировать истинный Ашрам, пока будет присутствовать хоть малейшая склонность к неправильному пониманию, выказыванию раздражения и критике. Он должен обрести способность доверять Себе до того, как Его Ашрам сможет безопасно продвигаться в правильном направлении.

В работу собирания необходимого могущества мысли для конструктивной работы определенно вовлечена и эфирная сеть. Работа приводит к реорганизации этой сети. Здесь академические объяснения не помогут учащимся понять. Когда ум (инструмент мысли) является проводником жизни души, света души и любви души, а эфирная сеть отзывчива на приток энергии от ума, тогда имеет место реорганизация индивидуальной эфирной сети. Индивидуальное эфирное тело есть только часть, аспект, эфирной сети человечества; неуклонная реорганизация многих частей приводит по истечении достаточного времени к трансформации целого.

Посредник, через который это происходит, – Ум. Он творит, или формулирует, те мыслеформы (или воплощенные энергии), которые [699] выражают, на ментальном плане, меру понимания учеником Плана, и его способность проводить материализованную ментальную энергию в эфирное тело – не задерживаемую эмоциональной природой, или каким-либо поднимающимся низшим желанием.

С точки зрения эволюционного развития, эфирное тело является сетью световой энергии, побуждаемой или мотивируемой типом или качеством энергий, на которые она откликается. Можно утверждать, что:

1. Неразвитый человек, или дикарь, откликается просто на прану или физическую энергию, оживляющую аппетиты низшей природы, развивающую инстинкты и закладывающую, таким образом, основание физического проводника в качестве одеяния души. На этой стадии интеллект находится в зачаточном состоянии; физические аппетиты и пять чувств являются доминирующими факторами. Все они функционируют благодаря активности праны, изливающейся через эфирное, или витальное, тело.

2. Средний человек побуждается желанием, которое есть энергия, эманирующая из мира желания, и которая – развивая или организуя астральное тело – генерирует желание-энергию. Она изливается в витальное тело и стимулирует физического человека в направлении тех видов активности, которые ведут к удовлетворению желания. Это протекает параллельно работе праны, понуждающей к активности животную инстинктивную природу. Процессы эти по необходимости параллельны и производят конфликт – первое столкновение (внутри человека) пар противоположностей. Постепенно, пыды опускается ниже порога сознания. Тогда человек фокусирует свою жизнь в астральном проводнике, и его эфирное тело оживотворяется могучим притоком желания-энергии.

3. Развитый человек с интегрированной личностью постепенно приводит эфирное тело под контроль ментальной энергии, и его активность на физическом плане управляется тогда не столько инстинктом, или желанием, сколько энергией мысли, направленной на выражение планов человека. Эти планы все больше показывают его интеллектуальное желание – на ранних стадиях эгоистическое, на промежуточных стадиях сложное и двойственное, но постепенно начинающее откликаться на мировой план и божественное намерение в отношении человечества.

[700] 4. Наконец, когда могущество Треугольников (духовное имя, данное в Тайной Доктрине душе) налагается на личность, тогда их энергия вытесняет другие энергии, и личность – сфокусированная теперь в уме и откликающаяся на впечатление души – выражает на физическом плане, через посредство физического мозга и тела, намерение, мощь и природу всевмещающей души.

Индивидуальная эфирная сеть побуждает к активности автоматически откликающееся физическое тело. Энергии, контролирующие физическое тело через посредство эфирной сети, – это четыре вышеупомянутых энергии. Конфликт в сознании мозга развивающейся человеческой единицы приобретает значение тогда, когда человек начинает распознавать эти контролирующие энергии, их источник и их влияние.

Поэтому, сразу же очевидно, что работа ученика почти полностью находится внутри области энергии и сил. Изучение оккультизма есть изучение сил, их происхождения и воздействий. Ашрам является местом, где это изучение вступает в лабораторную, или экспериментальную, стадию. Предполагается, что ученик находится в процессе становления осознания сил и энергий, которые обуславливают его как индивидуума; они проявляются внутри него, производя изменения и специфические эффекты в его жизне-выражении на физическом плане. Когда он знает себя в качестве “Жизни и жизней” (как излагается в Тайной Доктрине), как полную сумму сил и контролирующей энергии, тогда он может быть мировым учеником и проводить в Ашраме значительную работу.

Следовательно, вам станет очевидно, что когда ученик вступает в Ашрам и работает в более тесной, чем раньше, связи со своим Учителем, он начинает сотрудничать, в меру своей способности, со своими товарищами-учениками; тогда перед вами (говоря оккультным языком) повторение отношения между “Жизнью” группы (в данном случае, Учителем) и “жизнями” (в данном случае, учениками), между центральной энергией и откликающимися силами. Под углом рассмотрения Учителем групповой проблемы, происходит вхождение двойственности в групповое выражение. Он, центральная энергия, должен работать через посредство сил. Под углом ученика, сила (которая есть он сам) ставится во взаимосвязь с другими силами; сила, в то же время, должна становиться [701] отзывчивой на энергию Учителя. Данный отклик происходит посредством распознавания тождественности цели, происхождения и природы, но не тождественности области выражения. Отсюда вы можете видеть, что Ашрам действительно является вихрем сил, приводимых в движение многими типами энергии внутри кольца-не-преступи самого Ашрама. Базовые принципы двойственности делают себя ощутимыми, по мере того как энергия духа осуществляет свое воздействие на силу души и силу личности. Не забывайте, что Учитель выражает монадическую энергию, в то время как ученики Его группы стремятся выражать энергию души и делают это, в той или иной мере, посредством своей любви и служения. К этой энергии души они добавляют личностную силу, поднимающуюся из жизни их воплощения и сфокусированную, пока что, в личностной жизни, даже если она устремлена к сознанию души. В этом, с точки зрения Учителя, заключается их полезность; в этом же заключается их трудность и – временами – неудача.

Ученики в группе Учителя или в Ашраме Учителя оказывают мощное воздействие друг на друга, поскольку все элементы в их природе достаточно развиты. Учитель вынужден тщательно наблюдать за тем, чтобы не оказать чрезмерной стимуляции на проводники учеников самим фактом Его связи с ними.

Поэтому, индивидуальный ученик должен замечать воздействие трех групп энергий, которые оказывают на него влияние:

1. Тех, что находятся в его собственной природе (физической, эмоциональной и ментальной), и тех, что приходят к нему от его собственной души.

2. Тех, что действуют на него, приходя от других членов Ашрама или группы. Это воздействие будет зависеть от его отстраненности по отношению к самому себе и, потому, отзывчивости на то, что приходит от них. Оккультный закон гласит, что чем более вы любите, тем больше вы можете откликаться на точки зрения, природу и силу своих собратьев, и включать их в себя. Точно также обстоит дело и в отношении группы учеников. Что защищает большинство учеников от слишком большой сенситивности, так это их чрезмерная занятость собой и своим собственным развитием.

[702] 3. Тех трансмутированных сил, что приходят к ученику от Учителя, или определенно передаются ему Учителем.

Цель всей работы, исполняемой учениками либо в групповой формации, либо в Ашраме, есть выражение внутри группы каузального творческого процесса. Она суммируется в словах, которые я вам уже цитировал: “Жизнь и жизни”. Аналогичной идеи и вытекающих из нее следствий вы касаетесь, когда осознаете, что Учитель (дух или Монада) отражает Себя в ученике (душе), или вдохновляет его, а последний таким образом становится способным демонстрировать активность души на физическом плане.

Я хотел бы рассмотреть более детально природу той группы Учителя, что иногда называется Ашрамом. Может оказаться полезным, если я попытаюсь дать для вас определение Ашрама и, таким образом, оставить вам более ясную идею различия между особой группой Учителя и многими другими группами, которые работают, вдохновляемые Им и согласно Плану, не являясь определенно и технически Его Ашрамом.

Ашрам – это субъективное слияние индивидуумов, но не личностей, собранных вместе для целей служения. Это соединение индивидуальной активности в единое целое – целое, которое объединено задачей и видением, но которое может (и зачастую это так) иметь различные методы и техники. Сущностно, работа Ашрама есть представление миру тех целей служения, которые достигаются так, как кажется лучшим индивидуальному ученику, согласно “впечатлению от Учителя” и в сотрудничестве с Его группой. Группа учеников не обязана исполнять тот же тип работы тем же способом и в то же самое время. Они обязаны работать согласно вдохновению от своей души, по мере того как их души могут направлять и диктовать, будучи усиленными контактом с Учителем и друг с другом. Они соотносятся друг с другом посредством тождества видения и вибрации, а также взаимного уважения и полной свободы - в особенности последнего.

По мере того как вы размышляете над этим, я просил бы вас сознавать, что Ашрам не является группой людей, работающих под эгидой некоторого Учителя. Этот важный пункт следует помнить. Он – как говорилось ранее – суть магнетическая точка напряжения, [703] сплав энергий, направленных к общему центру и включающих два магнетических фактора:

1. Объединенную тягу к групповой формации на ментальном плане. Она является высшим соответствием стадного инстинкта в животном мире и в мире людей, но имеет духовную природу и совершенно по-иному мотивируется. Низший стадный инстинкт по большей части мотивируется инстинктом самосохранения; высший инстинкт мотивируется распознаванием бессмертной природы души и инстинктом служить даже ценой жертвы самим собой. Контролирует закон “смерти ради жизни”. Когда магнетическое притяжение группы достаточно сильно, тогда наступает смерть личностной жизни. Поэтому, до тех пор, пока группа учеников во всех ее частях не выражает эту исходящую вовне жертвенную тягу, она Ашрамом не является.

2. Магнетическое притяжение позитивного центра в самом сердце группы; это означает магнетическое притяжение Учителя. Как вы хорошо знаете, по крайней мере теоретически, в центре Ашрама всегда находится Учитель, посвященный, или мировой ученик. Его задачей является соединять и сплавлять энергии, вносимые и предлагаемые группой (побуждаемой служить), а также указывать области служения. Способ такой инстинктивной активности называется оккультным послушанием; он проводится добровольно и ему следуют совместно. Когда какая-либо группа – работающая таким образом под руководством Учителя – движима единым духовным импульсом и функционирует через посредство единой прочной организации (подобно электронам вокруг положительного ядра в атоме), могущество группы начнет немедленно становиться эффективным, но не ранее.

В этом месте я хотел бы указать вам на то, что так называемый внутренний Ашрам является для внешней группы тем же, чем душа и ее видение являются для индивидуального ученика, работающего в своих личностных проводниках. Это место внутреннего убежища. Поэтому ученики могут улавливать свой рост в направлении соединения в единый Ашрам (в процессе физической экстернализации) через развитие своего духовного распознавания внутренней групповой мощи и своей способности контактировать с Учителем – как индивидуально, так и в групповой формации.

Одна из вещей, которую Учитель должен сделать, это научить Своих учеников изучать и подлинным образом регистрировать свою [704] обычную точку повседневного фокуса. Это составляет истинную интроспективную тренировку и ведет, если ей следовать здраво и мудро, к осознаванию истинного, устойчивого, внутреннего уровня сознания; она также воспитывает распознавание необходимости преодолевать ограничение (и это зачастую не те ограничения, которые обычно регистрируются) и разрушать барьеры, воздвигаемые личностью. Весь этот процесс может быть суммирован в следующих словах: Цель Ашрама и тренировки, которая им дается, заключается в том, чтобы сделать ученика способным жить истинно на каждом уровне, который ему удалось открыть своему сознанию. Важно помнить, что никто не интегрируется в Ашрам, пока нет проникновения за пределы чисто личностных уровней осведомленности; пока нет восприимчивости к Лучу и качеству Учителя Ашрама, и пока нет естественного осознания, присущего душе. Достижение этого приводит к великой ответственности, и именно взятие на себя такой ответственности дает первые указания на то, что я могу назвать “ашрамным сознанием” – сознанием, свободным от эгоистического интереса и занятым всегда сущностными вопросами духовной жизни.