Navigate the Chapters of this Book

РАЗДЕЛ ТРЕТИЙ - ШЕСТЬ СТАДИЙ УЧЕНИЧЕСТВА - Часть 3

 

Главная проблема чела в начале их технической тренировки может быть самой разной природы, и Ашрамная жизнь обычно не является для них главным интересом передовой части их сознания и представляет собой интересный фон повседневного опыта, а не важный фактор, которым она должна быть. Нужды повседневной жизни, многочисленные и разнообразные семейные контакты, жалобы на жизнь и удары судьбы, протест против критики и непонимания, многочисленные проблемы с характером, давление психического раскрытия и сетования на обстоятельства – все это зачастую настолько мешает, что осведомленность об Ашраме и его жизни становится лишь случайным вдохновением вместо устойчивого жизненного навыка. Способность делать сравнения в ущерб другим (особенно в отношении собственных товарищей-учеников или собственных обстоятельств), страх лишиться всего, чем ты являешься и что имеешь в жизни Ашрама, мрачные предчувствия относительно будущего и множество ментальных мыслеформ, плюс чрезмерное внимание к циклической жизни физического тела – предоставляют Учителю устрашающую картину наклонностей, с которыми Он встречается. Фактор же позиции Учителя ученики [705] весьма склонны забывать, поскольку они в основном интересуются собой, своими реакциями и проблемами.

Здесь можно отметить, что ученики в Ашраме заняты главным образом мировыми проблемами. В качестве группы, они дали обет заниматься мировой работой; как индивидуумы, они учатся таким образом работать. Будущим ученикам необходимо различать между эффектом (магнетическим и динамическим) группы и сознательным усилием, которое группа может совершить, в соответствии с объединенным желанием и указанием Учителя, по достижению контакта с умами тех, кто направляет мировые дела и мировые события. Внешние события являются, до определенной степени, предсказуемыми; они – осажденные следствия скрытых причин, лежащих глубоко в подсознании человечества. Их можно видеть, и (до определенной степени) компенсировать или стимулировать групповой мощью. В этом состоит одна из главных задач Иерархии. Учителя работают в свете и в области причин. Ученики пока еще по необходимости вовлечены в мир следствий и, потому, иллюзий. Необходимость работать с фокусными точками духовной энергии на внешнем плане немедленно привлекает следующие факторы:

1. Глубокую безошибочную любовь, которая “видит” в свете. Любовь поистине является открывающей.

2. Способность полностью удаляться, в качестве индивидуумов и в качестве группы, из мира физических реакций и эмоциональных предубеждений, и полностью работать на ментальных уровнях. Там ученик сфокусирован в своем низшем уме, но сознательно он ориентирован в направлении души, и становится все более восприимчивым к интуиции, а также в направлении видения и Плана, равно как и в направлении групповой души и Учителя – отклик следует именно в таком порядке.

3. Затем следует способность формулировать, в качестве группы, желаемое мыслительное воздействие, так что оно будет достигать ума и души тех, с кем вы стремитесь контактировать, и проецировать мыслеформу, выстроенную таким образом, что она обладает именно тем типом и качеством, которые необходимы для пробуждения отклика; так будет удовлетворяться запрос тех, кому ученики стремятся помочь и кого хотят укрепить. Проецируемая мыслеформа будет воплощать свет и любовь, равно как и идею группы в согласии с групповым видением.

[706]   Для многих ли возможен такой тип работы? Пока что не для многих. Ученики обычно больше озабочены своим желанием помогать, нежели научными техниками помощи. Им необходимо принимать желание как нечто само собой разумеющееся, а затем забывать о нем. Я хотел бы просить всех учеников сделать в данное время своим главным усилием ясное восприятие видения, чтобы распознавать и знать себя за то, что они есть, знать тех, кто находится на более высокой ступени, направляя человечество, и чьей ответственностью является вывести человечество из рабства в свободу. Помогайте им любовью, поскольку они пришли туда, где они находятся, посредством своей индивидуальной судьбы и благодаря водительству своих душ. Жизнь должна видеться в истинном свете и встречаться такой, какая она есть – не реалистически с мирской точки зрения, но реалистически под углом души, чье видение обладает дальней перспективой и вмещением, и которая видит жизнь, как она есть.

Принятие фактов есть одна из первых обязанностей ученика; для него, как части группы Учителя или Ашрама, в задаче помощи человечеству на первом месте стоит тот факт, что существуют мужчины и женщины, поставленные в положение обладания могуществом для проведения божественного плана. Такое признавание должно осуществляться без критики, избегая постоянного подчеркивания их ограничений, с пониманием их проблемы, с осознанием призыва их душ к вам и излиянием на них постоянного потока “любящего понимания”. Они – более продвинутые ученики, чем вы, как бы мало вы это ни осознавали. Они - сознательно или бессознательно – находятся под “впечатлением”, приходящим от Учителей; средний ученик мало что может сделать для них в формировании их мысли или в придании формы их решениям. Конечно же, я имею в виду лидеров Сил Света на внешнем физическом плане. Но ученики и стремящиеся могут окружать их охраняющей стеной света и любви; они могут отказаться от того, чтобы мешать им критическими мыслями, которые могут поднять против них волну критики со стороны мировых мыслителей. Что касается достижения контакта с лидерами сил материализма и влияния на них, то я просил бы вас воздержаться от этого. Такой подход может осуществляться легче, потому что личность ученика обеспечит для него открытую дверь. Однако эти лидеры намного сильнее среднего ученика, и задача в данном случае будет крайне опасной.

[707]   В Веке Водолея (который, относительно говоря, теперь так близок) будет происходить экстернализация внутреннего Ашрама на внешний план. Ученики, посвященные и мировые ученики будут впервые в человеческой истории встречаться как ученики, распознающие друг друга и Учителя своей группы. Внутренний Ашрам является фокусом душ, свободных и неограниченных; внешний Ашрам – согласно будущему эксперименту в Водолее –  будет представлять собой фокус личностей и душ. Поэтому, ограничение будет существовать; ответственность потребует сознательного распознавания, и во внешнем пространственно-временном мире будет наличествовать необходимое замедление как действия, так и восприятия.

Тема истинного Ашрама (лишь отражениями которого будут грядущие внешние Ашрамы) не для обсуждений на уровне низшего конкретного ума. Он – фокусная точка восприятия; он требует усилия по установлению взаимного контакта посредством объединенного распознавания видения, эзотерического базиса жизни, и законов, управляющих действием. Однако, он – не место для долгих, безмолвных медитативных процессов, поскольку является точкой напряжения, в которой совместно обсуждается Вневременная Мудрость в ее наиболее эзотерических аспектах; это точка, где распознается природа взаимоотношений души, и где слияние аур и взаимопроникающих “Треугольников” продвигается сознательно. Ашрам есть состояние ума духовной группы. Это точка соединенной мысли; это центр для прояснения видения, а не для методов работы на физическом плане. По мере того как ученики учатся интегрироваться в Ашрам Учителя, они обнаруживают, что первое необходимое для них действие заключается в том, чтобы установить базовую гармонию между собой и своими товарищами-учениками, а также усилить контакт между собственными душами, ашрамной группой и Учителем. Затем они учатся постигать – посредством обсуждения и эксперимента – природу энергий, ищущих мирового выражения, и природу сил, которые должны быть обузданы, если эти новые энергии докажут свою эффективность в осуществлении желаемых изменений в соответствии с Планом.

Они также усваивают, что в них, как в индивидуальностях, нет ни одной слабости или силы, которая не могла бы быть представлена на рассмотрение группового “взгляда”; так они подходят к [708] отбрасыванию любых “покровов”, препятствующих сиянию ясного света души. Цель всей работы, исполняемой в Ашраме каким-либо Учителем, это Истина – на всех уровнях и во все времена. Если ученики будут учиться работать таким образом из точки или центра света, понимание и истина, в которую они неуклонно интегрируются, их экзотерическая полезность и эффективное служение будут быстро возрастать; они – как группа – будут знать, что должно быть сделано, и, в конечном итоге, обнаружат, что это сделано.

Главная задача Учителя на ранних стадиях тренировки Его учеников - довести до завершения период интенсивной поглощенности ученика самим собой, своим служением, своей реакцией на Учителя или на обещание будущего контакта с Учителем, поглощенности своими собственными идеями относительно ученичества и своей интерпретацией истины. Учитель берет группу людей с навязчивыми идеями (в правильности которых они полностью уверены, потому что это наилучшее и наивысшее, что они сумели уловить на настоящий момент) и убежденностью, что они достигли точки, в которой регистрируют определенные духовные ценности и концепции, разрабатывают собственные формулировки и энергично требуют следующего шага. Поэтому, первое, что Он должен сделать (если использовать сильное и, возможно, странное выражение), это разметать их убеждения во все стороны, сообщить им глубокое чувство незащищенности относительно формул и символов низшего конкретного ума, и таким образом подготовить их к восприятию новых и более высоких подходов к истине. Это часто осуществляется понуждением их к извлечению всех выводов из прошлого.

Все мы вынуждены – и ученики, и посвященные всех степеней – входить в тайное место посвящения с чувством слепоты (или потери направления) и полной оставленности. Ученику необходимо помнить, что он должен становиться “движущейся точкой и, потому, линией”; он восходит в направлении Иерархии и занимает правильную духовную позицию, но, в то же время, он нисходит в то, что ошибочно рассматривается, как глубины человеческих проблем и беззакония (если это необходимо), всегда сохраняя свою духовную целостность и усваивая три важных урока:

1. Распознавание того, что он разделяет все человеческие тенденции, хорошие и плохие, и потому способен служить.

2. Обнаружение того факта, что то, чего он больше всего опасается и что сильнее всего отвергает, наиболее сильно в нем и присутствует, но он этого пока не распознает. Он также обнаруживает, что должен исследовать и познать эти отвергнутые и пугающие его области сознания таким образом, что они становятся в итоге – из чего-то избегаемого – его сильной стороной. Он учится ничего не бояться; он является всем; он является человеком, но вместе с тем мистиком, оккультистом, психиком и учеником. И – в силу всех этих обретенных состояний сознания – он становится в конечном итоге Учителем. Он “обучился” всем стадиям и состояниям осведомленности.

3. Бесполезность прошлых установок и догматических взглядов на жизнь и людей (основанных обычно на традициях и обстоятельствах), если они отделяют его от его ближних.

Когда он действительно усваивает эти три урока, то становится посвященным.

По мере того как мы будем изучать различные стадии ученичества, через которые должны пройти все, мы обнаружим возникающее при этом излучение как один из факторов, воздействующих на нашу повседневную жизнь. Данное излучение эманирует из мира смысла, в котором учится жить ученик, и жить всегда сознательно. Одна из проблем, над которой работает Учитель в отношении Своей группы учеников, заключается в том, чтобы показать им более глубокий смысл уже знакомого, а также ту реальность, что лежит в основе всех прописных истин. Возможно, это для ученика наиболее трудная задача из всех в силу привычной реакции на известное и в силу необходимости сделать две вещи: во-первых, доказать, что известное скрывает реальность, и, во-вторых, благодаря проникновению в “мир смысла” обнаружить, что он способен приступить к первой стадии подготовки к принятому ученичеству.

Первая стадия, которую мы должны изучить, это “Малое Ученичество”. Рассматривая эту стадию, как затем и все остальные, хочу вам напомнить, что я подхожу к предмету под углом того, что должен делать Учитель, а не под углом работы ученика. Было так много написано по данному предмету под углом ученика, и издано так много книг по этому поводу, что сам материал темы противится её истинному постижению. Попытка понимания фокусировалась на ученике, проблеме его характера и личности.

[710]   У меня не будет возможности осветить всю работу в деталях. Я намереваюсь лишь показать вам, насколько возможно, как Учитель готовит испытуемого к переходу с Пути Испытаний на Путь Ученичества. В данном пункте я хотел бы указать, что буду рассматривать период, охватывающий стадии ученичества от первой стадии до стадии адепта. На четвертой стадии ученик выходит из группы Учителя и становится тем, что эзотерически называется “фиксированный аспект Иерархии”. Эта фраза совершенно ничего не значит для вас. Ученик начинает испытывать влияние Шамбалы, а способ подготовки людей для установления связи с этим первым главным центром весьма отличен от способа подготовки их к участию в работе центра, который мы называем Иерархией. Один включает развитие любви и группового сознания; другой включает раскрытие воли и достижение стадии, которой Патанджали дал наименование “изолированного единства”. Последняя фраза совершенно ничего не значит для любого человека ниже степени третьего посвящения. В данном обсуждении я не буду рассматривать подготовку к различным посвящениям и их специфические различия. Я буду иметь дело с ростом того, что называется “ашрамной близостью”, с приближением ученика к миру душ и раскрытием его сознания в связи с Иерархией. Я буду касаться роста его сенситивности, а также последующего и последовательного творческого роста – не столько в создании форм, сколько в порождении вибрации, воздействующей на мир людей; в дальнейшем он участвует в проявлении отзывчивых организмов, уравновешивающих созданные формы. Я просил бы вас поразмыслить над этой фразой.

Такого рода рост сенситивности, или восприимчивости, понять нелегко. Члены группы Учителя и Его Ашрам должны становиться все более сенситивными – сенситивными к Учителю и Его давшим обет работникам. Невозможно сделать вас восприимчивыми, или привести к нужному состоянию, посредством некоторого процесса или упорядоченной тренировки. Люди являются сенситивными, они лишь не знают об этом, будучи чересчур занятыми внешними делами, формальной жизнью и объективными вещами. Позвольте мне изложить это следующим образом: то, что вы сообщаете себе и другим – произносимыми словами или собственной жизнью – настолько шумно, что нелегко быть тем, что вы есть, и [711] распознаваться в качестве духовного существа. Учитель руководствуется тем, что Он узнает о вас в ваши безмолвные моменты устремления, тем, что вы демонстрировали в течение ряда лет в качестве  своей твердой жизненной тенденции, и тем способом, которым вы реагируете на моменты кризисы или напряжения. Задача Учителя – стимулировать ученика все время быть таким, каким Он его знает в его наивысшие моменты. Это простой и почти детский способ изложения, подходящий, однако, для того, чтобы выразить общую идею. Учитель делает это потому, что нужда мира в децентрализованных, смотрящих в будущее, любящих и интеллектуальных работниках очень велика, особенно в настоящее время. Многие достигли точки, где они могут стать сенситивными, при условии, что назойливые притязания личности ослабеют, а свету души будет позволено изливаться. Тогда появляется возможность узнать Учителя и достигнуть контакта с Ним. Когда вы сможете отстраниться от себя и своих личностных реакций, своих собственных интерпретаций и личностных требований – вы откроете для себя, как и каким образом Учитель стремится впечатлять вас и группу, с которой вы можете быть связаны. Вы будете становиться восприимчивыми к этому впечатлению. Тогда вы сможете способствовать (как говорится) активности Учителя своим значительным и глубоким интересом к эзотерической жизни, а не к своей собственной индивидуальности, и не к индивидуальности Учителя. После этого открывается много путей, посредством которых облегчается взаимодействие между вами, как учеником, и Учителем.

Поскольку все Лучи являются подлучами Второго Луча, мы, главным образом, будем рассматривать второлучевые способы работы с учениками; они образуют базис для всех остальных техник. Различия, которые могут возникать, заключаются в применении процессов согласно лучевому типу и акцентированию определенных центров. Я, опять-таки, просил бы вас поразмыслить над этой фразой, потому что в ней содержится много информации для тех, кто способен рассмотреть ее в свете интуиции. Я буду иметь дело скорее со связью Учителя и Его группы с индивидуальным учеником, нежели с установками и деятельностью самого ученика. Это, как вы отметите, является до некоторой степени новым подходом.

Фундаментально и сущностно, позиция ученика не имеет, в действительности, слишком большого значения по сравнению с [712] влиянием на него Иерархии и техниками такого влияния.  Результаты данного влияния неизбежны, поскольку они зависят от двух важных факторов:

1. Первый фактор состоит в том, что направленное иерархическое впечатление не налагается до тех пор, пока человек посредством самодисциплины не настроил себя для отклика на него и не приблизился, таким образом, к концу Пути.

2. Второй – это фактор группового отклика.  Имеется в виду отклик в двух направлениях:

а. К тому, что ощущается как человеческая насущная потребность; такой отклик последовательно ведет к жизни давшего обет служителя.

б. К впечатлению от души, ведущему к духовной восприимчивости.

Когда два эти фактора стабилизированы – пусть даже они неизвестны бодрствующему сознанию ученика – власть души над личностью становится необратимой. Тогда, и только тогда, Учитель может начать работать, а отклик будет эффективным, реальным и устойчивым.

Теперь позвольте снова перечислить для вас стадии, которые мы будем рассматривать:

1. Стадия, на которой контакт с учеником достигается Учителем через другого чела на физическом плане. Это стадия Малого Ученичества.

2. Стадия, на которой ученик более высокого ранга направляет чела с эгоического уровня. Это стадия, называемая Чела в Свете.

3. Стадия, на которой, в соответствии с необходимостью, контакт чела с Учителем осуществляется посредством:

а. Наработки опыта во сне.

б. Обучения с помощью символов.

в. Использования мыслеформы одного из Учителей.

г. Медитации.

д. Определенного воспоминания о беседе с Учителем в Его Ашраме.

Это, определенно, стадия Принятого Ученичества.

4. Стадия, на которой, показав свою мудрость в работе и свое понимание проблемы Учителя, ученик обучается как (в необходимых случаях) привлекать внимание Учителя и таким образом задействовать Его силу, знание и совет. Это мгновенное событие практически не занимает времени Учителя. Данная стадия имеет особое название Чела на Нити, или Cутратме.

5. Стадия, на которой ученику дозволяется знать метод, посредством которого он может издавать вибрацию или зов, дающих ему право на беседу с Учителем. Это можно доверить лишь тем проверенным чела, которые не зависят от склонности использовать знание для чего-то иного, кроме работы. Ни личностные реакции, ни беды, не могут заставить их использовать его. На этой стадии ученик именуется как Чела внутри ауры.

6. Стадия, на которой чела может быть услышан своим Учителем в любое время. Он всегда находится с Ним в тесной связи. Это стадия, на которой чела определенно готовится к скорому посвящению или – уже приняв посвящение – получает для исполнения специальную работу в сотрудничестве со своим... [ ] На этой стадии он именуется как Чела в сердце Учителя.

7. Есть и более поздняя стадия еще более тесного отождествления, в котором имеет место полное сплавление Светов, но для нее не существует адекватного переложения терминов, используемых в ее названии.

Хочу, чтобы вы отметили, что шесть вышеуказанных стадий были переведены и перефразированы для западного понимания, и никоим образом не должны рассматриваться в качестве перевода древних терминов.

Стадия I. Малое Ученичество.

Эта стадия столь очевидно экзотерична, что многие люди оставили ее далеко позади. Первое указание на то, что человек достиг этой стадии (с точки видения Учителя), появляется, когда в одной из жизней “свет вспыхивает”; тем самым к человеку привлекается внимание Учителя.  Следует сказать, что предварительно интерес Учителя распространяется на четыре области, и только когда все четыре задействованы одновременно, происходит следующее:

1. Благодаря устремленному намерению человеку на физическом плане внезапно удается осуществить  контакт с душой. В момент этого контакта мгновенно интенсифицируется свет в голове.

2. Отработка кармы в жизни человека становится все интенсивнее, и – независимо от своей индивидуальной кармы – он впервые сознательно берет на себя часть кармы своей группы и несет ее. Двойная кармическая нагрузка создает настоящий вихрь сил в групповой ауре. Последний привлекает иерархическое внимание.

3. Объяснить следующий пункт, или уловить его, не так просто. Вам говорилось, что большую часть цикла жизней любого индивидуума душа находится в глубокой медитации, и лишь тогда, когда устанавливается необходимая степень личностной интеграции, душа переводит внимание от своих собственных внутренних интересов и эгоической активности на деятельность своей тени. Когда это происходит, определенно задействуется эгоическая группа, и Учитель (на том же Луче, что и рассматриваемая душа) становится осведомленным о появлении того, что эзотерически называется “душа, смотрящая вниз”. На Пути Ученичества эго все время осведомлено о борющейся личности, и наступает стадия, на которой (ближе к концу Пути Эволюции) душа подытоживает эволюционные процессы инволюции и эволюции. Энергия души нисходит, а личностная сила восходит, и это происходит посредством процесса сознательного нисхождения и восхождения. Здесь я имею в виду процесс, осуществляемый душой согласно иерархическому импульсу, а не тот процесс, в котором личность призывает душу из-за отчаянной нужды, возникающей в низшем сознании в силу постепенного исчерпания желаний.

4. Постепенно выстраивается антахкарана, и таким образом сознательно соотносятся  “больший Свет и меньший свет”. Устанавливается, или создается, путь света и энергии между двумя божественными аспектами. С течением времени в эгоической группе появляется то, что технически называется “связующим светом” или “излучением моста”. Этот Путь упоминается в Ветхом Завете в следующих словах: “Путь праведных подобен сияющему свету, который возрастает все более и более, покуда день не пребудет с нами”. В эзотерических книгах он описывается таким образом: “Перед тем, как человек сможет вступить на путь, он должен стать самим путем”.

Эти четыре стадии были описаны в Древнем Комментарии так:

“Точка света излучает. Она возрастает и убывает. Она становится линией, проходящей через начало вихря, и из центра вращающейся силы приходит голос – призывный и ясный.

Тот, Кто восседает, безмолвно работая, одинокий и бесстрашный (ибо часть не одинока, а группа бесстрашна), смотрит вниз, улавливает свет, отражает вращающуюся силу и слышит голос.

Затем из безмолвной точки могущества исходит Слово: Будь недвижен. Будь безмолвен. Знай, что Я есть Бог. Теперь начнется необходимая работа.

Между Великим Единым и малым борющимся одиночкой устанавливается сообщение; начинается взаимодействие; ум занимает свое должное место. Путь уверенно прокладывается”.

Когда четыре аспекта взаимосвязанной активности наличествуют, тогда начинает формироваться и прочно устанавливаться то, что может быть названо “духовными привычками”. Их соединенное воздействие служит в конечном итоге для привлечения внимания Учителя.  Контакт по-прежнему слишком слаб и контроль души над личностью пока еще слишком мал, чтобы служить основанием для Самого Учителя делать что-либо со стремящимся напрямую. Это стадия чистого мистицизма и эгоистической духовной цели. Распознавание групповой связи не допускается; знание групповой предрасположенности не присутствует; нет и истинного, неэгоистического желания служить. Есть только смутное желание личного освобождения, личной интеграции и устойчивого личного счастья. Это качество должно быть преобразовано в желание группового освобождения, групповой сплоченности и групповой радости.

Поэтому, первая стадия тренировки такого стремящегося – связать его с более продвинутым учеником, который поведет его шаг за шагом вперед и будет оказывать ему необходимую помощь. Причина этого в том, что ученик ближе к стремящемуся, поскольку он сам далек от совершенства и тоже учится служить. Данная стадия [716] развития охватывает период оккультного  поиска и эзотерического исследования, и обычно занимает несколько жизней. На этой стадии стремящийся бегает от одного наставника к другому, подчиняясь симпатии, возможности и потребности. Он являет собой пример нестабильности, но за ним тщательно наблюдает ученик, который уже преодолел такую стадию непостоянства; задача последнего в том, чтобы следить, насколько успешно стремящийся уходит из “сетей тщетности”, как они иногда называются, и как он постепенно переходит к более поздней стадии внутреннего исследования.

В течении всего этого периода Учитель не уделяет стремящемуся никакого внимания. Пройдет еще много времени, прежде чем тот будет допущен в Его присутствие и осуществит личный контакт. Чела, наблюдающий этот период, докладывает Учителю о положении вещей очень редко, через большие интервалы времени; только когда стремящийся достиг точки, в которой он “может войти в свет Ангела”, Учитель начинает заниматься его тренировкой. Тогда, наконец, ученик готов, и это безвозвратно. Это происходит на третьей стадии, то есть на стадии Принятого Ученичества.

Все эти стадии соотносятся с тем или иным посвящением. Стадия, называемая Малым Ученичеством, относится к первому посвящению. Данное посвящение связано с физическим планом и для очень большого числа людей (как я несколько раз указывал) осталось далеко позади. Все истинные стремящиеся уже приняли первое посвящение. На этот факт указывает их интенсивная борьба за вхождение в духовную жизнь, за то, чтобы следовать пути твердой ориентации на духовные вещи и жить светом духа. Убежден, что многие читающие мои слова распознают эти определения в качестве базовой мотивации своей жизни. Эта стадия является соответствием процессу индивидуализации в Лемурийские времена; на Малое Ученичество иногда указывают как на “период Лемурийского сознания”; оно, через Атлантическую стадию Чела в Свете, приводит к Арийской стадии Принятого Ученичества. На ней сознательно осуществляется третий реальный этап подготовки к посвящению, поскольку интеграция стабилизируется и человек полностью вырастает, становясь зрелым по своему сознанию; он готов целиком отдавать себя стяжанию иерархического впечатления.

Нет нужды распространяться дальше об этой предварительной фазе, об утомительном, хотя и вдохновляющем, пути  ученичества. [717] Многое было сообщено миру относительно этого предмета с акцентом – почти чрезмерным – на очищении, служении и преданности. Причина, по которой я так говорю, заключается в том, что эти качества должны быть усвоены как часть экзотерического жизненного выражения всех истинных стремящихся. Они являются не эзотерическими причинами, но экзотерическими следствиями внутренних установок.

По ходу нашего изучения Стадий Ученичества я хотел бы вновь указать, что для большинства стремящихся в мире и для высокоразвитых людей с гуманистическим сознанием, первая стадия осталась далеко позади. Сегодня многие люди являются “принятыми учениками” , что, как вы знаете, относится к третьей стадии, поэтому у них за плечами три вида опыта:

1. Стадия “Малого Ученичества” – элементарная, испытывающая и беспокойная. О ней часто говорят, как о “стадии, где сотрясаются корни человека-дерева; стадии, на которой они (до того недвижимые) утрачиваются, а воздух и свет нарушают покой веков. Однако это покой смерти, каменного века, могилы жизни.”

2. Стадия “Чела в Свете”. Об этой стадии я собираюсь сейчас говорить.

3. Первое посвящение. Оно всегда предшествует стадии принятого ученичества. Ни один Учитель не принимает ученика, и не берет его в Свой ашрам, если рождение Христа внутри него не имело места. Если использовать христианскую фразеологию, Савл должен стать Павлом. Из чрева времени младенец выходит в мир людей и, с позиции полного отождествления с материей (матерью), он обретает себя, стремясь сознательно ступать по дорогам жизни и становиться тем, кто он есть. Таково эзотерическое повторение физического процесса становления отдельным индивидуумом. Между стадиями “изолированной индивидуальности” и “изолированного единства” существует стадия, которой дается наименование “изолированного отождествления”. Именно эту стадию с ее эзотерическими последствиями мы и рассматриваем. Изолированное единство характеризует стадию, которой достиг Учитель; изолированная индивидуальность – это стадия ученика; изолированное отождествление (с душой) означает стадию ученика более высокого ранга, включающую третье посвящение.

[718]   а. Изолированное единство – это вершина Арийского сознания. Изолированная тождественность относится, под углом более высокого соответствия, к Атлантическому сознанию.

б. Изолированное единство связано с ментальным планом, управляется Пятым Лучом Конкретного Знания, или Науки, и является отражением воли-к-знанию. Изолированное отождествление связано с астральным планом, управляется Шестым Лучом Преданности, или Идеалистической Восприимчивости, и является отражением – искаженным и неустойчивым – воли-к-любви. Изолированная индивидуальность связана с выражением на физическом плане, управляется Третьим Лучом Активного Интеллекта, и является отражением – опять-таки искаженным и неточным – воли-к-бытию.

На буддхическом плане, плане божественной интуиции, эти три низшие выражения и их более высокие прототипы гармонизируются; расширяющая работа трех посвящений (второго, третьего и четвертого) производит поглощение – соединяющий и сплавляющий процесс между учеником и душой (и в конечном итоге между человечеством и Иерархией), который подготавливает главный контакт между человеком и Монадой. Когда это происходит, душа, творец отражения и тени, отвергается, потому что эта точка сознания послужила своей цели. Происходит разлом каузального тела, и не остается ничего, кроме полностью сознательных формы и духа. Однако до тех пор, пока человек не принял более высоких посвящений, он не может постигнуть значение этих пояснений.

В связи с этим напомню, что хотя я и стремлюсь в данное время тренировать многих для дальнейших расширений сознания, я, главным образом, пишу для будущего и для тех учеников, которые, в грядущие годы, будут читать мои слова и искать свой путь в Ашрамы Учителей. Иерархия строит для будущего; она не занята настоящим. Все, что она делает, создается с намерением открыть путь в более широкий и объемный мир. Человечество озабочено делами настоящего; Иерархия прорабатывает и формирует планы для будущего; Шамбала поглощена Вечным Сейчас и динамической жизнью, которая создала прошлое, контролирует настоящее [719] (центр иллюзии) и будущее. Вы можете получить некоторое представление или картину обуславливающей жизни Шамбалы, если изучите нынешнюю эру человеческого бытия. В ней имеются люди с Лемурийским сознанием, сфокусированные в прошлом и озабоченные делами физического плана; повсюду есть люди с Атлантическим сознанием, эмоциональные по содержанию и сфокусированные в настоящем; и также повсеместно есть люди, определенно Арийского сознания по своему состоянию осведомленности, ментально сфокусированные и занятые будущим. Все три типа составляют единую расу людей и воплощают единое целое рода человеческого.

Стадия II. Чела в Свете.

Она определенно является той стадией, на которой сознание испытуемого поглощено преодолением наваждения и исправлением искаженного, близорукого видения человека, погруженного в жизнь материи или формы. Теперь он пытается уловить новое видение, контролировать мир эмоциональных реакций и работать с новым средством, то есть со Светом.

Учителя не работают на астральном плане. Некоторые школы оккультизма учат, что Они действуют там, но это не так. Для Них (преодолевших наваждение и иллюзию) астральный план не существует; он – лишь иллюзорная концепция ума кама-манасического типа, то есть ума среднего стремящегося. Поэтому чела на данной стадии направляется кем-то, кто, пока еще сам оставаясь подверженным наваждению, осведомлен в то же время об эфемерной природе астрального плана.

На этой стадии в современном мире находится так много стремящихся, что (перед тем, как перейти к другим вопросам) я хотел бы коснуться сути работы, которую Учителя, в этот час мирового кризиса, стремятся выполнять со Своими группами учеников. С точки зрения Самих Учителей это вопрос первостепенной важности. Никогда не забывайте, что во время всех наших обсуждений и всех ваших попыток понять, я стараюсь децентрализовать вас, сообщая вам, насколько это в моих силах, точку зрения Иерархии, осаждая и адаптируя ее до тех пор, пока она не войдет в сферу постижения среднего стремящегося.

[720] Единственной вещью, которую Учителя стараются осуществить в отношении таких стремящихся, является стимулирование в них пламени духа настолько, чтобы они могли выдерживать мир огня. Огни критики, огни субстанции, огни кармы и ее проводника, материи, неистовствуют в наше время. Огонь должен встречаться огнем, как вы хорошо знаете, и чтобы остановить яростный ад огня, опустошающий сегодня мир, нужно противопоставить ему огонь духа, распределяемый и эффективно используемый учениками Учителей. Задача Шамбалы по отношению к Иерархии подобна по своей сути, но выражается на более высоком уровне. В Шамбале распределяют наивысший огонь Воли. Огонь, который в конечном счете должен использоваться учениками в мире, это огонь воли-к-любви.