Navigate the Chapters of this Book

РАЗДЕЛ ЧЕТВЕРТЫЙ - ЛИЧНЫЕ ИНСТРУКЦИИ УЧЕНИКАМ - Часть 12

 

Позвольте теперь вернуться к вашей собственной инструкции. Я не собираюсь давать вам установленной медитативной формы для выполнения. Однако, дам вам нечто, что при успешном выполнении может принести вам облегчение.

Находите каждый день десять минут, чтобы входить в духовный, ментальный и эмоциональный контакт с тем или иным из ваших собратьев по группе. Последовательно контактируйте с каждым из них день за днем. Стремитесь установить определенную связь и изливайте им любовь и помощь. Забывайте при этом себя и изгоняйте из своего сознания представление о том, что вы являетесь эманирующим центром силы. Размышляйте над обстоятельствами их жизни, насколько вы можете их знать; пытайтесь постичь их временные проблемы, характер и устремление. Пишите им, если хотите, и старайтесь получать от них помощь. Позвольте им привлекать от вас самую сущность вашего духовного служения; это означает, что они возьмут от вашей души то, в чем они нуждаются; отдавая, вы обогатитесь сами.

Мое благословение пребывает с вами, брат мой.

 

Август 1942

1. В центре великого урагана всегда есть точка покоя. Она может быть найдена. Так обстоит дело со всеми штормами жизни. Они приводят к покою, если ты не лист.

2. Держись своих давних установленных связей и иди со своими братьями. Идите по Пути Света как группа. Связь с Иерархией крепка.

3. Свет, исходящий из моего Ашрама, есть часть Пути Света, и ты движешься по этой нити света; с тобой движутся и твои братья.

4. Одиночество – которое, как ты думаешь, ты знаешь – есть всего лишь наваждение, брат мой. Ты не одинок. Но то одиночество, которое ты можешь узнать, есть свет, освещающий тьму. Ищи его.

5. На пике одиночества достигается тот единственный покой, в котором видится истина. Встань на этом пике.

[628] 6. И когда истина увидится ясно (сметая паутину и грязь низшей жизни), тогда твое служение сможет нести людям обновленную истину.

Сентябрь 1943

Мой Брат,

Я с интересом наблюдал за совершением вами многих суровых регулировок в вашей жизни в течение прошедших двух лет. Они были отмечены возросшей силой ваших духовных связей с собственной душой, с Ашрамом и со мной, вашим Учителем и неизменным другом. Об этом вы можете и не быть постоянно или вдохновенно осведомлены, но вы сделали одну удивительную вещь – удивительную своей необычностью. Вы сделали эти суровые урегулирования без временной потери почвы под ногами. Это действительно редкость. Обычно в периоды таких базовых жизненных изменений (и перемены рисунка повседневной жизни) происходят – на какой-то срок – потери времени и устойчивости. Последние редко приходят надолго – обычно на короткое время, пока новое окружение и привычки не войдут в ритм, и тогда нити восстанавливаются, давние духовные привычки проявляются вновь, и ученик снова продолжает свой путь. Однако этого с вами не случилось. Вы устойчиво шли вперед, без больших или жизненно важных духовных опытов, но с явной стабильностью, что должно указать вам на нечто существенное. Это значит, что вы достигли той точки на Пути Ученичества, где больше не нуждаетесь в том, чтобы опасаться возможной неудачи там, когда дело касается устойчивого и неуклонного продвижения вперед. Вы можете и будете ошибаться в деталях, техниках и методах; вы можете ошибаться в понимании или в скорости реакции на духовную возможность. Это неизбежно, и в этом заключается метод, посредством которого учится ученик. Но вы не потерпите неудачи в движении вперед; для вас не будет ни поворота назад, ни какой-либо реальной тенденции это делать – будут только моменты крайней усталости, когда может возникнуть искушение, но на него вы не будете обращать никакого внимания.

Интересно, можете ли вы осознать, брат мой, что это значит для Учителя, направляющего тренируемого ученика? Это означает, что [629] одна существенная опасность может быть сброшена со счетов, и по крайней мере в одном направлении Он может чувствовать в Своем ученике уверенность. Учителю больше не нужно спрашивать ученика об оставшейся силе; Он знает, что ее достаточно, и что ученик будет спокойно воспринимать все, что с ним происходит.

По мере своего движения вперед вы должны, в течение следующих двенадцати месяцев, прийти к ясному пониманию моего предписания вам, данного ранее, – “искать пик одиночества, являющийся единственным местом, где может быть увидена истина”. Это предписание касается усиления вашей способности удаляться в точку фокуса в просветленном уме, где никто не может быть вместе с вами, и там ожидать прихода истины. Это – особая истина, которую требует ваша личность от вашей души и которая (как вы чувствуете) в любое время существенна для понимания того, что ваши служение и прогресс осуществляются должным образом. Это требование, основанное на воспринятой необходимости, будет изменяться год от года, но всегда будут присутствовать некие истина, аспект понимания и насущное откровение, относительно которых вы будете знать (сквозь все противоречия и споры), что их вы должны уловить и усвоить, если хотите двигаться вперед так, как того желают ваша душа и ваш Учитель.

Каковы насущно необходимые истина, информация и откровение для вас в данное время? Мне не следует говорить этого, даже если я знаю. Именно в формулировании того, что необходимо и требуется, заключается ваш прогресс. Я просил бы вас после получения этой инструкции определить в уме путем спокойного размышления одну вашу насущную духовную необходимость. Затем ищите внутри себя пик истины и там ожидайте откровения. Оно неизбежно придет, если вы достаточно этого хотите и имеете соответственное терпение.

Прошедшие два года были для вас подготовительными, даже если вы и не знаете, для каких целей они вас готовили. Они многому вас научили. Но здесь я хотел бы напомнить вам, что всякое обучение, тренировка и опыт, которые вы прошли, должны быть приведены теперь к точке синтеза внутри просветленного ума; тогда эта точка становится могучим зерном мысли, способным принести большой объем интуитивного восприятия и дальнейшего откровения.

[630] Выполняйте, поэтому, процедуру, намеченную ниже:

1. Суммируйте в своем сознании и в свете своей души суть и цель опытов и перемен, которым вы подверглись. Старайтесь  видеть главное направление намерения и не углубляйтесь в детали. Сформулируйте для себя в коротких ясных предложениях свои выводы так, чтобы уроки прошлого могли вам открыться.

2. Затем определите внутри себя, каковы следующая необходимая истина, тип откровения или требования, делающие вас способным продвигаться вперед с большей силой, более ясным видением и более истинным озарением. Сделать это будет не так легко, как вы думаете, потому что эта следующая истина должна соотносить прошлое с будущим служения, насколько вы это служение видите.

3. Потом, удерживая эти две мысли, пребывайте спокойно и ясно в своем уме, отыскивая тот “пик одиночества”, который можно найти при должном усилии. Там к вам могут прийти желаемые истина и откровение. Затем ждите.

4. Когда ваша интуиция активизируется, и ваши терпеливое ожидание, спокойное размышление и устойчивая ментальная позиция получат свою награду в виде проясненного восприятия, тогда постарайтесь применить распознанную истину и зародыш откровения к практическим, жизненно важным делам. И вы обнаружите, что происходит устойчивое обогащение всей вашей жизни.

Эти пункты образуют основу многообещающего упражнения и (если только вы сможете это уловить) являются определенной продвинутой формой медитации. Вы найдете этот медитативный проект очень интересным экспериментом.

Обратимся к другой теме, мой брат. Период войны не продлится вечно. Уже виден конец войны, и вы должны готовиться к новому периоду. Это не просто мировая практическая мудрость, но также и духовное предвидение. Ваша работа в моем Ашраме должна однажды стать более определенным аспектом моей работы во внешнем мире, чем это в силу обстоятельств имеет место сейчас; я бы [631] хотел, чтобы вы поразмыслили над тем, что вы сможете делать. Ученики во всех Ашрамах (и мой не исключение) дают обет участвовать в работе своих Ашрамов. Это вы знали и раньше. Даже при условии, что вся работа духовна и имеет правильный мотив и намерение, все же ученики более определенно связывают себя с некоторыми иерархическими формами служения. Последние должны занять преимущественное место во всех формах жизненной активности ученика, даже когда он выполняет одновременно другие свои задачи во внешнем мире, основанные на его правильных обязательствах, ответственности и гражданстве. С определенностью имейте это в уме и помните, что я нуждаюсь в помощи всей группы внутри моего Ашрама. Я нуждаюсь также в индивидуальном сотрудничестве ее членов и в понимании проблем, которые им встречаются. Мне позволено издать общий призыв, сформулировать определенные принципы и направления активности, которые управляли бы работой моих учеников. Мне не позволено говорить, когда и где эта работа должна осуществляться.

Групповая работа и четыре стадии размышления, описанные для вас мною, будут достаточны для вашей духовной деятельности на данное время. Они, вместе с работой, которую вы исполняете в своей нынешней области труда, представляют адекватную возможность для жизни и прогресса. Моя любовь и благословение пребывают с вами, и на это вы можете рассчитывать.

 

Ноябрь 1944

В данное время в вашем сознании есть важный вопрос. Вы были научены своей душой ставить вопросы; вы впитали учение о том, что Учитель приходит к Своей цели посредством процесса постановки вопросов и нахождения ответа в одиночку и без всякой внешней помощи. Вы твердо в это поверили и все поняли, и это хорошо. Вопрос в вашем уме, которому по-прежнему недостает ответа, возникает из моего утверждения – в последней данной мною вам инструкции – о том, что работа в Ашраме всегда является первостепенной обязанностью ученика.

По необходимости, эта работа варьируется в соответствии со статусом ученика и его местом внутри Ашрама. Я указывал вам (в различных групповых инструкциях) стадии ученичества. [632] Они проходятся учеником в его сознании и касаются его отношения к Учителю. Они детализируют его прогресс от стадии редких контактов до положения, близкого к Учителю. Сейчас будет ценным добавить к этим индивидуальным шагам такие, которые касаются позиции ученика внутри Ашрама с точки зрения его ашрамного долга и служения. Данный подход иной, и, хотя он связан со взаимодействием между учеником и Учителем, эти стадии касаются действия и результатов расширяющегося сознания ученика в рамках иерархической осведомленности; они относятся к его восприятию истины как отклика на излучение Учителя, пробуждающее в нем определенные расширения, стимулирующее определенные качества и новые характеристики, и привносящее в его ум просветление.

Эти стадии служения и распознавания долга и обязанностей больше связаны со статусом, чем с ростом души и ее контролем, хотя последний является одним из определяющих факторов позиции в Ашраме. Позвольте перечислить их, оставляя вам самому найти свое положение в категории служителей, к которой вы принадлежите, а также продемонстрировать миру природу вашей ашрамной позиции. Я укажу вам эзотерические названия и признаки данного разграничения:

1. Стадия “пробуждающего толчка”. Символом этой стадии является полуоткрытый глаз. Неофит, только что допущенный в Ашрам, становится (как это выражает Книга Инструкций для Неофитов) “жертвой двойного зрения. Правым глазом он видит затененный путь в центральный Ашрам; от точки к точке, от света ко тьме, и от тьмы к свету, вдоль колонн, указывающих путь, он видит узкий коридор, а в конце его – комнату; внутри нее то возникает, то исчезает фигура Учителя. Левый глаз видит мир мглы и тумана, мрачных и темных форм – страну горя и ужасных бедствий, со светотенями, мечущимися повсюду. Из этой мрачной земли исходит крик: “Мы нуждаемся в твоей помощи. Мы не можем видеть. Приди сюда со светом”. В этих фразах воплощена первая реакция нового ученика на двойственную жизнь, к которой его обязало допущение в Ашрам – жизнь ашрамного обучения и неуклонного приближения к Учителю, плюс жизнь внешнего служения, которая должна прийти как отклик на потребность, а не как выполнение навязанного долга. Ни в одном направлении он не видит ясно. Всегда помните, что приближение и служение должны инициироваться и выполняться самостоятельно. Единственная помощь, которую на этой стадии получает ученик, приходит от стимулирующего эффекта ауры Ашрама.

2. Стадия “продвижения”. Под этим я не подразумеваю прогресс в понимании. Он неизбежен во времени и существует в пространстве, когда ученик непоколебим в своей решимости. Я имею в виду его продвижение вперед вдоль колоннады узкого коридора одновременно с появлением в мире в качестве ашрамного работника. У вас есть выражение, которое обычно применяется в уничижительном смысле – “карьерист”. Оно относится к человеку, который – будучи неудовлетворен своим социальным положением, контактами и отношениями – использует любые средства для проникновения в те социальные сферы, которые кажутся недостижимыми. Будет банальностью сказать, что все недостойные цели (в силу неправильной мотивации) являются низшим соответствием или символическими выражениями (даже если и искаженными) более высоких целей и устремлений. Эта мысль должна прояснить ваше мышление. Ученик на этой стадии – это тот человек, чей характер и способности позволили ему входить в Ашрам; ученик уже получил полное согласие на то, чтобы стать членом Ашрама. Он задерживается, тем не менее, на периферии активности Ашрама; он знает, что здесь – в рамках ашрамного кольца-не-преступи – есть дела, контакты и взаимоотношения, которые однажды будут разделяться и им. Кроме этого он также знает, что должен усвоить значение парадоксального утверждения, с которым столкнулось его устремление: “Выйди за дверь и покинь Ашрам – такой, каким он был, и таким, какой ты есть; ищи другого входа; находи то, что ищешь, оставляя найденное позади; двигайся вперед посредством искусства отступать”.

В сверкающем свете Ашрама ученик осознает, что еще не заслужил права проходить по коридору к святая святых Учителя. Ему необходимо выходить в мир людей, тьмы и боли; затем он может возвращаться в Ашрам за силой, чтобы продолжать свою работу вовне. То, что находится за дверью Ашрама, символически говоря, становится для него более важным, нежели свой собственный успех в прохождении коридора. По мере того как его глаза “функционируют в двойственном свете”, его чувство ценностей регулируется и его удовлетворение от собственного прогресса становится менее важным, чем то, что он может сделать для облегчения боли и страдания за дверью.

3. Стадия “оставления каждой колонны позади ее собственной тени”. Всего лишь трюизмом является указание на то, что по мере служения и усиления эффективности этого служения ученик, входя в дверь Ашрама, открывает, что он больше не стоит с внутренней стороны двери, но уже проник на определенное расстояние вдоль коридора, не так ли? Некоторые колонны остаются позади. Один из Учителей – используя слово в его правильном смысле – назвал эти символические колонны “колоннами соответствия”, имея в виду, что каждая пройденная колонна указывает на достижение определенных аспектов соответствующего поведения. Когда эти аспекты поведения развиты, ученик может подниматься и спускаться по коридору по своей воле, который символизирует для него пока что неосвоенные стадии ашрамного поведения. Колонны воплощают финальную фазу иллюзий – тех иллюзий, что приводят ученика в смятение, но не имеют никакого влияния на кого-либо вне Ашрама. Их вы должны открыть сами. Есть еще пять колонн, способность миновать которые вы должны развить до того как обретете полную свободу Ашрама. Вы уже освоили прохождение семи из них, и они для вас теперь несущественны.

4. Стадия “открывающейся ниши”. Я вынужден выражать эти аспекты сознания в материальных символических формах так, чтобы в зримом образе внести в ваше сознание фазы подхода, которым вы и все ученики должны следовать. Колонны (опять-таки символически) больше не стоят по обе стороны вашего пути приближения. Они остаются для других, а к вам больше не имеют отношения. Путь отчетливо простирается перед вами. Надежда на свободный допуск в комнату, где работает Учитель, превращается в предоставленную возможность. Но внутри Ашрама имеется приемная, которой заведует старший ученик Учителя, охраняющий Его уединение. Он защищает Учителя от излишнего беспокойства, отвечает за сохранность Его физического проводника, когда Он уходит в “самадхи”, имеет право прервать этот процесс в непредвиденном случае, и ему может быть доверено входить в Его рабочий кабинет и выходить из него, если он считает, что это необходимо. Установленный порядок требует, чтобы продвинутый ученик узнавал старшего ученика. Данный процесс распознавания часто представляет собой окончательное испытание перед допущением за порог внутренней двери.

5. Стадия, которой дано название “право доступа”. Когда эта стадия достигнута, ученик может входить и выходить по мере требования его души и нужд его служения во внешнем мире. Он развил способность узнавать, когда он может, а когда нет, проникать в присутствие Учителя. Он обнаруживает, придя к этой точке, что его покинуло всякое желание контакта с Учителем для собственного удовлетворения или помощи. Только одно посылает его на крыльях света по коридору и укрепляет его руку, чтобы широко открывать дверь – это мировая потребность.

Вы обнаружите, брат мой, за этими символами урок, который я стремлюсь вам преподать. Я настойчиво предлагал вам в последней инструкции осознать необходимость достижения пика одиночества, на котором вы обретете то, в чем вы нуждаетесь. Что это такое, вы сами должны для себя открыть. Усвоили вы что-нибудь относительно этого состояния одиночества? Если да, то следующее достижение для вас может включать (я не говорю “должно”) моменты одиночества, проживаемые по мере того как вы, от колонны к колонне, продвигаетесь вдоль коридора, подгоняемый потребностями тех, кому вы стремитесь служить. Затем наступит момент, когда старший ученик будет символизировать для вас конец одиночества и приветствует вас как брата. То, что будет иметь место позже между вами и Учителем – это ваша индивидуальная тайна, разделяемая с Ним.

Момент, важность которого я стремлюсь подчеркнуть для вас [636] в данное время, заключается в необходимости более определенного распознавания того, что во внутреннюю святая святых ведет путь внешнего служения. Такое служение не должно мотивироваться кризисами текущего периода, финансовыми соображениями или велениями личности. Оно может включать, а может и не включать то место, где протекает ваша внешняя работа; оно может вызывать изменения в ваших установках и обстоятельствах, но ученик – если он верен своей душе и Ашраму – служит своим ближним как эзотерист, а равно как гуманист и психолог. Этот момент вы должны уловить. Затем вы должны освоить задачи, изображенные мной для вас в символической форме. Рассчитываю на ваше понимание и поэтому не говорю лишних слов; рассчитываю также на ваше внимательное рассмотрение моего следующего утверждения и спокойное размышление над ним.

Есть определенная работа, запланированная мною, которая должна быть выполнена членами моего Ашрама; вы в состоянии выполнить эту работу. Она связана с главной задачей доброй воли, столь близкой моему сердцу, и потребует с вашей стороны жертвы и, быть может, отказа от меньших целей. Если вы ее распознаете, это будет означать, что “колонны, охраняющие подход к святая святых” вашего Учителя могут быть оставлены позади, и вы достигли точки, где можете входить в “комнату уединения”. Вновь я говорю с вами символами. Вам, мой брат, почти шестьдесят лет. Шестьдесят третий год вашей жизни, как это бывает для всех учеников, будет годом кризиса и высшей возможности, и эту точку вы должны иметь в виду и к ней готовиться. Оставшийся промежуток времени должен стать временем, когда вы проходите колонны, идя от точки к точке с сознанием, твердо удерживаемым внутри Ашрама, и личностной активностью, подчиненной задаче, возложенной на личность душой.

Перед вами на короткое время встанет проблема принятия важного решения, и от этого решения будет зависеть ваше право доступа, понимаемое технически. Я не могу даже указать вам природу предстоящего кризиса и не могу дать намек на то, каким должно быть ваше решение. Однако я верю в вас, поскольку вы многое усвоили за истекшие пять лет; вы шли от силы к силе [637] и от колонны к колонне, если даже этого и не осознавали. Вы откроете качество вашей силы, когда перед вами встанет необходимость принятия решения. Жду вас во внутренней комнате.

 

Август 1946

Сегодня у меня нет ничего действительно важного, брат мой, чтобы сказать вам. Моя последняя инструкция к вам была обширной и жизненно значимой; вы еще не впитали всего ее значения. В той инструкции были две фразы, которые я хочу вновь акцентировать в вашем сознании. Вот эти фразы:

1. Во внутреннюю святая святых ведет путь внешнего служения.

2. Шестьдесят третий год вашей жизни – как и для всех учеников – будет годом кризиса и высшей возможности.

Эти два утверждения тесно связаны. Кризисы, брат мой, могут быть объективными или субъективными. Они могут иметь место на физическом плане и тогда они не являются столь значительными с духовной точки зрения. Они могут возникнуть в сознании на эмоциональном или ментальном планах и тогда представляют собой возможность для действия, но в основном действия, связанного с личностью; или же они могут быть результатом намерения души, зарегистрированного личностью и запечатленного в мозге. Тогда они имеют наивысшее значение, но очень часто остаются нераспознанными, пока ученик не станет достаточно бдительным и постоянно осведомленным о циклически притекающей духовной энергии.

Такой кризис вам предстоит. Возросла ли ваша духовная восприимчивость за несколько последних лет настолько, чтобы вы смогли распознать кризис с его возможностью, когда вы столкнетесь с ним? Вот пункты, которые я хотел бы рассмотреть, поскольку от ваших распознаваний и решений зависит многое для полезности оставшихся лет вашей жизни – с позиции Ашрама.

Существует особая трудность, связанная с осознанием того, что в определенном смысле большинству членов группы осталось [638] лишь несколько лет жизни. Ниже приведены четыре момента, препятствующие гибкой удачной реализации будущего перехода:

1. Тенденция обосновывать и занимать ту позицию, что уже сделано все возможное, и это было все, чего можно было ожидать. Она делает оставшиеся несколько лет просто выражением привычной деятельности и устоявшегося характера и препятствует начинанию любого нового духовного предприятия.

2. Мнение о том, что в данной жизни достигнут наивысший уровень и ждать больше нечего. Возможно, с точки зрения личности так оно и есть, но душа остается вечно юной, неудовлетворенной и не знающей статической точки.

3. Растущая год от года озабоченность процессами старения с их негативными тенденциями, физическими симптомами и бедами, и с вынужденной (так ли это?) пассивностью. Это обычная, привычная дорога к старости, которой следует огромное большинство. Следите, чтобы этого не случилось с вами в течение следующего десятилетия.

4. Распознавание того, что душа, наслаждающаяся полнотой богатого жизненного опыта, теперь может свободно служить. Не надо биться над новыми проблемами, не надо вводить новую дисциплину. Ученик использует всё, что имеет, для служения Ашрама, и так до конца своей жизни.

Я предлагаю все эти пункты вашему рассмотрению, поскольку они воплощают тот выбор и те решения, которые вас ожидают, и знать их – ваше право. Не буду делать дальнейших комментариев, лишь подчеркну то, что должен быть сделан определенный сознательный выбор. Предоставляю вам свободно продумать этот вопрос.

В прошлом вы многое сделали для содействия работе, которую я запланировал. Сегодня вы находитесь среди тех, кто заинтересован в раскрытии своего собственного духовного предприятия. Открывайте его, брат мой, и пусть ваше начинание начнет помогать реализации (я не употребляю слово “проявление”) Царства [639] Божьего на Земле. Будьте по-новому, бдительно заинтересованы в иерархических планах, и встраивайте свои усилия в график выполнения моих ашрамных задач. Отрегулируйте свою шкалу ценностей, которая значительно сместилась в последнее время (не скажу, в сторону блага или же нет, так как распознать это – ваша задача), и сделайте свою жизнь весомой в час человеческой нужды.

У меня есть следующие предложения относительно вашей медитативной работы:

1. Ориентируйте себя динамически в направлении Ашрама и меня, вашего Учителя, и думайте некоторое время о своей связи со мной и ее различных последствиях.

2. Ориентируйте себя в направлении духовных начинаний (так как их несколько), эманирующих из Ашрама, который управляется мною, и размышляйте над своей ответственностью в отношении этих задач.

3. Ориентируйте себя в направлении своей избранной повседневной работы и смотрите, где возникает благоприятная возможность, которая соответствует духовному видению, присущему всем ученикам.

4. Ориентируйте себя в направлении собственной души и рассматривайте, каковы ее обязанности, ответственность и отношения во всех трех мирах опыта.

5. Затем произнесите ОМ три раза для того, чтобы прояснить ум, успокоить все эмоциональные реакции и постараться сделать мозг восприимчивым к более высокому духовному впечатлению.

6. Далее, своими собственными словами, но как душа, разговаривайте со мной и обсуждайте со мной свою жизнь и духовное намерение. Я не откликнусь, но (помните это) о том, что из этого сможет проникнуть в Ашрам, будет сделана запись.

7. Произнесите Новый Призыв, пропевая ОМ после каждой стансы.

8. Завершите свою медитацию, говоря (как личность и с ударением): “Да исполню я весь свой долг, двигаясь к Твоим святым стопам”.

[640] Вы знаете меня уже много, много лет, мой брат. Я неизменно остаюсь тем же; поэтому моя любовь, сила и понимание есть те факторы, на которые вы во все времена можете с уверенностью рассчитывать.

( -, Expansion, Strength)

(-, Расширение, Сила)

7   6   4   6   1

Август 1940

Мой Давний Собрат и Сотрудник,

В этом году, а фактически в течение трех предыдущих, в вашей жизни возникло много проблем, усложнявшихся тем фактом, что ваш физический проводник не функционирует должным образом. В таком состоянии вы должны учиться жить, воспринимая его с надлежащей мудростью и в то же время игнорируя его во имя служения человечеству и Нам. Первая позиция подразумевает правильный уход за физическим телом; другая устанавливает правило для ментальной реакции. Думаю, что вы это знаете и успешно работаете в направлении жизни по такому пути. Упоминаю об этом потому, что одна из вещей, которую должны достичь все ученики (перед посвящением) – это правильная ментальная позиция по отношению к тому аспекту физического тела, который не рассматривается как принцип, а есть лишь автомат для притекающих сил и внутреннего человека. Энергия, управляющая физическим телом, эманирует из того аспекта, или интегрированных аспектов, где находится фокус сознания. Поэтому совершенное здоровье придет тогда, когда фокус сознания постоянно будет в душе. В настоящем это невозможно ни для кого из вас по причине вашей точки эволюции, связей с массами и кармы человечества в целом, наложенной на индивидуальную карму.

Вы грамотно обращаетесь с ситуацией, мой брат, и там, где может выражаться жизнь души, вам не нужны мои подсказки, поскольку вы осведомлены о своих ограничениях и слабостях. Ваше физическое тело Первого Луча служит вам многими способами. Следите за ним, чтобы тенденция Первого Луча уклоняться от контакта в изолированное уединение не слишком обуславливала вас на физическом плане. Вы поймете, какую тенденцию я имею в виду. [641] Ваша главная жизненная цель в настоящее время заключается в том, чтобы давать другим любящую силу путем самостоятельного открытия источника всей любви. Есть люди, которым вы можете помочь. Теперь вы будете помогать, отдавая ваше возросшее любящее понимание.

Относительно некоторых известных вам проблем, связанных с вашей активностью, хочу поощрить вас продолжать действовать с большой осторожностью и осмотрительностью. Ранние стадии работы, которую вы стремитесь исполнить, чреваты некоторыми опасностями, которые вы опять-таки знаете. Успешное преодоление этих трудностей приведет позднее к изрядному сокращению остальных видов риска в вашей запланированной работе. А.А.Б. поговорит с вами на этот счет, если вы пожелаете, и передаст вам мои предложения, когда бы вы о них не попросили. Я говорил с ней и сообщил ей эти предложения, отсюда краткость моих сообщений вам в данное время. Причину вы поймете.

У меня есть медитация, которой я попросил бы вас следовать, делая ее динамически. Под этим я подразумеваю следующее: станьте просто точкой концентрации, временно удалив все личностные проблемы и условия из своего сознания. Чтобы обеспечить такую концентрацию, я дам вам вместе с медитацией дыхательное упражнение.

1. Расслабьтесь и закатите зрачки вверх. Индийская система вращения глазных яблок должна в этом помочь, и момент, в который прекращается дрожание век, или же о нем забывается, указывает на точку достижения относительного физического равновесия.

2. Сделайте семь глубоких вдохов и выдохов, медленно и без напряжения, и, по мере того как вы их делаете, визуализируйте себя взбирающимся выше и выше с каждым циклом дыхания. Чтобы облегчить эту задачу, представляйте себя поднимающимся по семи огромным ступеням.

3. Затем, в наивысшей точке, произнесите ОМ, сохраняя его силу в голове актом воли, но без напряжения или давления. Сохранение энергии является не физическим, но ментальным процессом. Это важный момент.

4. Далее, удерживая сознание как можно выше в голове, посмотрите, насколько вы можете достичь позиции слушания без того, чтобы становиться негативным или терять память о том, кто вы или что вы делаете. Никогда не теряйте в данной работе чувство собственной индивидуальности. Пока я не дам вам разрешения, не удерживайте такое состояние слушания более трех минут.

5. Затем выдохните ОМ через центр аджна между бровями и скажите:

Я выбираю путь толкователя и потому прошу света.

Я выбираю путь любящего водительства и потому прошу вдохновляющей силы.

Я выбираю путь вдохновения и потому прошу жизни с избытком.

Я выбираю путь интеграции и потому прошу печати молчания.

6. Затем произнесите ОМ семь раз и переходите к групповой медитации.

Каждая из этих фраз имеет три эзотерических значения. Берите по одному из предложений на один месяц и затем повторяйте процесс размышления дважды, что в итоге составит год работы. Следите за тем, приходите ли вы к более глубоким значениям, чем те, что лежат на поверхности.

Примечание: Это последняя инструкция данному ученику; она следует за той, что заканчивается на стр. 649 первого тома; данная там сноска применима и здесь.