Navigate the Chapters of this Book

РАЗДЕЛ ТРЕТИЙ - УЧЕНИЕ О ПОСВЯЩЕНИИ - Часть 8

 

5. Затем идет финальная стадия Осаждения, когда вся субъективная работа по возможности уже сделана, а узор и часть программы распознаются мировыми мыслителями в каждой нации – либо положительно, либо антагонистически. Планирование, достигнув этой финальной стадии, движется далее своим собственным ходом.

Таковы некоторые из идей, стоящих за намеком, который я вам дал, насколько это касается ученика. В соответствии с развитием и точкой эволюции последнего и будет располагаться его акцент; некоторые ученики могут помогать Учителю в процессе планирования, потому что начинают быть восприимчивыми к впечатлению, исходящему от Шамбалы. Другие поглощены формулировкой программы и наложением некоторых ее деталей на более ограниченных учеников, направляя таким образом их работу. В Иерархии всегда есть группа тщательно отобранных учеников, работающих исключительно с узором; это наиболее важная фаза работы, требующая духа синтеза и способности удерживать под контролем потоки иерархической энергии. Ученики, которые не столь продвинуты и находятся, поэтому, в данный исторический момент, ближе к человеческому мышлению, берутся наблюдать за осаждением Плана. Хотя их работа неизбежно является более экзотерической, она очень ответственная, потому что именно тогда, когда План достигает стадии человеческого исполнения, обычно и появляются ошибки.

В каждом ашраме есть ученики, задачей которых является проведение необходимых перенастроек узора и внесение нужных изменений в программу, по мере осуществления процесса осаждения. То, что человеческая свобода не может быть нарушена, является законом. Осуществление Плана и, в конечном счете, его разработка является полностью человеческим делом, как только План достиг стадии осаждения. Это зависит от отзывчивости мозга людей и распознавания ими потребности и ее причин. Данный пункт следует помнить.

Это краткое объяснение того, что следует из намека, особенно из Намека Два, должно показать вам, насколько богата его область, или атмосфера, – если можно воспользоваться столь необычным выражением; оно также покажет вам, насколько широко соприкасаются намеки с ашрамными обязанностями.

[363]

Формулы

Всё, что я сделал до сих пор в связи с представленными формулами, имело целью сообщить вам пять из них и указать природу шестой, которая не предназначена для выдачи. Это все, что я могу сделать в данное время. Ввиду крайней важности темы я хотел бы суммировать сейчас то, что уже дано.

Я дал вам ряд определений формул, которые необходимо повторить. Их не много, но они указывают ту фазу иерархической работы и тренировки в определенной эзотерической технике, уловить которую существенно важно для каждого работника в любом Ашраме. Поэтому это касается и вас.

Кроме того, я двумя способами охватил их описание и значение: первый касался применения формул к ученику, его ашрамной жизни и служению, а второй имел отношение к более универсальному и общему смыслу. Следовательно, мы можем суммировать то, что было дано трижды, и тем самым обеспечить более целостный и имеющий широкое применение подход к этим фундаментальным формулам. Таким образом, у меня возникнет основа для того, что я чувствую необходимым сказать вам относительно этих формул:

I. Определение Формул.

1. Они представляют идеи уровня души в аспекте Второго Луча. Сущностно, они – геометрические формы, стоящие за всеми экзотерическими проявлениями; даже будучи представленными как слова и фразы, они доступны для сведения их к определенным формам. Они являются строительными узорами.

2. Они выражают смысл и намерение. Для ученика и посвященного, который применяет их правильно и с пониманием, они указывают направление энергии как определенной части творческой работы, которая постоянно эманирует из мира душ, из Царства Бога и из Иерархии. Они являются правильно ориентированными энергетическими узорами.

3. Они связаны с миром смысла и являются эзотерическими символами, находящимися за всеми экзотерическими формами. За ними скрывается то, что находится в процессе раскрытия. Они являются узорами, приносящими откровение.

4. Они содержат, или скрывают, шесть предпосылок посвящения, и потому их шесть. Они указывают шесть соотношений, или шесть промежуточных стадий сознания, между посвящениями. Они содержат уникальное указание на узор посвященного сознания.

5. Они определенно являются формулами интеграции, как универсальной, так и индивидуальной. Они представляют собой некоторые великие созидательные узоры, связанные с интеграцией меньших форм в большее целое.

6. Они имеют отношение к всеобщему процессу смерти. Смерть – с точки зрения формул – является интеграцией сущностного бытия во всех формах с тем узором, который осуществляет свое экзотерическое проявление. Они касаются выявления узора.

II. Формулы с точки зрения Ученичества.

Формула 1 …        Касается интеграции в Ашрам и “откровения группового чувства”. Относится к восприимчивости и обуславливает жизнь Ашрама.

Формула 2 …        Касается выравнивания с душой в трех мирах. Связана в первую очередь с более высоким выравниванием между Личностью и Духовной Триадой через антахкарану. Обуславливает всего духовного человека.

Формула 3 …        Касается души и эгоического лотоса. Относится к переносу эгоической энергии в антахкарану, что пробуждает сознательную осведомленность о времени и пространстве в терминах Вечного Сейчас. Правильная интерпретация этой формулы дает прозрение в прошлое и понимание Закона Причины и Следствия; это дает также интеллектуальное постижение имеющейся благоприятной возможности, а также интуитивное восприятие перспектив, ожидающих Иерархия.

Формула 4 …        Касается динамической энергии и является основой истинной Лайя-Йоги; эта йога всегда имеет дело с точкой внутри круга и ее отношением к другим точкам, которые обуславливают эволюционный процесс.

Формула 5 …        Касается Воли и относится к божественной цели. Обуславливает установление всех правильных взаимоотношений.

Формула 6 …        Касается процессов смерти, имеющих самое определенное воздействие на уже установленные взаимоотношения. Касается переноса жизни и имеет отношение к предоставлению благоприятной возможности.

III. Формулы с точки зрения универсального творческого Аспекта.

Формула 1 …        Переход от тьмы к Свету. Творчество в Свете.

Формула 2 …        Переход от нереального к Реальному. Природа реальности. Творчество во времени и пространстве, как это понимается в трех мирах.

Формула 3 …        Переход от смерти к Бессмертию. Природа Жизни. Творческий процесс и энергия жизни.

Формула 4 …        Переход от хаоса к упорядоченной Красоте. Связь мира следствий и мира смысла. Затем связь с миром причин. Природа кармы. Прогрессивное эволюционное творчество.

Формула 5 …        Переход от индивидуального сознания к универсальному. Эволюционный процесс движения от божественной Цели к Плану и затем в проявление. Природа индивидуального самоотречения. Единая Жизнь.

Формула 6 …        Переход от циклической жизни в саму жизнь. Цель циклов. Контроль пространственно-временного сознания.

[366] При внимательном изучении этих трех списков возникают две основные идеи: Узор и Переход. Именно о них я просил бы постоянно вас размышлять. В прошлые годы я часто привлекал ваше внимание к необходимости составления жизненной, активной программы, формулируемой и инициируемой вами самими; поэтому в приведенных перечнях для вас есть многое, что может пролить свет на те необходимые пункты и направления, по которым должна выполняться программа; вы должны всегда помнить, что программа ученика и обычного стремящегося никоим образом не идентичны.

Программа – если следовать ей с духовной точностью – откроет жизненный узор, входящий в намерение вашей души, и это будет выражением жизненной цели. Эта краткая формулировка одинакова и для жизни ученика, и для жизни Господа Мира, Чья программа, Им Самим инициированная, исполняемая энергией эволюции и неуклонно открывающая “узор грядущего”, все больше познается как выражающая изначальную божественную цель.

В этой серии инструкций раздел, касающийся формул, возможно, является наиболее трудным, поскольку требует творческого мышления, интуитивного прозрения и употребления духовной воли; эти три вида активности являются относительно новыми для стремящегося и пока очень трудны для него. Вы должны продумать их для себя самостоятельно и получить, таким образом, ту подготовку, которая сделает вас способными видеть жизнь в процессе проявления великих формул жизни, производящих, в свою очередь, сущностные творческие узоры.

Нет необходимости говорить что-либо еще по данному предмету. Дальнейшее учение в этом направлении будет доступно в следующем столетии. Я уже дал вам больше, чем вы можете понять, но не более того, что вы можете начать медленно изучать и, в конце концов, постигать прямым формированием программ в собственной жизни, делая их в то же время существенной частью программы Ашрама, с которым вы обнаруживаете себя связанными. Вы будете делать это посредством формул, разработанных вами самими, производя таким образом жизненный узор, который будет указывать для наблюдающих Учителей точку эволюции, достигнутую учениками.

[367]

Точки Откровения

Весь предмет откровения рассматривается нами с позиции посвященного, и здесь вы можете отметить, что (в посвятительном процессе, затрагивающем ученика) откровение есть просто один из способов выражения циклически возникающих следствий активного продвижения вперед и сопутствующего видения. В сущности, во всем эволюционном процессе нет ничего иного, кроме возрастающего откровения. Две темы – Эволюции и Откровения – развиваются параллельно. Любое распознавание относится к области откровения или – если сказать это по-иному – к различным планам сознания, особенно к тому из них, на котором откровение имеет место. Ранее я сказал, что “следующее откровение будет откровением творчества, откровением мира мыслеформ, который создан человечеством в целом, и будет касаться приведения в действие – человечеством и в связи с его собственной судьбой – Закона Причины и Следствия, или Кармы. Это позволит нам заглянуть назад, в самую тьму времен, и продемонстрирует надежду настоящего века”.

Откровение является бесформенным и одновременно с этим находится внутри формы, и чем ближе оно к осознанию, тем более тонким и лишенным формы будет данное откровение. Это, конечно, банальность, о которой вы хорошо осведомлены, но ее признание нуждается в обновлении. Далее, в откровении неизбежно присутствует концепция Света и того, что он открывает. Свет на физическом плане производит орган зрения, глаз, через который становится возможным откровение физических областей сознания; та же тема света присутствует в аналогичном процессе синхронизации инструментов на всех планах; однако концепция материального инструмента все более уходит на задний план, а ее место занимают другие термины – по мере того как мы имеем дело со все более высокими областями сознания: Распознающее Восприятие, Интерпретирующее Восприятие, Духовное Восприятие, Решающее Восприятие. Этих терминов будет достаточно для передачи ученику информации о природе распознаваний, благодаря которым он постигает откровение, раскрывающееся перед ним, как только становится посвященным внутри Ашрама и меняет свой аппарат восприятия с материального в трех мирах (материального, поскольку [368] оно находится в мире форм) на более высокое соответствие, которым он должен пользоваться в будущем.

Именно при Шестом посвящении Решения такое Восприятие и Распознавание откровения достигает для посвященного наивысшей точки. После этого начинают определенно проявляться более тонкие соответствия чувствам вкуса и обоняния, но их мы не будем рассматривать, так как они являются следствиями откровения настолько удаленного от возможного достижения большинством Учителей, что нас не касаются; они более подходят для раскрытого сознания Тех, Кто функционирует в Совещательной Палате Шамбалы. Человеческая эволюция целиком сосредоточена вокруг чувства зрения со следствиями, возникающими в результате видения, распознавания и восприятия – все они составляют то, что мы имеем в виду, когда говорим об откровении.

Откровение – как я сказал – может находится в форме или же быть бесформенным; оно может выражаться символом или посредством тонкой демонстрации; оно может формулироваться в словах или принимать форму безмолвного распознавания; оно может являться целью или ощущаемой возможностью будущего, но может также быть и побуждающим динамическим импульсом жизни посвященного, так как является не удаленным, а реальным аспектом его божественного оснащения – я не знаю, как еще выразить эти возможности для вас, мои братья. Именно с этими аспектами откровения мы и имеем здесь дело, поскольку они являются результатами развития чистого устремления и становятся доступными в результате ашрамной тренировки и иерархического посвящения.

Напоминаю вам, что при рассмотрении всего материала, данного вам в этой серии инструкций, я имею дело с иерархическими посвящениями, а не с теми продвинутыми стадиями раскрытия, которые относятся к Христу и тем случаям, когда о Нем говорится, как о Наставнике Ангелов. Давайте удерживать наше мышление и являющееся его следствием устремление в рамках человеческих возможностей. Я бы хотел, чтобы вы отметили различие между устремлением, предшествующим мысли и предполагающим эмоциональную ориентацию к свету и откровению, и тем устремлением, которое является следствием мысли и зерном [369] ориентированного восприятия того, что постоянно находится в рамках сознания Иерархии.

При рассмотрении этих откровений мне бы хотелось взглянуть на них вместе с вами сравнительно с новой позиции. Я просил бы вас помнить, что концепция Света всегда должна устанавливаться вами ментально, параллельно концепции самого откровения. Я также просил бы вас помнить, что мной рассматриваются откровения, которые уже не являются истинными откровениями, поскольку они были сформулированы посвященными нынешнего времени и сделаны видимыми посредством слов. Поэтому откровения, насколько это касается вас, бывают двух видов:

1. Те, которые были распознаны и восприняты в прошлом и (следовательно) были “сведены в слова” – если воспользоваться этой фразой в ее оккультном и ограничивающем значении.

2. Те, что пока еще не открыты никому, кроме принявших четвертое посвящение. Три точки откровения (указанные мной) могут быть с пользой отнесены вами к первым трем посвящениям, хотя они неизбежно имеют интерпретацию, соответствующую всем посвящениям.

Позвольте мне выразить для вас – в самой краткой форме – четыре уже указанные точки Откровения, а затем, как предлагалось выше, давайте рассмотрим их  “в Свете”.

1. Энергия следует за мыслью, и глаз направляет энергию.

    Включает физический план.

     Связана с первым посвящением.

     Относится к центру аджна и так называемому третьему глазу.

2. Воля есть выражение Закона Жертвы.

    Включает астральный план.

     Связана со вторым посвящением.

     Относится к сердечному центру, “продвигающейся точке Света”.[370]

3. Монада для планетарного Логоса есть то же, что и третий глаз для человека.

    Включает ментальный план.

     Связана с третьим посвящением.

     Относится к головному центру, свету Цели.

4. Цель по сути есть лишь энергия, освобождаемая в пределах Совещательной Палаты, где она должна принять форму.

    Включает буддхический, или интуитивный, план.

     Связана с четвертым посвящением.

     Относится к горловому центру. Свет на Пути.

Затем следует пятое откровение, состоящее в следующем:

5. Когда свет семи Лучей сплавляется со светом Седьмого Луча, тогда может быть познан божественный свет.

     Включает атмический план.

     Связана с пятым и шестым посвящениями.

     Относится к центру альта. Внепланетарный свет.

Из всего этого, брат мой, вы увидите, насколько трудными для понимания могут быть относительно простые утверждения, касающиеся откровения. В приведенной мною выше формулировке, они излагают откровение в аспекте основного посвятительного индивидуального распознавания; однако их значение гораздо шире, чем кажется, и связано в действительности с раскрывающейся целью планетарного Логоса и планетарного Совета. Все сообщенное мною здесь в связи с семью центрами (если соотнести эту информацию с тем, что было указано в Трактате о Космическом Огне) представит вам некоторую общую идею различных планетарных значений. Лично у меня нет времени сделать это, даже при желании, но постепенно станет очевидно, что указанные мною соответствия должны быть истинными, так как древний трюизм “что вверху, то и внизу” всегда остается правильным, и демонстрация этого является задачей Иерархии. Невозможно нарушить связь микрокосма и макрокосма, и это отношение глубинной нитью проходит через данные пять точек откровения.

[371] Существует оккультное утверждение, гласящее:

“Пять точек пятиконечной звезды являются пирамидами вознесения, и на вершине каждой точки – скрытой в изливающихся лучах – лежит точка откровения, испуская излучение, но сохраняя глубоко находящийся магнетизм. Так символизируются исход, возвращение и точка мира, окруженная активностью”.

Я попытаюсь (по мере нашего рассмотрения этих точек откровения) по возможности выразить это отношение меньшего к большому, части к целому, и пяти точек духовного контакта на физическом плане (выходов для энергии, генерируемой в планетарных центрах) к полной сумме средств выражения. Данные центры приводятся в выражение – насколько это касается точек откровения – при соответствующих им посвящениях:

1. Центр аджна.

2. Сердечный центр.

3. Головной центр.

4. Горловой центр.

5. Центр альта.

Я не имею в виду, что эти пять выходов для планетарной энергии являются планетарными центрами, поскольку это не так; я говорю о том, что они суть точки, через которые энергия планетарного центра направляется в данное время для служения человечеству. Входящие и выходящие потоки центров планетарного Логоса  по необходимости направляются из Шамбалы; Его центры являются выражениями Цели, лежащей в основе творческого эволюционного процесса. Пять соответствующих выходов распределяют в данном цикле энергию – генерируемую Иерархией согласно вдохновению божественной Цели и направляемую на исполнение Плана.

Важно помнить, что План содержит в себе ту часть божественной Цели, которая доступна для выражения на планете – согласно [372] Закону Эволюции и в условиях напряжения того планетарного кризиса, который мы проходим – сегодня или в любую другую эпоху во времени и пространстве. Теперь давайте рассмотрим эти точки откровения таким образом, чтобы достичь определенной степени понимания:

Первая Точка Откровения: Энергия следует за мыслью, и глаз направляет энергию.

Здесь мы не рассматриваем простую констатацию того факта, что могущество мысли есть энергия, а процесс мышления автоматически генерирует энергию, производящую объективные формы, приводит к соответственному действию и поэтому является источником всего, что возникает или проявляется. Сегодня это общее место, и человечество все более становится осведомленным о субъективном могуществе мысли и его следствии – объективной реализации. Мы должны рассмотреть то, что находится за ментальным восприятием обычного человека; мы должны рассмотреть откровение, которое приходит к посвященному ученику, когда он стоит внутри ашрама и воспринимает – в результате посвятительного процесса – природу божественного Плана, осуществляемого на различных планах нашего планетарного существования. Есть три вещи, которые отмечает посвященный, по мере того как новая панорама раскрывается перед ним в сверкающем свете:

1. Точка напряжения, которая предшествует откровению. Многое следует рассмотреть в связи с напряжением как предвестником посвящения и следующего за ним откровения.

2. Тишина, которой окружено открывающееся видение, если можно столь неадекватно выразить эту идею. Откровение дается посвященному так, как будто в мире нет ничего, кроме него самого и водоворота силы, который принимает форму перед его глазами и открывает ему неизбежную, но еще только предстоящую активность.

3. Уровень, с которого откровение (воспринимаемое посвященным в наивысшей возможной точке сознания) должно быть в конечном итоге материализовано или сведено в проявление.

Посвящение всегда принимается на уровнях сознания более высоких [373] , чем конкретные ментальные подпланы, и посвященный должен не только осознавать значение откровения, но также должен знать сферу активности, в которой будет иметь место вдохновение. Мне бы хотелось, чтобы вы поразмыслили над словами последнего предложения.

Каждая из пяти точек откровения указывает посвященному процедуру, расположение и задачу. Поэтому каждая из них допускает множество различных интерпретаций; последние зависят от посвятительного статуса ученика. С этим мы не будем иметь дела, поскольку такое рассмотрение повлекло бы за собой написание другого полного трактата, в большой степени невразумительного для непосвященного читателя. Однако, я могу указать вам некоторые идеи относительно этих пяти точек посвящения, предоставляя вашей интуиции бороться за их постижение – или вашему воображению, если интуиция пока еще творчески не активна; всегда следует помнить, что воображение есть семя интуиции, поскольку невозможно вообразить то, что не существует где-то внутри нашей, очевидно достаточно сложной, планетарной системы.

В связи с афоризмом “энергия следует за мыслью” мне бы хотелось, чтобы вы соотнесли  эту концепцию с Наукой Впечатления, всегда помня, что Учителя Мудрости, работая над исполнением божественного Плана, действуют тремя путями:

1. Они формулируют, обдуманно и в соответствии со Своим твердым намерением, те мыслеформы, которые должны “впечатлить” субстанцию нужного уровня сознания.

2. Затем эти живые формы мысли оккультно энергетизируются и становятся центрами или резервуарами энергии, имея в центре исходную мыслеформу в качестве творческого источника. Мыслеформы и сгенерированная энергия устойчиво удерживаются внутри ауры Учителя или группы Учителей.

3. Затем энергия проецируется на определенный план или в сознание ума тех учеников, которые находятся в связи с Учителем, или тех групп учеников или стремящихся, которые работают в тесной связи с той или иной иерархической группой. Если я скажу, что посвященный ученик использует центр аджна, то это будет только часть истины; многие Учителя не работают через какой-бы то ни было физический или эфирный механизм, но используют то, что может быть названо “точкой проецирования” внутри ашрама; этой точкой семеричного контакта всегда могут пользоваться посвященные, прошедшие третье посвящение. Поэтому они работают из этого высокого места внутри Иерархии и не нуждаются в использовании центра аджна или любого другого центра в эфирном теле. Когда пишут – как это делаю сейчас я – для учеников и посвященных, которые пока еще не приняли третьего посвящения и все еще “заключены” в своих физических проводниках, информация, что именно “глаз направляет энергию”, является точной и понимается гораздо легче.

С позиции нашего изучения, откровение, представленное посвященному, относится к продвижению вперед божественного Плана на физическом плане и исполнению воли Шамбалы через посредство учеников, стремящихся и продвинутого человечества, работающих – сознательно или несознательно – в нашем современном мире.

На уровне повседневной жизни сегодняшние ученики учатся трем вещам: Технике Впечатления, генерированию энергии, и использованию центра аджна. Многие отзывчивы на впечатление, но не могут распознавать или использовать энергию, для которой впечатление является просто предвестником; другие откликаются на энергию, но не могут распознавать План, предназначенный для исполнения, и тогда энергия приводит к большой, но бесполезной активности. Третьи учатся использовать центр между бровями, оставаясь безмолвными и уравновешенными приемниками, контролирующими третий глаз – направляющий агент полученной энергии. Нужно всегда помнить, что энергия, предназначенная для употребления, не является энергией, которую генерирует сам ученик, или его собственной жизненной силой; это нечто другое, получаемое им от Иерархии, и он в данном случае является простым агентом или каналом. Поэтому он должен научиться различать энергии, с которыми контактирует. Посвященному необходимо совершенствовать технику различения между:

1. Своей собственной энергией или энергиями, которые были сгенерированы в результате его жизненных опытов за прошедшие эпохи или столетия.

2. Своей лучевой энергией, которая, будучи правильно использована, обуславливает его работу с Иерархией и для Иерархии.

3. Энергией ашрама, к которой он может получить доступ в процессе выполнения деятельности, инициированной впечатлением. На ранних стадиях он называет ее энергией своего Учителя, но позднее узнает, что это – в действительности – энергия, генерируемая группой Учителя, ашрамом.

4. Иерархической энергией – энергией определенных, связанных между собой Ашрамов или всей группы Ашрамов, самой Иерархии. Использование столь высококачественной и очень могущественной энергии допустимо только тогда, когда ученик заслужил право на определенные привилегии, и ему может быть доверено правильное применение силы.

5. Энергией Главы Иерархии, или силой Христа, как она иногда называется. Эта сила добавляет в обычно доступные энергии определенные обуславливающие качества, которые эманируют из Шамбалы и потому относятся к аспекту Воли. Этот тип силы до сих пор не был известен работающим ученикам, и стал доступен лишь теперь, будучи открыт в Праздник Весак этого года (1948). Но даже сейчас он может использоваться только самыми доверенным учениками, обычно теми, чьими Лучами являются Первый Луч Могущества или Воли, или же Второй Луч Любви-Мудрости. Они должны быть Лучами одного из двух главных проводников – души или личности. Естественно, что существуют исключения из этого правила, и эти исключения будут с течением времени все более возрастать в числе; но в настоящий момент линию наименьшего сопротивления обеспечивают проводники Первого и Второго Луча.

Первая Точка Откровения неизбежно имеет особое отношение к физическому плану, к иерархическим работникам в физическом теле, и к тем, кто сознательно использует центр аджна. Число людей, которые могут работать с энергией мысли, теперь очень велико, потому что через первое посвящение прошли многие и многие [376] сотни тысяч. Это станет ясно, когда вы осознаете бесчисленные количества тех, кто определенно ориентирован к свету, духовно мотивируется и сознательно старается ступать по Пути, или – если выразить эту идею в христианской фразеологии – следовать по стопам Христа. Они могут ничего не знать об оккультном учении или эзотерических техниках, но дисциплина жизни, осознанное твердое намерение и служение неизбежно приводят их в итоге на оккультный путь. Они учатся мыслить; они честно стремятся узнать правильный путь для человечества и желают постичь волю Бога; поэтому они строят мыслеформы и развивают силу, чтобы быть впечатленными. В настоящем они пытаются поставить телегу впереди лошади, и им нужно научиться размышлять после впечатления; но, в конце концов, это будет исправлено все большим распространением различных медитативных техник. Позднее, их внимание привлечет направляющее могущество центра аджна (центра между бровями), они овладеют тройственным процессом впечатления, конструирования мыслеформ и направления энергии, и тогда первая точка перестанет быть откровением; им будет доверено осмысленное исполнение Плана на физическом плане.

Вторая Точка Откровения: Воля есть выражение Закона Жертвы.

Вторая Точка Откровения представляет особый интерес. Она касается первого контакта посвященного ученика с энергией, эманирующей из Шамбалы и передаваемой ему через Учителя Ашрама, с которым он в данное время связан. Он еще не достиг стадии, на которой разрешен прямой контакт, и по-прежнему нуждается в ашрамной защите, которую обеспечивает Учитель. Во время второго посвящения он получает стимуляцию, дающую ему способность “видеть” астральный план таким, каким он по сути является; с этим откровением к нему приходит также распознавание основной настоятельной потребности для людей “сделать святым (holy)” или “сделать целостным (whole)” этот наиболее беспокоящий элемент в существовании человечества.

[377] Я не могу рассматривать здесь психические конструкции, астральные импульсы или наваждения, и тратить время, описывая обычные астральные состояния – так хорошо известные и неизменно разделяемые массами людей. Каждое человеческое существо должно в конечном итоге принять свое собственное определенное решение относительно астрального плана и своего освобождения из-под его контроля и следовать затем (в течение нескольких жизней) стратегии непривязанности к его феноменам. Но посвященный-ученик получает уникальное откровение и то практическое обуславливание, которое делает его способным распознавать астральный план как созданную человеком целостность, мир или состояние сознания (подходящий термин вы можете выработать сами) и, следовательно, как нечто, что должно быть трансформировано. Две вещи последовательно вырисовываются в его сознании:

1. Что астральный план не является созданным Богом, или божественно “вдохновленным”; это продукт человеческого желания, проявленного на самой заре человеческого ума; желание выстроило мыслеформы, которые созвучны каждой фазе человеческого желания от наинизшего типа физического желания до духовного устремления человека, который ищет освобождения. Что может, исходя из этого, сделать ученик для того, чтобы астральный план стал “святым”, или “выделенным” из полной суммы того, что создал Божественный Мыслитель, Санат Кумара, и с чем, к счастью для индивидуального человека, сплелись – через посредство астрального мира – желания человечества? В этой точке он узнает, что неизбежно должен, в конечном итоге, внести свой вклад в эту работу. Он осознает, что должен с пониманием работать по отделению астрального плана от шести планов божественного творения. Просил бы вас запомнить, брат мой, что звезда творения является шести-, а не семиконечной.

2. По мере того как необходимое служение, которое должно быть исполнено, овладевает сердцем и умом посвященного, ему одновременно открывается метод. Этот метод заключается в использовании “продвигающейся точки света”; однако, эта форма света может быть приведена в действие только волей; воля только тогда может полностью выполнить свою работу, когда все три аспекта воли – представленные тремя точками Духовной Триады – будут последовательно задействованы.

Отсюда вы можете видеть, насколько отличается откровение, приходящее к посвященному, от того, что средний стремящийся и ученик рассматривает как откровение огромной важности. Их чувство ценностей в данном случае ошибочно. Для откровения, которое мы рассматриваем, существует определенное качество группового служения; так же обстоит дело и со всеми пятью стадиями откровения, которое не может быть познано, пока не построена антахкарана, соединяющая Духовную Триаду и Личность. Энергия, которая должна использоваться после этого, целиком относится к аспекту Воли божества. Она не проявляется, как в случае среднего продвинутого человечества, в качестве доброй воли, но демонстрируется в виде динамической разрушительной духовной Воли; последняя добавляет свою часть разрушающей энергии к задаче разрушения, с которой сталкивается Иерархия в связи с астральным планом.

Эта Точка несет с собой определенные откровения неожиданной природы и сообщает посвященному некоторые новые значительные результаты, которые регистрируются посвященным сознанием в качестве истин. Он обнаруживает, что должен изучить божественную природу разрушительного аспекта Воли. Он постигает, что она не связана с решимостью или твердым намерением, которые составляют лишь ее частичный аспект, но является текучей энергией, которая может быть направлена на план желания в любой точке контакта. Он также обнаруживает, что для того, чтобы победить этот обширный вибрирующий астральный мир, необходимо задействовать аспект света. Поэтому он впервые получает возможность работать со Светом по вдохновению Воли – как это делают все Члены Иерархии; поэтому он осознает, что должен использовать данный аспект света под определенным образом направленным воздействием Воли для того, чтобы приблизить исчезновение этого мира как чувствующей сознательной сущности. Он узнает, что вначале должен уничтожить астральные феномены, за которые он ответственен как их творец, и что (после исполнения этого) ему нужно продемонстрировать свою полную свободу от феноменальных контактов астрального плана при втором, третьем и [379] четвертом посвящениях. Он должен сделать это посредством “продвигающегося света” низшей ментальной субстанции и активности буддхического уровня. Затем он добавляет разрушающее могущество атмического уровня активности. Ему следует принять в этом процессе определенный уровень ответственности. Тогда он может в конечном итоге уничтожить (средствами продвигающегося света атмического плана) определенную долю астральной субстанции, за которую он не ответственен индивидуально, но которая тем не менее относится к группе или к нации, с которыми он связан по рождению или по предпочтению. Так выглядит соединенное синтетическое использование трех триадных выражений энергии, которые делают эффективной работу мировых служителей.

Из этого короткого резюме, в котором я указал вам выводы из второй точки откровения, вы можете видеть, насколько широко понимается вся тема откровения, обеспечивающего, побуждающего и мотивирующего иерархическую активность. Посредством этих откровений посвященный-ученик становится осведомленным о задаче, которую должен исполнить, и следующем насущном шаге, который необходимо сделать человечеству – через ту или иную из своих массовых групп. Эти откровения касаются употребления Воли при реализации эволюционного аспекта божественной цели. Во всех указанных точках откровения присутствует Духовная Триада, и каждое из откровений – в устойчивом крещендо просветления – является следствием посвящения.