Navigate the Chapters of this Book

РАЗДЕЛ  ПЕРВЫЙ - БЕСЕДЫ  С  УЧЕНИКАМИ - Часть 1

 

Январь 1940

Мой Брат,

[3]   Когда я начну свою инструкцию к Новой Первичной Группе словами “Мои Братья”, это будет означать, что адекватная мера интеграции группы достигнута и может начинаться реальная групповая работа. Ранее я указывал вам более широкие и важные задачи[1], являющиеся, как вы видели, совершенно безличными. Теперь я хочу особо подчеркнуть задачу групповой интеграции и желаю, чтобы вы начали новую работу, определенно удерживая в сознании эту цель. Поэтому я указываю задачу ясно, так чтобы ваши умы могли стать сонастроенными с моим – насколько это возможно практически. Пусть ваш горизонт будет широким, брат мой, а смирение – глубоким. Здесь я обращаюсь к вам как к индивидуумам, так как вы пока (большинство из вас) поляризованы индивидуально, и групповая поляризация еще впереди.

Я дал вам немало пищи для размышления, когда имел удовольствие сообщать вам личные инструкции. Я пытался настроить вас со всеми вашими нуждами на точку зрения следующего урока, который вам предстоит усвоить, и следующего шага, который вы можете предпринять, – что освободит вас, всех и каждого, для более полного и глубокого духовного служения. Я не пытался рассматривать вас с точки зрения  вашего достижения на Пути. Я старался помочь вам инструкциями скорее как группе, нежели как индивидуумам, и поэтому я прошу вас тщательно прочитывать инструкции друг друга, так как вы обнаружите свои имена и, возможно, какие-то предложения в письмах для других, а не только в своих. Вы работаете именно как группа, и как группа вы продвигаетесь вперед.

[4]   Чувство критицизма и неправильной реакции на знание друг друга быстро исчезает среди вас. Это хорошо. Рост безличности должен быть неуклонным и уверенным. Неудачи, очевидные вам – всем и каждому, – находятся на поверхности ваших жизней, но в каждом из вас активность божественной природы, выражающаяся в глубокой внутренней интеграции, сейчас определенно живее, чем раньше. Я не говорю, что она имеет полное и правильное внешнее выражение. Она может вызывать – и временами вызывает – поверхностное смятение, но это, при правильном обращении, не вызывает настоящего возмущения.

Передавайте друг другу в будущем реальную любовь, ибо она – соединяющий и просветляющий элемент в жизни ученика. Пусть ваша любовь не остается теоретической, но несет в себе то истинное понимание, которое игнорирует ошибки, не признает барьеров, отказывает всем разделяющим мыслям и окружает всех и каждого той защищающей стеной любви, которая встречает всякую насущную необходимость где бы то ни было – на физическом, эмоциональном или ментальном планах. Именно любовь сплавляет группу в целостную организованную единицу, которая может быть использована Учителями Мудрости в служении Плану. Давление на Них в данное время велико, и настойчивый зов человечества все сильнее звучит у Них в ушах. Я отдал вам много времени и мыслей и честно стремился помочь вам на Пути. Моя любовь и сила всегда с вами, но это не так относительно моего времени и внимания. Моя искренняя молитва – в том, чтобы Свет мог все больше охватывать вас, а Любовь Бога трансмутировала ваши жизни.

Многие годы я смотрел в будущее, определенным образом планируя и наполняя намерением работу, начавшуюся в конце лета 1936 года. Я стремился – с некоторым знанием вас – подготовить группу для активного участия в будущей работе. Поскольку я занялся этой задачей подготовки с целью принести бoльшую пользу и установить более тесное сотрудничество, я вынужден идти на определенный риск; поэтому между нами должно быть установлено доверие, которое будет основываться не на секретах и скрытности, но на правде и понимании.

Нынешнее формирование Новой Первичной Группы является моей второй попыткой оказать иерархическое содействие внедрению методов и техник Нового Века для тренировки групп (так как [5] это групповой век), которые смогут выразить его типы работы. При моей первой попытке в силу определенных групповых ограничений возникли трудности, которые привели к роспуску нескольких индивидуальных групп. Вы отметите, что главной неудачей я назвал недостаточную активность сердечного центра большинства участников; неизбежным следствием этого была неадекватная интеграция. Я упоминаю об этом сейчас, потому что хочу, чтобы участники, отобранные для работы в новой группе, помнили, что они могут очень легко перенести в нее свои прежние наклонности. Только обновленная преданность и устремление к вдохновению могут воспрепятствовать возвращению определенной статической тенденции. Только ясное видение природы наваждения и его воздействий на индивидуальную и групповую жизнь могут устранить опасность заражения такой тенденцией. Только смиренный дух, не озабоченный ошибками и неудачами других, может предотвратить вторжение позиций критицизма и осуждения. Только внимательная наблюдательность со стороны нескольких определенных участников может защитить этот новый проводник от несчастья, вызванного неопытной самонадеянностью.

Я серьезно озабочен тем, какое действие мне следует предпринять, чтобы не ошибиться. Возникают различные варианты – и все они касаются только групповой работы;  ни одна из них не относится к вам, как к индивидуумам. Я мог бы продолжать работать с группами в том виде, в каком они существовали, но, брат мой, что еще я мог бы сказать, сделать, или чему еще я мог бы их научить? Постоянное изложение учения и сообщение информации, постоянное указание на ошибки, и постоянная индивидуальная тренировка не входят в технику Иерархии в отношении индивидуального стремящегося. Там, где задействованы мировые интересы и групповое сознание, техника Иерархии (вполне определенная и упорядоченная) заключается в указании на необходимые изменения, циклическом представлении душе Вневременной Мудрости и тренировке мировых учеников. Но метод Учителей не включает в себя работу с личностями и с теми, кто ориентирован в основном на три мира человеческого усилия.

Метод и процедура, которым следуют Учителя, заключаются в том, чтобы испытывать личности намеченных Ими или указанных [6] Им учеников и – если те соответствуют требованиям – осуществлять работу по их эзотерической подготовке. То же самое с группами: они проверяются и испытываются в отношении групповой личности, от отклика которой зависит будущая активность как группы, так и ее Учителя и Наставника. Но именно группа, как вы видите, является решающей в этой процедуре.

Я постарался удалить из этой группы те элементы, которые могут помешать ее работе и которые члены группы – насколько они в данный момент оснащены и мотивированы – не способны поглотить. Групповое единство зависит не от личной симпатии, личного одобрения и понимания, существующих между членами группы, но от способности поглощать и ассимилировать, возвышать, изменять и трансмутировать те единицы, которые кажутся вначале неподходящими и даже неподобающими – с ограниченной точки зрения члена группы. Эта способность часто упускается из виду, но от нее зависит значительная часть группового успеха. Когда группа еще не способна к такому необходимому поглощению, видимое отвержение определенных людей является неудачей не этих людей, но группы, которая пока не интегрирована и не объединена в достаточной степени, чтобы ассимилировать некоторые типы характера и склонностей. Признание этого весьма способствовало бы развитию столь необходимого смирения. Вам предоставляется еще одна возможность. Я просил бы вас помнить это и стараться, в связи с новым экспериментом, с самого начала культивировать дух смирения и бесценный дар молчания.

Группа учеников должна характеризоваться, как я уже говорил вам, чистым разумом, который постепенно вытеснит мотив, растворяющийся в конечном итоге в волевом аспекте Монады, своем главном аспекте. Таково, технически выражаясь, прямое отношение Шамбалы к Человечеству. Чем, в таком случае, является групповая воля в любом Ашраме или группе Учителя? Присутствует ли она в какой-либо форме, достаточно жизнеспособной, чтобы обуславливать групповые отношения и объединять всех в отряд собратьев, движущийся вперед в Свет? Имеет ли духовная воля индивидуальных личностей такую силу, чтобы отвергать личностную реакцию и вести к духовному распознаванию, духовному взаимодействию и духовным отношениям? Эти фундаментальные [7] характеристики являются следствиями пребывания группы в “ясном свете головы”. Только с учетом наличия данных качеств ученику разрешается привносить в общую картину личную восприимчивость мышления, и то лишь в силу временно существующего группового ограничения.

На этих направлениях пока что имела место неудача. Я указал их вовсе не потому, что стремлюсь эту неудачу акцентировать или распространяться о ней, но потому, что необходима ясность мысли и видения, если мы хотим, чтобы работа продвигалась организованно и более живо. Если Новая Первичная Группа будет удовлетворять требованиям, тогда могут вновь возникнуть аналоги изначальных, ранее запланированных групп. Они появятся как духовный результат эзотерического проявления могущества жизни, заключенного в первичной группе, которая в этом смысле подобна семени.

Работа, предназначенная для выполнения в совместном сотрудничестве (в том, что касается вашей тренировки), была построена мною в виде семи обучающих блоков:

I. Определенная планомерная Медитация.

II. Учение о предмете Посвящения.

III. Тренировка в Телепатии.

IV. Рассмотрение Проблем Человечества.

V.  Учение, касающееся Эфирного Тела.

VI.  В добавление к вышеуказанному, я стараюсь оказать каждому из вас определенную Индивидуальную Помощь и дать Индивидуальные Инструкции.

VII. Со временем, я передам информацию относительно работы Ашрамов Учителей и их запланированной Экстернализации.

Хочу попросить вас каждый день уделять два относительно коротких промежутка времени для определенных установленных медитаций. Один период (самый важный) должен быть посвящен общей групповой медитации, а другой – той медитации, которая, как я чувствую, даст вам способность функционировать в качестве интегрированной личности, соединенной и сплавленной в сознании с душой. Эта работа подведет группу в целом к правильному функционированию, так как индивидуальные групповые единицы будут выровнены и правильно отрегулированы.

Почему ученику так необходимо усилить внутреннюю связь со своим наставником? Не потому, что наставником является его [8] Учитель, не потому, что ученик подвергается какому-либо субъективному контролю со стороны Учителя, не из-за какой-то специальной привилегии, но потому, что сам изучающий может стать источником вдохновения для своих учащихся собратьев. Если он ясно мыслит в направлении избранной им темы (отметьте слово “избранной”), тогда он тоже может учить. Учитель смотрит на каждого члена Своей группы с точки зрения его полезности в общем групповом служении. Вклад каждого может различаться; ученик может многого достичь, проясняя мышление и культивируя безличное отношение. Такова может быть его полезность группе, и Учитель будет стремиться усилить его подготовку в этих двух направлениях.

Что же, таким образом, препятствует ученику, как индивидууму, обрести прямой доступ к Учителю и установить контакт с Ним, минуя старшего ученика в качестве посредника? Что мешает вам в установлении такой связи со мной? Один или двое в данной группе имеют прямой доступ, а еще один из вас имеет его, но не знает об этом. Несколько других являются благонамеренными и усердными учениками, однако ни на секунду не забывают о себе. Несколько стремящихся обусловлены проблемой наваждения и захвачены духовной амбицией, которая действует через очень незначительные личности. Некоторые могут осуществить быстрый прогресс, но склонны к инерции – возможно, по причине еще недостаточного старания. Все желают продвигаться, все обладают сильной внутренней духовной жизнью, но групповая антахкарана пока что не завершена, и аспект чистого разума, то есть сердца, не обладает контролем. Откликающееся могущество Духовной Триады не способно, по этой причине, достаточно устойчиво удерживать личность, а призывное могущество личности все еще слабое – говоря с точки зрения групповых личностей, составляющих личностный аспект Ашрама. Положительное влияние личностного фактора возникает лишь при настроенности определенных личностных отношений и преодолении инерции. Тогда и только тогда может “группа встать”.

Я предполагаю давать вам персональные инструкции лишь раз в году, во время Майского Полнолуния. В них я буду указывать вам необходимые изменения в вашей индивидуальной медитации, или в [9] групповой медитации. В этот период я буду давать Новой Первичной Группе медитацию, предназначенную для выработки согласованных отношений и сознательного группового взаимодействия. Я также дам каждому участнику медитацию, которая послужит более полной интеграции его личности и сплавлению ее с душой. Подробности я сообщу позднее при передаче каждому его персональных инструкций. Так как индивидуально я буду инструктировать вас лишь раз в году, то буду обращаться к вам со всей прямотой, уделяя мало внимания вашим личностным реакциям. Они являются вашим личным делом, а не моим.

 

Август 1940

Некоторые из вас действительно изучили мои предыдущие инструкции; другие прочли их бегло и поверхностно и, в конечном итоге, не уделили им того объема размышления, о котором я говорил. Отсюда необходимость напоминания вам моих главных утверждений, перед тем как продолжить следующую фазу учения. Хочу вам продемонстрировать ваше схватывание предмета и ваш отклик на мои усилия по инструктированию вас. Лучшее ответное письмо было от W.S.D. – оно было самым эзотеричным и затрагивало духовные техники приближения, озарения и видения.

По ходу дела, у вас возник вопрос о методе, которым я узнаю содержимое ваших статей и заметок. Читаю ли я их? Читает ли их А.А.Б., передавая мне свои впечатления? Или, может быть, я их психометрирую? Ничто из этого не выражает моего метода и не передает истинный способ постижения. Я не читаю их; честно говоря, брат мой, они не отнимают моего времени. Читает ли их А.А.Б., передавая мне затем их содержание? Нет, так как проходя через ее ум и мозг, они приобрели бы сильную окраску ее мышления; от этого она всегда тщательно защищала группу и всю работу, которую она выполняет в качестве посредника между вами и мной. Я не психометрирую ваши заметки. Позвольте мне попытаться объяснить.

Все внешние формы, изобилующие деталями, есть выражение некоторого субъективного смысла, являющегося причиной их [10] проявления. Этот смысл открыт тем, кто может функционировать в мире смысла. Эти “центры смысла” несут в себе ноту, вибрацию и символический аспект, передающие тренированному уму эзотериста гораздо больше, нежели то, что передает тренированному уму экзотерического читателя внешняя форма слов. Одного взгляда в направлении ученика с мыслью в уме о постижении смысла, вложенного им в слова, достаточно для того, чтобы привлечь в мой диапазон видения символ, выражающий результат записанных им размышлений. Такой символ скорее всего искажен; он не обладает истинным равновесием. Он найдет свое место на некотором уровне сознания – астральном, ментальном или духовном – и его вибрационная нота будет зависеть от его “оккультного расположения”. Не забывайте, что мир смысла и мир внешних форм выражают в сущности мир причин, в котором множественность сокращается до простоты, хотя это и не подразумевает синтеза.

Интересно, уловил ли кто-нибудь из вас степень усилия, которое я должен делать для того, чтобы достигать ваших умов и учить вас? Когда, например, я хочу отправить эти инструкции, я должен сделать следующие приготовления. Во-первых, я настраиваюсь на видение ментального состояния и готовности моего секретаря, А.А.Б., то есть я определяю, насколько давление другой работы, в которую она вовлечена в связи с Планом духовной Иерархии, позволяет ей правильно воспринимать. Если работа оказывает очень сильное давление, и если она занята неотложными проблемами, то мне приходится ждать до того времени, когда обстоятельства позволят ей относительную свободу действий в смысле времени, сил и ментальной отстраненности. Моя собственная сфера оккультной работы тоже должна учитываться. Затем, установив с ней связь, я должен сделать три вещи.

Во-первых, я должен собрать всю группу учеников в свою ауру и таким образом отрегулировать общее состояние восприимчивости группы – поскольку это должно определить сферу действия предполагаемого сообщения. Осознаёте ли вы, братья мои, что, по мере того как вы расширяете свою способность улавливать необходимые уроки и учитесь тренировать свои умы мыслить в более широких и более абстрактных терминах, вы, соответственно, привлекаете с моей стороны более адекватные инструкции? Пределы [11] сообщаемой истины ограничены с вашей стороны, а не с моей.

Во-вторых, я должен изолировать в собственном сознании объем сообщения, отстраняясь от всего остального, и сформулировать необходимый материал в мыслеформу, которая была бы понятной, ясной, последовательной и соответствовала бы предыдущим сообщениям, и которая заложила бы основание для следующей инструкции в должное время.

Затем, в-третьих, я должен войти в медитативное и направленное вовне состояние, которое позволило бы мне направлять устойчивый поток конструктивных предложений, образующих в уме секретаря мыслеформу в том виде, в каком я ее вижу и выстраиваю. Поворачивая ее под разными углами, я занимаюсь обдуманным творчеством, стараясь передать видению, уму и интеллектуальному восприятию А.А.Б. упорядоченное представление мыслеформы, воплощающей урок, предназначенный мной для усвоения учащимися.

Все это требует расхода силы и времени с моей стороны, который, как я чувствую, вполне оправдан, если учащиеся – со своей стороны – подготовят свои умы, уделят должное время, откликнутся на просьбы, которые я могу сформулировать, и наконец, будут сотрудничать в работе доведения отредактированных инструкций до внимания стремящихся и учеников всего мира, а позднее и до широкой публики.

Позвольте мне здесь прояснить также вопрос, над которым все вы так или иначе размышляете. Он касается причины тесного взаимодействия между А.А.Б. и мной. Ранее я объяснял, что неофит находится в ашраме под руководством более продвинутого чела, и что “Учитель получает регулярные доклады (основанные на определенных картах) от старшего ученика, который опекает неофита. Именно таким путем устанавливаются многие иерархические связи”. (Ученичество в Новом Веке, том I, стр. 723). Несколько жизней тому назад я нес такую ответственность в отношении А.А.Б. и отсюда наша тесная связь и фундаментальное понимание, а также, следовательно, и работа, которую мы способны выполнять совместно, даже если я не являюсь ее Учителем. Я объясняю это таким образом, чтобы вы могли получить некоторое представление о взаимоотношениях в ашрамной работе. Мы оба принадлежим [12] к Ашраму Учителя К.Х. Я хотел бы добавить следующий пункт: Такое восприятие, как у А.А.Б., действительно очень редко, не только по субъективным причинам, но также в силу тонкого изложения идей и хорошего подбора слов, благодаря чему она сделала мои книги единственными в своем роде. Она создала стандарт, находящийся вне конкуренции.

Уверяю вас, что при обучении данной группы я буду действовать со всей прямотой в силу требований времени и потребности в интеллектуальной работе тренированного ученика. Будете ли вы помнить об этом и применять мои предложения к себе, а не к собратьям по группе? Что наиболее необходимо для всех учеников – так это применять учение, которое я могу дать, к идее продвижения и возрастания их мирового служения и делать, таким образом, воспринятое учение и полученную стимуляцию практическими и эффективными в мире.

В ваших персональных инструкциях я буду давать вам информацию относительно преобладающего лично у вас наваждения. Вы можете спросить, что я реально подразумеваю под этой фразой? Я имею в виду тот аспект мысли, то качество чувства или ту врожденную предрасположенность, которые стоят между вами и светом жизни и истины. В жизни каждого стремящегося имеется некоторая выдающаяся тенденция, действующая как ограничение. Она должна привлечь должное внимание, что в конечном итоге приведет к ее устранению. Большинство учеников и стремящихся имеют весьма расплывчатое представление о самих себе и своих характерных особенностях. Менее рассеянное внимание ко множеству врожденных привычек и более сконцентрированное внимание к главному или по крайней мере основному моменту позволят прогрессировать гораздо быстрее. То, что я вам открою относительно необходимого исправления, настройки или искоренения, должно занимать ваше внимание и подвергаться сознательной проработке в течение всего следующего года. Менее значительным неудачам и ошибкам нужно уделять меньше внимания. Так часто неудачи, кажущиеся вам очень существенными, не имеют значения в глазах Учителя! Так много мыслей в жизни ученика связано с непрерывными вопросами о себе и рассмотрением самого себя! То, что я скажу, может быть очень кратким и скудным. Я стремлюсь лишь [13] обращать внимание, а не направлять; я намерен указывать способы искоренения, а не диктовать их вам.

Времена сейчас трудные, и мировые ученики находятся под тяжким давлением. Иерархия и связанные с ней группы ищут активной помощи и сотрудничества в работе спасения. Нужны все ученики и стремящиеся, и каждый может дать многое, если желание, любящее сердце и преданный делу ум объединятся в служении. Я прошу помощи в решении задачи перестройки мира. Я прошу вашей самозабвенной помощи. Я прошу вас подчинить себя дисциплине заново, и ни за что не держаться – ни за объективное, ни за субъективное. Я прошу вашего сердечного сотрудничества в работе мирового спасения.

 

Декабрь 1941

Мои Братья,

Я хотел бы начать эту инструкцию с простого утверждения относительно задачи, в решение которой вовлечены все ученики Учителей по всему миру и которую вы должны сознательно рассмотреть. Это задача противостояния Стражу Порога в своей собственной, а также в групповой жизни, и затем – овладев этой точкой силы – встречи со Стражем от имени человечества, помогая таким образом человечеству победить это древнее зло. Выполнение данной задачи предполагает наличие кризиса в вашей жизни и в жизни человечества. Управление кризисом является отличительным признаком ученика; каждый встреченный и правильно использованный кризис создает (как только трудность оккультно оказывается “под пятой”) позицию, исходя из которой может быть обретено расширенное видение и новое знание. При этом от Ангела Присутствия может прийти трансмутирующий свет, обеспечивая таким образом необходимые результаты.

Каждый из вас прошел через цикл, полный реальных трудностей и напряжения. Это справедливо по отношению ко всем ученикам. Последние восемнадцать месяцев способствовали ускорению развития, внутреннему процессу переориентации и созданию внешней ситуации, которая могла вызвать обращение к внутреннему [14] Наблюдателю. Однако это лишь реакция личности на необычное давление и напряжение, на мировые условия и ясное видение. Последнее открывает как свет, так и тьму, что часто забывается. Если основные следствия проявляются в физическом теле, то для учеников это удача. Реакции физического тела наименее важны и причиняют наименьший вред другим. Выражаясь как эмоциональные или ментальные состояния, они обычно становятся проблемой для его товарищей-соучеников, добавляя к их напряжению необходимость делать усилие, чтобы провести собрата через эту ситуацию с наименьшим ущербом для группы.

Вам нужно помнить, что в процессе данной групповой работы доля индивидуальной жизни будет убывать. Так и должно быть. Ученикам необходимо быть все более осведомленными друг о друге и с легкостью настраиваться друг на друга. Отношения, основанные на просветленном доверии должны преобладать. Вы все больше будете разделять позиции и состояния друг друга, усваивая таким образом базовый урок понимания. Понимание – это тот секрет, что стоит за всякой способностью достигать отождествления с любой формой божественного выражения. Понимание – это один из главных факторов приближения откровения; вот один из парадоксов оккультизма. В мире человеческой мысли понимание следует предписанному порядку, вслед за представленным фактом. В жизни духа оно является необходимой предпосылкой и причиной откровения. Я просил бы вас поразмыслить над этим и готовить себя к откровению, все глубже понимая посвятителя в себе самом. Каждый из вас вынужден инициировать свой собственный индивидуальный кризис; никто, кроме вас, за это не отвечает. Каждый из вас совместно с другими инициирует активность, за которую несет ответственность группа и все вы вместе. Каждый из вас вводит себя как в Присутствие через посредство Ангела, так и в тень Стража Порога. В ходе такого процесса достигается полное сознание.

Работа этой группы и других сходным образом мотивируемых групп, заключается в совместном достижении следующих целей: вместе встретить Стража Порога и победить; вместе прийти к пониманию; вместе встать перед Присутствием, так как свет Ангела открывает “то, что никогда не видел глаз”; вместе ступать по [15] Пути Откровения; вместе служить и помогать неуверенно шагающему человечеству, мировому стремящемуся; вместе встать спиной к свету, так как вы постигли древний афоризм, гласящий:

“Тот, кто встретился со светом и встал в его сиянии, слеп к заботам мира людей. Он движется светлым путем к великому Центру Поглощения. Но тот, кто, чувствуя побуждение пройти этот путь, все же любит своего брата на темном пути, поворачивается спиной к пьедесталу света и становится на другой путь.

Он поворачивается к тьме, и семь точек света внутри него передают устремляющийся вовне свет, и вот! лица тех, кто на темном пути, освещаются этим светом. Для них путь теперь не так темен. За сражающимися – между светом и тьмой – сверкает свет Иерархии”.

Я размышлял о всех вас с нежностью и любовью. Борьба так тяжела, а вы так часто чувствуете одиночество. Во всех вас есть сила, иначе я бы не выбрал вас для служения вашим ближним вместе со мной. В каждом из вас есть слабость, которая может привлечь силу ваших братьев, через которую и вы сможете стать сильны. Во всех вас есть любовь, нуждающаяся в проявлении, и для этого существует группа. Во всех вас есть свет, которым вы служите. Иерархия служит центром света и силы для человечества, ваша душа – для вас, а я – в качестве вашего Учителя – соединяю свой свет с вашим и так увеличиваю эффективность вашего служения. Я соединяю свою любовь с любовью, изливающейся к каждому из вас от вашей души, и так углубляю связь любви между всеми вами. Не часто я говорю с вами таким образом, но в процессе вашего освобождения для все большего служения я стал к вам ближе, и моя любовь окружает вас. Изучите, братья мои, смысл этих слов, постигните содержащуюся в них силу и их духовное значение.

Я собираюсь потратить время и запас необходимой энергии на то, чтобы соприкоснуться с группой во время предстоящих Полнолуний, предшествующих Майскому. Прошу вас, вне зависимости от [16] того, на какое время приходится час Полнолуния каждого месяца, постараться освободить полчаса, чтобы сделать попытку войти в мое сознание. Я сознаю, что не всегда возможно в столь занятой западной жизни освободить точно намеченную минуту; но вы можете попытаться сделать это, насколько позволяют ваши обстоятельства. Чем ближе это время будет к моменту Полнолуния, тем лучше. Такое усилие, брат мой, должно быть групповым, а не индивидуальным, потому что я буду искать с вами контакта именно как с группой. Необходимо иметь это в виду при подготовке к моменту Полнолуния. Сначала вы должны соединиться со всеми членами группы, устремляясь в любви к каждому и ко всем вместе и связываясь с остальными как часть с целым. Затем, в соединенном усилии, попытайтесь осуществить следующую процедуру:

1. Соединившись со всеми своими собратьями по группе и подняв свое сознание насколько возможно высоко, старайтесь устойчиво пребывать, удерживая ум невозмутимым “в свете” и позволяя восприимчивости мозга и его работе регистрации опуститься ниже уровня сознания.

2. Затем инициируйте новое усилие. Осознайте, что на своей стороне я также устойчиво пребываю, изливая на вас свою любовь и силу, а также делая усилие поднять вас в более высокое состояние сознания.

3. Визуализируйте впереди себя (если можно употребить столь неподходящее слово) диск или сферу цвета индиго, переходящего в синий, глубокий электрический синий цвет.  Вообразите, что я, ваш Тибетский собрат, стою в центре этого диска. Мой внешний вид и личность не существенны.

4. После того как вы визуализировали меня, стоящего так в ожидании, постарайтесь увидеть – протянув между собой, группой и мной – ленту золотого света, воспринимая ее как символ Пути, по которому все мы ступаем. Увидьте, как этот путь постепенно сокращается и приближает нас друг к другу, медленно и неуклонно, до тех пор пока вы не вступите в сердце синего диска.

Делая так, удерживайте ум позитивным и внимательным, используя одновременно способности воображения и визуализации. [17] Такая тройственная активность проверит и испытает ваши возможности, а также послужит хорошей тренировкой в активной эзотерической работе. Всегда рассматривайте ее как соединенное групповое усилие и помните, что так вы помогаете друг другу и можете облегчить работу, которая должна быть исполнена во время Полнолуния Весак. Я хотел бы добавить, что результаты данной работы не будут очевидны вам вплоть до Майского Полнолуния, и даже тогда вы лишь начнете (синтезируя двухгодичную работу) постигать соединение, слияние и пробуждение, осуществляемое вашими душами.

Я также просил бы вас вести точные записи в период каждого Полнолуния – два дня до него, в день Полнолуния и два дня после него – всех опытов и видений. Затем в июне используйте свои записи вместе с другой работой для помощи и информирования ваших собратьев по группе. Доведите эти записи  до других, брат мой, даже если там нечего передавать кроме факта неудачи регистрации чего-либо.

Думаю, что в ваших умах присутствует некоторая неясность относительно процессов, которым я буду следовать, работая с группой и осуществляя эксперимент, на который намекал ранее – эксперимент группового посвящения. Поэтому я хотел бы прояснить весь план и вновь указать направления, по которым пойдет тренировка. Это может быть названо экзотерическим аспектом эзотерической тренировки, так как многое должно и будет происходить на внутренних планах в Ашраме; об этом ничего не может быть сообщено, однако будет происходить как индивидуальное, так и групповое расширение. Я обрисую внешние процессы в порядке их нынешнего значения, определяющегося в свою очередь групповым состоянием, за которое каждый из вас и все вы несете ответственность.

I. Определенная планомерная Медитация. Тема (если можно ее так назвать) работы будет троичной:

а. Внутреннее соотнесение семи центров в теле – такова будет цель медитации; работа при этом основывается на оккультном афоризме “энергия следует за мыслью”. Мы начнем с формулы, соотносящей сердце, высший головной центр, и солнечное сплетение.

[18]   б. Последовательное соотнесение центров каждого индивидуума с остальными членами группы, рассматривая центры как передатчики, излучающие энергию в направлении центров других участников группы. В результате будут сформированы семь больших групповых центров энергии, питаемых и просветляемых энергией, которую передает каждый индивидуум.

в. Слияние (сознательно предпринимаемое) индивидуальной души с групповой душой,  а следовательно сознательная связь с Иерархией, которая по своей природе является царством душ.

Первая медитация воздействует на три центра индивидуального ученика, а также, вследствие этого, на его астральное тело. Эти центры – когда они соотнесены, пробуждены и функционируют, а также при наличии двух точек в солнечном сплетении, взаимно сбалансированных и “просветленных” (слово, которое я буду часто употреблять в связи с центрами), – пробуждают отклик от лепестков любви эгоического лотоса. Это должно происходить автоматически; нет необходимости рассматривать эту работу как технически сложную. Выполняйте требуемую медитацию правильно и с доверием, и результаты последуют сами собой.

II. Раскрытие и показ техник подготовительной работы для посвящения. Я упоминал о них ранее (в томе I, стр. 99): “Со временем я попытаюсь перебросить мост между старыми техниками и новыми методами тренировки, частично используя древние техники – в настоящее время несколько устаревшие – и давая намеки, которые должны подвести вас к пониманию природы, цели и методов обучения принятых учеников в связи с процессами посвящения”.

В этой связи отметьте мое намерение дать вам эти намеки. Я буду делать это с позиции посвящения и подготовки ко второму или третьему посвящению. Имейте это в виду. До сих пор я не обучал вас таким образом, а лишь инструктировал как принятых учеников, находящихся в процессе подготовительной тренировки, – а это гораздо более ранняя стадия. Эти намеки я сообщу вам в древней символической форме, что потребует с вашей стороны немалого, глубокого размышления. Необходимо будет также пробуждать [19] интуицию, приходя посредством нее к трем смыслам, которые намеки имеют для вас и учеников, подобных вам. Фактически имеется семь смыслов, но я бы посоветовал вам ограничиться постижением первых трех. Каждый намек будет иметь один смысл для вашей личности, указывая на определенные достижения мозга и ума, которые существенны для правильной передачи силы на физический план – одна из техник, которыми посвященный должен овладеть в первую очередь. Кроме того, они будут иметь смысл для души, указывая на отношение к Иерархии, так же как личностный смысл будет указывать на связь с человечеством. Еще более высокий смысл вам будет исключительно трудно уловить, но за это стоит побороться, имея в виду необходимость сознательного использования антахкараны. Тогда вы поймете, почему изучение Науки Антахкараны составляет часть моих инструкций для этой группы. Никакое из главных посвящений не может быть принято до тех пор, пока не достигнута определенная степень сознательного использования антахкараны.