Navigate the Chapters of this Book

РАЗДЕЛ ТРЕТИЙ - УЧЕНИЕ О ПОСВЯЩЕНИИ - Часть 7

 

Вы могли заметить, что формулы, в том виде как они даны вам мною, собраны в две различные группы. Я упоминаю об этом потому, что эти группы возникают из общего текста и могут быть вами не выделены. В одной группе имеются пять указанных формул, каждая из которых описывает главную управляющую концепцию. Эти концепции являются божественными идеями, осаждаемыми в человеческих мыслеформах, и каждая из них обуславливает работу нашего планетарного Логоса. Они настолько всевключающие, что ученик мало что может с ними сделать, разве что почувствовать себя их составной частью  – и он не может и не должен отделять себя от них.

Вторая группа имеет не столь важное значение, но она, возможно, имеет бoльшую практическую ценность; при рассмотрении в [345] глубокой медитации посредством сосредоточенной мысли, она готовит ученика к более глубокому пониманию первой группы божественных идей. Эти пять формул содержат в себе шестую, которую я не собираюсь давать вам, хотя и упоминаю здесь о ней. Вторая группа формул такова:

Формула I…          Касается интеграции в Ашрам. Групповое чувство. Рассеяние наваждения светом.

Формула II…         Относится к выравниванию. Откровение групповой антахкараны. Реальность, открываемая аспектом ума.

Формула III…        Относится к изменению в природе души. Время и пространство. Вечное Сейчас или бессмертие.

Формула IV…       Относится к аспекту Жизни. Касается циркуляции энергии, и, следовательно, способа творческого процесса.

Формула V…         Относится к первому аспекту, Воле. Соотносит с божественной Целью. Шамбала.

Формула VI…       Касается Смерти. Конструктивная работа аспекта Разрушителя. “Прохождение” зодиакального и других циклов.

Шестая формула является следствием пяти остальных. В этих инструкциях я имел дело с бoльшими формулировками. Меньшие могут быть рассмотрены как трактовка формул с помощью первого и третьего методов интерпретации, в то время как бoльшая группа идей касается второго и четвертого интерпретационных методов. Для вас важно помнить об этом.

Точки Откровения

Не следует забывать, что все сообщаемое здесь строго соотносится с посвящением. Представляемые откровения (из которых три уже были указаны) касаются посвященного и его работы, которая [346] мгновенно осознается им в момент прохождения посвящения. Повсюду жизнь людей полна откровением, распознаваемым или не распознаваемым; можно сказать, что малая часть сущего не является откровением, хотя значение большинства таких откровений невелико – но не их соединенная последовательность. Возможно, их лучше рассматривать как “поле откровения”, или область сознания, в которой однажды будут увидены пять главных точек откровения – увидены, уловлены, и поняты; они являются субстанцией, имеющей в себе то живое нечто, которое является призывным для света. Это материальный субстрат, который способен откликаться “просветленным откликом”, демонстрируемым посвященным, когда он сам научился генерировать пять точек откровения. Эти пять точек (которые я укажу) не должны смешиваться с пятью посвящениями. Они действительно соотносятся с ними, но их правильный порядок сам по себе является откровением, и ни одно из них не может быть приложено вами к какому-либо отдельному посвящению. Фактически можно сказать, что все пять приложимы к каждому посвящению, указывая – поскольку посвященный может воспринимать и удерживать их – на пять аспектов божественной активности; они по природе своей являются пятью способами, или техниками, будущей работы, которая должна исполняться посвященным в период между посвящениями. Цитата из Древнего Комментария, данная на странице [308] , может рассматриваться в качестве ключа ко всей этой технике.

Однако эта техника формулируется самим посвященным, а не налагается на него внутри Ашрама или наблюдающим Учителем. Все эти точки откровения касаются также техники творчества и указывают Учителю на природу творческой работы, с которой Он – согласно закону, Лучу, и в соотношении с Семью Путями – будет в конце концов иметь дело.

Вся тема слишком сложна, чтобы сделать сейчас что-то большее простого сообщения намеков в отношении необходимых концепций. Общая тема охватывалась мной до настоящего времени в четырех группах мыслей, или четырех группах представленных идей.  Я сознаю, что повторяюсь, но должен – для ясности – вновь привлечь к ним ваше внимание:

1. Пять Точек Откровения. Из них три уже были даны:

а. Энергия…Мысль…Направляемая Энергия.
б. Воля…Выражение…Жертвоприношение. Жертва.
в. Монада… Универсальность…Внепланетарный Свет.

2. Способы интерпретации Точек Откровения:

а. Ментальный, оккультный, духовный, иерархический и триадный подход, открывающий факты.
б. Вытекающее из них пятеричное значение, обуславливаемое процессом посвящения.
в. Последующие реакции посвященного, воздействующие на его повседневную жизнь, служение и ашрамную активность.
г. Зародыш, семя, ключ или присущая призывная потенциальность, которая проявится, когда будут задействованы три предшествующие группы подходов. Эта потенциальность станет разрабатываться позднее.

3. Внутренние Субъективные Техники:

а. Стадия “продвигающейся точки Света”.
б. Стадия правильного направления светового могущества.
в. Стадия духовного толчка.

4. Внешняя Объективная Техника:

а. Проникновение.
б. Поляризация.
в. Осаждение.

Таким образом, вы можете видеть, насколько определенно все вышеуказанные процессы включают планомерную творческую активность. Эти идеи, однако, не являются теми, которые может использовать непосвященный стремящийся. Использование этих техник с пониманием полностью находится в рамках творческой работы, проводимой согласно Цели Шамбалы, а не в согласии с иерархическим Планом. Приведенные выше различные стадии четверичного процесса отмечают в конечном итоге распознавание Учителем божественной Цели. Показано также, как эта цель открывается в пяти стадиях, требуя дополнительно двух конечных (и самых главных) откровений.

Одним из направлений мышления, которым необходимо впечатлить продвигающихся и продвинутых учеников, является “посвященное мышление”. Оно означает мысль, развиваемую на чисто абстрактных уровнях, и потому воплощающую мысль, которая свободна от обуславливания душой или кристаллизации низшим умом. [348] По сути своей это триадное мышление; оно регистрируется мозгом только тогда, когда антахкарана в определенной степени выстроена, и имеется прямое сообщение Духовной Триады и мозга личности.

Я подчеркиваю здесь этот пункт, потому что четвертая точка откровения касается внезапного распознавания посвященным могущества Цели, выражающейся в творении, а также параллельного распознавания того, что творчество – для Учителя – есть выражение всего, чем Он овладел; в то же время это низшее из трех возможных распознаваний, касающихся божественной Цели. Другие распознавания не имеют ничего общего с творением в рамках планетарного кольца-не-преступи, но относятся к внедряющим факторам божественного мышления. Я не знаю, как еще выразить эти глубокие и смутные реалии – смутные ввиду того, что адекватный механизм для их постижения учеником пока еще не создан. Поэтому мы может выразить в словах эту четвертую точку откровения следующим образом: Цель по сути есть лишь энергия, освобождаемая в пределах Совещательной Палаты; там она должна принимать форму. За этой формой прозревается то, что должно свести ее в бытие.

Я прошу вас глубоко размышлять над разделом, названным нами Точками Откровения; они – аспекты тренировки, даваемой посвященному. Они – на более высоком витке спирали – являются также эзотерическим соответствием, или более высоким значением слов: “Как человек помышляет в сердце своем, таков он и есть”. Однако в случае посвященного сердце есть лишь одна из подходящих точек контакта, через которую может проявиться “продвигающаяся точка света”.

Возможно, для вас, как для стремящихся, изучащих оккультизм, до некоторой степени новой мыслью будет то, что существует главное откровение – в каком-то смысле совершенно новое и доселе невиданное – которое скрыто в ситуации, когда кандидат на посвящение стоит перед Посвятителем.

Размышление относительно трех уже данных точек откровения может показать вам, насколько глубокой оказывается представленная мистерия, в которой происходит соприкосновение с каждой из этих точек. Мистерия глаза и его связи со светом (эзотерически понимаемая) весьма величественна, и пока никакой учащийся, каким бы усердным он ни был, ничего об этом не знает. Например, [349] брат мой, когда третий глаз, внутренний глаз и Монада приводятся в прямое выравнивание с “Оком Самого Бога”, и то, что видит планетарный Логос, может быть (по меньшей мере) частично открыто посвященному, кто может сказать, что именно это откровение принесет в качестве своих результатов и просветления? Когда истинная природа воли постигнута и посредством посвящения достигается прямое выравнивание своеволия личности (неизбежно очень высокого порядка), воли души (демонстрируемая активностью высшего ряда эгоических лепестков), атмы, выражающей себя как духовная воля, и Саната Кумары – кто может предсказать, каким именно будет откровение? Далее, когда (как намекалось на стр. 313) мириады мыслеформ конкретного, или низшего, ума видятся как иллюзия, а низший ум, лепестки знания эгоического лотоса, абстрактный ум и буддхи, или чистый разум, выровнены с Владыками Кармы и достигнута прямая взаимосвязь между всеми этими уровнями, сигнализируя об окончании кармы в трех мирах – кто может предсказать природу откровения, которое за этим последует? Именно выравнивание содержит в себе ключ ко всем этим глубоко духовным событиям.

Вот какие идеи должны проявляться, по мере того как настоящий оккультный учащийся встречается с распознаванием возможности и готовится – определенно и сознательно – к откровению. Вы увидите, что рассматриваемые мною откровения происходят в результате пребывания перед Единым Посвятителем, и только когда посвященного представляет Христос. Более ранние посвящения могут иметь, согласно великому Закону Аналогии, свои соответствующие откровения; но сами по себе они представляют очень высокий тип иллюзии; они имеют качество иллюзии и требуют от посвященного распознавания того, что они просто вуалируют конечную возможность, ради которой он должен работать и ждать.

 

Я вновь чувствую необходимость повторить, что посвящение касается аспекта сознания ученика или группы, которые готовятся пройти через этот процесс. В прошлом акцент ставился на контакте с Иерархией, осуществляемом – как мы видели – с использованием преданного, эмоционального рвения в качестве средства [350] такого контакта. Мы, опять-таки, видели, что за время, прошедшее с тех пор, как Е.П.Б. представила это учение современному миру, весь подход изменился, и теперь акцент ставится на посвящении сознания ученика или группы в те области божественного выражения, которые до этого не осознавались. В прошлом посвященные допускались в мир идей, интуитивного восприятия, или буддхической осведомленности; таким образом они представляли расе духовные цели и иерархические задачи, и такова была их главная форма служения. Сегодня, благодаря выдающемуся развитию человечества, перед принятыми учениками мира, теми, кто прошел первое посвящение (а имя им – Легион), и посвященными более высоких степеней стоят задачи, решение которых стало возможным благодаря их ментальному развитию. Они могут быть допущены в божественные области сознания, которые обусловлены и сводятся в проявление не божественными идеями, но божественной Волей (и восприятие ими этой Воли будет соответствовать уровню их посвящения). Поэтому их задача состоит в том, чтобы воспринимать План, который есть иерархический способ проведения божественной Воли и Цели, воспринимаемой Главами  Иерархии. Кроме того, они должны предпринимать усилия, чтобы видеть то, чем становится План в фактическом выражении на физическом плане, и то, что План начинает распознаваться человечеством в целом. Это относительно новое раскрытие не достигло пока необходимого уровня в основном из-за планетарной Кармы и устрашающей ситуации, которую человечество само себе создало. Я бы хотел, чтобы вы отметили эту фразу.

Однако, в “планировании” различных стран, а также в усилиях Объединенных Наций сформулировать мировой план, который принесет мир, безопасность и правильные человеческие отношения, можно увидеть свидетельство роста человеческого интеллекта в необходимых направлениях восприятия. Интересно отметить, что с самого начала данного раскрытия развитием всех этих планов управляли три оккультных фактора; его ясное значение, пока еще не воспринимаемое вами, заключается в установлении временных ограничений теми нациями, которые формулируют эти планы, [351] в объявленных рамках которых предполагается достижение определенных целей.

Поэтому, вам будет очевидно, что благодаря изменившейся поляризации учеников мира все качество, процессы и способы активности Иерархии подверглись и подвергаются изменению. Природа качества учеников, допускающихся к участию в иерархических делах, в любое время неизбежно обуславливает ритм и ключевую ноту Иерархии. В то же время, ничего из достигнутого и обретенного ранее никогда не теряется, и качество преданности по-прежнему мощно присутствует; обогащение продолжается и, если можно употребить столь неадекватную фразу, восприятие всего, что внутри Иерархии, улучшается в огромной степени; неуклонно раскрываются и области божественного восприятия, выражающие божественную цель.

Откровение является не только прерогативой и наградой достигающего посвященного, оно во все большей степени приобретает новые формы и свежие контуры и для самих Учителей, Которые достигли – такой процесс стал возможным благодаря более высокому ментальному восприятию новых учеников. Групповая работа, групповая реакция и групповые возможности доводятся внутри Иерархии до своей высшей точки выражения. Я хочу, чтобы вы тщательно поразмыслили над этим и не рассматривали Иерархию как статическую точку любви и посреднической активности, к чему часто сводится позиция ученика. Эволюционный процесс обуславливает Иерархию так же, как он обуславливает человечество и все прочее в проявленной вселенной. Однако, существует и эволюционное взаимодействие, которое – в данную эпоху и в данное время кризиса – приводит в отношениях к определенным последствиям.

Если подходить к этому предмету с другой стороны, то ментальная поляризация ученика, ищущего входа в иерархическую сферу работы, приводит к объединению посвятительного усилия. Это новый фактор в духовной истории планеты, первый шаг, предпринимаемый в данное время на внутренних и тонких планах с целью осуществления определенного великого “Кризиса Посвящения”, включающего одновременно все три главных планетарных центра – нечто доселе невиданное. До 1875 года посвящение было процессом последовательным, а также по большей части индивидуальным. Такое положение медленно изменяется; к посвящению [352] начинают допускаться группы в силу того распознанного и прочувствованного отношения, которое не является отношением ученика и Учителя (как прежде), а базируется на посвященном отношении в групповой форме, наличествующем между Человечеством, Иерархией и Шамбалой. Это духовное и тонко ощущаемое соотношение находит сегодня выражение на физическом плане во всемирном усилии по установлению правильных человеческих отношений.

Сущностно, посвящение более не рассматривается как продвижение человеческого существа, принявшего определенные формы дисциплины и осуществляющего некоторое самостоятельно определенное прогрессивное приближение в своем сознании в направлении более тесного контакта с Иерархией и с группой внутри Иерархии; такая точка зрения быстро уходит в прошлое. Это движение вперед всей группы духовно мыслящих учеников и посвященных в новые области божественного сознания, к более тесному контакту с Умом Господа Мира. Ученики и посвященные будут осуществлять его вместе в соответствии со своим рангом и точкой духовной эволюции. Здесь я не имею в виду эволюцию формы. Тем самым будут достигаться три цели:

1. Осуществляется более тесное соединение трех божественных центров (Шамбалы, Иерархии и Человечества) между собой, с тем чтобы поток божественной энергии протекал все более беспрепятственно, а проявление Цели, Плана и их Осаждения на физическом плане облегчалось.
2. Происходит невиданное усиление Иерархии, более тесно связанной с Человечеством принципом интеллекта – проводящим принцип любви – и находящейся в гораздо более тесном контакте с Целью, которая представляет собой динамический фокус всего планетарного энергетизирования, развития и эволюционного роста.
3. Осуществляется сплавление, или установление связности, внутри самого человечества, производящее правильные человеческие отношения и последующую интеграцию в Иерархию. Оно будет иметь природу массового посвящения и станет возможным благодаря относительно новому процессу группового посвящения, вырастающего из медленного метода индивидуального посвящения.

[353] Эти предметы трудно объяснить, брат мой, но мне, возможно, удастся передать вам некую общую идею в качестве основы для вашего дальнейшего размышления.

Индивидуальный ученик, стремящийся к посвящению, добровольно и совершенно свободно интегрируется в группу; он достигает слияния с ней собственным индивидуальным усилием и (во всем процессе) является абсолютно свободным агентом, движущимся вперед и становящимся ментально включенным настолько быстро или медленно, насколько он это выбирает. Он сам определяет время и ход событий без вмешательства какой-либо внешней силы или препятствий с ее стороны.

Это относительно новая духовная техника, принятая посвященными и учениками всех степеней во всех трех божественных центрах. Как и во всем, что случается на субъективной стороне человеческой жизни, главное искажение процесса и новой техники будет возникать в той или иной форме в человеческих делах, образуя большое препятствие (явное и временное) для человеческого прогресса. Это препятствие будет иметь природу ненужного отклонения и наваждения, к погружению в которое будут толкать и принуждать людей враги человечества и те, кто постоянно работает против Сил Света. Сегодня такое искажение очевидным образом демонстрируется во всех тоталитарных странах: индивидуум не свободен, его соединение с государством и развитие его как сущности, поглощенной государством – лишенной права свободного выбора и понуждаемой страхом и наказанием к отказу от собственной, самим собой направляемой жизни – является растущей угрозой для человечества.

Правильное использование той же самой энергии делает возможным слияние с Иерархией. Данные пункты заслуживают рассмотрения; они донесут до вас некоторое понимание нынешних мировых условий. Лежащий в основе Принцип Слияния и группового усилия правилен и является частью божественного плана; его проведение захватывающими, алчными и амбициозными людьми, или заблуждающимися учениками, ужасающе неправильно и приведет к несчастью. Такого несчастья Иерархия стремится избежать, но усилия Учителей сдерживаются (как обычно) относительно малым количеством тех, на кого Они могут положиться, и отсутствием понимания среди масс благонамеренных людей. [354] Последние, скорее из-за своего невежества, чем из-за планомерного неправильного действия, не знают, как противостоять потоку зла.

О Намеках

На настоящий момент я сообщил вам – для исследования и размышления – семь намеков. Я намеревался дать вам не более семи, потому что того, что у вас есть сегодня, хватит на долгие годы изучения. Каждый из этих намеков может, фактически, составить тему целой книги, а поиск их значения задействует все ваше ментальное и интуитивное восприятие. Испытуемые ученики могут хорошо видеть, улавливать и понимать непосредственно очевидное значение. Однако ученики принятые могут дойти до гораздо более глубоких смыслов, к которым сейчас и привлекается групповое внимание.

Позвольте мне указать, что доступное значение применимо для тренировки и раскрытия индивидуальных стремящихся, и потому соответствует древнему способу применения намеков Учителями Мудрости. Более глубокое значение (которое вы должны искать) видится не так легко и касается иерархического впечатления, включающего необходимое ашрамное намерение и его осаждение в процессе служения. Именно здесь находятся самые важные Точки Откровения; именно в этом заключается причина, по которой я так сильно акцентирую эту малопонятную тему откровения.

Как вы уже знаете, намек имеет множество интерпретаций, соответствующих точке эволюции и рангу ученика. Меняя метод подхода к намеку, Учитель может регулировать способность ученика двигаться вперед и достигать своего законного статуса. В предыдущей инструкции я дал вам серию вопросов, связанную с предметом намеков, но не сказал, что они носят проверочный характер. Они оформлены в слова, которые придают им общепринятое личностное значение. Вы в самом деле рассматривали их таким образом? В этом не было нужды, и (если вы действительно поняли, что говорилось мной о намеках) вы должны были удивиться, почему вопросы задаются в такой частной форме; затем вам следовало рассмотреть эти вопросы и необходимые ответы на них [355] с точки зрения Ашрама, которая не является точкой зрения индивидуума. Я не знаю, что делали вы. Могу только надеяться, что подход был правильным. Для иллюстрации: если вы станете интерпретировать шестой намек – который утверждает среди прочего, что “одним из моих усилий является указание связи между посвящением и откровением” – путем размышления над посвящением, которое, по вашему мнению, предстоит вам как индивидууму, и над последующим откровением, которое будет затем сделано для вас, тогда вы будете действовать как стремящийся, а не как ученик. Если, однако, вы чувствуете – неважно насколько смутно – что каждая посвященная группа обогащает Ашрам своим призывным откровением, тогда вы гораздо ближе подойдете к желательному уровню сознания.

Для вашего инструктирования я предполагаю взять эти семь намеков, и – в данной инструкции и в следующей – “открыть” их для вас, пытаясь показать вам (не в полной степени), что может передаваться намеком при правильном подходе. По мере того как я буду это делать, вам будет становится очевидным, что вы всегда должны помнить три вещи:

1. Намек в наше время касается группы – ее взаимоотношений, ее слитности, ее посвящения и ее служения.
2. Намек предназначен для того, чтобы научить вас чему-то новому в вашем опыте, даже если – как теория – он может казаться вам очень знакомым.
3. Намек, как и все другое в оккультном учении, содержит семь интерпретаций, которые можно грубо разделить на три. Это интерпретации для испытуемого ученика или стремящегося, для принятого ученика, и для Учителя или высшего посвященного. Та интерпретация, которую я укажу вам, будет касаться значения для принятого ученика; следовательно, она относится и к членам данной группы.

Ученик на испытании может прийти к значению намека, понятого в терминах трех миров; то есть он в состоянии понять его физическое применение, его эмоциональное выражение преданности, и его ментальную формулировку; принятый ученик должен интерпретировать и применять намек в терминах Плана, направленной энергии и Ашрама в той степени, в которой последний существует для [356] служения человечеству. Если вы попытаетесь подойти к толкованию намека с этой позиции, а также в духе самозабвения, то наверняка узнаете многое. Я не намерен дать вам полные и адекватные интерпретации или длинно расписывать каждый намек, но сообщу достаточно, чтобы сделать вас способными проникать в значение глубже, чем при любом другом подходе. Мы изучаем семь Лучей; однако, вам не следует тратить свое время, пытаясь расписать семь намеков по семи Лучам или семи принципам. Работать с этими намеками в терминах семи Лучей могут ученики на всех Лучах, если пожелают; но семь лучевых интерпретаций должны быть использованы в каждом намеке, что является задачей слишком обширной для нашего нынешнего усилия.

Данные семь намеков используются во всех семи Ашрамах в качестве обучающих критериев; я не упоминал об этом факте, когда в первый раз сообщил их вам (они были разбросаны в инструкциях прошедших нескольких лет, начиная с 1941 года, и более определенно выделялись для вашего рассмотрения с 1945 года). Однако, теперь вы в состоянии увидеть богатство вклада учеников с момента учреждения этой новой техники. С того времени ученики во всех Ашрамах, и следовательно на всех Лучах, вникали в значение и приходили к откровению. Я сообщил вам эти семь намеков в их простой современной трактовке. Попытаюсь дать их вам в более эзотерическом представлении – так, как они хранятся в Архивах Иерархии.

Намек Один. Он дан вам мною в следующей формулировке: “Изменения, происходящие в Иерархии, являются результатом работы учеников мира”.

Здесь перед вами весьма простое, но явно смущающее по своим выводам, утверждение. Его древняя формулировка в Архивах выражена в форме предписания Учителю и звучит так:

“Рассматривай и распознавай изменения в сердцах людей, и изменяй правила, по мере того как люди со временем и со сменой циклов приближаются к Ашраму. Ашрам не стоит неподвижно. Новая жизнь вливается в него с другой стороны”.

Возможно, такая форма прояснит интерпретацию, которую я дал вам сначала. Одна из наиболее трудных задач, предстоящих Учителю, заключается в том, чтобы научить людей думать об Ашраме и действовать, служить, мыслить и призывать так, как это естественно делал бы член Ашрама. Поэтому в процессе изучения двух версий данного намека возникают две мысли:

1. Что Закон Изменения управляет Иерархией так же, как он управляет Человечеством.

2. Что ученик, который функционирует согласно этому закону, должен делать следующее:

а. Учитывать постоянно происходящие изменения в собственной личности.
б. Адаптировать себя к быстро развивающимся и изменяющимся событиям, происходящим внутри Иерархии.
в. Делать вклад в интеллектуальную циркуляцию и направление новых энергий, изливающихся в Ашрам и через Ашрам. Он добивается этого посредством осознавания себя как центра изменяющихся энергий. Таким способом работает Иерархия.

Читая о нынешних ашрамных методах и изучая их, вы являетесь очевидцами периода резкого изменения, регулировки и далеко идущей реорганизации. Всегда верен оккультный закон, гласящий: “Как вверху, так и внизу”, поэтому реорганизация планетарных дел, имеющая место в настоящее время, отчасти является следствием изменений, производимых в Иерархии двумя главными факторами, о которых я часто упоминал:

1. Более высоким и более интеллектуальным типом ученика, связанного теперь с Ашрамом, и его инстинктивным требованием групповой работы и группового распознавания.

2. Новыми энергиями, изливающимися через Шамбалу в Иерархию; они имеют внепланетарную природу, и их источник выражается главным образом в раскрытии качества Водолея нынешнего цикла; эти энергии настойчиво изгоняют энергии Века Рыб.

Поэтому, брат мой, с позиции ищущего ученика первый намек (в одном из его более глубоких значений) дает вам три направления для размышления или медитативного созерцания; это Эволюционное Изменение, Реорганизация и Групповая Ответственность.

В них неуклонно присутствует концепция служения, осуществляемого Иерархией; указан путь к изменению мира; подчеркивается тот факт, что Иерархия является местом встречи энергий, и – в сознании ученика – эти факторы начинают возникать как живой вихрь силы, воспринимающий, распределяющий и подчиненный порядку – тому порядку, что является фокусированной волей многих Ашрамов внутри единого Ашрама. В этих Ашрамах работают группы учеников, вначале слепо и без понимания, но со всё более растущим чувством распознавания, соотношения и направления. Так как они работают для Плана на физическом плане, они приносят с собой в Ашрам явное ощущение и отчетливое осознание основных изменений в человеческом сознании, которые являются непосредственными результатами мировых дел; исходя из их реакции, качества их распознавания насущной потребности и усилия представлять истину в терминах “обновленного ума” – как это оккультно называется – Учитель Ашрама может менять Свои техники, использовать новые идеи для восприимчивых умов, и таким образом регулировать скорость взаимодействия с быстро развивающимся человечеством и теми, с кем Ему приходится иметь дело.

Одна из идей, которую ученик должен усвоить в процессе своего размышления над этой проблемой, состоит в том, что он уже является частью Иерархии, и одновременно – частью борющегося, страдающего человечества. Поэтому он не одинок и не изолирован; он – часть Иерархии, потому что “вошел вместе со своей группой”; это - факт, даже если ему не удается постигнуть все выводы этой фразы. В то же время он усваивает, что только в той степени, в которой он развил групповое сознание и начинает функционировать как “слившийся с группой”, он может действительно [359] входить в более тесные и жизненно полезные отношения с Ашрамом, к которому принадлежит.

Намек Два. “Человеческое планирование сегодня является одним из первых признаков проявления аспекта Воли”.

Так звучит этот второй намек. Он выглядит как относительно простое и даже банальное утверждение, потому что дает в действительности лишь общую идею и краткое выражение древней формулы. Формулы, сообщающиеся кандидату на посвящение в качестве намеков, фундаментально являются по своей природе инструкциями Учителю и обеспечивают в совокупности последовательность наставлений и постепенное раскрытие истины. Этот факт становится более очевидным, если привести здесь оригинальный текст в том виде, насколько я могу передать его для вас, перенося в слова то, что изначально является словесными символами, или идеограммами:

“Когда поток направления замечается тем, кто ищет внутренней стороны, тогда пусть Учитель укажет узор. Затем следует ожидать результатов. Это может занять время. Результаты не достигаются действиями одиночек; они проявляются, когда многие на Земле откликаются на то, что приходит из более высокого Центра через Единого. Они делают это слепо, пока находятся на начальной стадии; позже они движутся точно и в правильном направлении. Так изменяется положение дел на Земле”.

Утверждение, касающееся планирования, концентрирует внимание стремящегося на физическом плане; тогда он начинает видеть то, что именуется “указателями направления”; он видит их в терминах насущной цели человечества и начинает сознавать ту малую роль, которую может играть сам посредством сотрудничества с таким планированием – или, быть может, посредством отрицания его. Решение в обоих случаях зависит от его базиса, тренированности, обстоятельств и убеждений, а также от его способности делать выбор. Все это определяет возможности его продвижения. Обычно стремящийся весьма удовлетворен ролью, которую он играет в различных процессах, и рассматривает свои решения и выбор как аспекты своей ментальной решительности.

Но в действительности он ошибается – дело обстоит совсем [360] не так, как он видит. Он должен учиться функционировать по-другому. Этот намек не касается той роли, которую стремящийся должен играть как индивидуум, не включает он также и фактор ментального понимания качеств его собственной природы. Что касается истинного ученика, весь его подход к проблеме человеческого планирования обусловливается тремя вещами:

1. Отношением человеческого планирования к Плану, который был сообщен ему в пределах Ашрама.

2. Его способностью использовать нужную меру истинной божественной Воли, которая протекает через Ашрам из Шамбалы для исполнения Плана, являясь его направляющим агентом.

3. Последовательностью планирования в том виде, в котором оно материализуется на Земле по отношению к фактору времени. Три момента возникают при этом в его мышлении:

а. Необходимые шаги, которые должны быть предприняты для того, чтобы продвигать План – логично, практично и с наименьшим применением разрушительного аспекта воли.
б. Вероятная продолжительность цикла, в котором План может развиваться от момента его инициирования до его исполнения.
в. Понимание раскрывающегося узора, выражением которого является материальное планирование. Он должен определить, до какой степени человеческое планирование соответствует этому узору. Он должен чувствовать, где возникает несоответствие, и какие шаги – насколько это позволяет его собственная точка эволюции – Ашрам должен предпринять, чтобы предотвратить искажение Плана. Только таким образом он научится планировать сам.

Из вышесказанного вы можете видеть, что когда с намеком работает ученик, применяется совершенно иной подход; вы можете видеть, насколько широки в этом случае открывающиеся перспективы, насколько субъективной должна быть его основная позиция, и насколько неизбежно групповое отношение к планированию становится понятным и значимым для него, как индивидуума, и для группы в целом.

[361] Именно по этой причине ученики в Ашраме не имеют политических убеждений и националистических склонностей. Для них не просто достичь этого сразу, но групповое сознание постепенно обретает контроль, и вместе с этим растет способность ученика мыслить и работать вместе с группой в терминах Плана. Он, в конце концов, улавливает, что по отношению к человечеству планирование Иерархии распадается на вполне определенные фазы активности – все они связаны между собой, и все они нацелены на экстернализацию Плана в каждом столетии, цикле или мировом периоде. Эти фазы следующие:

1. Фаза Цели, возникающая в Шамбале и регистрируемая старшими Членами Иерархии.

2. Стадия иерархического Планирования. Заключается в формулировании Цели в терминах возможности, насущности, достижимости, пригодности учеников, а также с учетом наличия энергий, необходимых для выполнения Плана.

3. Затем идет Программа, в которой План сначала разрабатывается каким-либо ашрамом, вовлеченным в его исполнение, а затем детализируется до конкретных стадий впечатления и направления людей, условий, необходимых для его реализации, и двух последующих фаз. Эти фазы обычно протекают в два этапа: во-первых, разрушение всех препятствий и, во-вторых, представление Плана.

4. Возникновение иерархического Узора (основанного на распознавании цели, тщательном планировании, а также детализированной и хорошо продуманной программе) как в умах учеников Ашрама, вовлеченных в исполнение Плана, так и среди интеллигенции на Земле. Две эти группы имеют своей целью – первая сознательно, а другая бессознательно – внесение данного узора в мир массового сознания; это ни в коей мере не является простой задачей, что и демонстрируется настоящим состоянием мировых дел.