Navigate the Chapters of this Book

ГЛАВА IV - КУЛЬТУРА ИНДИВИДУУМА- Часть 2

 

ПРИЧИНЫ НЫНЕШНЕГО СМЯТЕНИЯ В МИРЕ

Позвольте перечислить для вас некоторые причины нынешнего смятения в мире, напомнив, что многие из них уходят корнями в столь отдалённое прошлое, что истории о них ничего не известно и они кажутся вам бессмысленными, потому что вы не имеете ясного представления о природе раннего человечества. Некоторое уяснение текущей ситуации необходимо, если вы собираетесь отслеживать развитие в будущем.

Во-первых, сама точка, достигнутая человечеством, есть одна из главных первопричин. Эволюционный статус рода человеческого привёл его к порогу двери, ведущей на великий путь эволюции, и указал раскрытие, неизбежно влекущее за собой решительные перемены во всём отношении человека к жизни и ко всем его мировым взаимодействиям. Перемены инициируются им самим, а не навязываются внешней [117] силой или каким бы то ни было принуждением. Вот важный момент, который надо уловить. Поэтому можно утверждать, что:

1. Человек находится сейчас в точке, когда принцип интеллекта настолько в нём пробуждён, что ничто не в силах затормозить его продвижения к знанию, которое приведёт к опасным эгоистическим злоупотреблениям, если ничего не будет делаться, чтобы сдержать его и защитить от самого себя – даже ценой временной боли. Он должен научиться реагировать на высшее, лучшее чувство ценностей.

2. Миллионы человеческих существ уже интегрированы или находятся в точке интеграции. Они начинают функционировать в единстве, что является подготовительным этапом перед более высоким процессом, который позволит им сознательно интегрироваться в большее Целое. С формальной стороны проявления, ум, эмоции и мозг работают в унисон. Теперь должны проявиться высшие соответствия этих низших сил – мудрость, любовь и управление; следует позволить выражать себя более тонким энергиям. Инстинктивно и мистически человечество ясно воспринимает необходимость этого. Инстинкт идти вперёд к более высокому достижению, вопрошать и искать то, что лучше, по-прежнему могуч. Человечеству можно доверять в его стремлении идти вперёд, добиваясь прогресса. Тем не менее, Иерархия Любви старается еще более ускорить этот процесс, тем самым допуская риск осложнений.

3. Некоторые мужчины и женщины во всех областях человеческой мысли выражают мощь достигнутой ими интеграции и (если бы вы только поверили!) реальность контакта со своей душой, выделяясь из рядового человечества. Они возвышаются над своими собратьями благодаря самой силе своей личностной интеграции и потому, что они способны [118] действовать как идеалисты высокой пробы. С высоты, на которой они стоят (относительно высокой с человеческой позиции и представляющей интерес с иерархической точки зрения), они стремятся формировать расовое мышление и жизнь по образу, который кажется им – сообразно их склонности, типу и лучу – желательным.

Эти индивидуумы в областях управления, религии, науки, философии, экономики и социологии оказывают могучий совокупный эффект, отчасти высокий и благой, отчасти не очень. Они воздействуют на свою цивилизацию материально, если делают соответствующий акцент; они оказывают субъективное и духовное культурное действие, если добиваются именно такого впечатления. У них часто здравые, благие мотивы, поскольку все они испытали касание истинного идеализма, но – будучи пока неопытными в подходах души – они совершают много ошибок, отклоняются на опасные тропы и вводят многих людей в заблуждение и несчастье. В конечном итоге результатом станет пробуждение общественного сознания, а это всегда хорошо.

Во-вторых, появление нового расового типа. Субъективные черты этого типа уже ясно различимы. Мы настолько очарованы формальной стороной, что сегодня слышится масса утверждений о том, что новая раса рождается в Америке. Новая раса формируется в любой местности, хотя главным образом там, где проживают представители пятой, или кавказской, подрасы. Среди народов четвертой расы Иерархия также обнаруживает некоторых людей, особенно среди китайцев и японцев, которые вносят свой реальный эзотерический вклад в целое.

Позвольте сделать в этом месте одно утверждение, которое может несколько удивить. Пятое, духовное царство природы выделится из пятой коренной расы. Таков эзотерический Закон Соответствий. Тем не менее [119] напоминаю: представители четвертой коренной расы на планете – это китайцы, японцы, различные монголоидные расы Центральной Азии (в какой-то мере смешавшиеся с кавказской расой), гибридные группы на множестве островов в южной части обоих океанов и полушарий, а также потомки рас, которые миллионы лет назад прославили Южную Америку своей цивилизацией. По необходимости, я широко обобщаю.

Новый расовый тип – это скорее состояние сознания, чем физическая форма, скорее состояние ума, чем своеобразно сложенное тело. Но со временем всякое развитое состояние сознания неизменно обусловливает, определяет телесную природу, в конце концов создавая конкретные физические характеристики. Выдающимся типом осведомлённости грядущей новой расы станет широко признанное мистическое восприятие. Главным её качеством будет интуитивное понимание и контроль над энергией, а вкладом в развитие человечества – трансмутация эгоистического желания в групповую любовь. Последняя заметна уже сегодня в позициях великих национальных лидеров, которые, как правило, воодушевляются вовсе не эгоистической амбицией, но побуждаются любовью к своей нации, то есть определённой формой идеализма, – отсюда появление великих идеологий. Подумайте над этим моментом, постарайтесь увидеть более широкую картину роста человеческого сознания и уловите, хоть немного, цель новой грядущей образовательной системы.

В-третьих, завершение Века Рыб, доведшего до точки кристаллизации (следовательно, смерти) все формы, через которые шлифовались идеалы Века Рыб. Они послужили своей цели, проделав большую и нужную работу. Здесь можно спросить: “Каковы главные идеалы Века Рыб?”

1. Идея авторитета. Она привела к различным формам патернализма [120] – политического, образовательного, общественного и религиозного. Это может быть отеческий патернализм привилегированных классов, старающихся улучшить жизнь тех, кто от них зависит (и они это во многом делают); патернализм церквей, религий мира, выражающийся как авторитет духовенства; или патернализм учебного процесса.

2. Идея ценности страдания и боли.  В процессе обучения расы необходимому качеству отстранённости, для того, чтобы её желания и планы не ориентировались более на жизнь формы, Водители расы подчеркивали идею полезности страдания и воспитательного значения боли. Это реальные достоинства, с прославлением которых, однако, переусердствовали меньшие наставники расы, из-за чего сегодня раса выказывает скорбное, исполненное страха и робкое ожидание того, что некая награда (в желаемой, обычно материальной форме, такой как небеса различных мировых религий) всё же придёт после смерти, скомпенсировав то, что пришлось претерпеть в жизни. Расы сегодня привыкли к невзгодам и злосчастному психологическому приятию страдания и боли. Ясный свет любви должен рассеять их прочь, и ключевой нотой грядущего нового века станет радость.

3. К вышеизложенной мысли должна быть добавлена идея самопожертвования. Акцент её сместился за последнее время от индивидуума с его жертвенностью – к группе. Благо целого теперь теоретически считается столь первостепенным, что группа должна без колебаний жертвовать индивидуумом или группой индивидуумов. Исповедующие её идеалисты склонны забывать, что единственной подлинной жертвой является та, что приносится по собственной инициативе, и что, будучи принудительной (навязанной более могущественной и вышестоящей персоной или группой), она всё-таки [121] является насилием над индивидуумом, показывая его подчинение более сильной воле.

4. Идея удовлетворения желания. Превыше всего прочего, Век Рыб был эпохой материального производства и торговой экспансии, умения продавать продукты человеческого мастерства, которые, как внушалось широкой публике, важны для счастливой жизни. Прежняя простота и истинные ценности были временно отставлены на задний план. Такому положению дел позволялось продолжаться долгий период времени, так как Иерархия Мудрости старалась довести людей до точки пресыщения. Мировая ситуация красноречиво свидетельствует сегодня о том, что обладание и приумножение материальных благ представляют собой тормоз, а не  признаки того, что человечество нашло свою истинную дорогу к счастью. Урок этот усваивается очень быстро, и тяга к простоте распространяется всё больше. Коммерческий дух обречён, хотя ещё жив. Этот дух обладания и агрессивного захвата желаемого сейчас широко развит и характерен для наций и рас, так же как и для индивидуумов. Агрессия ради обладания была ключевой нотой нашей цивилизации на протяжении пятнадцати последних столетий.

В-четвертых, приход к проявлению Века Водолея. Факт этот должен заложить основания для глубокого, убеждённого оптимизма; ничто не в состоянии застопорить эффект – крепнущий, стабилизирующий и окончательный – новых, приходящих влияний. Последние неизбежно обусловят будущее, определят тип культуры и цивилизации, будут указывать формы правления и производить своё воздействие на человечество подобно воздействию Века Рыб, или Христианства, или же предшествующего периода под управлением Овна, Барана или Козла. На эти неизменно усиливающиеся влияния [122] Иерархия уверенно рассчитывает, и ученики мира аналогично должны учиться на них полагаться. Сознание универсальных взаимоотношений, субъективной интеграции, доказанного и переживаемого единства станет высшим даром предстоящего периода.

В будущем мировом государстве индивидуальный гражданин – намеренно и охотно, полностью сознавая всё, что он делает – будет подчинять свою личность благу целого. Рост организованных братств и общин, партий и групп, преданных некоему делу или идее, – ещё один признак активности притекающих сил. Интересно отметить, что все они скорее выражают какую-то осознанную идею, нежели определённый, навязанный конкретным человеком план. Человек Рыб – это тип идеалиста в русле человеческого развития. Человек Водолея будет осваивать новые идеалы и выявляющиеся идеи, материализуя их в групповой активности. Именно эта концепция станет направлять образование будущего. Идеализм человека Рыб и его жизнь на физическом плане – два его разных выражения, которые подчас весьма далеки друг от друга, редко совмещаясь и сплавляясь между собой. Человек Водолея проявит великие идеалы на практике, так как канал контакта между душой и мозгом через ум  прочно установится благодаря правильному пониманию, а ум будет все шире использоваться двояким образом – для проникновения в мир идей и для просветления жизни на физическом плане. В конечном счёте  это обеспечит синтез человеческого усилия и выражение истинных ценностей и духовных реальностей, каких мир ещё не видел. И это тоже является целью образования в будущем.

Что представляет собой синтез, который впоследствии будет обеспечиваться? Перечислю несколько факторов, не вдаваясь в разъяснения:

1. Слияние различных духовных устремлений человека, выраженных сегодня в многочисленных мировых религиях, в [123] новую мировую религию. Новая религия примет форму сознательного соединённого группового приближения к миру духовных ценностей, вызывающего, в свою очередь, ответные действия Тех, Кто является гражданами того мира – планетарной Иерархии и причастных к ней групп.

2. Объединение огромного числа людей в различные идеалистические группы. Последние станут формироваться в каждой сфере человеческой мысли, которые в свою очередь будут постепенно совмещаться во всё большее целое. Обращаю внимание на то, что, если рассмотреть различные образовательные группы, действующие сегодня в любой стране мира, можно выявить основные сходные тенденции: их широкое разнообразие, базирование на той или иной идее улучшения человеческого благосостояния, а также единство цели. Множество основных и вспомогательных групп составляют гигантскую всемирную сеть, свидетельствующую о двух обстоятельствах:
а. Неуклонно растущей способности обычного человека мыслить в категориях идеалов, основанных на определённых идеях и выдвинутых тем или иным великим интуитивом.
б. Постепенном подъёме устремленного сознания человека под действием этих идей, признании человеком идеализма своих собратьев и, как следствие, развития в нём духа вмещения.

Возрастающая направленность к идеализму и вмещению – это в конечном счёте направленность к любви-мудрости. То, что люди злоупотребляют идеалами, занижают видение и искажают истинную картину желанной цели, проституируя первый проблеск красоты в угоду эгоистическому желанию, не мешает осознанию того, что дух идеализма в мире возрастает, а не ограничивается, как в прошлом, несколькими продвинутыми группами или одним-двумя великими интуитивами. Споры и обсуждения обычных людей связаны [124] сегодня с той или иной политической, социальной, образовательной или религиозной философией, базирующейся на некоторой школе идеализма. С точки зрения Тех, Кто несёт ответственность за человеческое эволюционное развитие, за последние две сотни лет сделан большой шаг вперёд. То, что составляло темы дискуссий для интеллектуалов и философов средневековья, является теперь предметом оживлённого обсуждения в ресторанах, в вагонах поездов, везде, где люди сходятся, общаются, беседуют. Об этом склонны забывать, и я просил бы подумать над тем, что за этим кроется, спросить себя, к чему в итоге приведет широко распространившаяся способность человеческого ума мыслить в категориях большего Целого, а не только личной заинтересованности, прилагать понятия идеалистической философии к делам практической жизни. Сегодня человек делает и то, и другое.

Итак, что это означает? Это означает направленность – в сознании человечества – к слиянию индивидуума с целым, но без утраты им чувства индивидуальности. Вступает ли он в политическую партию, ведет ли благотворительную деятельность, присоединяется ли к одной из многочисленных групп, занимающихся эзотерической философией, становится ли сторонником какого-нибудь распространённого “изма” или культа, он всё больше осознает расширение сознания и готовность отождествить свои личные интересы с интересами группы, основная задача которой – материализовать некий идеал. Он верит, что постепенно условия человеческой жизнедеятельности будут улучшаться, а те или иные нужды – удовлетворяться.

Данный процесс идёт сегодня в каждой нации, во всех уголках мира, перепись существующих в мире образовательных и религиозных групп (если упомянуть лишь две из множества существенных категорий) показала бы невероятное количество таких коллективов. Это свидетельствует о дифференциации мышления и в то же время подтверждает мой вывод о том, что люди повсюду поворачиваются к синтезу, слиянию, сближению и взаимному сотрудничеству в соответствии со своим видением [125] целей и задач. Для рода человеческого это новая область выражения и предприимчивости. Этим зачастую объясняются неправильное приложение новейших истин, искажение ощущаемых ценностей, извращение истины ради индивидуальных помыслов и расчётов. Но по мере того как человек нащупывает соответствующие дороги, а множество идей и различных идеологий предоставляют ему выбор и указывают критерии жизнедеятельности и взаимоотношений, он постепенно учится мыслить яснее, осознавать различные аспекты истины как выражения базовой субъективной реальности и – не отбрасывая ни крупицы истины, которая привела его или его группу к свободе – учится вмещать истину своего брата, как вместил свою собственную.

Когда такой подход утвердится в области практического образования, мы обнаружим, что нации и индивидуумы развивают идеи, по-видимому, соответствующие национальной или частной психологии, в то же время признавая реальность, действенность и полезность точек зрения других индивидуумов и наций. К примеру, когда идеи, содержащиеся в учении о семи лучах, получат всеобщее признание, мы засвидетельствуем рост психологического понимания, а нации и мировые религии придут к взаимопониманию.

ВОПРОС О РОДИТЕЛЬСКИХ ФУНКЦИЯХ

Я начал с вопроса гражданства по двум соображениям: во-первых, основное правило эзотеризма – всегда двигаться от общего к частному, во-вторых, тема гражданства, отношения единицы к целому и индивидуума к государству, является всепоглощающей темой в сегодняшних мировых делах. Газеты, беседы по радио, правительственные обращения – все имеют с ней дело. Данный предмет необходимо сочетает в себе проблемы индивидуальной свободы и коллективной ответственности. Подобные тонкие взаимоотношения должны восприниматься и выражаться человечеством в согласии [126] с основополагающими принципами всей человеческой и планетарной структуры. Последняя есть структура всеобъемлющей Иерархии. Несмотря на рациональные объяснения человеческого ума, Иерархия существует и включает в себя всё – от атома субстанции в самых глубинах мироздания до солнечной системы в целом; в своей многоступенчатости она выражает любой тип сознания, от сознания бесконечно малого до сознания бесконечно большого. Нас интересует лишь малая часть иерархической структуры, – действительно, мельчайшая ее часть. Поле  нашего исследования – Четвертая Творческая Иерархия, то есть иерархия человеческих существ; оно касается взаимоотношений членов этой иерархии в её иерархических пределах; оно простирается и на возможный спектр существования в дочеловеческих сферах, на низших ступенях лестницы иерархического существования, и на иерархическую структуру, следующую за  человеческой по шкале бытия, а именно на пятое, или духовное, царство, Царство Божие.

С великой иерархической единицей, которую мы называем животным царством, третьим царством природы, человек определённо связан своими животным, эфирным и астральным телами. Он имеет отношение и к царству душ, поскольку его собственная душа является интегральной частью этого царства, как его физическое тело есть интегральная часть животного царства. Тот его аспект, который является  чисто человеческим, – это ум, или ментальное тело; по существу, это орган взаимоотношений с другими людьми.

Поэтому применительно к нашему предмету я бы советовал иметь в виду: “нити светового сознания”, которые мы неотступно создаем и которые в конце концов формируют антахкарану, должны сплетаться между всеми иерархическими единицами, а в самом человеческом царстве связующие каналы и мосты должны создаваться между отдельными единицами и между группами.

На ранних стадиях это достигается в массовом масштабе [127] влиянием преобладающей культуры и цивилизации. Своим внешним воздействием и телепатическим влиянием они обеспечивают постепенное неспешное изменение, хотя в начале эволюционного процесса развитие это столь медленное, что едва заметно. Тем не менее, субъективные перемены неизбежно обозначаются в жизни индивидуума. По мере эволюции процесс ускоряется, и сегодня в так называемых цивилизованных странах территории, затронутые цивилизацией, быстро разрастаются, а культурные воздействия столь же стремительно углубляются.

Трудно современному мыслящему человеку представить себе время, когда не было расового, национального или религиозного сознания в том виде, в каком оно имеется в сегодняшнем мире. Даже человек, одарённый самым богатым воображением, не способен визуализировать состояние ума, когда сознание было чисто инстинктивным, погружённым в физические ощущения, не регистрировало контактов более широких, чем контакты с брачным партнером, потомством и зов физических потребностей. Попытки изучения такого состояния сознания предпринимаются в племенах, быстро вымирающих в современном мире, но даже в их случае невозможно сделать адекватную поправку на тонкие впечатления и влияния как результат совокупного мышления и внутреннего ментального воздействия цивилизованной части человечества. Постепенно мир людей становится всё более самосознательным и быстро отделяется от животного (хотя и признавая взаимосвязь с ним). Состояние сознания, относящееся к царству душ, по–разному называется различными психологическими школами, или же определяется как оккультное или мистическое.

Поэтому можно разделить всё сознание человечества на три части:
1. Имеющую отношение к осязаемому аппарату, животному телу, механизму отклика, через который осуществляются всевозможные объективные, внешние контакты.
2. Имеющую отношение к внутренней, или психологической, жизни [128] человека. Она включает в себя, главным образом, желание, устремление, амбицию и ментальную активность; все они могут проявляться в своих животной, психической, ментальной или духовной формах.
3. Имеющую отношение к духовной жизни человека и к миру душ, включая и отношение к собственной душе.

Со временем эти три развивающихся аспекта в сфере сознания не только подвели человека к распознаванию собственных внутренних, личных отношений (ведущих к пониманию своего физического, психологического и ментального оснащения), но привели род человеческий к осознанию различных групповых отношений, первой и наиболее важной из которых до сих пор была семейная групповая единица. Именно в семье, благодаря божественному наложению Закона Необходимости, обозначилось одно из главных различий между человеческим состоянием сознания и животным сознанием. Этот Закон обеспечил возможность развить чувство ответственности за свою семью. Как только животное или птица способны физически сами позаботиться о себе, родитель или родители бросают детёныша, оставляя его на произвол судьбы. В человеческой же семье забота о физическом развитии и психологическом раскрытии ребёнка проявлялась всё дольше, а в наше время родители или церковь, общество или государство много лет ответственны за него (временной фактор различается в зависимости от страны рождения и  социального статуса).

Это совершенно изменило положение дел; первая группа, о которой индивидуальный ребёнок естественно осведомлен, – его семейная группа как единица общества. В её особых групповых отношениях веками (как символически, так и фактически) культивируются, развиваются, наконец, предъявляются расе в качестве идеалов следующие факторы, лежащие в основе всей [129] структуры существования:

1. Распознавание иерархического статуса, которое в последнем счёте является отношением меньшего к большему, слабого к сильному, менее опытного к более опытному. Так развивается чувство покровительства как одна из форм аспекта любви во вселенной.

2. Распознавание ответственности, врождённой или же принимаемой на себя. Таково отношение старшего к младшему, мудрого к невежественному. В итоге ощущается потребность раскрыть знание.

3. Распознавание умения прощать, которое является или, вернее,  должно быть выражением отношений между единицами внутри большей группы или между группами внутри ещё большего целого. Прощение – это, по существу, процесс, в котором каждый психическим образом воздаёт каждому; таково одно из зачаточных выражений качества самопожертвования, которое в свою очередь есть аспект волевой природы Божества. Будучи связанным с монадической, или волевой, жизнью, оно пока совершенно неправильно понимается и интерпретируется. В действительности оно представляет собой чувство синтеза, или отождествления: “один за всех, и все за одного”. Это чувство развивается сегодня, как никогда прежде, но всё же пока столь зачаточное, что словами его не объяснить. Умение прощать – не великодушное забвение или взгляд сквозь пальцы, да и не жест превосходства, когда списываются старые долги. Это дыхание самой жизни – дающее всё всем и для всех.

4. Распознавание группового взаимодействия внутри более объемлющих, всемирных взаимоотношений – справедливого, гармоничного и ритмичного. [130] Это чувство правильных отношений, развиваемых сознательно и гармонично.

В грядущий период под влиянием нового образования эти четыре основополагающих распознавания будут прививаться каждому ребёнку, им будут обучать  в школе и колледже. Так они станут обусловливать  и упрочивать новый вид семьи, который непременно возникнет.

Семейная группа (как и всё в человеческих делах) подвержена общей обособленности, эгоизму и индивидуализму, изолирующему чувству исключительности, – всему, что основано на классовых различиях, унаследованной традиции, расовых установках и национальных обычаях. Семьи (любой категории и ранга) держат единый фронт против всего мира; родители защищают собственных детей, положение, ситуацию – правильно или неправильно; семейная гордость, традиции, происхождение слишком акцентируются, возводя барьеры, отделяющие друг от друга людей, семьи и группы. Власть прошлого в семьях является фактором, который в значительной мере ответствен за бунт современной молодёжи против родительского контроля, хотя и другие факторы – такие как возмущение против навязываемой религии, устарелых стандартов и философий – не менее за него ответственны. Однако при грядущем мировом порядке педагоги будут готовить молодых людей в школе и колледже к участию в активной сознательной групповой жизни. Для этого их будут учить осознавать четыре перечисленных фактора, как важнейшие для человеческого прогресса в нынешнее время. Когда последние будут усваиваться и применяться на практике, они приведут к установлению правильных отношений и создадут гармоничный мир.

Иерархия, ответственность, групповое взаимодействие и прощение, или жертвенность – вот четыре распознавания, которые позволяют каждому делать своё дело и возводить свою часть моста между людьми, группами и нациями, тем самым строя новый мир осознанных целостных [131] взаимоотношений, который, наконец, создаст цивилизацию света и любви, характеризующую Век Водолея.

Именно эти четыре концепции лежат в основе Науки Антахкараны, Науки Медитации и Науки Служения. То, что под ними подразумевается, следует интерпретировать не в сентиментальном смысле и не в свете расхожих идей, а мобилизуя тренированный интеллект и духовно развитое сознание.

Функция родителей не будет считаться главным образом животной, или чисто социальной, или экономической функцией, как это обыкновенно имеет место в нынешнее время. Сознательному сооружению, или конструированию, нити света (как части мировой антахкараны) между родителем и ребёнком, даже на внутриутробной стадии, будут тщательно обучать. Так тесная связь между ними будет создаваться “в свете”, но без установления ненужного ментального контроля и авторитета. Последнее утверждение показывает, почему нельзя было до недавнего времени торопиться с преподаванием новой науки антахкараны. Сегодня появляется возможность заложить основы этого нового учения, потому что молодые люди повсюду вынуждают родителей и учителей  признать идею своей сущностной неотъемлемой независимости. Бунт молодёжи, несмотря на все непосредственные индивидуальные потрясения, был желательным и подготовил условия для установления правильных, лучших отношений, основанных на изложенных предпосылках.

Конечно, всё, что я могу – это указать основы нового образования, усваивая которые, молодёжь мира будут готовить брать на себя ответственность и обязанности родителя. Данная проблема связана с проблемой секса, а также с проблемой государства и его контроля, причём гораздо больше, чем полагают. Исчерпывающее значение обеих проблем выявляется только сегодня, хотя говорить о них здесь не место. Стать родителем – значит довести до результата, планомерного результата, отношения между двумя животными [132] телами, и я хотел бы, чтобы вы подумали – пусть ни к чему и не придя – о расширенной групповой основе этого утверждения. Родители – люди, которые обеспечивают существование государства, нации и группы, что, опять-таки, показывает грандиозность проблемы. Быть родителем – значит завязать тесные символические отношения с Иерархией, ибо семейная единица является символом Иерархии на Земле и именно посредством обоих факторов: сексуальных взаимоотношений и физического рождения, гигантская Иерархия Душ способна входить в физическое проявление и добиваться духовного совершенства в трёх мирах человеческой эволюции. Иерархию можно разделить (и этот факт следует тщательно обдумать) на две основные группы:

1. Души, которые достигли совершенства и добились статуса божественных служителей.

2. Души, которые находятся в процессе эволюции и проходят через период перевоплощений.

Идея зачатия, рождения и проявления проходит ведущей нитью через всё эзотерическое мышление. Древние наставники расы, посылаемые время от времени Иерархией, всегда использовали символизм естественного процесса для того, чтобы проиллюстрировать, пояснить нужные инструкции и заложить духовное основание истины, которая в грядущем веке приведет расу к новым возможным направлениям и новому способу мышления. С точки зрения эзотериста, происходит процесс рождения во тьму физического воплощения, который в то же время есть предопределённый подготовительный процесс, ведущий к рождению в свет, продвигаемый в свете и обеспечивающий экстернализацию тела света. Этот повторяющийся процесс (ибо рождение в свет происходило во все века) создаст грядущий мир света, приблизить который и составляет цель естественных процессов эволюции. Это и будет “второе рождение”, о котором [133] говорится в Новом Завете, когда человек “рождается свыше”, в мир света и любви.

С точки зрения нового образования, такие новейшие представления будут определять ментальный настрой родителей в будущей цивилизации, – и именно его надо прививать юношам и девушкам. В настоящее время преобладает неправильная интерпретация этих представлений, когда акцент ставится – в ряде стран, а националистами во всех странах – на необходимости увеличить рождаемость. Внимание обращается на рождаемость, её рост и падение, на правильную заботу о матери и ребёнке, включая предродовой период, и на обучение родителей. На основе всего этого должны в конце концов возникнуть новые идеи и представления, соответствующие грядущей мировой культуре и её концепциям. Но мотив сегодняшней обеспокоенности ошибочен. Внутренний импульс по-новому, лучше подойти к проблеме родителей – правильный. Но задачи, выдвигаемые перед расой, – не самые высокие и желательные. Потребности времени сами обеспечат радикальные перемены в отношении к семейной жизни, родительским функциям и обучению детей, и уже существует ядро людей, которые прокладывают путь – или могут прокладывать, если проводится честная, усердная и осмысленная работа.