Если целитель ясновидящий, он без труда определит точку поступления целительных сил, потому что «входящий свет» будет там самым ярким – свет самого центра сообщит нужную информацию. Если это весьма продвинутый целитель, он не будет использовать никаких форм психического восприятия, но при контакте будет немедленно реагировать на то мощное впечатление, исходящее от пациента, которого нельзя отрицать и на которое, очевидно, можно полностью полагаться. Следует помнить, однако, что благодаря целостности человеческой души и тому, что по своей природе каждая душа – Учитель, для целителя всегда есть возможность ошибки, даже если он посвященный; он почувствует некую границу, за которой правит духовный человек [552] (по отношению к которому пациент есть лишь отражение) и за которую никто не может и не смеет заходить, кроме души того же уровня, что и душа пациента. В некоторых случаях, например, пациент – продвинутый ученик или посвященный высокой степени – намереваясь освободить свой физический проводник, может не мешать силам разрушения, ограничения и распада разрушать свою внешнюю физическую форму. Целитель может не знать об этом намерении; однако он почувствует противодействие и будет вынужден прекратить свои попытки.

Если пациент относится к строго ментальному типу и процесс исцеления осуществляется через высший, головной центр, целителю лучше добиваться сознательного сотрудничества пациента, чтобы их воли работали в согласии, что установит между ними положительную связь. Если больной не так высоко развит, целителю придется вселять в него надежду, чтобы добиться от него послушания; в этом случае эмоциональная природа сильнее, чем у более продвинутого человека, и задача целителя осложняется. Очень часто ему придется бороться с тревогой, различными эмоциональными реакциями, страхом и дурными предчувствиями. Подобная психологическая неустойчивость заставит целителя потрудиться, чтобы помочь пациенту не падать духом, сохраняя спокойствие и постоянство эмоциональных реакций. Спокойствие нужно для эффективной работы целительных энергий в нужном центре и контролируемой им области. Этому помогут гармоничные отношения между целителем и пациентом, установленные до проведения целительного процесса. У целителей Нового Века тоже будет собственная клиентура, как у нынешних врачей, и им придется знать конституцию и темперамент своих постоянных пациентов. Они будут обучать их некоторым целительным [553] приемам и техникам, которые могут понадобиться в дальнейшем; однако до этого времени еще очень далеко.

В случае низкого эволюционного развития пациент будет находится под психологическим контролем личности целителя, подчиненной душе, и будет испытывать воздействие воли целителя на свое эфирное тело. Это не означает воздействия волевой энергии на негативно настроенного пациента, принуждающего его к действию и подавляющего даже ту малую толику свободной воли, которая у него есть. Это означает использование авторитета знания и укрепление силы духа больного, чтобы вызвать у него доверие и готовность к послушанию.

Вот первые шаги целителя при работе с пациентом и низшим аспектом его души (психэ). Их всего три:

• 1.  Заручиться поддержкой личности продвинутого человека. ибо только личность нуждается в исцелении.
• 2.  Внушить надежду среднему человеку, чтобы успокоить его личность; пока он неспособен к сотрудничеству на интеллектуальном уровне, но своим поведением может свести к минимуму препятствия со стороны личности.
• 3.  Добиться доверительного послушания неразвитого человека, ведь это пока все, на что он способен.
•  

Подобные широкие обобщения, естественно, не могут охватить все типы людей с их многочисленными промежуточными стадиями развития. Целителю необходимо по-настоящему полюбить своих собратьев и стать опытным психологом, а это значит, что ему придется работать как душой, так и восприимчивым умом.

[554] Здесь надо сказать еще вот о чем. Работая с людьми ментального типа, целителю придется столкнуться с тенденцией сохранять все поступающие от души энергии либо в голове, либо, по меньшей мере, выше диафрагмы. Это не означает, что расположенные ниже диафрагмы области тела систематически не получают необходимых энергий, но они работают преимущественно автоматически, и человек не имеет обыкновения сознательно направлять энергию в центр и контролируемую им область, если они находятся под диафрагмой. Возможно, придется проинструктировать его, как это делать, если он стремится к исцелению и желает сотрудничать с целителем. Если он готов учиться искусству управления энергиями, то его ментальная фокусировка и активность головного центра очень пригодятся. Обычно это ему по плечу, если он не слишком болен или не слишком занят поддержанием сознательного контакта со своим телом. Если же из-за боли, отсутствия физического сознания или глубокой слабости он не способен концентрировать внимание, целителю придется поначалу работать как душа с душой и верить, что связи между душой и эфирным телом пациента хватит для исцеления, если такова его судьба.

Если проблема связана с эмоциональным, или астральным, телом, задача целителя осложняется, поскольку ему придется работать, фокусируясь как душа в своем головном центре, но направляя нужную энергию и контролируя эмоциональную природу пациента через свой соответствующим образом настроенный центр солнечного сплетения. Я хочу сказать, что целитель в общем не использует этот центр как фокусную точку и не концентрирует на нем внимание в своей собственной жизни. Его опыт позволяет ему с легкостью использовать все свои центры по желанию для распределения направляемой энергии. Заметьте, что эта направляемая энергия не предназначена для исцеления, но является энергией души целителя, применяемой для контроля [555] над каким-либо центром пациента, что вызвано его эмоциональностью, и для реорганизации этого центра с целью приема целительных энергий, поступающих от души пациента, а это совсем другое дело, и об этом никак нельзя забывать.

Проще говоря, целитель использует два своих центра: головной и тот, что соответствует центру пациента, контролирующему пораженную область. Для успешного излечения необходимы доверительные отношения. Как сказано в одной из древних книг из Архивов Учителей: «Душа к душе, и две едины; точка к точке – вместе им страдать; от места к месту пробегает связь, и так двойной энергетический поток приносит исцеленье».

Одной из главных трудностей, особенно для сравнительно неопытного целителя, является результат таких доверительных отношений. Это чревато тем, что можно назвать «переносом». Целитель перенимает состояние болезни или дискомфорта, не фактически, конечно, но симптоматически. Это может сделать его непригодным для работы или, по меньшей мере, затруднить целительный процесс. Состояние это обманчивое и иллюзорное, и основано оно на обретенной целителем способности отождествления с пациентом, а также его беспокойством и сильным желанием принести облегчение. Целитель так близко к сердцу принял нужду пациента, настолько разотождествился с собственным позитивным сознанием, что неумышленно оказался нейтрализованным и временно незащищенным. Подобную тенденцию в себе ему придется пресекать работой через сердечный, а также головной центры для поддержания постоянного потока положительной энергии любви к пациенту. Это защитит его от болезни, но не отгородит от пациента. Добиваясь этого через сердечный центр [556] в брахмарандре (головном центре)[*], он значительно увеличит эффективность своей целительной работы; однако это предполагает у него высокую степень развития. Духовному целителю среднего уровня придется объединить головной и сердечный центры непосредственным волевым актом. Тогда он увидит, что изливающаяся от него к пациенту любовь нейтрализует направленный на него поток нежелательных эманаций пациента; если этот поток не остановить, он будет противодействовать исцелению.

Как видите, целителю, отзывающемуся на внутреннее побуждение исцелять, придется пройти очень суровую подготовку, прежде чем его собственное оснащение – личность, эфирное тело и центры – настолько подчинится душе, что не будет представлять никаких помех для целительного искусства. Таким образом, в отношении себя он должен:

1.   Научиться быстрому выравниванию между душой, умом, головным центром и физическим мозгом.

2.   Научиться использовать ум, озаряемый душой, для психологического диагноза причин болезни, которую он собирается лечить.

3.   Овладеть методами установления доверительных отношений с пациентом.

4.   Научиться способам самозащиты от негативной передачи в результате таких отношений.

5.   Научиться устанавливать правильный подход к пациенту либо сотрудничая с ним, либо склоняя его к послушанию, либо подчиняя его своему духовному контролю.

6.   Научиться устанавливать физический диагноз и определять область, нуждающуюся в облегчающем воздействии через контролирующий центр.

7.   Научиться сотрудничать с душой пациента, чтобы заставить его эфирное тело направлять все поступающие энергии на лечение пораженной области. Это включает прямую активность [557] эфирного тела целителя в связи с обновленной активностью эфирного тела пациента.

8.   Овладеть техникой сдерживания своей целительной силы, когда достаточно целительной силы самого пациента.

Кажется, я сказал все, что вам нужно непосредственно изучить и обдумать. Я показал, что искусство целительства не есть некий туманный мистический процесс или принятие желательного за действительное и простые добрые намерения. Я показал, что оно, прежде всего, предполагает владение наукой контакта с душой; постоянную практику выравнивания и знание Науки Центров или, буквально, современной формы Лайя Йоги. Целители будущего будут проходить через годы суровой подготовки, и в этом нет ничего удивительного, ибо и профессия рядового медика требует не одного года тяжелого обучения и работы. Многие целители Нового Века будут сочетать знание ортодоксальной медицины с искусством духовного целительства.

Когда подготовленные целители, обладающие восприятием, знающие все, что нужно для работы с эфирным телом, разбирающиеся в энергиях, которые его составляют или которые оно передает или способно передавать, знающие тонкий состав человека и владеющие методами направления и перенаправления энергий, смогут работать, обладая полным медицинским знанием или в тесном сотрудничестве с ортодоксальными врачами и хирургами, тогда можно будет ожидать самых удивительных изменений. Это будет означать великое просветление для всего человечества.

Вот к чему мы должны готовиться, и даже не ради исцеления физического тела, но ради расширения сознания расы, которое могут дать эти новые эзотерические знания.

Мы разобрали некоторые основополагающие истины, которые должны знать все целители, стремящиеся работать с новой [558] моделью эзотерического целительства, поэтому то, что я сказал, имеет первостепенное значение. Каждое данное мною положение может стать предметом продолжительной дискуссии, но (в данном трактате) этого сделать невозможно, так как я пытаюсь лишь обрисовать будущие возможности. Я также хочу вызвать недоверие к нынешнему метафизическому подходу к предмету болезни и ее излечения и подорвать – если можно использовать столь сильное выражение – веру общественности в так называемые методы целительства Нового Века – в методы Христианских Ученых, Ментальной Науки и всех тех школ мысли, что основывают целительство на утверждении божественности человека, заявляя, что эта внутренняя и неотъемлемая божественность якобы гарантирует исцеление. Такого рода заявления вызваны наваждением и заблуждением, что я уже неоднократно пытался показать.

Теперь мы подходим к закону, который (при правильном понимании) раскрывает неадекватность подхода к этому предмету современного метафизика. И хотя этот закон дает прочный фундамент для наших рассуждений, он довольно значительно отодвигает в будущее наступление эры подлинного оккультного целительства. Вот его формулировка:

ЗАКОН III

Болезнь является следствием основной концентрации жизненной энергии человека. Состояния, приводящие к плохому здоровью, а потому выражающиеся как болезнь или освобождение от болезни, обусловливаются планом, на котором эта энергия сфокусирована.

Согласно этому закону, первое, что должен определить целитель, – это план сознания, с которого поступает преобладающая в эфирном теле энергия. Хочу напомнить: в «Тайной Доктрине» Е.П.Б. констатирует, что выражения «план» и «состояние сознания» – синонимы и абсолютно взаимозаменяемы. Во всех своих [559] книгах я стараюсь говорить не об уровне материи, или субстанции (о так называемом плане), но о сознании, которое проявляется в этой среде сознательной субстанции.

Из этого древнего закона мы узнаём, что болезнь представляет собой следствие основной концентрации жизненной энергии человека. Эта жизненная энергия – не то же самое, что энергия или сила сознания, но сознание – это всегда направляющий фактор в любом проявлении внутренней жизни, ибо принципиально есть только одна главная энергия – энергия жизни. Где фокусируется сознание человека, там энергия жизни и будет собирать свои силы. Если сознание фокусируется на ментальном или астральном плане, жизненная энергия не будет так сильно концентрироваться и закрепляться в сердечном центре (в котором укоренен жизненный принцип); лишь часть его жизненной энергии пройдет в физическое тело через эфирный проводник. Основная часть будет удерживаться (не очень точное слово) на том плане, где преимущественно действует сознание, или – другими словами – ее проявление будет обусловлено состоянием сознания, соответствующим тому уровню осведомленности или месту контакта с божественным Целым, или божественным Сознанием, который возможен благодаря эволюционному развитию человека.

Поэтому задача целителя – определить, где находится фокус сознания. Это возвращает нас к положению о том, что сознание пациента может быть в основном либо ментальным, либо эмоциональным и – в действительности очень и очень редко – чисто физическим. Когда сознание стабилизировано в сознании души, вероятность болезни невелика, и физические трудности высокоразвитого пациента будут тогда связаны с воздействием энергии души на неподготовленный физический проводник; на этой стадии ему следует остерегаться только некоторых из главных болезней. Его не будут беспокоить незначительные недомогания и [560] непрерывные мелкие инфекции, которые так обременяют жизнь среднего или неразвитого человека. Он может страдать от сердечных заболеваний, нервных болезней и от недомоганий, затрагивающих верхнюю часть тела и области, контролируемые центрами над диафрагмой. Однако трудностей, связанных с малыми эфирными центрами (которых множество) или центрами под диафрагмой у таких людей обыкновенно не бывает, если только (как может быть в случае очень продвинутого ученика) они сознательно не принимают на себя болезни как часть своего мирового служения людям.

Поскольку большинство людей концентрируются в настоящее время на астральном плане (или в астральном теле), то совершенно очевиден один из главных источников болезней. Когда сознание расы переместится на ментальный план – что уже понемногу происходит – тогда самые известные и превалирующие на сегодняшний день заболевания исчезнут, и покой отдельного человека будут нарушать лишь болезни ментального типа и болезни учеников. О них я говорил в одном из предыдущих томов данного трактата.[*]

 Школа Ментальной Науки права, связывая именно человеческие эмоции (слабую имитацию той реальности, которую называют мыслью) с происхождением многочисленных болезней. Она права в своих попытках склонить пациента к изменению своего эмоционального склада и, следовательно, реакции на жизнь, обстоятельства и людей. Но она безнадежно заблуждается, полагая, что этого достаточно. Игнорируя любые научные процедуры, связанные с эфирным телом, она не оставляет ничего для соединения эмоциональной природы с физическим проводником; поэтому в ее рассуждениях имеется разрыв и неизбежная ошибка в [561] технике. Это обесценивает деятельность Ментальной Науки, если не считать ее помощи в формировании характера. Если ее представителям и удается исцеление, то лишь потому, что пациенту и так было суждено выздороветь; однако они послужили полезному делу исправления его нрава, который постоянно подвергал его опасности заболевания. Но не они принесли исцеление, и если они это утверждают, то и целитель, и пациент обманываются. А всякий обман опасен и порождает препятствия.

Будет полезно, если я здесь покажу в широком и общем аспекте некоторые виды болезней, которые может вызвать, например, централизация жизненной силы на астральном плане. Я лишь перечислю их, не вдаваясь в детали, поскольку до тех пор, пока современный целитель не признает факта эфирного тела и не начнет научно и с пониманием работать с ним и контролирующими его силовыми центрами, никакие подробности на эту тему не принесут пользы. Сейчас я стараюсь утвердить в вашем сознании некоторые основные положения – такие, как факт существования эфирного тела.

1.   Постоянная интроспекция, любые формы сурового подавления и насильственного приглушения основных эмоций могут привести к серьезным проблемам с печенью, постоянным кишечным расстройствам и раку.

2.   Если в сознании присутствует ненависть, глубокая неприязнь, обида, или если человек живет в постоянном раздражении на другого человека или группу, то это может негативно сказаться на крови; человек будет постоянно открыт для инфекций, нарывов, нагноений и различных септических состояний.

3.   Раздражительный нрав, характеризующийся состоянием постоянной нервозности, плохого настроения и бурными реакциями на не устраивающее его положение дел, может приводить [562] к катастрофическим взрывам, заболеванию мозга и временным помешательствам; а это может вызывать постоянные головные боли, подрывающие здоровье и неизбежно ослабляющие человека.

4.   Расстройство половой жизни или отсутствие у не состоящего в браке человека нормального выражения естественного и универсального процесса, когда секс для него остается тайной (и в то же время постоянным подспудным предметом мышления), приводят к:

• а)  Сильной вялости с неизбежным ухудшением здоровья, которое свойственно этому типу людей – так называемым старым девам и холостякам. Не стоит напоминать о том, что множество «одиноких» людей имеют здравый взгляд на жизнь и не подходят под эту категорию.
• б)  Постоянному стремлению привлечь внимание противоположного пола, пока это не превратится в нервную и совершенно нездоровую тенденцию.
• в)  Появлению гомосексуальных привычек или тех извращений, которые уродуют жизнь многих мыслящих людей.
• г)  Опухолям – злокачественным и доброкачественным, – которые поражают органы воспроизведения и требуют хирургического вмешательства.
•  

[563]

Возможны и другие ситуации, но на них мы не будем останавливаться. Сказанного достаточно, чтобы показать опасность чувства крушения или нездорового (пусть неосознанного) интереса к сексу. Это может выявиться и во сне, когда тесно соединяются мозг, ум и органы воспроизведения; при этом астральные желания пробуждают физический аппетит, и это подтверждает положение о том, что физическое тело реагирует автоматически – даже бессознательно, во время сна, – на астральные побуждения. Целительным средством в этом случае, как вы, конечно, знаете, будет полнокровная творческая внешняя жизнь, особенно если она приносит пользу собратьям, а не просто трансмутирует сексуальное влечение в какую-то форму творческого мышления, никак при этом не выражаясь на внешнем плане человеческой жизни.

5.   Столь распространенное явление, как жалость к себе, приводит к острому расстройству пищеварения, кишечным проблемам, катарам и насморку у среднего человека, и к хроническим бронхиальным заболеваниям, язвам желудка и проблемам с зубами и слуховым аппаратом – у более продвинутых людей.

Я мог бы продолжить перечисление вызывающих болезни эмоциональных состояний, но и этого достаточно, чтобы дать целителю-экспериментатору ключ к пониманию некоторых причин физических недомоганий. Ему также придется (как я уже где-то упоминал) помнить о тех состояниях, которые идут из предыдущих воплощений или развились под воздействием групповой, национальной или планетарной кармы.

С этим законом не связано никакое правило, поскольку мы пока занимаемся определением причин объективной болезни. Целителю надо понять их и принять в качестве рабочих теорий, чтобы эффективно владеть ситуацией.

Теперь мы подошли к закону, столь содержательному и исчерпывающему, что его можно применить ко всем болезням любого характера и любого периода истории расы или отдельного человека. Мы рассматриваем его четвертым из-за необходимости [564] сначала принять и изучить основные положения трех предыдущих законов, а также потому, что этот закон обусловливает появление болезни в четвертом, человеческом, царстве природы. По сути своей, он и связан с четвертой Творческой Иерархией и был выдвинут посвященными, работавшими в четвертой коренной расе, атлантической, именно как закон, управляющий главным образом человечеством. Достаточно любопытно также то, что когда человечество сможет действовать, фокусируя свое сознание на четвертом, или буддхическом, плане, болезни исчезнут, и четвертая Творческая Иерархия избавится от нее.

ЗАКОН IV

Корни болезни, как физической, так и психологической, произрастают из добра, красоты и истины. Болезнь – лишь искаженное отражение божественных возможностей. Отвергаемая душа, стремясь к полному выражению какого-либо божественного качества или внутренней духовной реальности, создает в субстанции своих оболочек точку трения. На этой точке фокусируется взгляд личности, что и приводит к болезни.

Искусство целителя заключается в том, чтобы поднять опущенный взгляд к душе, к истинному Целителю внутри формы, после чего духовный, или третий, глаз направляет целительную силу и должный порядок восстанавливается.

Закон начинается с констатации одного из парадоксов оккультного учения: добро и зло суть одно, или образуют противоположные стороны единой Реальности.

Поскольку человек – это душа, то когда он исполняется духовной решимости являть себя именно в этом качестве, между душой и личностью начинается трение, которое есть главная (если не самая главная) причина любой болезни. В этом и нужно искать ключ к выражению «огонь трения», означающему третий аспект духовной «огненной природы» Бога, ибо «Бог наш есть [565] огонь поядающий». Нам говорят также, что Его природа выражается через электрический огонь, солнечный огонь и огонь трения. Эти три огня я рассматривал в «Трактате о Космическом Огне» и еще прежде намекал на них в «Тайной Доктрине».

Этот закон утверждает, что, поскольку человек божественен, то стремление к божественности вызывает сопротивление в проводниках выражения; это сопротивление локализуется в какой-либо области физического тела и создает точку трения, а трение, в свою очередь, вызывает состояние воспаления, или жара. Это в конце концов приводит к той или иной болезни. Быть может, вы увидите здесь еще один ключ – ключ к проблеме, вызывающей сильную озабоченность в метафизическом мире: почему продвинутые люди, духовные лидеры и все, кто тяготеет к духовной жизни, так часто страдают от физических недугов? Это, возможно, объясняется тем, что они находятся на стадии, когда изливающаяся через физическое тело энергия души встречает равное по силе сопротивление этого тела. Возникает столь интенсивное трение, что сразу же появляется и болезнь. Это не относится к ученикам, принявшим второе посвящение, у них проблемы здоровья обусловлены иными факторами.

Разберем четвертый закон фраза за фразой и попытаемся проанализировать его смысл:

1. Корни болезни, как физической, так и психологической, произрастают из добра, красоты и истины. Болезнь – лишь искаженное отражение божественных возможностей..

Я показал, что болезнь имеет принципиально психологическую природу, однако есть болезни, обусловленные сопротивлением плотного физического тела (а не только тонких тел) воздействию высших энергий, а также присущие планетарной субстанции, или материи самой Земли. Не забывайте, что из этой материи сформировано физическое тело. Первое предложение четвертого [566] закона утверждает, что три аспекта божественности вызывают болезнь, что после первого прочтения кажется невероятным; однако тщательный анализ раскроет истинность это утверждения. Как могут добро, красота и истина вызвать какую-либо болезнь? Давайте посмотрим.

а)   Добро. Что такое добро? Не есть ли это выражение воли-к-добру? Не проявляется ли и не должна ли проявляться эта воля-к-добру на физическом плане в том, что мы называем доброй волей людей? Разве так уж невозможно, что душа, постоянно стремящаяся (на своем собственном плане) соответствовать Плану, который требует божественной воли-к-добру, пытается заставить свое троичное выражение, личность, проявлять добрую волю на определенной стадии эволюционного раскрытия, когда личность активно выполняет свою задачу? Но из-за сопротивления природы формы, не соответствующей пока желаемому божественному выражению, немедленно возникает трение, а за ним болезнь. Полагаю, что даже краткое рассмотрение перечисленных вопросов покажет, что нет ничего невероятного в том, что склонность души к «добру» вызывает сопротивление на физическом плане, вследствие чего в сознании человека происходит буря, которая способна привести и приводит к болезни. Такого рода болезнь ответственна за многие трудности продвинутых людей, стремящихся и учеников. «Трение» вызывает затем вторичную реакцию и приводит к таким психологическим состояниям, которые мы именуем «депрессией, комплексом неполноценности и сознанием собственной несостоятельности». Болезни, связанные с данным источником – «Добром», характерны преимущественно для людей ментального типа.

б)   Красота. Это слово описывает тот образец, по которому каждый человек желает строить свою жизнь и за который готов [567] бороться. Как божественный аспект, красота относится к качеству жизни. Хочу, чтобы вы соотнесли это с нашим начальным определением (в первом томе настоящего Трактата о Семи Лучах) со словами: дух-душа-тело. Мы определили их как жизнь-качество-явление. Жизнь – это энергия выражения божественной воли-к-добру; качество – это энергия выражения души, и эта энергия проявляется в настоящее время главным образом через жизнь желания и решимость людей на всех стадиях эволюции получать, обладать и наслаждаться тем, что, по их мнению, является прекрасным. Определение «красоты» и диапазон человеческих желаний чрезвычайно разнообразны и зависят от точки эволюции; и то, и другое определяется взглядом на жизнь желающего и его положением на лестнице эволюции. Неспособность человека получать то, что он считает «прекрасным», в любое время обусловливает его предрасположенность к болезни из-за возникающего внутреннего трения. На нынешнем этапе развития расы большинство болезней объясняется трением, вызываемым той жаждой «красоты», которая усиливается эволюционным побуждением, поскольку люди являются душами и находятся под влиянием качества второго божественного аспекта.

в)   Истина. Как было сказано, истинное, или истина – это то божественное выражение, на которое способен конкретный человек в своей конкретной точке эволюции и в любой данный момент своего воплощения. Такое выражение истины предполагает, что за тем, что он способен выразить, остается много того, что ему проявить не под силу, и его душа постоянно помнит об этом. Такая неспособность жить сообразно высшему идеалу, который доступен пониманию человека – на его конкретном уровне – и который он может представить себе в свои самые ясные и лучшие [568] моменты, неизбежно создает точку трения, даже если сам человек этого и не осознает. Одним из главных проявлений такого рода трения и вызываемым им болезненным состоянием является ревматизм; он так же широко распространен сегодня, как и во все века. Медицина не может сказать ничего определенного о причинах этой болезни, хотя ортодоксальными медиками выдвигается немало предположений и выводов. Он поражает главным образом костную структуру и в действительности отражает неспособность души выразить «истинное» в человеке, в своем инструменте в трех мирах. В свою очередь, сам человек, как бы низко он ни стоял на лестнице эволюции, всегда осознает недостижимое и постоянно ощущает потребность улучшения. Такие потребности не связаны с выражением воли-к-добру или «красоты» (хотя он может так или иначе сознавать их), но они безусловно связаны с выражением чего-то более близко отвечающего представлениям человека об идеале, и притом на физическом плане. Поэтому возникает трение, а за ним – та или иная болезнь.

 Интересно отметить, что эта неспособность выразить «истину» или «быть Истиной», является реальной причиной смерти людей, еще не достигших стадии ученичества и не принявших первого посвящения. Душа устает от трения, вызываемого реакцией своего инструмента, и решает закончить эксперимент данного воплощения. Так смерть становится следствием этого трения. Изучая эти идеи, необходимо помнить, что:

а)   Добро воздействует на человека через головной центр, а трение возникает из-за пассивности центра у основания позвоночника, [569] который осуществляет выражение первого божественного аспекта в человеке взаимодействием с головным центром. Но такое взаимодействие имеет место, только когда человек достиг стадии ученика или посвященного.

б)   Красота воздействует через сердечный центр, а трение возникает из-за неспособности центра солнечного сплетения на отклик. Когда силы центра солнечного сплетения поднимаются и соединяются с энергией сердечного центра, трение прекращается, и солнечное сплетение начинает реагировать правильно.

в)   Истина как выражение божественного концентрируется в горловом центре. Неспособность личности отозваться, ее неспособность выразить истину зависит от связи сакрального центра с горловым. Если такой связи нет, возникает трение. Реального выражения «истины» не будет до тех пор, пока силы творческого центра под диафрагмой не поднимутся к творческому горловому центру. Тогда «Слово», которым по существу и является человек, «станет плотью», и душа получит истинное выражение на физическом плане.

2. Отвергаемая душа, стремясь к полному выражению какого-либо божественного качества или внутренней духовной реальности, создает в субстанции своих оболочек точку трения.

Большую часть этого предложения я уже объяснил. Однако хотелось бы привлечь ваше внимание к тому факту, что именно душа ответственна за возникновение трения. Анализируя предыдущее предложение, мы говорили в основном о личности, поскольку именно ее неспособность отзываться вызывает трение и последующую болезнь. Но не содержится ли в этом предложении [570] ключ к ответу на вопрос о назначении боли, страдания и даже войны в целом? Я бы хотел, чтобы вы тщательно и, по возможности, творчески поразмыслили над этим.

3. На этой точке фокусируется взгляд личности, что и приводит к болезни.

Здесь перед нами самый интересный намек на средство направления силы. До сих пор плохо понимаются оккультное значение глаза и характер его символизма. Сказанное здесь на самом деле не имеет никакого отношения к физическим глазам. «Взгляд личности» – это ее фокусированное внимание из ментального и астрального тел, которые, в сущности, представляют собой два глаза воплощенной души. Использование двух этих окон, или глаз, души ведет к концентрации энергии (в данном случае строго личностной энергии) в эфирном проводнике. Эта энергия потом направляется в область дискомфорта, то есть в точку трения. Трение поддерживается и обостряется концентрирующимися в этой точке силами. Люди почти не имеют представления о том, насколько – объективно – они усиливают болезнь, постоянно направляя мысли и внимание на больную область. Энергии, ментальная и эмоциональная, накладываясь на нее, превращают «взгляд личности» в мощный фактор поддержания болезни.

Более того, в данном предложении имеется ясное и недвусмысленное указание на то, что ментальное и эмоциональное состояния приводят к болезни. Активность души и воздействие ее энергии должны затрагивать физическое тело через тонкие тела, и точка трения (последствие сопротивления) создается, прежде всего, в ментальном теле, затем еще сильнее – в астральном теле и только потом отражается в физическом теле; все они вместе [571] (это азы оккультизма, которые иногда забывают) составляют личность, и трение обязательно образуется во всех трех.

Было бы интересно соотнести сказанное здесь о глазах с тем, что я говорил о них в других своих книгах. Как вам хорошо известно и как утверждается в «Тайной Доктрине», правый глаз – это «око буддхи», а левый – «око манаса» и (в связи с буддхи) относится к высшему уму и к человеку, каким он должен стать в конечном итоге. У среднего человеческого существа, еще не достигшего совершенства, правый глаз передает энергию астрального тела, когда сознательно направляется на объект внимания, а левый глаз направляет энергию низшего ума. Между глазами находится центр аджна, который при направлении физического взгляда действует как третий глаз, или средство направления соединенных слившихся энергий личности. С ним, по мере того как он пробуждается и начинает функционировать, связано то, что мы называем «оком души» – точка в высшем головном центре. Это око души может передавать и передает энергию в центр аджна и само является агентом (перед четвертым посвящением) энергии Духовный Триады. Такая эзотерическая связь появляется только после того, как душа всецело овладевает своим инструментом, личностью, и ставит всю низшую деятельность физического плана под свой контроль.

Поэтому совершенный человек распределяет энергию через посредство следующих агентов:

• 1. Око души........... агент Духовной Триады............ Воля
• 2. Третий глаз........ агент души................................ Любовь
• 3. Правый глаз....... распределитель буддхической энергии
• 4. Левый глаз......... передатчик чисто манасической энергии
• 5. Центр аджна...... фокусирующая и направляющая точка всех этих энергий
•