[235]

“Непорочная жизнь, открытый ум, чистое сердце, живой интеллект, ясное духовное восприятие, братское отношение к соученику, готовность дать и принять совет и наставление, … способность мужественно переносить несправедливость, смелость в отстаивании принципов, отважная защита тех, кто подвергся несправедливому нападению и постоянная ориентация на идеал эволюции и совершенствования человека, который описан в тайном знании, – вот золотые ступени восхождения учащегося к Храму Божественной Мудрости”.

Е. П. Блаватская

[237]

ГЛАВА 10

НЕОБХОДИМОСТЬ ОСТОРОЖНОСТИ В МЕДИТАТИВНОЙ РАБОТЕ

Схема медитативной работы, предложенная в предыдущей главе, представляет собой хорошее упражнение в концентрации для начинающего и при достаточном упорстве приводит его в конечном счете к настоящей практике медитации. Трудно добиться концентрации на протяжении одной минуты, но это реальный шаг на пути к медитации, которая по сути является актом продолжительной концентрации. Эта схема поможет научиться достигать состояния активного внимания. Существует много подобных схем, и те, кто знают правила и являются хорошими психологами, могут сами создавать такие схемы, удовлетворяющие потребностям людей разных типов. Несколько схем можно найти в конце этой книги, но ясно, что в ней не место для описания более продвинутых методов и более интенсивной работы. Их практика допустима только после того, как освоены начальные стадии работы.

Следует отметить, что любой мыслительный процесс, сопровождающийся однонаправленным вниманием, ведущим “внутрь” от внешней формы к энергетическому, или жизненному, аспекту этой формы и позволяющий мыслителю отождествиться с этим аспектом, служит достижению той же цели, что и схема концентрации. Например, любое существительное, правильно понятое как название какого-либо объекта [238] и, следовательно, формы, может стать исходной мыслью для медитации. Форму можно исследовать в плане её качеств и предназначения, и любую форму можно со временем научиться исследовать вплоть до идеи, которую та выражает, а все истинные идеи эманируют из царства души. Таким образом, если принять правильную установку и следовать процессам, описанным в Главе 5, мыслитель обнаружит, что он стал способен выходить из феноменального мира в мир Божественных Реальностей. После достижения определенного уровня концентрации фазу рассмотрения внешней формы, её качеств и аспектов, можно пропускать, и когда акт концентрации приобретает спонтанный автоматический характер, ученик может начинать с аспекта цели, или с внутренней идеи, которая породила внешнюю форму. Эта концепция была выражена Плутархом следующим образом:

“Идея есть бестелесное Бытие, не имеющее собственного существования, но придающее очертание и форму бесформенной материи и становящееся причиной проявления”. (De Placit. Philos.)

Эти замечательные слова содержат немало инфор­мации для изучающего древнюю технику медитации.

Таким образом, с точки зрения ума можно сказать, что целью медитации является достижение мира идей; с точки зрения души – это отождествление индивидуальной души с мировым источником всех идей. Контролируя ум, мы осознаём идеи, лежащие в основе [239] эволюции нашего мира и в основе проявления (через материю) форм, которые эти идеи принимают. Посредством медитации мы вступаем в контакт с определённой частью Плана, видим чертежи Великого Архитектора Вселенной и получаем возможность участвовать в их объективном проявлении благодаря нашему контакту с идеями, которых нам удалось достичь в медитации, и их верной интерпретации.

Таким образом, становится ясно, насколько необходимо для стремящегося обладать тренированным и хорошо оснащённым умом, если он намерен точно истолковывать то, что видит. Очевидно, что он должен быть способен ясно формулировать мысли, в которые он стремится облечь уловленные идеи и, в свою очередь, запечатлеть их в ожидающем мозге. Не исключено, что во многих случаях “Бог” осуществляет Свои планы посредством людей, однако ему нужны разумные посредники; Ему нужны люди, которые не глупее тех, кто избран лидерами расы, чтобы разделить их усилия. Недостаточно просто любить Бога. Это шаг в правильном направлении, однако преданность, не уравно­вешенная здравым смыслом и умом, ведёт к огромному количеству нелепых действий и непродуманных усилий. Бог ищет тех, кто располагает подготовленным и высокоразвитым умом, а также восприимчивым мозгом (способных действовать в качестве чувствительных приёмников высших впечатлений), чтобы работа была правильно исполнена. По-видимому, можно сказать, что святые и мистики открыли нам природу Божественной Жизни и качество идей, управляющих Её [240] активностью в мире явлений, и что интеллектуалы расы должны в свою очередь открыть миру синтетический План и Божественную Цель. Так мы найдем золотую нить, которая выведет нас из лабиринта проблем и хаотичного состояния нынешнего мира в свет истины и понимания.

 Следует помнить, что мы живём в мире энергий и сил. Хорошо известна сила общественного мнения (обычно эмоциональная, нередко приводимая в движение какой-нибудь базовой идеей, хорошей, дурной или нейтральной, которую сформулировали мыслители), представляющая собой форму энергии, вызывающую значительные последствия. Столь же хорошо известен разрушительный эффект неконтролируемых эмоций, тоже являющийся проявлением силы. Часто используемое выражение “силы природы” показывает, что, с тех пор как человек вообще начал думать, ему известно, что всё является энергией. Ученые говорят, что всё представляет собой проявление энергии. Нет ничего, кроме энергии, которая протекает через нас, действует в нас, и в которую мы погружены. Нам говорят, что все формы – всего лишь атомы, а атомы представляют собой единицы энергии. Таким образом, сам человек является энергией и образован энергетическими единицами, живёт в мире, устроенном подобным же образом, и постоянно взаимодействует с энергией.

Фундаментальное правило, управляющее всей медитативной работой, – это древний закон, сформулированный столетия назад индийскими провидцами, провозгласившими, что “энергия следует за мыслью”. Энергия изливается из царства идей (или из царства знания души). “Общественное мнение” [241] царства душ постепенно просачивается в плотные умы людей; от него можно проследить все прогрессивные движения современности, все благотво­рительные организации и группы совершенствования, все религиозные концепции и всё внешнее знание Причин, вызывающих объективное проявление. Прежде всего, эти идеи принимают ментальную форму, и некоторые умы улавливают их, размышляют над ними или передают их другой группе мыслителей, и работа «продумывания» продвигается. Затем вступает в действие качество желания, появляется эмоциональная реакция на мысли, пробужденные идеей, и постепенно строится форма. Так продолжается работа, и энергия души, ума и эмоциональной природы приходят в взаимодействие, порождая определенную форму. Каждая форма, будь то форма швейной машинки, социальной или солнечной системы, может быть представлена как материализация мысли некоего мыслителя или группы мыслителей. Это форма творческой работы; одни и те же законы проявления управляют любым процессом, и вся работа доводится до результата энергией того или иного типа. Поэтому изучающий медитацию должен помнить, что он всегда работает с энергиями и что эти разнообразные энергии определённым образом влияют на те энергии, из которых он сам состоит (если допустимо подобное выражение). Итак, ясно, что человек, изучающий медитацию, должен стремиться к двум вещам:

Во-первых, он должен научиться “проникать” в свой [242] ум и правильно интерпретировать то, к чему прикоснулся, а затем правильно и точно передавать это мозгу, внимающему и готовому к приёму впечатлений. Так человек, находящийся в бодрствующем физическом сознании, становится осведомлённым о явлениях Царства Божьего.

Во-вторых, он должен научиться распознавать природу энергий, с которыми контактирует, и правильно их использовать. Можно привести здесь общеизвестную иллюстрацию сказанного. Когда нами овладевает гнев или раздражение, мы инстинктивно начинаем кричать. Почему? Потому что мы оказались во власти эмоциональной энергии. Учась контролировать энергию речи, мы начинаем овладевать этим конкретным видом эмоциональной энергии.

В этих двух идеях правильной интерпретации и правильной передачи, а также правильного использования энергии заключена вся суть медитативной работы. Становится также ясно, в чём заключается проблема, стоящая перед учащимся, и почему все опытные наставники, обучающие медитативной технике, подчеркивают для своих учеников необходимость осторожности и постепенности.

Необходимо также осознать, что медитация может быть очень опасна и может привести к серьезным проблемам. Она может стать разрушительной, принести больше вреда, чем пользы и привести человека к катастрофе, если он вступает на Путь Знающего без достаточного понимания того, что делает и к чему это может его привести. В то же время медитация может воистину стать “работой спасения” и вывести человека из всех его затруднений. Она может стать конструктивной и освобождающей и вести с помощью правильных и [243] разумных методов по пути из тьмы к свету, от смерти к бессмертию и от нереального к Реальному.

На данном этапе будет полезно более внимательно рассмотреть эти два момента.

Мы видели, что стремящийся испытывает глубокую потребность убедиться в успешном и точном привнесении в сознание своего физического мозга явлений духовного мира, с которыми он может соприкоснуться. Возможно однако, что пройдёт немало времени, прежде чем он вообще сможет проникнуть в этот мир. Поэтому он должен научиться различать между разными сферами осведомлённости, которые могут открыться ему по мере роста чувствительности, научиться распознавать природу того, что он видит и слышит. Рассмотрим вкратце некоторые из феноменов низшего ума, которые учащиеся обычно интерпретируют неверно.

Например, у них в медитации происходит восторженная встреча с Христом или другой Великой Душой, которая появляется перед ними, улыбается им и говорит: “Возрадуйся, ибо ты растёшь быстро. Ты избран для откровения истины”, или что-нибудь ещё столь же нелепое. Это событие приводит их в восторг, они заносят его в свой дневник и радостно пишут мне, что это самое потрясающее событие в их жизни. Оно действительно может стать таковым, если они правильно к нему отнесутся и усвоят его урок. Что же произошло на самом деле? Действительно ли ученик видел Христа? Вспомним банальную истину о том, что “мысли – это вещи” и что все мысли [244] принимают форму. Если это действительное событие, а не следствие активного, перевозбуждённого воображения, оно могло быть вызвано двумя причинами. Сила творческого воображения только начинает проявляться, и поэтому вполне можно увидеть то, что мы жаждем видеть, даже то, чего вовсе нет. Желание стремящегося прогрессировать в сочетании с напряженными усилиями вынудило его пробудиться, или осознать себя, на психическом плане, на плане пустых фантазий, желания и иллюзорных событий. В этой сфере он вступает в контакт с мыслеформой Христа или иного великого и почитаемого Учителя. Мир иллюзий полон таких мыслеформ, выстроенных в течение столетий любящими людьми, и человек, работающий посредством собственной психической природы (что является линией наименьшего сопротивления для большинства), вступает в контакт с этими мыслеформами, принимает их за реальность и воображает, что они на самом деле произносят то, что ему хотелось бы услышать. Он жаждет поощрения; подобно большинству, он стремится подкрепить свои усилия феноменами; он успокаивает свой мозг и мягко погружается в негативное психическое состояние. Пока он пребывает в этом состоянии, разыгрывается его воображение, и он видит то, что хочет увидеть, и слышит страстно ожидаемые величественные слова признания. Ему не приходит в голову, что Руководители расы слишком заняты групповой активностью и подготовкой продвинутых мыслителей и лидеров человечества, через которых Они могут работать, поэтому Они не в состоянии тратить время на детей расы, которых можно с полным успехом оставить на попечение [245] менее развитых существ. Людям невдомёк, что если бы они были настолько продвинутыми и высокоразвитыми, чтобы заслужить честь подобного контакта, Учитель не стал бы тратить своё и их время на то, чтобы похлопать их по плечу и произнести высокопарные, но пустые банальности. Он воспользовался бы этим кратким моментом, чтобы указать на подлежащий устранению недостаток или на суть предстоящей созидательной работы.

Кроме того, бывает, что к учащемуся является в медитации некая “сила” (нередко используемое слово) и описывает ему ту или иную великую работу, которую он избран исполнить, некое послание, которое он должен передать миру и которому весь мир должен внимать, или некое открытие, которое он сможет однажды подарить миру, если и впредь будет добродетельным. Учащийся с радостью облачается в пророческую мантию и готовится исполнить свою божественную миссию с непоколебимой верой в свои возможности, в способность оказывать влияние на тысячи людей, даже если в данный момент он практически бессилен повлиять на свое непосредственное окружение. В течение одного года в группу, с которой я связана, подали заявку три “Мировых Учителя”, изучавших медитацию в тех или иных школах. Они поступили так не потому, что хотели углубить свою медитацию, а потому что полагали, что мы будем счастливы, если позволим им “окормлять” в нашей группе некоторых из тех сотен людей, которых они должны были помочь спасти. Я была вынуждена отклонить эту честь, они исчезли, и с тех пор о них ничего не слышно. Мир всё ещё ждёт их. Нет ни малейших сомнений [246] в их искренности. Они верили в то, что говорили. Несомненно также и то, что они страдали галлюцинациями. Когда мы начинаем медитировать, всем нам грозит опасность впасть в заблуждение подобным же образом, если различающий ум не находится настороже, если мы втайне жаждем духовного превосходства и страдаем комплексом неполноценности, от которого хотим избавиться. Другой причиной заблуждения может быть реальный контакт этих людей с душой. У них был проблеск всеведения, и их увлекли чудеса их видения и знания. Однако они переоценили свои способности, инструмент души оказался совершенно неспособным соответствовать требованиям. В их жизни есть некоторые аспекты, которые свет не может осветить; у них есть скрываемые недостатки, которые им известны, но которые они не могут преодолеть, – это жажда славы и власти, а также амбиции. Этим объясняется их падение вследствие неспособности видеть личность такой, как она есть.

Однако, несмотря на правдивость сказанного, будем всегда помнить, что работа в тесном сотрудничестве с Руководителями расы является привилегией истинно знающего, но способ этого сотрудничества не похож на тот, что вводит в заблуждение стремящегося. Только когда мы начинаем сознательно функционировать как душа и только если мы самозабвенно заняты бескорыстным служением, самостоятельно инициированным и исполняемым потому, что душа обладает групповым сознанием и служение составляет её природу, – только тогда мы вступим в такой контакт. [247] Христос – совершенно функционирующий Сын Божий, “Старший в великой семье братьев”. Он обладает универсальным сознанием определённого уровня, через Него изливается любовь Бога и осуществляются цели Бога. Он – Учитель Учителей и Наставник как Ангелов, так и людей. Когда Он и его сотрудники находят стремящегося, поглощённого работой самодисциплины, преданного и сознательного в своих усилиях, они смотрят, достиг ли огонь в нём точки “сияния”. Если они находят того, кто настолько стремится служить своим собратьям, что не склонен к феноменальным контактам ради себя самого, не заинтересован в одобрении и в подпитке таким образом своей гордыни и самодовольства, они могут открыть ему суть работы, которую он сможет исполнить в этой области, чтобы помочь осуществлению Божественного Плана. Однако ему придётся начать с того места, где он находится. Ему прежде всего придётся проявить себя дома и на работе, ему придётся доказать свою пригодность в малых делах, прежде чем ему можно будет доверить большее. Смехотворная самонадеянность некоторых авторов, описывающих свои психические контакты, удивительна. У них по меньшей мере явно отсутствует чувство юмора.

Каждый изучающий медитацию должен помнить, что всё знание и любые инструкции всегда передаются уму и мозгу его собственной душой; именно душа освещает его путь. Наставники и Учителя расы действуют через [248] душу. Эту истину нужно неустанно повторять. Поэтому первейшим долгом стремящегося является стремление к совершенству в медитации, служении и дисциплине, а не достижение контакта с какой-либо великой Душой. Это не так захватывающе, зато оберегает его от иллюзий. Если он поступает как должно, высокие достижения придут сами собой. Тогда, если в медитации ему явится какая-либо сущность и скажет банальность, он отнесётся к ней с той же рассудительностью, что и в своей работе или в обыденной жизни в общении с человеком, который подходит и говорит: «Ты успешно справляешься с великим делом. Мы видим и знаем», и так далее, и тому подобное. Он просто рассмеётся и продолжит делать то, что необходимо в данный момент.

Другим следствием медитации, весьма распространённым в наше время, является поток так называемых вдохновенных текстов, появляющихся повсеместно и пользующихся широким спросом. Мужчины и женщины усердно пишут – автоматическим письмом, вдохновенно, пророчески – и выдают публике результаты своих трудов. Эти тексты характеризуются некоторыми общими чертами, что имеет несколько объяснений. Они исходят из разных внутренних источников. Они любопытным образом похожи и пронизаны возвышенным пророческим духом. Они не сообщают ничего нового, а повторяют то, что уже часто говорилось ранее. Они полны утверждений и фраз, вторящих писаниям мистиков и христианскому учению. Они могут содержать пророчества о грядущих событиях, обычно ужасающих и зловещих, и очень редко о благоприятных. Они приносят огромное [249] удовлетворение своему автору, позволяя ему считать себя великой и прекрасной душой, и, к счастью, они обычно безобидны. Их огромное множество, и они становятся ужасно скучны, после того как с трудом одолеешь несколько таких манускриптов. Некоторые из них оказывают явно разрушительное влияние. Они предсказывают грандиозные катаклизмы в скором будущем и наполняют мир страхом. Даже если допустить, что эти предсказания верны, возникает желание спросить: можно ли чего-либо достичь запугиванием общественности, и не будет ли более конструктивным дать людям осознание их бессмертного предназначения, чем говорить им, что они будут поглощены наводнением или погибнут в катаклизме, который сотрёт их город с лица земли? Что же это за писания – как хорошие и безобидные, так и вредные, разрушительные и подрывающие общественный порядок? Грубо их можно разделить на два класса. Во-первых, есть тексты, созданные теми чувствительными душами, которые способны настроиться на психическом плане на массовые ожидания, стремления и идеи мистиков всех времен или же, с равным успехом, на вековые наследственные страхи расы и на страхи, порожденные условиями в мире, преобладающими в данный момент. Они улавливают их, записывают и распространяют в своём кругу. В эту категорию попадают тексты тех, кто чувствителен в более ментальном смысле и способен телепатически настроиться на ментальный мир. Они реагируют на ум того или иного сильного мыслителя или на массовые концепции религиозного мира, регистрируя на ментальных уровнях страхи, ненависть и [250] склонность к обособленности, свойственные многим. Хорош или плох материал, который они регистрируют, содержит ли он счастливую весть (что случается очень редко) или угрожающую, с вибрацией страха и обречённости, это всегда имеет психический, астральный характер и никоим образом не указывает на откровение, которое приносит душа. Пророчества Книги Даниила и Апокалипсиса ответственны за создание мыслеформ страха и ужаса, которые привели к появлению значительного числа писаний психического характера, а обособляющая политика организованных религий заставила многих отделить себя от остального человечества, считать себя избранниками Господа, со знаком Христа на челе, и полагать, что они спасены, в то время как остальной мир должен погибнуть, если не заставить его интерпретировать истину и будущее в тех исключающих категориях, которых придерживаются «помазанники» и «избранники».

Во-вторых, эти писания могут указывать на процесс самораскрытия и на метод, посредством которого мистик-интроверт становится экстравертом. Автор может использовать огромные резервы подсознательного знания, являющегося его достоянием, которое он накопил посредством чтения, размышлений и общения. Его ум зарегистрировал и сохранил много такого, наличие чего он в течение долгих лет совершенно не осознавал. Он начинает медитировать, внезапно получает доступ к глубинам собственной природы и проникает в резервы своего подсознания, к той информации, которая опустилась ниже порога обычного сознания. Он начинает усердно писать. Почему мы должны считать эти мысли исходящими от [251] Христа или от другого великого Учителя, остается загадкой. Вероятно, гордыню такого автора питает (совершенно бессознательно) чувство того, что он является каналом, который может использоваться Христом. Я не имею здесь в виду столь популярные сейчас многочисленные материалы, написанные автоматическим письмом. Я полагаю, что изучающий медитацию откажется иметь дело с любым видом этой опасной работы. Ни один истинный стремящийся, старающийся быть хозяином самого себя, не передаст бразды правления и не подчинится контролю какой-либо сущности, воплощённой или развоплощённой. Он никогда не предоставит слепо свою руку в распоряжение какой-либо силы. Опасности такого рода работы слишком хорошо известны, они столь многих отправили в сумасшедший дом или довели до необходимости лечиться от одержания и навязчивых идей, что мне нет необходимости подробно о них говорить.

Уместно спросить, как отличить истинно вдохновенные писания действительно знающего от массы той литературы, что влияет на умы публики в наше время? Во-первых, я должна сказать, что по-настоящему вдохновенный текст будет свободен от ссылок на персону автора; он будет издавать ноту любви и будет свободен от ненависти и расовых барьеров. Он будет передавать определённое знание и нести явную ноту обращения к интуиции. Этот текст будет отвечать закону соответствий и вписываться в картину мира. Помимо всего прочего, он будет нести отпечаток Божественной Мудрости и продвигать расу немного вперед. Что касается механизма процесса, то авторы подобного рода текстов обладают истинным пониманием [252] используемых ими методов. Они освоили технику процесса и поэтому в состоянии оградить себя от иллюзий, от влияния личности и обладают рабочим знанием аппарата, который они используют. Если они получают послания от развоплощённых сущностей и великих Учителей, они знают, как это делать, и знают всё об агенте, передающем учение.

Истинные служители расы и те, кто вступил в контакт с миром душ посредством медитации, не тратят время на банальности, которые вполне можно оставить для попугаев; они слишком заняты конструктивным служением, чтобы надевать мантии, которые всего лишь скрывают гордыню. Они не заинтересованы в благоприятном мнении той или иной воплощённой или развоплощённой сущности, их интересует только одобрение своей собственной души, и они жизненно увлечены первопроходческой работой для мира. Они не сделают ничего, что могло бы питать чувство ненависти и разделённости или поддерживать страх – в мире и так есть немало людей, которые слишком расположены к этому. Они повсюду зажигают пламя любви; они учат истинно вмещающему братству, а не системе братского отношения к немногим, оставляющей прочих за бортом. Они признают всех людей сынами Бога и не возводят себя на пьедестал праведности и знания, с которого вещают истину такой, как они её видят, приговаривая к уничтожению тех, кто видит её иначе. Они не [253] считают одну расу выше другой, но могут признавать наличие эволюционного плана и определённой работы, которую должна быть выполнена каждой расой. Короче говоря, они заняты выстраиванием характера людей и не тратят время на то, чтобы набрасываться с критикой на личности, имея дело со следствиями и результатами. Они работают в мире причин и провозглашают основополагающие принципы. Мир полон ниспровергателей, питающих нынешнюю ненависть и расширяющих пропасть между расами и группами, бедными и богатыми. Пусть тот, кто по-настоящему учится медитации, помнит, что, вступая в контакт с душой и становясь единым с Реальностью, он входит в состояние группового сознания, разрушающего все барьеры и не оставляющего ни одного из сынов Божьих вне поля знания.

Можно отметить и иные формы иллюзии, так как первым миром, с которым стремящийся устанавливает контакт, является обычно психический мир. Этот мир иллюзий по-своему полезен, и вхождение в него может стать бесценным опытом, при условии, что в него привносится закон любви и при этом отсутствует акцент на собственной персоне, что все устанавливаемые контакты подвергаются анализу со стороны различающего ума и обычного здравого смысла. Очень многие стремящиеся страдают отсутствием чувства юмора и слишком серьёзно к себе относятся. Часто они забывают о здравом смысле, вступая в новую область явлений. Хорошо если удаётся просто фиксировать увиденное и услышанное, а потом не думать об этом. Этот период может длиться до тех пор, пока мы не начнём функционировать в царстве душ. Тогда нас больше не будут интересовать [254] эти феномены. Следует также избегать личных выпадов и проявлений гордыни, которым нет места в жизни души, управляемой основополагающими принципами и любовью ко всему сущему. Когда эти качества развиты, не существует опасности того, что изучающий медитацию собьётся с пути или задержится в развитии. Однажды он неизбежно вступит в тот мир, о котором сказано: “Око не видело и ухо не слышало, что Бог открыл любящим Его”, сроки же зависят от настойчивости и терпения.

Другой тип проблем, который нам предстоит рассмотреть, можно интерпретировать в терминах энергии.

Учащиеся часто жалуются на чрезмерную стимуляцию и на поступление столь высокой энергии, что они не могут с ней справиться. Они говорят, что, когда они пытаются медитировать, у них появляется склонность к рыданиям или к неоправданной суетливости. У них наступают периоды повышенной активности, проявляющейся в беспорядочной беготне в стремлении служить, говорить, писать и работать, что приводит к бурной реакции, иногда на грани нервного срыва. Другие жалуются на головные боли, наступающие сразу после медитации, или на неприятные вибрации в районе лба или горла. У них нарушается сон. По существу, это симптомы избыточной стимуляции. Она затрагивает нервную систему через лежащую в её основе тонкую структуру нади, о которой мы упоминали ранее. Эти неприятности начинающего в науке медитации [255] требуют осторожности. При правильном к ним отношении они скоро пройдут, но если их игнорировать, они могут привести к серьёзным осложнениям. На этой стадии искренний и заинтересованный стремящийся часто сам создает проблемы, так как настолько озабочен овладением техникой медитации, что пренебрегает данными ему правилами и перегружает себя, несмотря на все предостережения наставника. Вместо того чтобы медитировать в режиме рекомендованных ему 15 минут, он стремится ускорить темпы и медитирует по полчаса; вместо следования схеме, рассчитанной на завершение процесса через 15 минут, он стремится удержать концентрацию как можно дольше, забывая, что на данной стадии он учится концентрации, а не медитации. Отсюда неприятности, нервные срывы, приступы бессонницы, упреки в адрес наставника и утверждения об опасности этой науки, в то время как во всём виноват только он сам.

Когда случается какая-либо из этих неприятностей, следует временно приостановить или замедлить медитативную работу. Если состояние не настолько серьезное, чтобы полностью прекратить работу, следует пристально понаблюдать, куда (в теле человека) направляется притекающая энергия. Энергия приходит во время медитации и направляется в ту или иную часть механизма.

У людей ментального склада, то есть у тех, кто уже обладает определенной способностью “центрировать сознание” в голове, избыточной стимуляции подвержены клетки мозга, [256] что приводит к головным болям, бессоннице, чувству переполнения или к беспокоящим вибрациям между глазами или в самой макушке головы. Иногда возникает ощущение слепящего света, подобного внезапной электрической вспышке или молнии; это может происходить как в темноте, так и на свету, при закрытых глазах.

В таком случае время медитации следует сократить с 15 до 5 минут или же медитировать через день до тех пор, пока клетки мозга не адаптируются к новому ритму и к повышенной стимуляции. Нет поводов для беспокойства, если подходить к проблеме разумно и следовать указаниям наставника, однако, если на этом этапе ученик начнет интенсифицировать медитацию или увеличивать её длительность, он может навлечь на себя серьёзные неприятности. Здесь также необходим здравый смысл, и, сократив время ежедневной медитации, можно будет вскоре вернуться к нормальному режиму. У нас были ученики с аналогичными проблемами, которые – после того, как последовали предложенным рекомендациям и здравому смыслу – теперь ежедневно медитируют по полчаса и даже по часу.

У людей эмоционального типа проблемы возникают прежде всего в области солнечного сплетения. Ученик обнаруживает склонность к раздражению и беспокойству; у некоторых, особенно у женщин, проявляется склонность плакать по пустякам. Иногда появляется сильная тошнота, поскольку [257] между эмоциональными состояниями и желудком имеется тесная связь, что подтверждается частыми случаями рвоты в моменты шока, ужаса или интенсивной эмоции. Здесь применимы те же правила, что и в первом случае: здравый смысл и постепенное, осторожное использование медитации.

Ещё одним следствием избыточной стимуляции является повышенная чувствительность. Органы чувств работают интенсивнее обычного, и все их реакции обострены. Люди “собирают на себя” физические или психические состояния тех, среди кого они живут, они обнаруживают, что стали “широко открыты” мыслям и чувствам окружающих. Устранение этой проблемы состоит не в сокращении длительности медитации, которая должна продолжаться столько, сколько предписывается программой, а в большей ментальной заинтересованности жизнью, миром мысли, каким-либо предметом, развивающим возможности ума, с тем, чтобы развить способность жить головой, а не в сфере эмоций. Фокусированное ментальное внимание к жизни и её проблемам, а также то или иное интенсивное ментальное занятие помогут справиться с этой неприятностью. Именно поэтому разумные наставники, обучающие медитации, ведут параллельно медитативной работе какой-либо курс чтения или изучения, чтобы сохранить уравновешенность своих учеников. Всегда необходимо сбалансированное развитие, и тренированный ум в духовном прогрессе должен присутствовать обязательно.