Navigate the Chapters of this Book

ПИСЬМО IV - УПОТРЕБЛЕНИЕ СВЯЩЕННОГО СЛОВА В МЕДИТАЦИИ - Часть 2

 

Селезенка

Селезенка, третий центр, имеет особое назначение. Она соответствует третьему аспекту, или аспекту активности, и Третьему Лучу, или Лучу Активности (Адаптации), и является базисом любой основополагающей активности микрокосма и любого периодического приспособления микрокосма к своему окружению, к своей потребности и к макрокосму. Она контролирует процессы отбора микрокос­ма; она воспринимает вибрационную силу и энергию макро­косма и трансмутирует ее для нужд микрокосма. Следует назвать ее органом трансмутации. После того как ее функ­ции будут лучше поняты, будет обнаружено, что она обес­печивает магнетическую связь между сознательным, мыс­лящим троичным человеком и его низшими проводника­ми, если рассматривать низшие проводники как «не-я», оживотворенные насыщающими сущностями. Именно жизненная сила, соприкасающаяся с этими сущностями, являет собой итог и финал достижения.

В своей эмоциональной составляющей она является ор­ганом эмоциональной жизненности, опять-таки в том смысле, что обеспечивает связь; на ментальном плане она исполняет ту же цель, только на сей раз благодаря этому центру мыслеформы оживляются энергетизирую­щей волей. Я не дам более полной информации об этом центре, кроме изложенных общих указаний. Немногие умеют его стимулировать [73] через посредство Слова, да это бы­ло бы и нежелательно. Селезенка нормально развивается, если стремящийся сам — в своей совокупности — прогресси­рует как надо: если его физическое тело получает достаточ­ный объем жизненных сил солнца, если его эмоциональ­ное тело мотивируется высоким желанием и открыто для нисхождения силы с каузального и интуитивного уровней и если его ментальная жизнь интенсивна, высоковибрацион­на и оживлена могучей волей. Тогда селезенка со своими внутренними составляющими правильно развивается и на­ходится в здоровом состоянии.

С ее обсуждением закончено, мы больше не будем уде­лять ей внимание в наших письмах.

Фундаментальные центры

Три основополагающих фундаментальных центра с точ­ки зрения среднего человека, поляризованного в своем эмоциональном теле и живущего нормальной мирской жиз­нью, это:

1. Основание позвоночника.
2. Солнечное сплетение.
3. Сердечный центр.

Три главных центра у человека, который приближается к Пути Испытания, у человека, нацеленного на альтруистическую жизнь после того, как он испытал притяжения трех миров, это:

1. Основание позвоночника.
2. Сердце.
3. Горло.

Его солнечному сплетению, послужившему своей цели в качестве центра эмоциональной фокусировки, предоставлено тогда нормально функционировать. Активность огня кон­центрируется в горле.

[74]

Три главных центра у человека на самóм Пути, на двух его этапах, следующие:

1. Сердце.
2. Горло.
3. Голова.

Божественная активность развила центр солнечного сплетения, контролирует все центры ниже солнечного сплетения и последовательно распространяется вверх, пока не фокусиру­ется в головных центрах, оживляя их.

Выше мы разделили жизнь человека на пять основных периодов, проследив его развитие в каждом из них. Нам следует (если мы стремимся к широкому обобщению) сде­лать то же применительно к пяти центрам.

Период I. В котором центр у основания позвоночника самый активный, причем в чисто вращательном смысле, а не в четырех измерениях. Внутренний огонь расходуется на оживление ор­ганов воспроизведения и на функциональную физическую жизнь личности.

Период II. Целью, на которую направлено внимание огня, является солнечное сплетение, при этом эмоциональный двойник (тело) вибрирует синхронно. Таким образом, вибрируют два центра, хотя и медленно; другие оживлены, их пульсация может быть увидена, но циркуляция отсутствует.

Период III. Божественный огонь поднимается в сердечный центр, и все три соразмерно вращаются в уни­сон. Подчеркиваю: оживление любого из центров, является причиной доступа силы во все, причем я хотел бы подчеркнуть, что в голове имеются семь центров (три больших и четыре ма­лых) и что каждый из них прямо соотносится с тем или иным центром тела. Они – синтезирующие и при стимуляции соответствующих им центров, сами получают соответствующий приток вращательной энергии. [75]

Период IV. Отмечает определенную стимуляцию горлового центра. Вся творческая активность троичного человека — физическая, эмоциональная и ментальная — направлена, в служении, вверх, и его жизнь оккультно начинает зву­чать. Он оккультно продуктивен. Он проявляется вовне, и его звук идет впереди него. Это оккульт­ное утверждение факта, очевидного для тех, кто обладает внутренним видением. Координация между центрами ста­новится явной; вращение интенсифицируется, центры изме­няются в проявлении, начинают раскрываться, и вращательное движение переходит в четвертое измерение, поворачивая себя изнутри. Тог­да центры превращаются в лучистые ядра света, и четыре соответствующих низших головных центра также оживляются.

Период V. Огонь достигает головных центров и вызы­вает их полное пробуждение.

Перед посвящением все центры вращаются в четвертом измерении, после же посвящения они становятся — видимыми ясновидящему — пылаю­щими колесами редкой красоты. Тог­да пробуждается огонь Кундалини, поднимаясь по спирали. При втором посвящении аналогично пробуждаются эмо­циональные центры, а при третьем задействуются те, что на ментальном плане. После чего посвященный способен стоять в Присутствии Великого Властелина, единого Посвятите­ля.

Подчеркиваю: учащийся всегда должен помнить, что здесь даны лишь обобщения. Развитие в микрокосме столь же сложно, сколь и в макрокосме. Пробуждение центров и порядок пробуждения зависят от таких факторов, как:

а. Луч Духа, или Монады.
б. Луч Эго, Высшего «Я», Сына, или подлуча. [76]
в. Раса и национальность.
г. Тип работы, который необходимо исполнить.
д. Прилежание учащегося.

Опорные центры среднего человека

Опорные центры развитого человека

Опорные центры человека на Пути

Итак, вы сами можете убедиться в том, что бесполезно из­лагать правила развития центров и формулировать мето­ды, вызывающие циркуляцию огня, до тех пор, пока опыт­ные наставники, обладающие специальным знанием и яс­новидением, не возьмут па себя ответственность за такого рода работу на физическом плане. Стремящимся нежела­тельно концентрировать свои мысли на каком-либо центре. Они тогда подвергаются риску перевозбуждения или [77] истощения. Не нужно стараться направить огонь в какое-либо место; невежественные манипуляции мо­гут привести к безумию и жестокой болезни. Если стремя­щийся добивается только духовного развития, если им движут только искренность, сострадание и альтруизм, если он невозмутимо и настойчиво стремится взять под контроль свое эмоциональное тело и расширить ментальное, культивирует привычку к аб­страктному мышлению, желаемые изменения в центрах происходят автоматически и опасность устраняется.

Когда эти треугольники становятся путями троичного огня, исходящего из основания позвоночника, когда связь между центрами упрочивается и огонь правильно продви­гается от центра к центру, когда его движение осуществля­ется в том порядке, который определяется главным Лучом человека, тогда работа завершается. Пятеричный человек приходит к совершенству в нынешнем большом цикле, и цель достигается.

(Отметьте, что такой же порядок должен соблюдаться и в головных центрах).

Завтра мы перейдем к более детальному изучению цен­тров и опишем их, показав, как влияет на жизнь пробужде­ние этих движущих сил.

25 июня 1920

Рост и развитие центров

Снова перечислим центры, на этот раз отмечая их пси­хические соответствия, а также отметим цвета и количество лепестков.

1. Основание позвоночника. Четыре лепестка. Ле­пестки расположены в форме креста и излучают оранжевый огонь. [78]
2. Солнечное сплетение. Десять лепестков. Цвет — розовый с примесью зеленого.
3. Сердечный центр. Двенадцать лепестков. Ярко-зо­лотистый цвет.
4. Горловой центр. Шестнадцать лепестков. Серебрис­то-голубой цвет, причем голубой доминирует.
5. Головные центры. Их два:

а. Между бровями. Девяносто шесть лепестков. Одна половина лотоса желто-розовая, другая — пурпур­но-голубая.
б. На макушке. Двенадцать главных лепест­ков бело-золотого цвета и 960 второстепенных, рас­положенных вокруг двенадцати центральных. Это составляет всего 1068 лепестков в обоих головных центрах или 356 троичностей. Все цифры име­ют оккультное значение.

Данное описание взято из «Внутренней Жизни».[4] Оно от­носится к эфирным центрам, которые сами являются проявлением на физическом плане соответствующих вихрей эмоционального плана, через которые проходит эмоциональная жизненность. У них есть и ментальные составляющие, и в ре­зультате их пробуждения, как было сказано прежде, а также их роста и раз­вития наступает окончательная энергетизация и конечное освобождение.

Связь между центрами, каузальным телом и медитаци­ей прослеживается в следующем намеке: именно быстрое вращение центров, их взаимодействие и усиле­ние благодаря медитации (упорядоченной оккультной ме­дитации) приводят к разлому каузального тела. Когда внут­ренний огонь циркулирует через каждый центр, и когда кундали­ни в геометрически точной [79] последовательности спи­рально восходит от вихря к вихрю, интенсификация прохо­дит по трем направлениям:

а. Свет, или сознание, Высшего «Я» фокусируется в трех низших проводниках, нисходя к более полному выраже­нию внизу и расширяя свои контакты на всех трех планах в трех мирах.
б. Из тройственного Духа нисходит всё больше и больше огня Духа, который воздействует на каузальное тело так же, как Эго воздействует на три низших проводника.
в. Осуществляется соединение высшего с низшим, притягивается сама духовная жизнь. Если это налицо, если каждая последующая жизнь свидетельствует об усилении жизненности центров и если касание кундалини проходит по всем семи центрам, тогда даже каузальное тело не может выдержать приток жизни свыше. Если я вправе так выразиться, оба огня встречаются, и эгоичес­кое тело в конце концов исчезает; огонь сжигает весь храм Соломона; постоянные атомы разрушаются, и всё реабсор­бируется в Триаду. Суть Личности: наработанные способ­ности, обретенное знание, память обо всем, что имело ме­сто, включается в оснащенность Духа и в конечном счете находит свою дорогу к Духу, или Монаде, на ее собственном плане.

Теперь перечислим то, о чем нельзя дать более полной информации, — риск был бы чересчур велик.

1. Метод пробуждения Священного Огня.
2. Порядок его продвижения.
3. Геометрические формы, которые он образует при подъеме.
4. Последовательность развития центров в зависимости от Луча Духа. Это слишком трудная тема.

[80]

Вы видите, что предмет тем больше усложняется, чем дольше его изучаешь. Приходится учитывать степень выраженности Луча, место человека на лестнице эволюции, неравномерное пробуждение центров сообразно на­правленности человеческих жизней; еще сильнее запуты­вает анализ троичная природа самих центров — эфирная, эмоциональная и ментальная — из-за того, что у некоторых людей те или иные эмоциональные центры полностью пробуждены и эфирно выражены, тогда как их ментальные составляющие могут оставаться непроявленными; у других ментальные центры могут быть пробуждены, эмоциональ­ные — выражены слабее, а эфирные не проявлены. Поэтому очевидно, сколь велика нужда в сознательных ясновидя­щих наставниках, умеющих терпеливо работать с ученика­ми, стимулируя благодаря научным знаниям и методам их дремлющие, или инертные, центры и выравнивая их так, чтобы поток мог свободно циркулировать туда-сюда между внешними вихрями и внутренними центрами. Позднее на­ставник может обучать ученика безопасно пробуждать внут­ренний огонь, показывать, каким образом его научно наращивать и передавать, инструктировать о порядке его спирально­го движения по треугольникам, пока он не дойдет до голов­ных центров. После подъема кундалини по этим линиям человек становится совершенным, его личность исполняет свое назначение, цель достигается. Отсюда тот факт, что число лепестков у всех центров кратно четырем, так как четыре — это число низшего «я», или кватернера. Об­щее число лепестков в центрах — если не считать селезенку, которая имеет собственное назначение, и низшие ор­ганы творения — составляет тысячу сто десять, число, симво­лизирующее совершенство микрокосма: десять — число со­вершенной личности, сто — число каузального совершен­ства, тысяча — число духовного [81] достижения. Когда каждый лепесток вибрирует во всех измерениях, цель нынешней манвантары достигается. Низший лотос полностью расцветает, с точностью отражая высший.

26 июня 1920

Действие оккультной медитации на центры

Сегодня мы исследуем действие оккультной медитации на центры и их последующее оживление при условии, что медитации всегда предшествует правильное произнесение Священного Слова.

Мы поговорим о медитации, проводимой под руково­дством наставника. Поэтому человек медитирует правиль­но или приблизительно правильно; стало быть то, что мы рассмотрим сегодня, — это фактор времени в его связи с цен­трами, так как это медленная и по необходимости посте­пенная работа. Рекомендую всегда помнить о том, что при любой по-настоящему оккультной работе ожидаемые ре­зультаты приходят очень медленно. Если кажется, что че­ловек в каком-нибудь воплощении добивается эффектного прогресса, то объясняется это тем, что он всего лишь де­монстрирует ранее достигнутое (проявляет свое врожден­ное свойство, наработанное в предыдущих воплощениях) и готовится к новому неспешному, усердному и кропотливо­му предприятию. Он повторяет в этой жизни процессы, ос­военные в прошлом, создавая тем самым фундамент для нового усилия. Медленное старательное усилие, являю­щееся закономерным методом всякого развития, есть всего лишь иллюзия времени, обусловленная тем, что сознание в наше время поляризовано у большинства в низших про­водниках, а не в каузальном теле. Очевидно, что состояния сознания сменяют друг друга медленно, и это медленное движение дает шанс Эго ас­симилировать плоды текущих этапов. [82] Требуется длительное время, чтобы установить стабильную вибра­цию, и требуется столько же, чтобы ее ослабить и наложить другой, более высокий ритм. Рост — это единый долгий пери­од выстраивания, для того, чтобы разрушить; формирования, для того, чтобы дезорганизовать; развития некоторых ритми­ческих процессов, для того, чтобы позднее расстроить их и заставить старый ритм уступить место новому. То, на уста­новление чего Личность затрачивает тысячи жигней, не­легко поддается изменению, когда Эго — работая с низшим сознанием — старается добиться перемены. Смещение поляризации с эмоционального плана на ментальный, потом на каузаль­ный и далее в троичный Дух неизбежно подразумевает пе­риод больших трудностей, яростных конфликтов, как внут­ренних, так и с окружением, горького страдания и кажущейся тьмы и разрывов, — все они сопровождают жизнь стре­мящегося или ученика. Что их вызывает, и почему это так? Следующие соображения показывают, почему прошлое так тяжело преодолеть и процесс подъема по лестнице (по мере приближения к верхним ступеням) становится всё более трудным и суровым.

1. Каждое тело приходится брать под контроль, дисцип­линировать и очищать отдельно.
2. Каждое тело приходится перенастраивать и выравни­вать.
3. Каждое тело должно быть переполяризовано.
4. Каждое тело фактически реконструируется.
5. Каждый подплан выше четвертого (поскольку именно на четвертом подплане начинается жизнь стремящегося) должен быть взят под контроль.
6. Каждый центр должен быть постепенно, старательно и научно пробужден, его вращение ускорено, его из­лучение электризовано (если я вправе заимствовать этот термин, приложив его к центрам) и его сила про­демонстрирована в высшем измерении. [83]
7. Каждый эфирный центр обязан быть магнетичес­ки связан и полностью выровнен с соответствующи­ми центрами в эмоциональном и ментальном телах, чтобы течению силы не было препятствий.
8. Каждый центр должен быть потом снова пробужден Священным Огнем, пока его излучение, скорость и цвет не будут соответствовать эгоической ноте. В этом частично состоит работа Посвящения.

Любое постепенное изменение определяется тем же за­коном, что управляет всяким циклическим ростом в макро­косме:

Поначалу имеет место столкновение старого ритма с новым.

Оно сменяется периодом постепенного утверждения нового, искоренения старого и стабилизации новой вибрации.

В итоге, когда вибрация освоена, процесс снова повторяет­ся.

Именно эта работа над телами и над центрами осущест­вляется благодаря медитации и употреблению Священного Слова. Последнее способствует выстроенности материи, ее оживотворению огнем, и позволяет стремящемуся работать в согласии с законом. Раскрытие центров — это постепенный процесс, проходящий параллельно с работой над телами, очищением проводников и медленным развитием каузаль­ного сознания.

Заключительные замечания

Завершая раздел об употреблении Священного Слова в медитации, я обозначу некоторые моменты, пусть лишь намеком. Вам трудно разобраться в данном предмете, я это полностью сознаю. Трудность заключается в том, что очень мало [84] безопасной информации может быть со­общено, что реальное употребление Слова составляет один из секретов посвящения, который не может быть разгла­шен, а то немногое, что может быть изложено, ничего не да­ет учащемуся, если не сопровождается мудрым стремлени­ем к эксперименту, причем эксперименту, проводимому под руководством того, кто знает. Все же выскажу некото­рые соображения, которые, если над ними поразмыслить, могут привести к просветлению.

Медитируя над сердечным центром, представляйте его себе в виде закрытого золотого лотоса. При произнесении Священного Слова воображайте, что лотос медленно рас­крывается, пока не покажется внутренний центр, или вихрь, в виде лучистого водоворота электрического света, скорее голубого, чем золотого. Выстройте в нем изображение Учи­теля в эфирной, эмоциональной и ментальной материи. Это подразумевает удаление сознания все дальше внутрь себя. Когда картина полностью установится, тихо произнесите Слово еще раз и усилием воли удалитесь еще глубже внутрь себя, соединившись с двенадцатилепестковым голов­ным центром, центром каузального сознания. Делайте это очень медленно и постепенно, сохраняя состояние абсо­лютного мира и покоя. Имеется прямая связь между обоими двенадцатилепестковыми центрами и ок­культной медитацией, позднее действие огня кундалини также покажет свое значение. Подобная визуализация приво­дит к синтезу, к каузальному развитию и расширению, и в конечном итоге вводит человека в присутствие Учителя.

Солнечное сплетение — это средоточие эмоций, на нем не следует концентрироваться при медитации. Оно — фунда­мент физического целительства и позднее будет лучше по­нято. Это центр активности — активности, которая позднее должна стать интуитивной. Работа горлового центра сопро­вождается излучением, когда поляризация смещается от физического атома к ментальному постоянному атому, как было описано выше. [85] Ментальный постоянный атом становится центром чистого разума, или абстрактного мышления. Затем наступает время в развитии сознания, когда эмоциональная сила, контролирующая столь многих, трансцендируется и вытесняется более высокой силой ин­теллекта. Оно часто отмечает этап, когда человек управля­ется исключительно рассудком, а эмоции не имеют над ним никакой власти. Это может демонстрироваться в личност­ной жизни на физическом плане как интеллектуальная жесткость. Позднее эмоциональный постоянный атом ус­тупает место интуитивному, чистая интуиция и абсолют­ное постижение через любовь, плюс разум, становятся движущей силой. Тогда солнечное сплетение характеризуется преобладани­ем зеленого цвета активности, поскольку эмоциональное тело становится активным агентом высшего и избавляется от розового цвета человеческого желания.

Наблюдая вихревое движение силы в центрах (движение, формирующее лепестки лотосов), можно заметить, что некоторые лепестки выпрямлены и каждый центр яв­ляет собой особый тип креста, за исключением обоих голов­ных центров как синтеза низших крестов. Четырехконеч­ный крест третьего Логоса находится в основании позво­ночника, а крест человеческой Иерархии — в сердце.

Когда Священное Слово произносится средним стремя­щимся, оно проводит силу через все внутренние центры до эфирных и вызывает определенную стимуляцию лепестков каждого центра. Если лотос раскрыт частично, только неко­торые лепестки получают стимуляцию. Эта стимуляция со­здает вибрацию (особенно в центре, в котором человек ме­дитирует — головном или сердечном), которая оказывает об­ратное действие на позвоночник до самого его основания. Самой по себе этой вибрации недостаточно, чтобы пробудить огонь; это может быть сделано только в должной форме, в верном ключе и по определенным правилам.

[86]

Если медитация проводится в сердце по оккульт­ным законам, с верным произнесением Слова, сила прихо­дит через эмоциональные центры с интуитивных уровней. Если она проводится в голове, сила приходит через мен­тальные центры с абстрактных манасических уровней, а позднее с атмических. Первая нарабатывает интуицию, вто­рая — каузальное сознание.

Продвинутый человек — тот, кто объединяет оба глав­ных центра — головной и сердечный — в единый синтетичес­кий инструмент и чей горловой центр вибрирует в том же ритме. Тогда воля и любовь сплавляются в гармоническом служении, а низшая физическая активность трансмутиру­ется в идеализм и альтруизм. По достижении этой стадии человек готов к пробуждению внутреннего огня. Его тела достаточно очищены, чтобы противостоять давлению и на­тиску; в них нет ничего опасного для прогресса; центры до­статочно высоко настроены, чтобы получить свежую сти­муляцию. Если всё это присутствует, наступает час посвящения, когда потенциальный служитель человечества встает перед своим Владыкой, с очищенным желанием, просвещенным ин­теллектом и таким физическим телом, которое является его слугой, а не хозяином.

Сегодня мы закончим письмо. Завтра рассмотрим опас­ности, встающие перед человеком, который медитирует. Я постараюсь показать, чего он должен опасаться и когда дол­жен продвигаться с осторожностью.