Navigate the Chapters of this Book

ПИСЬМО VIII - ДОСТУП К УЧИТЕЛЯМ ЧЕРЕЗ МЕДИТАЦИЮ - Часть 1

 

ПИСЬМО VIII

ДОСТУП К УЧИТЕЛЯМ ЧЕРЕЗ МЕДИТАЦИЮ

1. Кто такие Учителя?
2. Что влечет за собой доступ к Учителю:
а. С точки зрения ученика?
б. С точки зрения Учителя?
3. Методы приближения к Учителю в медитации.
4. Следствия такого доступа на трех планах.

[254]

[256]

12 сентября 1920

Стремление к цели

Сегодня можно рассказать об Учителях и о том, как можно к Ним приблизиться через медитацию. Я знаю, что эта тема близка и дорога вашему сердцу, как и сердцам всех, кого ведет внутренний свет. Хочу обсудить ее с ва­ми так, чтобы Учителя – после прочтения этого письма – стали для вас более реальными, чем когда-либо раньше; чтобы значе­ние доступа к Ним было лучше понято и метод — облегчен; чтобы эффект контакта с Ними так отразился на жизни, что его скорейшее практическое достижение стало бы главной задачей. Поэтому, как всегда, разобьем тему на нес­колько частей под следующими заголовками:

1. Кто такие Учителя?
2. Что влечет за собой доступ к Учителю:
а. С точки зрения ученика?
б. С точки зрения Учителя?
3. Методы приближения к Учителю в медитации.
4. Следствия такого доступа на трех планах.

Повсюду в мире ощущается тяга, которая побуждает людей искать того, кто воплощает их идеал. Даже те, кто не признает существования Учителей, ищут свой идеал, визуализируя его в той или иной форме на физичес­ком плане. Они могут воображать себя исполняющими [257] некое идеальное действие, могут визуализиро­вать какого-нибудь крупного филантропа, величайшего ученого, знаменитого художника или музыканта, как вопло­щающего их высший идеал. Человеческому существу, — просто потому, что само оно не полно, не совершенно, — всегда была присуща жажда искать кого-то, кто выше его. Именно она влечет его назад, к центру его существа, имен­но она подталкивает его к пути возвращения ко Всеобщему «Я». Всегда, во все эоны Блудный Сын встает и идет к Отцу своему, неизменно внутри него дремлет память о доме Отца и о славе, которая будет там обретена. Но человеческий ум так устроен, что поиск света и идеала неизбежно долог и труден. «Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицом к лицу»; теперь, восходя по лестнице, мы только через случайные окна на пути мельком видим другие, высшие, Существа; Они протягива­ют нам руки помощи и чистыми громкими голосами при­зывают нас бесстрашно бороться, если мы надеемся быть там, где сейчас Они.

Мы чувствуем окружающие нас красоту и славу, кото­рыми мы еще не можем насладиться; они приоткрываются нашему видению, мы касаемся их в редкие высокие мгновения, только быстро теряем и вновь опускаемся в знако­мую унылую тьму. Но мы знаем, что вне и выше нас нахо­дится нечто, чего мы желаем; мы познаём мистерию того, что внешнее чудо можно узреть, только уда­лившись внутрь себя, в тот центр сознания, что вибрирует в унисон со смутно предугадываемыми чудесами и све­тозарными Душами, Которые называют Себя нашими Старшими Братьями. Только поправ внешние оболочки, закрывающие, прячущие внутренний центр, мы дости­гаем цели и находим Тех, Кого ищем. Только ов­ладев всеми формами и подчинив эти формы внутреннему Богу, мы можем найти Бога во всем, так как это всего лишь [258] оболочки, в которых мы движемся на плане су­ществования, которые скрывают от нас внутреннего Бога и отторгают нас от Тех, в Ком Бог трансцендирует внешние формы.

Великий Посвященный, Который произнес процитиро­ванные слова, добавил к ним и другие сияющие исти­ной слова: «Тогда познаем, подобно как мы познаны». Обе­щание грядущего в том, что все и каждый, кто правильно устремлен, самоотверженно служит и оккультно медитиру­ет, познает Тех, Кто уже всё знает о борющемся. В этом обетование для учащегося медитации, в то время как он бо­рется, падает, упорствует, старательно, день за днем возоб­новляет свой тяжелый труд по овладению концентрацией и контролем над умом, на внутренней стороне за ним со­чувственно наблюдают Те, Кто его знает.

Не забывайте, о чем этот Посвященный писал выше, когда обозначил путь, на котором рассеивается тьма и стя­жается знание о Великих. Он подчеркивал, что только лю­бовь помогает идти путем света и знания. Почему акцент ставится на любви? Потому, что целью для всех является любовь, именно она обусловливает слияние. Что­бы научно сформулировать то, что подчас представляется неясным чувством, мы можем выразить это следующим образом. При достижении вибрации, сходной с вибрацией Лу­ча Любви-Мудрости (Божественного Луча), осуществление контакта с Владыками Любви, обретение знания об Учителях Сострадания и возможность войти в сознание Великих, да и всех наших братьев любой степени, становятся проявлен­ным фактом.

Таков путь, который предстоит пройти всем и каждому, а метод прохождения — медитация. Цель — совер­шенная любовь и мудрость; шаги — восхождение с подплана на подплан по всем трем планам; метод — оккультная меди­тация; награда — непрерывное расширение [259] созна­ния, в ходе которого человек сопрягается с собственным Эго, с другими «я», с давно ожидающим его Учителем, с Которым он связан, с товарищами-учениками и более про­двинутыми Посвященными, с которыми он может общать­ся, будучи в ауре Учителя, пока не встречается, наконец, с Единым Посвятителем, допускается под Кров и узнает тай­ну, лежащую в основе самого сознания.

14 сентября 1920

Кто такие Учителя?

При обсуждении темы доступа к Учителям через меди­тацию лучше начать с нескольких фундаментальных положений об Учителях и Их месте в эволюции. Итак, присту­паем к рассмотрению первого пункта. Мы дадим читателям представление об Их статусе, Их разви­тии и Их методах работы. Конечно, во многом из сказанно­го не будет ничего нового. То, что имеет к нам самое  непос­редственное отношение, и то, что нам больше всего знако­мо, — это зачастую то, что нами чаще всего упускается из виду и труднее всего воспринимается нашим рассудком.

Учитель Мудрости — это Тот, Кто получил пятое Посвя­щение. Это означает, что Его сознание расшири­лось в такой степени, что включает в себя пятое, или духов­ное, царство. Он пробил Себе дорогу через четыре низших царства: минеральное, растительное, животное и челове­ческое, и благодаря медитации и служению расширил Свой центр сознания, включив в него план духа.

Учитель Мудрости — Тот, Кто завершил перенос поля­ризации из трех атомов личностной жизни — в составе кау­зального тела — в три атома Духовной Триады. Он созна­тельно [260] проявляет дух-интуицию-абстрактный ум, или атма-буддхи-манас, причем не потенциально, а реально, ис­черпывающе и наглядно. Это стало возможным, повторяю, благодаря процессу медитации.

Учитель Мудрости — Тот, Кто освоил не только аккорд Эго, но и полный аккорд Монады, и способен по своей воле манипулиро­вать всеми нотами, от наинизшей до монади­ческой. Это оккультно означает, что Он развил творческую способность и умеет издавать ноту для каждого плана и строить на нем. Это умение — сначала выявлять ноты мона­дического аккорда, потом привлекать эти ноты к конструк­тивному строительству — нарабатывается в ходе оккультной медитации, уравновешиваемой любящим служением.

Учитель Мудрости — Тот, Кто владеет законом в трех мирах, направляя всё, что развивается на этих планах. Постигая законы ума в ходе медитативной практики, Он расширяет свое понимание, пока не усваивает законы Уни­версального Ума в их низшем проявлении. Владение Зако­нами Ума приходит благодаря медитации. Последние за­действуются в жизни служения, которая является логичес­ким следствием истинного знания.

Учитель Мудрости — Тот, Кто перешел из Дворца Уче­ния во Дворец Мудрости. Он там закончил свое пятиступенчатое обучение и трансмутировал низший ум в ум чистый, неом­раченный, трансмутировал желание в интуицию и высвет­лил свое сознание светом чистого Духа. Единственный спо­соб этого добиться — медитативная практика.

Учитель Мудрости — Тот, Кто, получив знание при помо­щи пяти чувств, понял, что [261] синтез существует, и объединил пять чувств в два синтетических, отмечаю­щих точку достижения в Солнечной системе. Медитация развивает чувство геометрической пропорции, усиливает чувство ценностей, благодаря чему рассеивается иллю­зия и постигается реальность. Практика медитации и внут­ренняя концентрация открывают для сознания ценность и истинное назначение формы. В результате приходит каса­ние реальности и три мира уже не притягивают.

Учитель Мудрости — Тот, Кто знает смысл сознания, жизни и духа. Он может прямо — по линии наименьшего со­противления — припасть к «груди Своего Отца на Небесах». Линия наименьшего сопротивления, прямой путь, выяв­ляется в ходе медитации.

Учитель Мудрости — Тот, Кто стал из пяти — тремя, а из трех — двумя. Он превратился в пятиконечную звезду и в миг, когда это произошло, видит, что эта звезда вспыхну­ла над Единым Посвятителем, а также распознаёт ее у всех, кто равен Ему. Он освятил (в оккультном смысле) Кватер­нер, использовав его как краеугольный камень, на котором воздвигается Храм Соломона. Он перерос сам этот Храм и стал осознавать его как ограничение. Он вырвался из его за­точающих стен и вошел в Триаду. Он неизменно руководство­вался оккультным методом, то есть делал всё сознательно, полностью осмысливая каждый свой шаг. Он постигал смысл всякой заточающей формы, затем обретал контроль и добивался владения законом на плане этой формы. По­том Он перерастал и отбрасывал форму, сменяя ее на другие, более высокие формы. Так Он прогрессировал, при­нося жертву и добиваясь смерти формы. Последняя [262] всегда осознается заточающей; всегда она должна прино­ситься в жертву и умирать, чтобы внутренняя жизнь могла ускорить свое восхождение. Путь воскресения предполагает распятие и смерть, после чего приводит к Горе, на которой может произойти Вознесение. Медитация помогает оце­нить и познать ценность жизни и ограничения формы, а на стезе знания и служения жизнь отторгает всё, что ее ограничи­вает и удерживает.

Учитель Мудрости — Тот, Кто предпочел остаться на на­шей планете, чтобы помогать Своим собратьям... Все, Кто достигают пятого Посвящения, становятся Учителями Муд­рости, но не все остаются и берут на Себя работу служите­лей расы: часть переходит на другую работу, такую же или еще более важную. Для широкой публики это отражает тот факт, что Они предпочитают остаться и ог­раничить Себя для блага людей, которые влекутся вперед вол­ной эволюции. Благодаря медитации Великий достигает Своей цели, и (что нечасто осознается) благодаря медитации, или манипуляции мыслительной материей, или работе над ментальными телами представителей расы, идет работа, содействующая эволюционному процессу.

Учитель Мудрости — Тот, Кто принял первое посвяще­ние, соединяющее Его с великим Братством на Сириусе. Как я упоминал, Он является Посвященным Первой Сте­пени в более объемлющей Ложе. Он добился расширения сознания и допущен во многие отделы Солнечной системы. Теперь Ему предстоит пройти длинный ряд расширений, которые в конечном итоге выведут Его за пределы систем­ного сознания в нечто еще более грандиозное и включаю­щее. Ему предстоит осваивать основы той космической медитации, что введет Его в Сознание, о Котором нам бес­полезно даже строить догадки.

[263]

Учитель Мудрости — Тот, Кто способен созна­тельно функционировать как часть Небесного Человека, Его Тела. Он понимает законы, управляющие группами и групповыми душами. Он Сам сознательно управляет ду­шой группы (группы на пути возвращения, составленной из жизней множества сынов человеческих) и знает Свое место в системном теле. Он постигает центр Тела Небесного Человека, связующий Его симпатической вибрацией с Его группой, и строит на определенных законах Свои отноше­ния с другими группами в составе этого Тела. Значение ме­дитации, подготавливающей к подобного рода деятель­ности, выявляется для всех вдумчивых учащихся, так как медитация — это один из способов трансцендировать чувство обособленности и оккультно постичь единство с себе подоб­ными.

Учитель Мудрости — Тот, Кому в результате исполнен­ной работы открылись определенные Слова Могущества. Пользуясь этими Словами, Он исполняет закон, направ­ляющий иные — не только человеческую — эволюции, и со­трудничает с аспектом активности Логоса. Так Он соединя­ет Свое сознание с сознанием третьего Логоса. Пользуясь этими Словами, Он помогает строительной работе в рамках свя­зующего и направляющего усилия второго Логоса и пости­гает внутренний смысл закона тяготения (или притяжения и отталкивания), определяющего все функции второго ло­гоического аспекта. Пользуясь этими Словами, Он сотруд­ничает в работе первого Логоса и узнает, принимая шестое и седьмое Посвящения (что не всегда имеет место), смысл Воли, действующей в системе. Эти Слова передаются устно и при помощи ясновидения, но должны быть найде­ны Самим Посвященным в результате наработки атмы, или достижения атмического сознания... После развития — благодаря интуиции — атмического сознания [264] Посвя­щенный получает доступ к ресурсам знания Монады и узнает Слова Могущества. Данная способность приходит только после приложения Жезла Посвящения Господом Мира. Да и на высших стадиях оккультной медитации Учитель Мудрости продолжает накапливать знание. Его сознание не статично, но ежедневно включает в себя всё больше информации. Ежедневно происходит его дальнейшее расширение.

Учитель Мудрости — Тот, Кто благодаря сходству вибра­ций заслужил право работать с Главами Иерархии нашей планеты и с такими же Главами двух других планет, свя­занных с земной цепью. А приняв следующие посвящения, Он может контактировать и работать вместе со всеми семью Планетарными Логосами, а не только с тремя, контролиру­ющими сопряженные цепи. Он способен объять всю систе­му, Его сознание расширяется настолько, что включает всю объективную Солнечную систему.

Я мог бы дать и другие определения, еще подробнее разобрав тему, но изложенного сегодня достаточно. Уро­вень, достигаемый Учителем, высок, но лишь относитель­но; не следует забывать, что Ему этот уровень кажется до­вольно низким по сравнению с тем горизонтом, который перед Ним простирается. Каждое расширение сознания, любая ступень лестницы открывают посвященному следующую сферу, которую предстоит освоить, следующий шаг вперед, который предстоит сделать; всякое посвящение лишь по­казывает еще более высокие стоящие на очереди посвяще­ния, и никогда не наступает момент, когда бы стремящий­ся (будь то средний человек, посвященный, Учитель, Чо­хан или Будда) оставался в статическом состоянии и был неспособен к дальнейшему прогрессу. Устремляется даже Сам Логос, да и Тот, к Кому Он устремлен, тянется к еще более Высокому.

[265]

То, что происходит в системе, про­исходит и на космических уровнях; то, что осваивается здесь, должно осваиваться и в большем масштабе самого космоса. Эта мысль несет вдохновение и развитие, а не отчаяние и скуку. Наслаждение как результат каждого шага вперед, еще более глубокого постижения, — вот достойная награда борющегося стремящегося... Завтра мы коснемся этого с более практической стороны, той, что касается человека, устремленного к этой высокой цели.

16 сентября 1920

Что влечет за собой доступ к Учителю

Сегодня мы рассмотрим второй пункт восьмого письма и обсудим нашу тему под двумя углами: вкратце — с точки зрения Учителя и довольно обстоятельно — с точки зрения ученика.

В письмах мы показали величие той стези, что простирается перед человеком, стремящимся к достиже­нию. Многое из написанного не представляет никакого ин­тереса для человека среднего развития, но касается глав­ным образом того, кто в своей эволюции поднялся до опре­деленного уровня и встал на Путь Испытания. Многое из того, что можно было бы об этом сказать, раскрыто в пре­дыдущем материале. Я не буду повторяться, но более под­робно разберу внутреннюю связь, которая существует между Учителем и учеником.

Существуют четыре уровня этой взаимосвязи, на каждом из которых человек все ближе подходит к своему Учителю. Эти четыре уровня последовательно охватывают следующие перио­ды, от времени, когда он находится на обучении, до момен­та, когда он сам становится адептом:

а. Период, когда он находится на испытании. [266]
б. Период, когда он является принятым учеником.
в. Период, когда он считается близким Учителю, или — выражаясь эзотерически — «Сыном Учителя».
p>г. Период, когда он принимает три последних посвяще­ния и сознает себя единым с Учителем. Тогда он ха­рактеризуется как «Возлюбленный Учителя» и зани­мает положение, которое в библейской истории зани­мал Иоанн, любимый ученик.

Все эти стадии определяются двумя факторами:
а. Сходством вибраций;
б. Кармой,

и все они подразумевают способность человека развивать груп­повое сознание.

На планах высшего ума, на втором подплане, имеем от­ражение того, что можно видеть на наивысших планах нашей Солнечной системы. Что мы можем там видеть? Семь Не­бесных Людей, Каждый из Которых состоит (с точки зрения формы) из групповых душ, причем эти души являют собой индивидуальные человеческие и ангельские единицы соз­нания. На втором подплане ментального плана имеем группы, находящиеся в ведении Учителя, если можно так выразиться. Эти группы оживотворяются, витализируются, с атомного подплана, где действуют Учителя (работая для помощи сынам человеческим)[7], так же как из­начальный источник и причина жизни Небесных Людей находится на атомном плане Солнечной системы, на том, который мы называем планом ади, или первым планом. Эти группы сформированы вокруг Учителя, включены в Его ауру и являются частью Его сознания. Они состоят из людей, чей эгоический или монадический Луч тот же, что у Него.

[267]

Стало быть, речь идет о двух типах людей:
1. Тех, кто готовятся к первому и второму посвящениям, принимаемым на Луче Эго.
2. Тех, кто готовятся к двум следующим посвящениям, принимаемым на Луче Монады. Вот причина пере­хода людей с одного Луча на другой. Это только кажу­щийся переход, даже если он подразумевает переход в группу другого Учителя. Он имеет место после вто­рого посвящения.

Три задачи испытуемого

В период, когда человек находится на испытании, он развивает три способности:

1. Способность контактировать со своей группой или, иными словами, быть чувствительным к вибрации группы, чьим фокусом является какой-нибудь Учитель. Он време­нами с ней контактирует, поначалу довольно редко. На на­чальном этапе своего пути испытания, когда он находится под наблюдением, он способен ощущать и сохранять групповую вибрацию (то есть вибрацию Учителя) только очень короткое время. Он – в момент высокого состояния – соединяется с Учителем и группой, всё его существо насыщается высокой вибрацией и поднимается вверх в потоке группового цве­та. Потом он ослабевает, снижается и теряет контакт. Его тела недостаточно очищены, и его вибрация слишком неста­бильна, чтобы сохранять этот контакт долго.

Однако со временем (через больший или меньший про­межуток времени в зависимости от серьезности ученика) частота касаний увеличивается; он способен дольше сохранять виб­рацию и не так быстро возвращается в свое нор­мальное инертное состояние. Приходит время, когда ему можно позволить сохранять более или менее устойчи­вый контакт. Он переходит тогда на вторую стадию.

[268]

2. Второе, что он обязан наработать на пути испытания, — это способность к абстрактному мышлению, или умение соединяться с высшим умом через каузальное тело. Он должен научиться относиться к низшему уму как к про­стому инструменту, открывающему доступ к высшему; он постепенно трансцендирует низший ум и поляризуется в каузальном теле. Затем с помощью последнего он соединя­ется с абстрактными уровнями. Пока он этого не сделает, он не в состоянии реально контактировать с Учителем, пото­му что, как вам говорили, ученик обязан подняться из свое­го мира (низшего) в Их мир (высший).

Обе способности — способность контактировать с Учи­телем и группой Учителя и способность поляризоваться в каузальном теле и соприкасаться с абстрактными уровня­ми — являются конкретным результатом медитации; в пре­дыдущих полученных от меня письмах это было хорошо показано. Нам нет необходимости повторяться, подчерк­нем только, что благодаря активной медитации и способ­ности предельно отдаваться своему текущему делу (кото­рая является результатом медитативных наработок в жиз­ни каждого дня) приходит умение устойчиво сохранять высокую вибрацию. Я вновь и вновь повторяю ту очевидную, простую истину, что только сходством вибраций чело­век притягивается к более высокой группе, к которой он мо­жет принадлежать, к Учителю, Который представляет для него Владыку Его Луча, к Мировому Учителю, Который по­свящает его в мистерии, к Единому Посвятителю, Который доводит его до конечного освобождения, и к центру Небес­ного Человека, в Чье Тело он входит составной частью. Именно под действием Закона Притяжения и Отталкива­ния на всех планах божественная жизнь оставляет мине­ральное царство, оставляет растительное и животное цар­ства, внутреннее Божество преодолевает ограничения чело­веческого царства, и человек [269] соединяется со своей божественной группой. Этот же закон освобождает его от тонких форм, которые тоже связывают, возвращая его на­зад, к его живительному источнику, Владыке Луча, в Чье Тело может составной частью входить его Монада. Поэтому работа испытуемого заключается в том, чтобы соотнести свою вибрацию с вибрацией своего Учителя, очистить три своих низших тела, чтобы они не представляли никакой помехи для такого контакта, и овладеть своим низшим умом, чтобы он не препятствовал нисхождению света от тройственного Духа. Так ему разрешается соприкасаться с Триадой и группой на подплане высшего ментала, к кото­рой он — по праву и карме — принадлежит. Всё это приходит в результате медитации, и другого способа осуществить эти цели — нет.

3. Третье, что испытуемый обязан сделать, — это оснастить себя эмоционально и ментально, постичь и доказать: ему есть что дать группе, с которой он эзотерически связан. Подумайте вот о чем: слишком большой акцент ставится временами на том, что именно учащийся получит, когда станет принятым учеником или испытуемым. Сейчас я со всей серьезностью заявляю, что ему не сделать этих желанных шагов до тех пор, пока у него не будет что дать, чтобы еще сильнее возросла красота группы, еще многообразнее стали функции инструмента, который нужен Учителю для помо­щи расе, еще больше обогатилась групповая расцветка. Это­го можно добиться двумя взаимосвязанными способами:

а. Конкретным оснащением — благодаря учебе и приле­жанию — эмоционального и ментального тел.
б. Использованием этого оснащения в служении расе на физическом плане, тем самым демонстрируя наблю­дающей Иерархии — ученику есть что дать. По­следний должен показать, что единственное, чего он хочет, ­­— это приносить благо, [270] служить, а не захватывать и стяжать для себя. Побудительным мотивом жизни, нацеленной на то, чтобы получать и сразу от­давать, должны быть идеалы, обозначающиеся в ме­дитации; жизнь должна вдохновляться прозрениями, приходящими с высших ментальных и буддхичес­ких уровней в результате оккультной медитации.

После того, как эти три результата достигаются, и каса­ния высшей вибрации становятся более частыми и ста­бильными, испытуемый делает следующий шаг вперед и становится принятым учеником.

Принятый ученик

Второй период, когда человек является принятым уче­ником, наверно самый трудный во всей серии его жизней, и это объясняется следующим.

Он становится частью группы Учителя и постоянно пре­бывает в сознании Учителя, будучи в Его ауре. Это подразу­мевает устойчивое сохранение высокой вибрации. Поду­майте о том, что это за собой влечет. Сохранять такую виб­рацию трудно во все времена; это обусловливает интенси­фикацию всего, что есть в человеческой природе, и может приводить (особенно поначалу) к курьезам. Все же, если человек собирается сохранять силу, приходя­щую в результате приложения Жезла Посвящения, он обя­зан демонстрировать свою способность делать это уже на ранней стадии, уметь оставаться в равновесии и стабильно продвигаться вперед при интенсификации поступающей от Учителя вибрации.

Он обязан дисциплинировать себя так, чтобы в его со­знание не входило ничего, что бы могло так или иначе повредить группе, к которой он принадлежит, или противо­действовать вибрации Учителя. Чтобы дать представление о том, [271] что я имею в виду, скажу: как только он становится частью группы в ауре Учителя, его держат на периферии этой ауры до тех пор, пока он не научится авто­матически отбрасывать от себя, немедленно отвергая, лю­бую мысль и желание, которые недостойны высшего «Я» и потому могут повредить группе. Пока он этому не научится, он не сможет подойти ближе, и вынужден оставаться там, где его можно автоматически отторгнуть. Однако постепенно он все больше очищается, развивает групповое сознание и начи­нает мыслить групповыми категориями служения, посте­пенно его аура по цвету все больше напоминает ауру Учите­ля, до тех пор пока он не соединяет их и получает право подойти ближе к Сердцу Учителя. Позднее я разъяс­ню технический смысл этой фразы, обсуждая работу Учи­теля с учеником. Достаточно сказать, что по мере своего прогресса принятый ученик вплотную приближается к сердцу группы (этот период в разных случаях разный) и находит свое собственное место и вид функциональной ак­тивности в этом общем организме. Вот в чем секрет: нужно найти свое место — место не на лестнице эволю­ции (оно приблизительно известно), а в служении. Пери­од поиска имеет большее значение, чем это осознаётся, так как в конце его обозначается тот путь, которым человек пойдет после пятого посвящения.

Сын Учителя

Приходит время, когда ученик приближается к страстно желаемому статусу «Сына Учителя». Отныне и на­век он становится сознательной частью сознания Учите­ля. Взаимодействие между Учителем и учеником сильно облегчается, ученик может сознательно, по своей воле, общаться с Учителем и воспринимать Его мысли. Он способен постигать его планы, [272] желания и волю. Он это заслужил по праву сходства вибраций и потому, что процесс отторжения (необходимый ранее из-за диссониру­ющей вибрации) уже практически прекратился; ученик на­столько очистился, что его мысли и желания не вызывают беспокойства Учителя и не противодействуют группе. Он был испытан и не найден легким. Его жизнь служения в мире стала более концентрированной и совершенной, он ежедневно развивает свою способность давать и увеличивает свою оснащенность. Все они определяются его связью с тем или иным Учи­телем и той или иной групповой душой. Они не зависят от посвящения. Посвящение — это технический процесс, кото­рый может быть выражен в категориях эзотерической науки. Человек может принять посвящение и все же не быть «сы­ном Учителя». Ученичество — это индивидуальная связь, определяе­мая кармой и усыновлением, не зависящая от статуса в Ложе. Четко это уясните. Известны случаи, когда человек нарабатывал — благодаря своему усердию — технические предпосылки для посвящения, прежде чем установил связь с Учителем.

Близость «сына» к Учителю имеет совершенно особую привлекательность и дает некоторые привилегии. Ученик может тогда снять часть ноши с плеч своего Учи­теля, снять с Него долю ответственности, тем самым, осво­бодив Его для более высокой работы. Отсюда акцент на служении, так как человек продвигается только по мере того, как он служит. Такова ключевая нота вибрации второго абстрактного уровня. Учитель в этот пе­риод совещается со Своим «сыном», планирует предстоя­щую работу на основе их общей точки зрения. Так Он раз­вивает у Своего ученика различение и рассудительность, а также в определенных отношениях облегчает собственный груз, освобождаясь для другой важной работы.

[273]

О завершающем этапе развития тех, о ком речь, мало что можно сообщить. В этот период человек овла­девает последними стадиями Пути и вступает во все более близкий и тесный контакт со своей группой и с Иерархией. Он не только вибрирует в унисон с группой и Учителем, но и начинает собирать вокруг себя людей, формировать свою группу. Группы бывают сначала лишь на эмоциональ­ном и физическом уровнях, а также на низшем менталь­ном. После же пятого посвящения он включает в свою ауру как эти группы, так и собственные группы на эгоических уровнях. Это отнюдь не мешает тому, что он оста­ется единым со своим Учителем и группой; метод слия­ния есть один из секретов посвящения.

Всё это вместе с тем, что было изложено выше, дает представление о правах и способностях, стяжаемых на Пу­тях Испытания и Посвящения. Способ развития всегда один и тот же: оккультная медитация и служение; сосредоточение на внутрен­ней жизни и практика во внешней жизни; внутренняя способность соприкасаться с высшим и внеш­няя способность выражать первую в виде святой жизни; внутренняя насыщенность Духом и внешняя светимость перед людьми.

17 сентября 1920

... Хотя предмет, который мы изучали последние дни, не такой технический, как некоторые преды­дущие сведения, он несет с собой вибрацию, которая делает восьмое письмо одним из самых впечатляющих в дан­ной серии. Мы рассказали об Учителях, о том, Кто Они, об Их месте в схеме вещей, и вкратце обсудили, что влечет за собой доступ к Учителю, с точки зрения ученика. Мы убеди­лись, что такой доступ есть результат постепенного процесса, когда человек от случайных внешних контактов с [274] Учите­лем и Его группой переходит к самой тесной близости, к со­стоянию, которое вводит ученика в ауру и приближает к сердцу его Учителя. Сегодня разберем, какие последствия со стороны Учителя влечет за собой такое постепенное изменение состояния ученика и к чему оно вынуждает Его.

Близость между Учителем и учеником

Как часто упоминалось, яркость внутреннего света — вот что привлекает внимание Учителя. Когда этот свет достига­ет особой интенсивности, когда в составе тел человека нали­чествует материя определенных степеней, когда его аура обретает специфический оттенок, когда скорость вибрации достигает определенного уровня и когда его жизнь начина­ет звучать оккультно в трех мирах (этот звук должен слышаться благодаря жизни служения), тогда тот или иной Учи­тель начинает испытывать его повышенной вибрацией, изучая его реакцию на эту вибрацию. Выбор Учителем уче­ника определяется его прошлой кармой и старой связью, Лучом, на котором оба могут находиться, и текущей по­требностью. Работа Учителя (в той мере, в какой ее можно экзотерически охарактеризовать) многообразна и интерес­на, основана на научном понимании человеческой при­роды. Что же Учителю приходится делать с учеником? Перечисление Его главных действий может дать представ­ление о Его работе.

Ему приходится побуждать ученика повышать ско­рость своей вибрации, чтобы тот был способен непрерывно сохра­нять высокую вибрацию — тогда Учитель помогает ему адаптировать к ней его тела, сделать ее привычной для них.

Ему приходится помогать ученику добиваться смеще­ния поляризации от трех низших атомов Личности к вы­сшим атомам Духовной Триады.

[275]

Ему приходится следить за тем, как ученик фор­мирует канал между высшим и низшим умом, как он вы­страивает и использует этот канал (антахкарану). Антахкарана, в конечном счете, заменяет каузальное тело как сре­дство связи между высшим и низшим. От самого каузаль­ного тела ученик потом избавляется, когда принимает чет­вертое посвящение и может создать себе собствен­ное тело проявления.

Он содействует оживлению различных центров, их пра­вильному пробуждению, а позднее помогает ученику сознательно работать через эти центры и переносить огонь по правильной геометрической траектории из основания по­звоночника в головной центр.

Он курирует работу ученика на разных планах, фикси­рует объем исполненной работы и эффект произносимого им слова. Последнее есть (выражаясь оккультно) оказывае­мый на внутренние планы эффект звучания ноты экзотерической жизни ученика.

Он разными способами расширяет сознание ученика, развивает его способность включать, воспринимать другие — не человеческие — скорости вибрации, понимать сознание иных — не человеческих — эволюций и с легкостью двигаться в других сферах, не только в земной.

Ближайшая цель Его работы с учеником состоит в том, чтобы подготовить того к первому посвящению. Оно имеет место после того, как ученик нарабатывает способ­ность сохранять специфическую скорость вибрации в тече­ние определенного времени, а именно, времени стояния перед Владыкой первых двух посвящений. Это делается путем постепенного повышения вибрации через долгие, потом более частые промежутки времени, пока ученик не научит­ся вибрировать более непринужденно, спокойно реагируя на вибрацию своего Учителя и выдерживая ее в течение всё более [276] длительного времени. Если же он умеет сох­ранять ее в течение определенного периода (какого именно — это, конечно, один из секретов первого посвящения), он подвергается действию еще более высокой вибрации, кото­рая — если выдерживается — позволяет ему стоять перед Ве­ликим Владыкой столько времени, сколько требуется для посвятительной церемонии. Тогда в результате приложе­ния Жезла Посвящения происходит нечто, что стабилизи­рует вибрацию и позволяет быстрее привыкнуть к повы­шенной вибрации тонких планов.

Он развивает способность ученика работать в групповом режиме. Он изучает его действие на Свою группу, его взаимодействие с ней. Он работает с каузаль­ным телом ученика, добиваясь его расширения и развития, учит ученика понимать закон его собственного бытия и — в результате такого понимания — постигать макрокосм.

Сейчас подробно разберем перечисленные аспекты работы Учителя (а это лишь несколько из пунктов, которые можно было бы обсудить); данная информация является интерес­ной и просветляющей для читателя. Любые подробности представляют чрезвычайный интерес. Главное же, о чем я хочу рассказать, — это о ранних стадиях работы, до того, как ученик допускается к последующим стадиям тесной бли­зости к Учителю. Последний в этот период работает со Сво­им учеником главным образом:

а. По ночам, когда тот вне физического тела.
б. В то время, когда ученик в медитации.