Navigate the Chapters of this Book

ПИСЬМО VIII - ДОСТУП К УЧИТЕЛЯМ ЧЕРЕЗ МЕДИТАЦИЮ - Часть 2

 

Успешная медитация, способность ученика отсекать низшее и соприкасаться с высшим дают возможность Учи­телю правильно исполнить конкретную научную работу, [277] требующую Его внимания. Учащиеся медитации были бы удивлены и, возможно, обескуражены, если бы могли осознать, как редко они в медитации достигают правильного состояния, которое позволяет наблюдающему Наставнику произвести определенные действия. Когда уча­щийся умеет это делать достаточно часто, это служит пока­зателем прогресса и позволяет ему сделать следующий шаг. Усвойте этот факт, так как он побуждает к большему усердию и трудолюбию. Если сам ученик, со своей сто­роны, не обеспечивает правильных условий, то руки Учите­ля связаны, и Он мало что может сделать. Самостоятель­ное усилие и сознательная отдача нужной рабо­те — вот ключ к прогрессу. Если такое усилие упорно повторяется, Учитель получает возможность исполнить Свою часть работы.

По мере выполнения оккультно действенной медитации уче­ник выравнивает три своих низших тела; еще раз подчер­киваю: только после выравнивания ученика Учитель способен работать с его телами. Если опубликование дан­ных писем приведет только к одному, а именно, к усилению желания медитировать правильно, то и тогда их цель будет, в большой степени, достигнута. Нужным усилием создаются правильные условия для взаимодействия между учеником и Учителем. Медитация способствует этим условиям, когда она осуществляется правильно. Она подготавливает поле для труда и работы.

Теперь коротко рассмотрим различные перечисленные вчера этапы отношений между учеником и Учителем.

В период, когда человек находится на испытании и под наблюдением....., он предоставлен почти исключительно самому се­бе и чувствует внимание Учителя лишь через редкие нере­гулярные промежутки времени. Его физический мозг не­часто бывает восприимчив к высшему касанию; хотя его Эго [278] полностью осведомлено о его положении на Пути, физический мозг пока на это не способен. Однако ни­каких строгих правил не может быть дано на этот счет. Ес­ли человек в течение нескольких жизней устанавливал кон­такт со своим Эго или своим Учителем, он может это осоз­навать. Индивидуумы так сильно отличаются друг от друга, что никакого универсального исчерпывающего правила не может быть сформулировано. Как известно, Учитель созда­ет небольшой образ испытуемого, который хранится в подземных центрах в Гималаях. Образ магнети­чески связан с испытуемым и отражает малейшие измене­ния в его природе. Будучи составлен из эмоциональной и ментальной материи, он пульсирует с теми же вибрация­ми, что и тела испытуемого. Он показывает их преобладаю­щие оттенки, и, изучая его, Учитель может быстро оценить прогресс испытуемого и решить, можно ли допустить более близкие отношения с ним. Учитель рассматривает образ че­рез определенные промежутки времени, поначалу редко, так как прогресс на начальных стадиях не быстрый, но всё чаще по мере того как учащийся медитации лучше пони­мает, что от него требуется, и более сознательно сотрудни­чает. Просматривая образы, Учитель работает с ними и че­рез них достигает определенных результатов. Подобно тому как, позднее, Жезл Посвящения прикладывается к те­лам и центрам посвященного, так Учитель периодически прикасается к образам и через них стимулирует тела учени­ка.

Приходит момент, когда Учитель, наблюдая образ, ви­дит, что испытуемый в состоянии выдерживать необходи­мую скорость вибрации, искоренил в себе то, что требова­лось, и наработал определенный цвет. Тогда Он может рискнуть (ведь это рискованно) допустить его на перифе­рию Своей ауры. После чего тот становится принятым уче­ником.

[279]

На этапе, когда человек является принятым учеником, Учитель проводит очень интересную работу. Ученик направляется на специальные занятия, которые ве­дут более продвинутые ученики под руководством Учите­ля, и, хотя он может еще посещать и общие занятия в Ашраме (в учебном зале Учителя), он подвергается более интенсивному тренингу... Учитель на ранних стадиях работает четырьмя основными способами:

а. Периодически, когда состояние ученика это позволяет, Он «прижимает ученика к Своему Сердцу». Это эзоте­рическое описание очень интересного опыта, которо­му подвергается ученик. По окончании очередного класса в ашраме или во время особо успешной меди­тации, когда ученик стяжает определенную скорость вибрации, Учитель подпускает его ближе к Себе, пе­реводя его с периферии Своей ауры в центр Своего сознания. Тем самым Он вызывает колоссальное вре­менное расширение его сознания, позволяя ему виб­рировать с необычной для него скоростью. Отсюда необходимость медитации. Награда в резуль­тате этого опыта намного перевешивает любые затра­ты усилий.

б. Учитель работает с цветом над телами своего ученика, вызывая в них изменения, которые позволяют ученику быстрее прогрессировать. Теперь вы видите, почему... такой акцент ставится на цвете. Дело не только в том, что последний заключает в себе тайну формы и проявления (эта тайна должна быть известна оккультисту), но акцент ставится с тем, чтобы побудить ученика сознательно помогать [280] Учителю в работе над своими телами, с пониманием отслеживая про­исходящие изменения. Подумайте об этом.

в. Через определенные промежутки времени Учитель собирает Своих учеников и вводит их в контакт с дру­гими эволюциями, такими как великие ангелы и дэ­вы, малые строители и дочеловеческие эволюции. Безопасность контакта обеспечивает ученику аура Учителя. Позднее, когда ученик сам становится посвященным, его можно научить защищать себя и устанавливать собственные контакты.

г. Учитель руководит работой стимуляции центров тел ученика и пробуждением внутреннего огня. Он пока­зывает ученику, в чем смысл центров и как они долж­ны правильно вращаться в четырех измерениях, и со временем доводит его до такого уровня, когда тот, зная закон, может сознательно работать со своими центрами, развивая их с тем, чтобы стимуляция Жез­лом Посвящения не представляла для них опасно­сти. Больше рассказать об этом пока нельзя...

Я очень кратко отметил лишь некоторые аспекты ра­боты Учителя со Своими учениками. Дальнейшие стадии развития ученика разбираться не будут. Мы идем последо­вательными шагами, а пока даже принятые ученики встре­чаются редко. Когда благодаря медитации, служению и очищению тел те, кто сейчас на испытании, смогут про­грессировать быстрее, придет время и для дальнейшей ин­формации. Какой толк излагать факты, которыми учащий­ся не в состоянии воспользоваться? Мы не тратим времени на то, чтобы вызвать интеллектуальную заинтересован­ность тех, кому пытаемся помочь. Когда ученик осна­стит себя, когда он очистит себя и будет вибрировать адекватно, ничто не сможет помешать ему узнать всё. Как только он откроет [281] дверь и расширит канал, войдут свет и зна­ние.

Завтра мы обсудим третий пункт: методы приближения к Учителю через медитацию; мы разберем некоторые типы медитации, облегчающие такой контакт, но не забывайте, что жизнь объективного служения не должна отставать от субъективного роста; только если оба видны и проявле­ны, разрешается предпринимать необходимые шаги для кон­такта. Учитель заинтересован в человеке только с точки зрения пользы, которую тот приносит групповой душе, и его способности помогать.

19 сентября 1920

Два последних пункта мы рассмотрим сегодня практи­чески одновременно. Они касаются методов приближения к Учи­телям и объективных последствий на трех планах человечес­кой эволюции. Некоторые положения уже хорошо извест­ны. С другими рядовой учащийся может не так хорошо быть знаком... В письмах мы имели дело с самим учащим­ся и с тем, что ему приходится вкладывать в предприятие; мы также показали его цель и — очень схемати­чески — формы и методы, посредством которых может быть достигнут успех. Мы обсудили и то, что содействует медитации: Священное Слово, Цвет и Звук, и обозначили то, что (если над ним молча поразмыслить) может побу­дить учащегося что-то открыть для себя. Напоследок мы попытались сделать Учителей и Их реальность ближе к учащемуся и тем самым облегчить его приближение к Ним.

Что еще остается сделать? Остается охарактеризовать пять свойств, на стяжание которых может с уверенностью рассчитывать учащийся, решившийся строить свою жизнь по рекомендациям, изложенным мной в этих письмах. Ес­ли учащийся нарабатывает верные состояния, если исполняет необходимые правила [282] , если он всегда стремиться к систематичности, к спокойствию и к той внутренней концентрации, что вводит в мистерию Высоких Мест, он периодически и всё чаще открывается для не­которых конкретных реализаций. Эти реализации будут внешним показателем внутренних достижений, они — его гарантия в том, что он на верном пути. Но еще раз подчерки­ваю: эти результаты достигаются лишь после долгой практики, напряженной борьбы, упорного дисциплиниро­вания троичного низшего человека и преданного служения миру.

Методы приближения и достигаемые результаты

Методов приближения, вообще говоря, три; практика их приводит к пяти результатам. Методы следующие:

1. Тотальное служение.
2. Любовь, проявляющаяся через мудрость.
3. Интеллектуальная отдача.

Всё это разные методы выражения одного и того же: ак­тивной целенаправленности, выражающей себя в служе­нии расе через любовь и мудрость. Некоторые индивидуу­мы проявляют ее одним способом, другие — по-иному; у одних внешним выражением является интеллектуаль­ность, у других любовь, однако прежде чем достижение становится возможным, основой интеллектуальности должна стать любовь, тогда как любовь без ментального раз­вития и свойственного уму различения, по всей вероятнос­ти, неуравновешенна и немудра. Как любовь, так и ум должны выражаться в категориях служения, прежде чем они придут к полному своему расцвету. Рассмотрим каждый метод по отдельности и покажем соответствующие медита­ции.

Тотальное служение. Это метод человека, который владеет законом, оккультным методом; основы этого метода заложены в раджа-йоге… [283] Слово «тотальность», как вы знае­те, по своему базовому смыслу означает предельную отдачу всего существа единой цели, Владыке, или Правителю. Оно отражает полное подчинение тому, кому предан. Оно гово­рит о том, что весь троичный человек посвящает себя теку­щей работе. Оно подразумевает, стало быть, что человек в любую минуту всем своим существом отдается тому, что­бы привести все свои тела под власть Эго и в совершенстве овладеть каждым планом и подпланом. Оно включает постижение любой эволюции, любой формы божественной жизни, наличествующей на этих планах и подпланах, при­чем имеется в виду одна, и только одна, цель: продвижение плана Иерархии Света. Метод состоит в максимальной от­даче работе выравнивания тел, с тем чтобы сделать из них пригодные инструменты для служения. Это, наверно, тяже­лейший из путей, на которые может встать человек. Он не оставляет в покое ни одну сферу жизни. Все подпадает под власть закона. Поэтому форма соответствующей медита­ции имеет тройную структуру:

а. Изучаются и осваиваются законы, управляющие физическим телом. Освоение выражается в суровом дис­циплинировании физического тела. Последнее должно быть предано исключительно служению и подвергается процессу ускоренной настройки и развитию.

б. Научно исследуется тело эмоций, постигаются за­коны воды (в оккультном смысле). Узнается значение термина «моря уже нет», море бурь и страстей сменяется стеклянной гладью, прямо отражающей вы­сшую интуицию, отзеркаливающей ее с абсолютной точ­ностью, поскольку она невозмутима и неподвижна. Эмо­циональное тело должно [284] быть предано исключи­тельно служению, его место в троичном микрокосме рассматривается как соответствующее таковому в макро­косме; осмысливается оккультное значение того, что оно — единственная завершенная единица в составе троич­ной низшей природы, и этот факт используется для по­лучения определенных результатов. Поразмыслите над этим.

в. Изучается место низшего ума в схеме вещей, развивается качество различения. Различение и огонь оккультно близки друг другу; как Логос огнем испытывает работу каждого человека, чего она стоит, так и микрокосм в малом масштабе обязан делать то же. Как для Логоса это глав­ное дело в пятом круге, круге вынесения приговора и от­торжения, так же в малом масштабе должно быть и для микрокосма в последнем, пятом, периоде его эволюции, речь о котором шла в предыдущих письмах. Все силы ума без остатка привлекаются для продвижения планов эволюции — сначала для собственного развития человека, потом в его специальной сфере деятельности, наконец, в его отношениях с другими расовыми еди­ницами, когда он становится их водителем и служите­лем.

Виден ли вам синтез? Сначала упорная целенаправлен­ность — признак оккультиста — соединяется с мудростью и любовью, отражениями высшего в зеркале эмоци­онального тела; потом интеллект принуждается стать слу­жителем Эго через посредство целенаправленного усилия, оживотворенного любовью и мудростью. Итогом является истинный йогин.

Подчеркиваю: истинный йогин — тот, кто после до­статочной практики должных форм медитации сделал ее неотъемлемым фактором своего ежедневного существова­ния, кто весь день пребывает в состоянии медитации. [285] Медитация — это способ контакта с более высоким соз­нанием. Когда же такой контакт становится непрерывным, медитация, какой вы ее себе представляете, прекращается. Согласно описываемому первому методу учащийся оккультизма работает от периферии к центру, от объективного к субъективному, от формы – к жизни внутри формы. Акцентируя, согласно Раджа-Йоге, физическое тело и контроль над ним, оккуль­тист усваивает сущностное значение физического и беспо­лезность любого своего знания, если оно не принимает в расчет физическое тело, в котором можно выражать себя и служить расе. Такова линия Первого Луча и близкого к нему, или дополнительного, Луча.

Любовь и мудрость. Этот метод есть линия наимень­шего сопротивления для сынов человеческих. Это подлуч синтетического Луча аналогичной вибрации, чьим объек­тивным проявлением является наша Солнечная система. Однако подчеркиваю, что любовь, которую стяжает идущий данной стезей учащийся медитации, — это не тот сентимен­тальный настрой, который часто имеется в виду. Это не та неразличающая любовь, которая не замечает ограничен­ности и не признает недостатков. Это не та любовь, которая не пытается исправить и выражается в некритичес­ком отношении ко всему сущему. Это не та любовь, которая бросается всему служить, нужному или ненужному, и которая не распознает разницы в уровнях развития. Для этой так на­зываемой любви — если рассуждать логически — лестница эволюции безразлична, она всех готова считать равноцен­ными. Конечно, потенциально все равны, однако под углом сегодняшнего служения это не так.

Истинная любовь, или мудрость, ясно видит недостатки каждой формы и любое свое усилие направляет на то, что­бы помочь внутренней жизни освободиться от пут. Она мудро распознает тех, кто нуждается в помощи, и тех, кому она не нужна. У нее чуткий слух, она читает мысли сердца и всегда стремится сплавить в единое целое [286] работ­ников в мире. Она достигает этого не слепотой, а раз­личением и мудростью, выявляя противоположные вибрации и относясь к ним соответственно. Слишком боль­шой акцент ставился на том, что именуется любовью (име­нуется человеком на его нынешней ступени эволюции), недостаточно подчеркивалась мудрость, которая есть лю­бовь, выражающаяся в служении, служении на основе рас­познавания оккультного закона, значения времени и до­стигнутого уровня.

Такова линия Второго Луча и близких к нему, или допол­нительных, Лучей. Позднее она становится всеобъемлю­щей, разрешающей и абсорбирующей. Поскольку она син­тетическая, ей можно следовать, будучи на стезе как раджа-йоги, так и христианского гностицизма...

Интеллектуальная отдача. Это противо­положный процесс; учащийся, будучи зачастую поляризован в своем ментальном теле, обязан умом постичь два осталь­ных, взять их в свое владение и максимально задействовать способности, присущие троичному человеку. Этот метод, наверно, не столь суров, но ограничения пятого принци­па должны быть преодолены, прежде чем станет возможен реальный прогресс. Такими ограничениями являются закристаллизованность и так называемая гордость. Обе должны быть отброшены, прежде чем учащийся, чей про­гресс определяется интеллектуальной отдачей, сможет слу­жить своей расе, побуждаясь любовью и мудростью.

Он обязан понять ценность эмоций и попутно научить­ся овладеть воздействием огня на воду, в оккультном смысле. Он обязан узнать тайну соответствующего плана, которая (будучи пости­гнута) способствует нисхождению просветления от Триады через каузальное тело к астральному. В ней также ключ к четвертому эфирному уровню. Это пока останется [287] для вас невразумительным, однако предыдущий намек чрезвычайно полезен для учащихся.

Такова линия Третьего Луча и его четырех дополнитель­ных Лучей; это линия интенсивной деятельности, частых переориентаций и усиленной ментальной работы в трех мирах.

Только когда учащийся, идущий по пути интеллекту­альной отдачи, познает тайну пятого плана, он начинает жить жизнью тотального служения, соединяя тем самым три Луча. Всегда должен достигаться синтез, но основная окраска, или тон, неизменно тот же. Следующий, или пятый, круг явит собой максимальное выражение этого метода. То будет круг высочайшего ментального развития, когда раз­вивающиеся Монады вознесутся на такие высоты, о кото­рых мы сейчас и не мечтаем.

Нынешний же круг отмечает вершину второго метода, метода любви, или мудрости. Сейчас четвертый круг, в ко­тором эмоциональное тело достигло высокой степени виб­рации и существует прямая связь между четвертым пла­ном гармонии, эмоциональным телом, или четвертым принципом, кватернером и четвертой коренной, или атлан­тической, расой, которая координировала астральное тело. Я дал вам пищу для размышления в этих соответствиях.

21 сентября 1920

Пять следствий медитации в трех мирах

Сегодня мы обсудим пять следствий, которые учащийся медитации осознаёт в трех своих телах в трех мирах, если должным образом исполняет предлагаемые рекомендации.

Это не такие явные для постороннего взгляда жизнен­ные следствия, как возросшая [288] любовь, или духов­ность, или способность к служению. Что я имею в виду, так это обозначающиеся в сознании физического мозга учащегося свидетельства того, что он в какой-то мере ис­полнил необходимую работу и приближается к искомому. Четко это усвойте. Я не собираюсь раскрывать всё мно­гообразие эффектов, возникающих в ходе успешного вы­полнения оккультных законов медитации. Я разбираю лишь один аспект, а именно постижение сознанием физи­ческого мозга некоторых следствий, имеющих касательство к теме доступа к Учителям.

Поэтому поговорим лишь о сознательной фиксации учащимся, его физическим мозгом, присутствия Учителей или конкретного Учителя. Она, в общем-то, не зависит от его места на Пути, от его близости к посвящению. Некоторые очень продвинутые Эго могут работать над этой проблемой и действительно близко подойти к своему Учителю, а меж­ду тем они не способны довести до физического мозга фак­ты, свидетельствующие о такой близости. Некоторые полу­чают это знание на более ранних стадиях, чем другие. Дан­ное знание зависит от типа тела и исполненной в предыду­щих жизнях работы, определившей формирование физи­ческого проводника как точного отражения внутреннего че­ловека. Часто человек является гораздо более крупной фи­гурой на внутренних планах, чем это представляется на физическом. Очень много наших самых серьезных работ­ников отрабатывают в текущей половине столетия злую карму, пребывая в неадекватных телах. Однако благодаря трудолюбию, прилежанию, высокой устремленности и дли­тельному терпеливому исполнению изложенных правил наступает момент, когда к учащемуся внезапно приходят — и осознаются физическим мозгом — неожиданные свиде­тельства, просветление или видение, дотоле неведомые. Это нечто столь реальное и столь мгновенно впечатляю­щее, что никакие [289] последующие сомнения не могут поколебать уверенности учащегося в том, что он видел, он соприкоснулся, он почувствовал.

Как я часто заявлял, единственное, на что мы способны в данной работе, — это только на широкие обобщения. Шесть­десят миллиардов душ в процессе эволюции, когда каждая проходит собственные неповторимые круги жизней и ни один опыт не похож на другой, являют собой слишком широкий спектр. Но можно описать пять эффектов (из многих возможных), которые столь сравнительно часто по­вторяются, что заслуживают перечисления. Намеки на них уже были, но лучше подробнее раскрыть уже сообщенные сведения.

Видение Учителя и «я» в сердце. Как известно, учащемуся часто рекомендуют визуализировать себя и Учителя — размером в четверть дюйма — в эфирном сердце. Ему советуют в конце медитации создавать образ эфирного сердца и в нем выстраивать детальные формы привлекающего его Учителя и себя. Он должен это делать с надлежащим вниманием и тщательностью, с вооб­ражением и любовью ежедневно трудясь над этими фигу­рами, пока они не будут для него совершенно реальными и их строительство и формирование станет почти авто­матической частью его медитативной формы. Приходит день (обычно когда для этого создались подходящие астрологи­ческие условия и приближается полнолуние), когда он осоз­нает своим мозгом, что эти фигуры — вовсе не маленькие куклы, как он полагал, но что он сам находится в фигуре, представля­ющей его, и буквально, на самом деле, стоит перед Учителем. Это ощущение приходит вначале очень редко, осознание этого факта фиксируется, но длится всего лишь несколько секунд; по ме­ре же прогресса и совершенствования природы и служения ученика это переживание приходит чаще [290] и становится более длительным, пока не наступает время, когда ученик способен так же легко соединяться таким образом со своим Учите­лем, как раньше он выстраивал свои фигуры.

Что же происходит? Ученик добивается успеха в трех действиях:
1.В отождествлении себя с фигурой в сердце и в устремле­нии к Учителю.
2. В создании канала между сердечным центром (в кото­ром он старается фокусировать свое сознание) и соответ­ствующим головным центром. Каждый из семи центров тела имеет, как известно, свою составляющую в голове. Именно в результате соединения центра со своей составля­ющей в голове приходит просветление. Этого-то — в нашем случае — и добивается учащийся. Он соединяет сердце с соответствующим сердцу центром в голове.
3. Он не только исполняет два описанных действия, но и настолько очищает часть физического мозга, со­ответствующую головному центру, что она способна отзывать­ся на высшую вибрацию, стало быть, в точности фиксировать происходящее.

Распознавание вибрации. Это немного иной метод. Учащийся в моменты высочайшей устремленности в ме­дитации осознает некую своеобразную вибрацию, или ощу­щение, в голове. Это ощущение может быть в одной из трех точек:
а. На вершине позвоночника.
б. Во лбу.
в. На макушке.

Я говорю не об ощущении, сопровождающем психическое развитие, хотя между ними и есть связь; я говорю о конкретной вибрации как результате контакта с одним из Великих. К учащемуся сначала приходит ощуще­ние мгновенного подъема, какой-то дрожи или движения в голове. [291] Оно может сопровождаться не­которым дискомфортом: если вибрация во лбу, она может вызывать слезы, плач, если на вершине позвоночника, или в основании черепа, — веселость, даже головокружение, если на макушке — ощущение расширения, полноты, та­кое чувство, будто череп слишком сдавливает, ограничивает. Со временем дискомфорт проходит. Все эти ощущения объясняются контактом, поначалу мгновенным, — с Учителем. Постепенно учащийся учится распознавать эту вибрацию и соотносить ее конкретно с одним из Великих, так как у каждого Учителя своя собственная вибрация, которая особым образом воздействует на Его учеников. При таком контакте часто чувствуется благоухание. Ученик учится по­вышать свою вибрацию до определенной высоты. Достиг­нув ее, он держит эту вибрацию, пока не почувствует ответ­ную вибрацию Учителя или благоухание. Тогда он пытает­ся слить свое сознание с сознанием Учителя, насколько это возможно, узнать волю Учителя и понять, что же Учитель хочет сообщить. С течением времени и по мере возрастания от­клика ученика Учитель, со Своей стороны, начинает прив­лекать внимание ученика, сигнализировать о Своем одобрении (возбуждая, например, вибрацию у него в голове)...

23 сентября 1920

... Нам осталось разобрать три пункта, поскольку два: контакт с Учителем внутри сердца и распознание Его виб­рации, мы уже обсудили. Существуют еще три эффекта (из множества других, не забывайте), которые позволяют се­рьезному учащемуся отслежи­вать своим физическим мозгом контакт с Учителем.

Доведение до сознания физического мозга памяти об ашраме Учителя и полученных там уроках.

[292]

По мере того как учащийся упорно продолжает свою медитацию, повышает свое умение настраиваться на правильную вибрацию, он выстраивает дорогу (если можно так ее назвать), ведущую прямо к его Учителю. Это конста­тация факта. Хорошая работа со временем дает человеку право в какие-то минуты быть рядом с Учителем. Имеется в виду хорошая медитативная работа вместе с активным служением расе. Поначалу такие моменты бывают редко, но они учащаются по мере прогресса. Человек по пробуж­дении сохраняет воспоминание о контакте с Учителем. Он видит комнату Учителя, помнит своих товарищей по клас­су. Он припоминает некоторые фразы, произнесенные Учителем, хранит память о предложенной работе или о предостережении. Таков один из эффектов, показывающих ученику, что благодаря обретенной в медитации способнос­ти он получает доступ к Учителю.

Стяжание определенной меры каузального со­знания. Это свидетельство того, что ученик наработал спо­собность (может, и малую, но четко осознаваемую) входить в мир Учителей. Способность к абстрактному мышлению и созерцанию, умение трансцендировать ограничения време­ни и пространства — это свойства эгоического тела, а посколь­ку все эгоические группы — как упоминалось — контр­олируются Учителями, развитие эгоического сознания (соз­нательно отслеживаемое) свидетельствует о контакте и до­ступе. Многие души бессознательно соприкасаются со сво­им Эго и периодически ощущают проблески эгоического сознания, но если ученик способен совершить сознательное восхождение, если он намеренно усиливает свою вибрацию и переносит свою поляризацию в эгоическое тело, хотя и на краткое мгновение, он может быть уверен в том, что он в это мгновение вибрирует в ключе Учителя своей груп­пы. Он установил контакт. Он может поначалу [293] не сохранять в своем физическом мозге памяти подробнос­ти такого контакта, может забыть внешность Учителя или слова, услышанные из Его уст, но он сознательно исполнил правило и вошел в безмолвие высот, закон неизменно работает, он уже установил контакт. Некоторые ученики знают своего Учителя на внутренних планах и работают под Его руководством, но много жизней должны пройти, прежде чем они постигнут закон и наме­ренно выстроят канал доступа благодаря медитативной на­работке.

С течением времени умение устанавливать контакт воз­растает, наконец, ученик может в любое время узнать во­лю Учителя и получить доступ к Его сердцу.

Пятый метод не столь распространенный, но некото­рым он известен. Звук дает стремящемуся представ­ление об успехе. Он практикует свою обычную форму медитации. Он упорствует день за днем, на всех трех пла­нах исполняя надлежащую работу. Он непрерывно повы­шает свою вибрацию, устремляясь в нужном направлении и соединяя внутренние усилия с внешней жизнью любя­щего служения. И в какой-то медитации он внезапно во­спринимает музыкальную ноту, которая кажется звучащей в его голове или исходящей из его сердца. Это не ответ на Священное Слово, которое, будучи произнесено человеком в определенном ключе, может вызвать музыкальный от­клик Эго; звук является результатом, или кульмина­цией, медитации. Он вибрирует внутри центра с такой от­четливостью, что его невозможно забыть. Это опять-таки показатель успеха. Контакт с Учителем состоялся, Он от­ветил тем, что издал ноту собственного Эго человека. Это в действительности основание для действия привратника, встречающего потенциаль­ного стремящегося к мистериям группы. Когда работа [294] должным образом исполнена, стремящийся подает прошение о входе в своем собственном ключе, или тоне, ста­раясь издать ноту, которая пробудила бы Эго. Привратник отзывается, напевая в ответ ту же высокую звучную ноту, привлекая могущество звука для того, чтобы соединить че­ловека с Учителем предстоящих церемоний. Звук вводит каждого члена группы — благодаря его собственному усилию и через посредство третьего фактора, привратника — в сопряженность с Учителем. Со временем это будет лучше понято, станут предприниматься усилия с целью установить взаимодей­ствие по тону между теми, кто входит, и теми, кто охраняет Порог. Совершенное взаимодействие (в наше время невоз­можное) обеспечивает великолепную защиту. Группы бу­дут формироваться по эгоическому тону и соотноситься с конкретными Учителями. Нота группы будет известна то­му, кто охраняет вход, через него не сможет пройти тот, кто не издает эту ноту в верхней или нижней октаве. Это от­носится к группам, занимающимся внутренним духовным развитием и непосредственно помогающим Учи­телю работать с Его учениками и стремящимися. Другие группы, состоящие из других единиц, на других Лучах и под водительством других Учителей, будут охранять свою дверь другим способом, который мы откроем по­зднее.

Если в медитации учащийся слышит внутрен­нюю музыкальную ноту, он должен постараться ее запом­нить и научиться ее распознавать и использовать. Это пона­чалу бывает трудно, ведь она возникает неожиданно и прекращается слишком быстро. Однако со временем, когда учащемуся снова и снова удается добиться отклика, он мо­жет освоить этот метод и установить причины, пробуждаю­щие вибрацию.

Повторяю: существует много эффектов, свидетель­ствующих об успешном доступе ученика. Мы описали лишь несколько из них. Позднее, когда [295] на физичес­ком плане будут организованы Школы под наблюдением Учителей, моменты и методы контакта будут фиксировать­ся, и так будет накоплено много знания. В заключение хочу подчеркнуть, что всегда именно ученик своим призывом должен вызывать отклик и что последний определяется значимостью его работы, преданностью его служения и его кармическими возможностями. Если он заслуживает отклика, это видно по его звездам, никаких помех или отсрочек не бывает. Равным образом ничто не в силах и ускорить отклик, поэтому ученику лучше не тратить вре­мя в горестных размышлениях по поводу его отсутствия. Его дело — подчиняться правилам, выполнять рекомендуе­мые формы, осмысливать сообщаемые инструкции и при­держиваться их, конкретно действовать и ревностно слу­жить своим собратьям. Если он всё это осуществляет, если он встроил материал нужной вибрации в три своих низших тела, если он выровнял их с эгоическим телом (пусть и на краткое мгновение), то внезапно он может уви­деть, внезапно может услышать, внезапно может ощутить вибрацию, после чего навсегда получает право утверждать, что на смену вере пришла способность видения, а устрем­ленность перешла в различение.