Navigate the Chapters of this Book

РАЗДЕЛ ТРЕТИЙ - СИЛЫ, СТОЯЩИЕ ЗА ЭВОЛЮЦИОННЫМ  ПРОГРЕССОМ РАСЫ - Часть 5

 

Эти люди – стремящиеся, ученики и посвященные мира. Они осознают дуализм, эту существенную двойственность конфликта, и в меньшей степени – троичную природу и расчлененное состояние ситуации, которая лежит за этим реализованным дуализмом. Их подход к проблеме наиболее прост, и поэтому сегодня управление миром в значительной степени находится в их руках.

На сегодняшний день верно то, что религия в целом сбилась с пути. Я имею в виду ортодоксальную религию. Она слишком озабочена Стражем Порога; взоры теологов направлены на материальный, феноменальный аспект жизни сквозь страх, и сам факт Ангела остается теорией и моментом мышления, определяемым желанием. Равновесие достигается благодаря гуманистической точке зрения, которая больше принимает на себя контроль, независимо от любых теологических течений. Эта точка зрения основана на вере во врожденную правоту человеческого Духа, в божественную природу человека, а также на неуничтожимости Души человечества. Это неизбежно приводит к концепции ПРИСУТСТВИЯ, или Бога Имманентного, и является результатом необходимого восстания против однобокости веры в Бога Трансцендентного. Эта духовная революция относится целиком к процессу уравновешивания и не должна вызывать серьезного беспокойства, так как Трансцендентный Бог существует вечно, но видеть Его, знать и правильно к Нему подходить можно только через Имманентного Бога – имманентного [356] индивиду, группам, нациям, организованным формам и религиям, человечеству в целом или самой Планетарной Жизни. Сегодня (как и на протяжении веков) человечество сражается с иллюзией, наваждением и майей. Продвинутые мыслители, находившиеся на Пути Испытания и Пути Посвящения, достигли точки, когда материализм и духовность, Страж Порога и Ангел Присутствия, всякая двойственность, лежащая в основе выражения, может стать совершенно определенно видимой. Благодаря этой ясности границ то, что стоит за событиями современного мира, цели сегодняшней борьбы в масштабе всего мира, средства и методы восстановления духовного контакта, характерные для Атлантической эпохи и потерянные на столь длительный период, могут быть ясно отмечены и оценены, так же как могут быть признаны техники, которые способны открыть новую эру мира и его культурного порядка.

Всякое обобщение чревато ошибками. Однако можно сказать, что Германия сконцентрировала в себе мировое наваждение – наиболее сильный и ярко выраженный из трех аспектов наваждения в широком смысле. Япония выражает силу майи – наиболее грубую форму материальной силы. Италия – индивидуалистическая и ментально поляризованная страна – является выразителем мировой иллюзии. Объединенные Нации, со всеми их просчетами, ограниченностью, слабостью и разного рода национализмом, фокусируют в себе конфликт между Стражем и Ангелом. Таким образом, три формы наваждения и окончательная форма конфликта между духовным идеалом и его материальной оппозицией появляются одновременно. Объединенные Нации, однако, постепенно и довольно решительно переносят центр тяжести своих усилий и свои устремления на сторону Ангела, восстанавливая тем самым потерянное равновесие и создавая мало-помалу на планетарной шкале такие обстоятельства и условия, которые в конечном счете уничтожат иллюзию, рассеют наваждение и лишат силы существующую майю. Этому способствует возросшая ясность мысли широкой общественности всех наций, объединившихся для победы над тремя Державами Оси с помощью возрастающей способности формулировать идеи в терминах целого, в терминах желательного мирового порядка или федерации, а [357] также посредством своей способности различения между Силами Света и мощью сил зла, или материализма.

Работа, производимая теми, кто видит мир в его современном состоянии как арену конфликта между Стражем Порога и Ангелом Присутствия, может быть охарактеризована следующим образом:

1. Создание в мире таких условий, в которых Силы Света смогут преодолеть Силы Зла, используя свои вооруженные силы, а также благодаря своей проницательности.

2. Обучение человечества различению:
а)  Духовности и материализма – указанием на различие целей этих пришедших в столкновение сил;
б)  Щедрости и алчности – описанием мира будущего, в котором ведущими принципами станут Четыре Свободы и все люди будут иметь все необходимое для правильного жизненного процесса;
в)  Света и тьмы – путем демонстрации различия между просветленным будущим, или свободой, и возможностью темного рабского будущего;
г)  Братства и обособленности – указанием на порядок, устанавливаемый в мире, где расовая ненависть, кастовые различия и религиозные разногласия не будут более создавать препятствия интернациональному взаимопониманию, и на порядок стран Оси с его высшими расами, предначертанными религиозными установками и порабощенными народами;
д)  Целого и части – указанием на грядущие времена, которые приближаются благодаря духовной эволюции, когда часть, или точка, жизни будет принимать на себя ответственность за ее целое, а целое будет существовать ради благополучия части. Аспект тьмы привносился веками наваждения. Свет выделялся и делался отчетливым стремящимися и учениками мира, которые своей позицией, своими действиями, своими литературными трудами и публичными выступлениями приносят Свет в темные места.

3. Подготовка пути для трех духовных энергий, которые приведут человечество к эре понимания, когда во всем мире человеческий 358] разум будет сфокусирован и прояснен. Этими тремя необходимыми энергиями являются:
а)  Энергия интуиции, которая постепенно разрушит иллюзии мира, что автоматически приведет к значительному увеличению рядов посвященных;
б)  Активность Света, которая с помощью энергии просветления рассеет мировое наваждение и приведет многие тысячи людей на путь Ученичества;
в)  Энергия вдохновения, увлекающее могущество которой приведет к разрушению и устранению притягательной силы майи, или материи, которую сдует как ветром. Это освободит многие тысячи людей и позволит им продвигаться по Пути Испытаний.

4. Использование любых возможных средств, чтобы вдохнуть в планету новую жизнь. Первый шаг к этому – демонстрация того, что сила материализма подорвана полным поражением Держав Оси. Второе – это способность Объединенных Наций показать (когда произойдет первое) силу духовных ценностей путем конструктивных мероприятий по восстановлению мирового порядка и создания основ, гарантирующих лучший и более духовный образ жизни. Эти конструктивные позиции и мероприятия должны быть приняты каждым индивидом и всеми нациями как коллективным целым. Первое делается в настоящее время. Второе еще предстоит сделать.

5. Донесение всем нациям тех истин, которым учили Будда – Владыка Света, и Христос – Владыка Любви. Здесь можно сказать в основном следующее:
а)  Державы Оси должны осознать учение Будды, как оно сформулировано в Четырех Благородных Истинах; они должны понять, что причиной всякой скорби и всякого страдания является желание – желание материального.
б)  Объединенные Нации должны научиться применять Закон Любви, как он воплощен в жизни Христа, и выражать ту истину, что “никто не живет для себя”, в том числе – [359] никакая нация, и целью всех стремлений человека является любящее понимание, определенное программой любви для целого.

Если жизненные пути и учения этих двух великих Аватаров могут быть поняты и вновь воссозданы в современной жизни человека, в мире человеческих дел, в царстве человеческих мыслей и на арене повседневной жизни, настоящий мировой порядок (являющийся сегодня, скорее, беспорядком) может быть изменен так, что постепенно возникнут новый мир и новая человеческая раса. Самоотречение и использование жертвенной воли должны стать ключевой нотой переходного периода после войны, перед наступлением Нового Века.

Ученики должны помнить, что все проявления и каждая точка кризиса символизируются древним символом – точка внутри круга, фокус силы внутри сферы влияния, или ауры. Это применимо и к случаю победы над наваждением и иллюзией, к проблеме, которая лежит в основании современной острой ситуации и мировой катастрофы. Возможность устранения и рассеяния наваждений и иллюзий сфокусирована в двух Аватарах – в Будде и Христе.

В мире наваждения, в мире астрального плана и эмоций, появилась точка Света. Владыка Света, Будда, сфокусировал в себе просветление, которое в конце концов сделает возможным рассеяние наваждения. В мире иллюзии, мире ментального плана, появился Христос, Владыка Любви, Который воплотил в себе силу притягательной Воли Бога. Он начал разрушение иллюзии, притягивая к себе (мощью любви) сердца всех людей, и выразил это стремление словами: “И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе” (Иоан 12:32). Из той точки, которой они достигнут, мир духовного восприятия, истины и божественных идей предстанет в откровении. В результате будет разрушена иллюзия.

[360]

Совместная работа этих двух величайших Сынов Господа, концентрированная через учащихся мира и через Их посвященных, должна победить и победит иллюзию и рассеет наваждение; первое будет сделано путем интуитивного распознавания реальности настроенным на нее разумом, а второе – излиянием света разума. Будда сделал первую для планеты попытку рассеять наваждение; Христос совершил первую планетарную попытку развеять иллюзию. Теперь их работа должна быть разумно продолжена человечеством, которое достаточно мудро, чтобы осознать свою дхарму. Люди стремительно лишаются иллюзий, и поэтому виденье их становится более ясным. Мировое наваждение постепенно устраняется с путей человеческих. Эти две линии развития появились в результате прихода новых идей, сфокусированных теми, кто обладает интуицией, и переданных мыслителями мира широким массам людей. Большую помощь в этом оказало почти бессознательное, но все же реальное понимание массами подлинного смысла Четырех Благородных Истин. Лишаясь иллюзий и наваждения, человечество ожидает грядущего откровения, которое придет в результате совместных усилий Будды и Христа. Относительно этого откровения можно предвидеть или предсказать, что будут достигнуты значительные и далеко идущие результаты путем слияния Света и Любви и благодаря реакции “просветленной субстанции на притягательную силу любви”. Для способных понять в этой фразе содержится глубокий и полезный намек на метод и цель того, что было предпринято в Июньское Полнолуние 1942 г. Здесь также содержится ключ к работе двух Аватаров – работе, до сих пор совершенно не понятой. Кстати, можно сказать, когда достигается понимание слов “преображение человеческого существа” в их подлинном смысле, становится ясно, что, если “тело наполнено Светом”, то “в этом Свете мы увидим СВЕТ”. То есть, когда личность достигает точки очищения, преданности и просветления, притягательная сила Души (природа которой – любовь и понимание) может начать действовать; в результате [361] образуется сплав обоих факторов. Это то, что доказал и продемонстрировал Христос.

Когда работа Будды (или воплощенного буддхического принципа) усвоена стремящимся учеником и его собственной личностью, может быть усвоено полное выражение работы Христа (воплощенного принципа Любви) тоже, и обе эти силы – Свет и Любовь – найдут сияющее выражение в преображенном ученике. Поэтому то, что истинно для индивида, верно также и для человечества в целом. И сегодня человечество (достигнув зрелости) может “войти в реализацию” и сознательно принять участие в работе по просветлению, в любви и духовной деятельности. Практическим результатом этого процесса будет рассеяние наваждения и освобождение человеческого духа от рабства материи; это приведет также к рассеянию иллюзии и познанию истины как она существует в сознании тех, кто поляризован в “сознании Христа”.

Естественно, это не быстрый процесс, а упорядоченная и регулярная процедура, конечный успех которой безусловен, а сам процесс становления относительно медленен. Его на астральном плане инициировал Будда, а на ментальном плане он возник, когда Христос воплотился на земле. Это означало наступление зрелости человечества. Процесс этот медленно набирал ускорение, по мере того как эти два великих Существа собирали вокруг Себя Своих учеников и посвященных в течение последних двух тысячелетий. Он достиг точки своей наибольшей интенсивности, когда был открыт и расширен канал сообщения между Шамбалой и Иерархией и когда контакт между двумя великими Центрами и Человечеством стал более прочным.

Во время Июньского Полнолуния 1942 года будет предпринята первая попытка испытать прямоту связи между Центром, где правит Воля Бога, Центром, где царит Любовь Бога, и Центром, где возникло Разумное ожидание. Она будет осуществлена посредством объединенных усилий Христа, Будды и тех, кто откликается на их [362] единое влияние. Эксперимент будет предпринят в самый разгар бешеного наступления сил зла и будет продолжаться в течение двух недель, начиная с дня Полнолуния (30 мая 1942 г.) и вплоть до 15 июня 1942 г., в период высокой концентрации Духовных Сил; при этом будет использоваться особый Призыв (который человечество может и не применять), но успех или неудача этой пробы в конечном счете будет решаться самим человечеством.

У вас может сложиться ошибочное впечатление, что недостаточно много людей знают и понимают природу этой благоприятной возможности или её возможного проявленного результата. Тем не менее успех такого испытания не зависит от эзотерического знания немногих, относительно немногих, кому была сообщена частичная информация. Он зависит от направленности большинства тех, кто устремлен к духовным реалиям бессознательно, кто ищет новый и лучший образ жизни для всех, кто желает добра для целого и чьи чаяния устремлены к опыту подлинного добра, правильных человеческих отношений и духовного человеческого действия. Имя им – легион, и найти их можно в каждой нации.

Когда Воля Бога, выраженная в Шамбале и сфокусированная через Будду, Любовь Бога, выраженная в Иерархии и сфокусированная через Христа, и Разумное желание человечества, сфокусированное через учеников, стремящихся мира и через людей доброй воли, будут сознательно или бессознательно собраны в одну линию, тогда может произойти и произойдет великая переориентация. Такое событие может произойти.

Первым результатом будет просветление астрального плана и начало процесса рассеяния наваждения. Вторым результатом будет просветление ментального плана, уничтожение всех прошлых иллюзий и постепенное откровение новых истин, по отношению к которым все прошлые идеалы и так называемые формулировки истины выступят просто как вехи и указатели. Задумайтесь над этим. Указатель показывает, [363] куда идти; он не открывает цели. Он направляет, но не убеждает. Это относится ко всем истинам, которые имеются на сегодняшний день.

Нужны, следовательно, те, кто знает, и те, чей разум и сердце открыты, кто свободен от фанатической приверженности априорным идеям и от идеализма, идущего из глубины веков, того идеализма, который должен быть признан лишь частичным намеком на неосуществленные истины. Эти истины могут быть осуществлены в гораздо большей мере и впервые, Если уроки современной мировой ситуации и военной катастрофы будут должным образом извлечены и призовется жертвенная воля.

Я привожу здесь это практическое приложение и непосредственную иллюстрацию к учению о наваждении, иллюзии и майе потому, что мировая проблема в целом сегодня достигла критической точки и потому, что ее прояснение будет выдающейся темой во всех областях прогресса: в образовании, религии, экономике – вплоть до 2025 года.

Сегодня, когда человечество ожидает откровения, которое воплотит мысли, мечты и конструктивную цель Нового Века, впервые к этому откровению стремится большая группа интуитивно ориентированных людей (я не говорю интуитивов, братья мои). Эта группа сегодня столь велика, фокус ее столь реален, а потребность столь высока, что ей удается направлять массовое намерение людей. Поэтому, каким бы ни было откровение, которое может прийти в ближайшем будущем, оно будет лучше защищено “духом понимания”, чем любое откровение прошлого. В этом состоит значение слов Нового Завета: “узрит Его всякое око”; человечество как целое узнает Того, Кто дает откровение. В прошедшие века Посланника Небес узнавала и знала лишь небольшая горстка людей, а для того, чтобы Его послание проникло в сердца человечества, требовались десятилетия, а часто и века.

Давление исторического времени, развитие чувства пропорции, вынужденный возврат к простоте жизни и потребностей также могут служить хорошей защитой грядущего откровения от слишком быстрого погружения в огонь Великой Иллюзии.

ПЕРИОД МЕЖДУ ВОЙНОЙ И МИРОМ

Август 1942г.

[364]

Многие тысячи читавших мои предыдущие статьи и публикации настоятельно просят меня рассказать о предстоящем периоде реабилитации и о том, что можно сделать (пока продолжается война), чтобы стать полезным в этот период. Когда разразилась война, я опубликовал статью Современный мировой кризис и попытался проследить в ней происхождение конфликта и факторы, приведшие к катастрофе. Позже появилась другая статья – Грядущий мировой порядок, где я предложил страдающему миру видение материального и духовного будущего, которого давно ждут сердца людей. Так я постарался охватить как прошлое, так и будущее.

Большего тогда нельзя было сделать вследствие разобщенности наций, образующих ныне Объединенные Нации, а также взаимного непонимания и эгоистической позиции наций, в то время нейтральных. Кроме того, человечество само должно было решать свои проблемы, и невозможно было сколько-нибудь точно предсказать, как оно поступит. Даже наиболее просвещенные люди и духовные лидеры расы не могли предвидеть, какой путь предпочтет человечество и окажется ли в мире достаточно ясно мыслящих людей, способных привлечь массы к действенной оппозиции державам Оси. Тогда вопрос стоял так: возобладает ли страх и всеобщий эгоизм или же дух свободы и свободолюбия окажется достаточно сильным, чтобы сплотить народы в единое и прочное целое?

Сегодня проблема ясна, и исход неотвратим. Свободные нации и завоеванные и порабощенные малые народы субъективно и практически объединены активной духовной решимостью победить; таким образом, судьба стран Оси бесповоротно решена, хотя в данный момент, когда пишутся эти строки, кажется, что они [365] побеждают на всех фронтах. Неопределенность касается только времени торжества правды над силой, поскольку это связано с колоссальной накопленной силой агрессоров и неготовностью демократий. Эта неготовность быстро ликвидируется.

Данная статья представляет собой попытку указать проблемы (и их некоторые возможные решения), которые неизбежно и во множестве возникнут в период между окончанием войны и наступлением Нового Века. Необходимо осветить этот предмет широко и в общих чертах, так как он слишком объёмен, чтобы можно было рассмотреть его более полно и в деталях. Тем не менее, мы можем обсудить непосредственную предстоящую работу в ходе подготовки к окончанию войны и наметить первые шаги, которые можно и необходимо сделать, чтобы приступить к глубокой реконструкции. Сегодня период реабилитации и восстановления должен стать предметом глубокой озабоченности всех, кто любит своих собратьев.

Кое-кто считает обсуждение восстановительного периода преждевременным. Они справедливо полагают, что ближайшей задачей является победа в войне, с чем я полностью согласен. Воля к победе – первая и фундаментальная необходимость, ибо истинное восстановление будет невозможно, если победят страны Оси. Тем не менее сегодня задачей многих людей является не участие в сражениях, а деятельность в гражданской сфере жизни своих наций. Они могут мыслить, рассуждать и действовать в плане подготовки к будущему. Другие чувствуют, что только опытные специалисты в экономической и политической перестройке смогут заняться этой сложной проблемой с надеждой внести полезный вклад. Третьи полагают, что имеет значение только мир и что за ним должен последовать длительный период умственного покоя во всех странах; они считают, что народы планеты слишком устали и слишком подавлены, чтобы быть готовыми к восстановительной работе. Кроме того, есть люди, в своем глубоком отчаянии полностью потерявшие веру в возможность восстановления мира и скорбно ожидающие крушения всякого цивилизованного образа жизни. Во всех этих точках зрения заключена доля истины. Работа экспертов будет воистину крайне необходима, однако только [366] понимающий интерес и стойкая сила тех, чьи сердца горят любовью, могут сделать их работу возможной. Потребуется не только официальная деятельность и финансовая инициатива экономистов, социальных работников и правительственных чиновников; решение должно быть найдено прежде всего в пробуждении доброй воли в сердцах людей. Она станет правильным сострадательным побудительным фактором. Безусловно, мир может быть восстановлен из чисто коммерческих и корыстных соображений, так как торговый обмен, возможность покупать и продавать и финансовая стабильность – важные факторы возрождения. Однако это не те мотивы, которые восстановят самоуважение и безопасность человечества. Они станут движущей силой для многих людей и групп, но не тем мотивом, который сможет обеспечить конструктивную перестройку ткани человеческой жизни.

Восстановительная работа – дело разумных людей доброй воли; их задача – обеспечить новую жизнь и благополучие человечества; именно для них я и пишу. Помните об этом. Я пишу не для технических специалистов или опытных правительственных советников, а для тех, чьи сердца исполнены доброй воли к человечеству и кто по этой причине хочет внести свой вклад в обеспечение мира и спокойствия на планете – мира, основанного на более надежных ценностях и более разумном планировании, чем прежде. В конечном счете, люди доброй воли работают не именно ради мира; их цель – упрочить дух понимания и сотрудничества; этого одного достаточно, чтобы сломать расовые барьеры, залечить раны, нанесенные войной и создать новую мировую структуру, соответствующую разумным запросам масс.

В более ранних работах я стремился (вместе с другими мыслящими людьми) показать шаги, которые могли бы предотвратить надвигавшийся катаклизм. Одним из важнейших факторов, к которым я привлекал особое внимание, был рост доброй воли в мире, ибо добрая воля – активный принцип мира. Я также стремился подчеркнуть значение взаимопонимания в мире, будущего распределения планетарных ресурсов и признания [367] общей исторически доказанной ответственности за войну, а также те идеи, которые положили бы конец эре разобщенности, если бы получили развитие.

Несмотря на все старания людей доброй воли, миротворческих организаций и прогрессивной деятельности мировых мыслителей, педагогов и лидеров, случились два события, которые можно было предотвратить. Первое – определенное и сфокусированное участие духа зла и материализма через страны Оси, использовавшего японскую агрессию как отправную фокусную точку и выразившего себя впоследствии в полную силу через Германию. Вторым фактором была неспособность нейтральных стран на ранней стадии войны предпринять необходимые шаги, чтобы объединиться с нациями, сражавшимися против тоталитаризма, и неспособность осознать весь ужас того, что ожидало человечество. Эгоизм человечества оказался более глубоко укорененным, чем предполагалось, и Объединенные Нации приступили к сотрудничеству только после двух войн и планомерного насилия над многими нейтральными странами. Слепота нейтральных наций безусловно расстроила расчеты дальновидных работников, действовавших ради блага мира, и серьезно задержала окончание войны.

Сейчас критическая точка пройдена, и гуманистическое понимание проблематики и единство Объединенных Наций являются гарантией неизбежного поражения держав Оси. Есть также и иные факторы, гарантирующие конечное торжество Сил Света и свободу в мире. Здесь не время распространяться о них, однако их можно перечислить, и люди поймут, насколько определенно они гарантируют триумф свободных народов мира. Это следующие факторы:

1. Уверенно растет воля к победе. Столь же уверенно отмирает политика умиротворения, пацифизм и неопределенность.

2. Бедственное положение человечества как следствие агрессии явно стабилизирует общественное мнение и вызывает стойкую решимость покончить со злом, развязанным и творимым Германией и Японией при не вполне добровольной помощи Италии. [368]

3. Ресурсы Объединенных Наций велики и в настоящее время мобилизуются. Их производственный потенциал практически неисчерпаем и быстро организуется для массового использования. Рабочая сила и ресурсы Германии и ее союзников достигли вершины и огромного могущества, однако наметился устойчивый спад в будущем.

4. Итоги этой войны осознаются с возрастающей ясностью; сегодня даже невежественные и предубежденные признают, что эти результаты можно сгруппировать в три позиции, что даст им возможность сделать личный выбор:
а)  Демократическая позиция, подчеркивающая значение Четырех Свобод и Атлантической Хартии, гарантирующих правильные человеческие отношения и окончание агрессии.
б)  Тоталитарная позиция, со своим акцентом на всемирной диктатуре и рабстве многочисленных покоренных народов, с расизмом, вопиющей жестокостью и терроризмом.
в)  Политика умиротворения и пацифизма, идеалистическая и нереалистичная, в настоящее время находящая концентрированное выражение в позиции Ганди. Он ясно демонстрирует бескомпромиссную и фанатичную установку, не имеющую практического применения и ведущую к добровольной жертве жизней, наций и будущего всего человечества ради достижения своих целей. Если бы Ганди сейчас добился своего, это развязало бы гражданскую войну в Индии, принесло бы в жертву скорое достижение свободы этой страной, позволило бы Японии легко завоевать Индию, привело бы к убийству бесчисленных тысяч людей и дало бы возможность Германии протянуть руку Японии через всю Азию, создав чудовищную перспективу победы тоталитаризма.

Эти три точки зрения ясно осознаются людьми во всем мире, облегчая им решение проблемы лояльности.

5. Дух свободы торжествует в каждой нации (даже в покоренных странах – к изрядному замешательству [369] Германии); повсюду проявляется красота человеческого Духа, как в завоеванных странах, так и в прижатых к стенке нациях, сражающихся за свободу человека.

6. Высказывания политических лидеров, лекторов и духовно ориентированных людей мира свидетельствуют об активном интересе к послевоенным условиям; о нем свидетельствуют также статьи, книги, речи и проекты, касающиеся нового мирового устройства. Силы восстановления и доброй воли быстро мобилизуют свои ресурсы; они составляют внушительную армию в каждой нации; это невидимая армия, пока только зарождающаяся, слабо понимающая методы и процессы, но ясно сознающая цели и принципы.

Эти шесть факторов – гарантия поражения Сил Зла и триумфа Сил Света; опираясь на них как на источник оптимизма, мы можем уверенно смотреть в будущее, ожидая конца войны, демобилизации армий, свободной навигации по семи морям и того времени, когда страх начнет отмирать.

Какие опасности придется тогда устранять? К чему мы должны быть готовы, когда перед нами предстанет задача восстановления? Было бы полезно перечислить некоторые опасности, к которым мы должны быть готовы. Рассмотрим их в порядке важности:

1. Опасность поспешного заключения мира. Давайте напряженно работать для продолжительного перемирия, в течение которого пожар битвы и пламя мести постепенно угаснут, излечится агония человечества и будет выиграно время для спокойного неспешного планирования.

2. Опасность возвращения к так называемой норме. Величайшим бедствием для человечества было бы возвращение к тому положению дел, которое существовало до начала войны, и восстановление старого и знакомого мира с его империализмом (политическим или финансовым), национализмом, эксплуатацией меньшинств, порочным различием и разделяющими барьерами между богатыми и бедными, [370] востоком и западом, кастами и классами, имеющимися во всех без исключения странах.

3. Опасности, связанные с необходимым урегулированием отношений между нациями. Любое урегулирование на основе исторических традиций и древних границ приведет мир только к новой войне. Урегулирование должно быть осуществлено на основе гуманизма; решающим фактором должна стать воля свободных народов, а не технических или политических экспертов, какой-либо правящей группы или класса. Выравнивание человечества займет ведущее место в будущем мире; человеческие существа будут сами решать свою судьбу в той мере, в какой это от них зависит, и определять, в каком мире они хотят жить, через выражение своей свободной воли. Они будут решать, какое гражданство они предпочитают принять, и тип правительства, которому они готовы присягать. Это неизбежно потребует времени и должно осуществляться без спешки. Это потребует планомерного просвещения масс в каждой стране; необходимо будет тщательно разъяснить принципы свободы и различие между свободой и распущенностью. Новый мир, основанный на исторически обусловленных территориальных ограничениях, не сможет положить конец соперничеству, агрессии и страху. Новый мир, основанный на человеческих ценностях и правильных человеческих отношениях, сможет основать (разумеется, медленно, но необратимо) такую новую цивилизацию, которую люди доброй воли требуют для всего человечества.

4. Опасности, обусловленные ненавистью, мстительностью и страданием. Этих опасностей избежать труднее всего. Постоянно растет глубокая ненависть к нацистскому режиму (и к германской нации, воплощающей этот режим), что почти неизбежно, поскольку следует из фактов нацистской деятельности. Одной из послевоенных задач Объединенных Наций будет защита немецкого народа от ненависти тех, с кем немцы так чудовищно обошлись, что окажется нелегким делом. Нельзя допустить мести, и в то же время невозможно и нельзя отказаться от справедливой платы за совершенное зло. [371] Неизменный Закон гласит: что посеют индивид или нация, то они и пожнут. Германия посеяла зло по всему цивилизованному миру, и в ближайшем будущем ее ждет тяжелый жребий; ей придется платить потом, трудом и слезами за свои злые дела. Тем не менее эта плата должна стать частью великой восстановительной работы, а не актом возмездия, и если иметь это в виду, можно будет избежать серьезных ошибок. Народ Германии должен упорно работать, чтобы исправить содеянное зло, но грядущее поколение (по крайней мере, те, кто только что родился или в настоящее время ходит в школу) не должно подвергаться наказанию. Малые немецкие дети, не виновные в злодеяниях своих отцов и братьев, не должны расплачиваться за них. Современная немецкая молодежь должна своим трудом и в поте лица своего заново отстроить то, что она так безжалостно разрушила; но безобидные и слабые пожилые люди, дети и подростки должны быть освобождены от платы; их следует научить быть гражданами новой и лучшей Германии, чем та, что существовала прежде, – Германии, являющейся конструктивной частью целого, а не угрозой и ужасом для всех правильно мыслящих людей. Пробуждение людей доброй воли в каждой нации, людей, рассматривающих человечество как целое и всех людей как братьев, – это единственный путь погасить поднимающуюся волну ненависти. Ее не погасить, уговаривая пострадавших от держав Оси воздержаться от ненависти, уговаривая жертв предателей воздержаться от зломыслия по отношению к таким людям, как Квислинг и Лаваль. Ее можно сдержать проявлением практической любви и понимания со стороны Объединенных Наций – любви в форме продовольствия для голодающих, заботы о больных, восстановлении разрушенных городов и “выжженной земли”. Проблема ненависти и мести требует огромного мастерства и потребует в высшей степени мудрых действий со стороны свободных наций.

[372]

5. Опасность последствий войны для детей и подростков всех наций. Нынешние дети – родители будущих поколений, пережившие разрушительный психологический опыт. Они вряд ли когда-нибудь придут в полную норму. Они видели глубины жестокости, зла, боли, ужаса и неуверенности. Их бомбили, обстреливали и расстреливали. Они не знают, что такое безопасность и не ждут безопасного будущего. Миллионам не знакомо родительское воспитание; война разлучила их с семьей, и нередко они не знают даже своих собственных имен. Даже в тех случаях, когда их семьи сохранились, их отцы находятся на фронте, в своей стране или заграницей, а матери заняты на заводах или в фермерском хозяйстве; таким образом, дети лишены семейной жизни и воспитания. Недоедание ослабило их жизненную стойкость, а безудержное зло подорвало их моральное состояние и жизненные ценности. С гуманитарной и духовной точки зрения главной послевоенной проблемой будет восстановление благополучия детей, их безопасности, нормального уровня жизни, поведения и, в какой-то мере, понимающего руководства. В сущности, это проблема образования. Воспитатели и психологи в каждой стране, обладающие видением духовной перспективы, должны мобилизоваться и разумно сформулировать для детей “модель будущего”. Это необходимо сделать в международном масштабе с мудростью, обусловленной пониманием ближайшей задачи и видением отдаленной перспективы.

6. Опасности возрождения националистического духа. В свое время активный национализм явился основной движущей силой войны, и ни одна нация не свободна от духа национальной гордости и разделяющего националистического мировосприятия. Корыстные интересы определяли причины, по которым каждая нация вступила в войну; соображения индивидуальной безопасности руководили решением даже наиболее просвещенных наций. Верно, что к этим корыстным мотивам добавилось осознание мировой необходимости и свободолюбие, что компенсирует, но не [373] устраняет эгоистические мотивы. Столь же истинно, что инстинкт самосохранения не оставлял им выбора; тем не менее остается фактом, что войны не было бы, если бы демократические нации были решающим фактором. Это само по себе требует ответа на ряд вопросов. Почему, в конце концов, могущественные демократии допустили войну, если, сразу объединившись, они могли остановить ее на самых ранних стадиях? Кроме того, существование наций-агрессоров и коллективный эгоизм заставил демократические страны вступить в войну, в то время как тот же самый коллективный эгоизм должен был побудить их предпринять шаги, гарантировавшие мир. На Земле сосуществуют национальные типы, отдельные национальные интересы, национальные культуры и цивилизации, однако вместо того чтобы рассматриваться как составляющие единого целого, они пребывали в активном противоборстве и рассматривались как особые и отличительные прерогативы отдельных наций, существующие исключительно в интересах и для блага той или иной нации. В будущем необходимо будет подчеркнуть и развить фактор вклада в общую жизнь и заменить идею блага отдельной нации или группы наций благом всей человеческой семьи.