Navigate the Chapters of this Book

ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ - РАБОТА ХРИСТА СЕГОДНЯ ​​​​​​​И В БУДУЩЕМ - Часть 1

 

ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ

РАБОТА ХРИСТА СЕГОДНЯ И В БУДУЩЕМ

[61] Мы убе­ди­лись, что до­ктри­на ве­ли­ких Яв­ле­ний и пришествия  Ава­та­ров, Ми­ро­вых Учи­те­лей, или Спа­си­те­лей, ле­жит в ос­но­ве всех ми­ро­вых ре­ли­гий. Че­рез Них осу­щест­вля­ет­ся неп­ре­рыв­ность от­кро­ве­ния и че­ло­ве­че­ству да­ет­ся воз­мож­ность в каж­дом ве­ке пред­при­ни­мать свой сле­ду­ю­щий шаг впе­ред по Пу­ти Эво­лю­ции бли­же к Бо­гу и бо­жест­вен­но­му Цен­тру, где во­ля То­го, “Кем мы жи­вем и дви­жем­ся и су­щест­ву­ем” (по выражению Св. Па­вла, приведенному в Де­я­ни­ях 17.28), фо­ку­си­ру­ет­ся, по­ни­ма­ет­ся и на­прав­ля­ет­ся. Мы кос­ну­лись мис­сий двух Ава­та­ров: Буд­ды, Вест­ни­ка Све­та для Вос­то­ка, и Хрис­та, Вест­ни­ка Люб­ви для За­па­да, – и Их ра­бо­ты для ми­ра в це­лом; мы так­же об­су­ди­ли уни­каль­ную бла­гоп­ри­ят­ную воз­мож­ность, ко­то­рая в на­ши дни сто­ит пе­ред Хрис­том, и Его от­клик в 1945 го­ду, ког­да Он по­ка­зал Свое на­ме­ре­ние явить­ся вновь и дал нам ве­ли­кий При­зыв как по­мощь в под­го­то­ви­тель­ной ра­бо­те, ко­то­рая сра­зу пе­ред на­ми обоз­на­чи­лась. Сей­час по­лез­но рас­смот­реть при­ро­ду ра­бо­ты, ко­то­рую Он пред­при­мет, а так­же уче­ние, ко­то­рое Он, ве­ро­ят­но, даст. Факт неп­ре­рыв­нос­ти от­кро­ве­ния и уче­ние, дан­ное сто­ле­тия на­зад, под­ви­га­ют нас на муд­рое ос­мыс­ле­ние и ду­хов­ное раз­мыш­ле­ние о ве­ро­ят­ных на­прав­ле­ни­ях Его ра­бо­ты.

За по­след­ние го­ды мно­гое со­об­ща­лось мно­го­чис­лен­ны­ми ис­точ­ни­ка­ми, шко­ла­ми мыс­ли и цер­квя­ми о Хрис­те, о ситуации, с которой Он столкнется  [62] и о ве­ро­ят­нос­ти Его но­во­го яв­ле­ния. Уче­ни­ки, стре­мя­щи­е­ся и лю­ди до­брой во­ли уже мно­гое сде­ла­ли, чтобы под­го­то­вить мир к Его так на­зы­ва­е­мо­му воз­вра­ще­нию. Се­год­ня Вос­ток и За­пад на­хо­дят­ся в ожи­да­нии. При­сту­пая к те­ме Его ра­бо­ты, важ­но пом­нить, что Вос­точ­ный На­став­ник воп­ло­тил в Се­бе Муд­рость Бо­га, чьим вы­ра­же­ни­ем яв­ля­ет­ся че­ло­ве­чес­кий интеллект (тре­тий ас­пект бо­жест­вен­нос­ти); что че­рез Хрис­та был от­крыт вто­рой бо­жест­вен­ный ас­пект во всем сво­ем со­вер­шен­стве, то есть в Нем два ас­пек­та – свет и лю­бовь – по­лу­чи­ли пол­ное вы­ра­же­ние. Сей­час че­ред на­и­выс­ше­го бо­жест­вен­но­го ас­пек­та, Во­ли Бо­га, при­нять воп­ло­ще­ние – к это­му и го­то­вит­ся Хрис­тос. От­кро­ве­ние не мо­жет прер­вать­ся, а что касается того, ка­кие дру­гие вы­ра­же­ния бо­жест­вен­ной при­ро­ды мо­гут быть от­кры­ты по­зднее, то здесь наши домыслы бес­по­лез­ны.

Уни­каль­ность нынешней мис­сии Хри­ста и уни­каль­ность Его бла­гоп­ри­ят­ной воз­мож­нос­ти со­сто­ят в том, что Он спо­со­бен явить Со­бой вы­ра­же­ние двух бо­жест­вен­ных энер­гий: энер­гии люб­ви и энер­гии во­ли, маг­не­ти­чес­кой силы люб­ви и ди­на­ми­чес­кой эф­фек­тив­нос­ти бо­жест­вен­ной во­ли. Ни­ког­да преж­де в дол­гой ис­то­рии че­ло­ве­че­ства не бы­ло воз­мож­ным та­кое от­кро­ве­ние.

Ра­бо­ту и уче­ние Хрис­та труд­но бу­дет приз­нать хрис­ти­анс­ко­му ми­ру, Вос­то­ку же лег­че бу­дет их ус­во­ить. Оп­ре­де­лен­ный тя­же­лый конфликт или трудности в восприятии истины очень нуж­ны, что­бы про­бу­дить хрис­ти­анс­кий мир и дать воз­мож­ность хрис­ти­а­нам осоз­нать свое мес­то в си­сте­ме ми­ро­во­го бо­жест­вен­но­го от­кро­ве­ния, за­ста­вить их уви­деть Хри­ста как пред­ста­ви­те­ля всех ве­ро­ис­по­ве­да­ний, который по праву занимает Свое место Мирового Учителя. Он Ми­ро­вой Учи­тель, а не хри­сти­анс­кий учи­тель. Он Сам ска­зал нам, что у Не­го есть и дру­гая паст­ва, для ко­то­рой Он зна­чит [63] так же мно­го, как и для ор­то­док­саль­ных хрис­ти­ан. Она мо­жет не на­зы­вать Его Хрис­том, она на­зы­ва­ет Его по-сво­е­му и сле­ду­ет Ему так же ис­крен­не и с та­кой же ве­рой, как и ее за­пад­ные бра­тья.

Да­вай­те раз­бе­рем  оши­боч­ные ин­тер­пре­та­ции Еван­гель­с­кой ис­то­рии. Сим­во­лизм Еван­гель­с­кой ис­то­рии – древ­ней ма­не­ры из­ло­же­ния, к ко­то­рой час­то при­бе­га­ли на про­тя­же­нии ве­ков до при­шест­вия Хрис­та в Па­лес­ти­не, – был изв­ра­щен, ис­ка­жен те­о­ло­га­ми до та­кой сте­пе­ни, что крис­таль­ная чис­то­та ран­не­го уче­ния и уни­каль­ная про­сто­та Хрис­та ис­чез­ли в на­гро­мож­де­нии оши­бок, мас­ка­ра­де ри­ту­а­лов, потоках де­нег и че­ло­ве­чес­ких ам­би­ций. Хри­ста пред­став­ля­ют се­год­ня тем, кто ро­дил­ся не­ес­тест­вен­ным спо­со­бом, учил и про­по­ве­до­вал в те­че­ние трех лет, за­тем был рас­пят и, в кон­це кон­цов, воск­рес, ос­та­вив че­ло­ве­че­ство ра­ди то­го, что­бы ве­ли­ча­во “вос­сесть одес­ную Бо­га”. Во все вре­ме­на и во всех стра­нах ор­то­док­саль­ны­е хрис­ти­а­не счи­та­ют, что все дру­гие под­хо­ды к Бо­гу неп­ра­виль­ны, что они прак­ти­куются так на­зы­ва­е­мы­ми “языч­ни­ка­ми” и тре­бу­ют хри­сти­анс­ко­го вме­ша­тель­ст­ва. Пред­при­ни­ма­лись все­воз­мож­ные уси­лия на­вя­зать ор­то­док­саль­ное хрис­ти­а­нство тем, кто приз­на­ет вдох­но­ве­ние и уче­ние Буд­ды или дру­гих, кто от­ве­чал  за сох­ра­не­ние неп­ре­рыв­нос­ти бо­жест­вен­ного  от­кро­ве­ния. Ставился акцент, как нам всем от­лич­но из­вест­но, на “кро­ва­вой  жер­тве Хрис­та” на кре­сте и на спа­се­нии, ко­то­рое за­ви­сит от при­зна­ния, при­ня­тия этой жер­твы. Ис­куп­ле­ние чу­жой ви­ны за­ме­ни­ло доверие к словам Самого Христа, в которых Он указывал нам на ту божественность, которая присутствует в нас самих. Цер­ковь Хрис­то­ва сде­ла­лась пыш­ной и пус­той (как до­ка­за­ла ми­ро­вая вой­на) по при­чи­не сво­е­го уз­ко­го ве­ро­у­че­ния, сво­их не­вер­ных ак­цен­тов, сво­ей пом­пез­нос­ти, сво­е­го ложного  ав­то­ри­те­та, [64] сво­их ма­те­ри­аль­ных бо­гатств и сво­е­го представления мер­тво­го Хрис­та. Его воск­ре­се­ние приз­на­ет­ся, од­на­ко глав­ный упор де­лает­ся цер­квя­ми на Его смер­ти.

Хрис­тос был в те­че­ние двух ты­ся­че­ле­тий без­молв­ной пас­сив­ной Фи­гу­рой, скры­той за мно­жест­вом слов, на­пи­сан­ных мно­жест­вом лю­дей (ком­мен­та­то­ров и про­по­вед­ни­ков). Цер­ковь ори­ен­ти­ро­ва­ла нас на Хрис­та, уми­ра­ю­ще­го на кре­сте, а не на жи­во­го, ра­бо­та­ю­ще­го, ак­тив­но­ присутствующего Хрис­та, Ко­то­рый двад­цать ве­ков при­сут­ство­вал те­лес­но ря­дом с на­ми (сог­лас­но Сво­е­му обе­ща­нию).

По­э­то­му да­вай­те по­пы­та­ем­ся по­лу­чить бо­лее вер­ное пред­став­ле­ние о жиз­ни и деятельности Хрис­та и, сле­до­ва­тель­но, о на­шем бу­ду­щем. Да­вай­те всмот­рим­ся в эту вечно сущую бо­жест­вен­ную Фи­гу­ру, со­став­ля­ю­щую Пла­ны Сво­ей бу­ду­щей по­мо­щи че­ло­ве­че­ству, прив­ле­ка­ю­щую Свои ре­сур­сы, вли­я­ю­щую на Сво­их уче­ни­ков и за­ня­тую при­го­тов­ле­ни­я­ми к Сво­е­му но­во­му при­хо­ду. Нам не­об­хо­ди­мо про­бу­дить ве­ру в фак­ти­чес­кую при­ро­ду бо­жест­вен­но­го от­кро­ве­ния и под­толк­нуть цер­ковь Хрис­то­ву к пра­виль­но­му по­ни­ма­нию Его и Его ра­бо­ты. Имен­но с жи­вым, дей­ству­ю­щим, мыс­ля­щим Хрис­том мы долж­ны иметь де­ло, пом­ня всег­да, что Еван­гель­с­кая ис­то­рия яв­ля­ет­ся веч­ной ис­ти­ной, нуж­да­ю­щей­ся лишь в по­втор­ной ин­тер­пре­та­ции с точ­ки зре­ния ее ме­ста в дол­гой че­ре­де бо­жест­вен­ных от­кро­ве­ний. Его Мис­сия на зем­ле две ты­ся­чи лет на­зад вхо­дит в эту че­ре­ду и не яв­ля­ет­ся эк­стра­ор­ди­нар­ной, по­сколь­ку не свя­за­на с прош­лым, объ­ем­лет пе­ри­од лишь в 33 го­да и не да­ет яс­ной на­деж­ды на бу­ду­щее.

Ка­кую на­деж­ду вы­ра­жа­ют се­год­ня ор­то­док­саль­ные, ли­шен­ные во­об­ра­же­ния те­о­ло­ги? Что в не­кий неб­лиз­кий час, за­ви­ся­щий толь­ко от не­пос­ти­жи­мой во­ли Бо­га От­ца, Хрис­тос вста­нет со Сво­е­го ме­ста одес­ную Бо­га и (в со­про­вож­де­нии Сво­их ан­ге­лов и Цер­кви не­ви­ди­мой), схо­дя под звук труб­ный на об­ла­ках не­бес­ных, явит­ся в [65] Ие­ру­са­ли­ме. Тог­да за­кон­чит­ся бит­ва, ко­то­рая бу­дет бу­ше­вать в то вре­мя, и Он всту­пит в го­род Ие­ру­са­лим, что­бы пра­вить в нем ты­ся­чу лет. Во вре­мя это­го ты­ся­че­ле­тия Са­та­на, или прин­цип зла, бу­дет ско­ван или за­то­чен, и бу­дут но­вое не­бо и но­вая зем­ля. Что по­том – нам ни­че­го не го­во­рят; че­ло­ве­че­ство же упо­ва­ет на неч­то на­столь­ко боль­шее, что пред­став­лен­ная кар­ти­на его сов­сем не ин­три­гу­ет.

За дан­ным опи­са­ни­ем, ес­ли его пра­виль­но ин­тер­пре­ти­ро­вать, чув­ству­ет­ся че­ло­ве­чес­кое, лю­бя­щее бо­жест­вен­ное При­сут­ствие Хрис­та, воп­ло­ща­ю­ще­го бо­жест­вен­ную лю­бовь и вла­де­ю­ще­го бо­жест­вен­ным мо­гу­щест­вом, на­прав­ля­ю­ще­го Свою Цер­ковь и ус­та­нав­ли­ва­ю­ще­го Цар­ство Бо­жье на Зем­ле. Что та­кое цер­ковь Хрис­то­ва? Она со­сто­ит из тех, кто об­рел или об­ре­та­ет жизнь Хрис­то­ву или Хрис­то­во со­зна­ние; это со­во­куп­ность всех, кто лю­бит сво­их со­бра­тьев, по­то­му что лю­бить сво­их со­бра­тьев – это бо­жест­вен­ная спо­соб­ность, ко­то­рая де­ла­ет нас пол­ноп­рав­ны­ми чле­на­ми Хрис­то­ва со­об­щест­ва. И вов­се не при­ня­тие ка­ко­го-ли­бо ис­то­ри­чес­ко­го фак­та или те­о­ло­ги­чес­ко­го ве­ро­у­че­ния скреп­ля­ет нас с Хрис­том. Граж­да­не Ца­рства Бо­жье­го – это те, кто об­ду­ман­но стре­мит­ся к све­ту и пы­та­ет­ся (через налагаемую на себя дисциплину) встать пе­ред Еди­ным По­свя­ти­те­лем; эта мировая груп­па лю­дей (в те­ле или вне те­ла) приз­на­ет, что “сы­ны че­ло­ве­чес­кие еди­ны”; они зна­ют, что бо­жест­вен­ное от­кро­ве­ние неп­ре­рыв­но и всег­да но­во и что бо­жест­вен­ный План осу­щест­вля­ет­ся на Зем­ле.

Се­год­ня на Зем­ле есть те, кто зна­ет, что бла­го­да­ря со­дей­ствию, вдох­но­ве­нию и на­став­ле­нию сы­нов че­ло­ве­чес­ких, ко­то­рые осу­щест­ви­ли свою бо­жест­вен­ность в тиг­ле ежед­нев­ной че­ло­ве­чес­кой жиз­ни, Цар­ство Бо­жье на­ста­нет; эти Зна­ю­щие сей­час ак­тив­но  ра­бо­та­ют, руководствуясь прямыми указаниями Хрис­та и [66] ве­дя че­ло­ве­че­ство из тьмы в свет и от смер­ти к бес­смер­тию.

Та­ко­вы ве­ли­кие ос­нов­ные ис­ти­ны, ха­рак­те­ри­зу­ю­щие Хрис­та, Буд­ду и Цер­ковь Бо­жью, яв­ля­ю­щую се­бя и на Вос­то­ке, и на За­па­де; толь­ко эти ис­ти­ны име­ют зна­че­ние. В бу­ду­щем че­ло­ве­че­ство бу­дет взи­рать на Хри­ста, а не на со­здан­ный че­ло­ве­ком ин­сти­тут, та­кой как цер­ковь с ее са­нов­ни­ка­ми; Хрис­тос бу­дет ви­деть­ся та­ким, ка­ков Он есть в дей­стви­тель­нос­ти, ра­бо­та­ю­щим че­рез Сво­их уче­ни­ков, че­рез Учи­те­лей Муд­рос­ти и че­рез Сво­их по­сле­до­ва­те­лей, ко­то­рые нез­ри­мо (и обыч­но не­за­мет­но) тру­дят­ся за ми­ро­вой сце­ной. Сфе­рой Его ак­тив­нос­ти бу­дет приз­на­но че­ло­ве­чес­кое серд­це, а так­же пол­ные на­ро­да ры­ноч­ные пло­ща­ди ми­ра, а не ка­мен­ные зда­ния и пыш­ные це­ре­мо­нии цер­ков­ных штаб-квар­тир.

На­ше изу­че­ние бу­ду­щей ра­бо­ты Хрис­та ос­но­ва­но на трех по­сыл­ках:

  • 1. Что но­вое яв­ле­ние Хрис­та не­из­беж­но и не­сом­нен­но.
  • 2. Что Он в на­сто­я­щее вре­мя ак­тив­но ра­бо­та­ет, как и преж­де, – че­рез по­сред­ство ду­хов­ной Ие­рар­хии на­шей пла­не­ты, чьей Гла­вой Он яв­ля­ет­ся, – для бла­га че­ло­ве­че­ства.
  • 3. Что оп­ре­де­лен­ные уче­ния бу­дут да­вать­ся и соответствующие энер­гии бу­дут из­лу­чать­ся Им в хо­де Его ра­бо­ты и при­шест­вия. Лю­ди склон­ны за­бы­вать, что Хрис­ту для при­шест­вия тре­бу­ет­ся пе­ри­од ин­тен­сив­ной под­го­тов­ки; Он то­же ра­бо­та­ет по за­ко­ну и контр­оли­ру­ет­ся раз­ны­ми ин­стан­ци­я­ми, как контр­оли­ру­ют­ся в зна­чи­тель­но мень­шей сте­пе­ни все че­ло­ве­чес­кие су­щест­ва.
  •  

Его при­шест­вие обус­лов­ли­ва­ет­ся, оп­ре­де­ля­ет­ся ре­ак­ци­ей са­мо­го че­ло­ве­че­ства; этой ре­ак­ци­ей Он дол­жен ру­ко­во­дствовать­ся. Его ра­бо­та со­гла­су­ет­ся так­же с не­ко­то­ры­ми фа­за­ми ду­хов­ных цик­лов и [67] впе­чат­ле­ни­я­ми из ис­точ­ни­ков, на­хо­дя­щих­ся на бо­лее вы­со­ких уров­нях, чем те, на ко­то­рых Он обыч­но ра­бо­та­ет. Как че­ло­ве­чес­кие де­ла вли­я­ют на Его де­я­тель­ность, так и ве­ли­кие “ре­ше­ния” и “кардинальные урегулирования  в рам­ках во­ли Бо­га” ока­зы­ва­ют свое дей­ствие на его работу. Че­ло­ве­чес­кая сто­ро­на или при­ро­да Хрис­та, со­вер­шен­ная и чув­стви­тель­ная, от­кли­ка­ет­ся на при­зыв лю­дей; Его бо­жест­вен­ная сто­ро­на или при­ро­да в той же  сте­пе­ни от­кли­ка­ет­ся на толч­ки энер­гий из “цен­тра, где во­ля Бо­га из­вест­на”. Ис­хо­дя из обе­их, Он и дол­жен оп­ре­де­лить нуж­ный мо­мент. Изв­ле­кать до­бро из так на­зы­ва­е­мо­го че­ло­ве­чес­ко­го зла – не­лег­кая за­да­ча; ви­де­ние Хрис­та на­столь­ко об­шир­но и Он так глу­бо­ко осознал За­кон При­чи­ны и След­ствия, Дей­ствия и Про­ти­во­дей­ствия, что Ему не просто при­нять пра­виль­ное ре­ше­ние от­но­си­тель­но Сво­ей де­я­тель­нос­ти и вы­бо­ра вре­ме­ни. Че­ло­ве­чес­кие су­щест­ва склон­ны рас­смат­ри­вать всё, что про­ис­хо­дит или мог­ло бы про­и­зой­ти, под чис­то че­ло­ве­чес­ким, си­ю­ми­нут­ным уг­лом зрения; они име­ют ма­ло пред­став­ле­ния о сто­я­щих се­год­ня пе­ред Хрис­том проб­ле­мах, ре­ше­ни­ях и о том, что за ни­ми кро­ет­ся. Эти трудности раз­де­ля­ют с Ним Его давшие обет уче­ни­ки. Их за­да­ча в том, что­бы раз­ви­вать “ум, ка­кой и во Хрис­те”, и по ме­ре его развития они по­мо­га­ют рас­чи­щать путь, что­бы Он «пришел ногами Своими», как го­во­рит­ся в Биб­лии (Евр. 12.13) . Ви­де­ние жиз­ни и со­бы­тий в све­те ду­хов­ных цен­нос­тей, как ви­дит их Он, об­лег­ча­ет вы­да­чу но­во­го уче­ния и обоз­на­ча­ет кон­ту­ры но­вой ми­ро­вой ре­ли­гии, тем са­мым по­зво­ляя нам уло­вить бо­жест­вен­ное на­ме­ре­ние и про­ник­нуть в умы Тех, Кто про­во­дит бо­жест­вен­ную во­лю и раз­ра­ба­ты­ва­ет че­ло­ве­чес­кое бу­ду­щее. По­э­то­му да­вай­те по­пы­та­ем­ся оце­нить не толь­ко бла­гоп­ри­ят­ную воз­мож­ность Хрис­та не­сти нам по­мощь (что яв­ля­ет­ся обыч­ным пред­став­ле­ни­ем), но и вник­нуть в кри­зис и проб­ле­мы, с ко­то­ры­ми Он стал­ки­ва­ет­ся в той работе, ко­то­рую дол­жен де­лать.

1. Кри­зис Хри­ста

[68] В жиз­ни каж­до­го уче­ни­ка, осо­бен­но то­го, ко­му пред­сто­ят оп­ре­де­лен­ные боль­шие рас­ши­ре­ния соз­на­ния, на­сту­па­ет точ­ка кри­зи­са. В этой точ­ке кри­зи­са при­ни­ма­ют­ся – до­бро­воль­но или вынужденно – ре­ше­ния; при­няв их, уче­ник за­тем встает в точ­ку на­пря­же­ния, ког­да ре­ше­ние при­ня­то и сле­ду­ю­щий шаг, ко­то­рый не­об­хо­ди­мо пред­при­нять, про­яс­ня­ет­ся в его мен­таль­ном восп­ри­я­тии и вли­я­ет на его от­но­ше­ние к бу­ду­ще­му. Ког­да ра­бо­та пе­ри­ода на­пря­же­ния вы­пол­не­на, на­сту­па­ет то, что мы мо­жем на­звать точ­кой вы­хо­да. Это вы­ход из одного поля опыта, в то же время вход в другое по­ле опы­та.

Сам Хрис­тос не яв­ля­ет­ся ис­клю­че­ни­ем из это­го тро­ич­но­го опы­та; те­перь – что­бы луч­ше по­нять – давайте рассмотрим под углом этих трех фра­з (ка­ки­ми бы не­под­хо­дя­щи­ми они, по су­щест­ву, не  бы­ли) дей­стви­я и ре­ак­ции Хри­ста.

Для Не­го нет кри­зи­са в том смыс­ле, в ка­ком кри­зис есть для нас; нет ни­ка­ко­го дав­ле­ния или стрес­са, свя­зан­ных с Его точ­кой на­пря­же­ния; од­на­ко эта па­рал­лель до­ста­точ­но хо­ро­ша, что­бы дать пред­став­ле­ние о том, что вклю­ча­ет со­сто­я­ние ос­ве­дом­лен­нос­ти, ха­рак­те­ри­зу­ю­щее ду­хов­ную Ие­рар­хию; это со­сто­я­ние соз­на­ния мы мо­жем на­звать “ду­хов­ным восп­ри­я­ти­ем” в про­ти­во­по­лож­ность мен­таль­но­му во­спри­я­тию, ко­то­рое яв­ля­ет­ся че­ло­ве­чес­кой со­став­ля­ю­щей. Не­об­хо­ди­мо пом­нить, что точ­ка кри­зи­са, вы­зы­ва­ю­щая точ­ку на­пря­же­ния, ко­то­рой Хрис­тос, мож­но ска­зать, до­бро­воль­но по­ви­ну­ет­ся, яв­ля­ет­ся ие­рар­хи­чес­ким фак­то­ром или со­бы­ти­ем, по­сколь­ку вся Ие­рар­хия вов­ле­че­на в кри­зис. При­чи­на про­ста: у Хрис­та и его ра­бот­ни­ков есть толь­ко опыт “груп­по­во­го со­зна­ния”. [69] Обо­соб­ля­ю­щее от­но­ше­ние Им не­из­вест­но, так как Их со­сто­я­ние ос­ве­дом­лен­нос­ти яв­ля­ет­ся вклю­ча­ю­щим, а ни­как не ис­клю­ча­ю­щим.

По­э­то­му, ис­поль­зуя че­ло­ве­чес­кую тер­ми­но­ло­гию для ин­тер­пре­та­ции бо­жест­вен­ных ре­ак­ций Хрис­та и Его уче­ни­ков, не­об­хо­ди­мо уяс­нить, что точ­ка кри­зи­са, ко­то­рая от­вет­ствен­на за ие­рар­хи­чес­кое на­пря­же­ние и за ко­неч­ное яв­ле­ние, или при­ход Хри­ста, Им уже прой­де­на; она вхо­дит в длительный  про­шлый опыт. Сле­ду­ю­щая точ­ка на­пря­же­ния контр­оли­ру­ет сей­час де­ла ду­хов­ной Ие­рар­хии и мно­го­чис­лен­ных групп ее ра­бот­ни­ков. “Точ­ка ре­ше­ния”, как она на­зы­ва­ет­ся во всех ие­рар­хи­чес­ких цик­лах, бы­ла до­стиг­ну­та в пе­ри­од меж­ду июнь­с­ким Пол­но­лу­ни­ем 1936 го­да и июнь­с­ким Пол­но­лу­ни­ем 1945 го­да. Ста­ло быть, точ­ка ре­ше­ния ох­ва­ты­ва­ет де­вять лет (от­но­си­тель­но ко­рот­кий срок); ее ре­зуль­та­том яв­ля­ет­ся ре­ше­ние Хрис­та вновь явить­ся или воз­вра­тить­ся к ви­ди­мо­му При­сут­ствию на Зем­ле как мож­но ско­рее и зна­чи­тель­но рань­ше, чем пла­ни­ро­ва­лось.

Это ре­ше­ние бы­ло при­ня­то по­сле кон­суль­та­ции с Гос­по­дом Ми­ра, “Вет­хим Дня­ми” Вет­хо­го За­ве­та; “Тем, Кем мы жи­вем и дви­жем­ся и су­щест­ву­ем”, Но­во­го За­ве­та. Он яв­ля­ет­ся Хра­ни­те­лем Во­ли Бо­га. Оно бы­ло так­же при­ня­то с пол­ным по­ни­ма­ни­ем и учас­ти­ем со сто­ро­ны Учи­те­лей и стар­ших по­свя­щен­ных. Так и долж­но бы­ло быть, по­то­му что Их учас­тие и по­мощь яв­ля­ют­ся крайне важными. Они обя­за­тель­но долж­ны быть мыс­лен­но вмес­те с Ним, мен­таль­но с Ним со­труд­ни­чая, по­то­му что Его но­вое яв­ле­ние оз­на­ча­ет ве­ли­кое ие­рар­хи­чес­кое сбли­же­ние с че­ло­ве­че­ством и ве­ли­кое ду­хов­ное со­бы­тие.

Тем не ме­нее, это ре­ше­ние бы­ло ре­ше­ни­ем Хри­ста и оз­на­ча­ло не толь­ко точ­ку кри­зи­са в Его опы­те, но и точ­ку куль­ми­на­ции в Его [70] вы­ра­же­нии бо­жест­вен­нос­ти. Со всем бла­го­го­ве­ни­ем и до­ступ­но для на­ше­го че­ло­ве­чес­ко­го по­ни­ма­ния за­яв­ляю: пом­ни­те, что нет ни­че­го ста­ти­чес­ко­го в бесконечном эво­лю­ци­он­ном про­цес­се на­шей пла­не­ты или кос­мо­са; нет ни­че­го, кро­ме  про­грес­са, дви­же­ния, воз­рас­та­ю­ще­го до­сти­же­ния и  все бо­лее совершенной реализации. Это­му ве­ли­ко­му за­ко­ну все­лен­ной по­ви­ну­ет­ся да­же Сам Хрис­тос. Вновь со всем бла­го­го­ве­ни­ем ука­жем, что Он то­же про­дви­нул­ся в Сво­ем во­спри­я­тии бо­жест­вен­нос­ти и на­хо­дит­ся (ес­ли мож­но так вы­ра­зить­ся) бли­же к От­цу и Еди­ной уни­вер­саль­ной Жиз­ни, чем преж­де. Его разу­ме­ние, Его уяс­не­ние Во­ли Бо­га глуб­же, и осу­щест­вля­ет Он ее в боль­шем сог­ла­сии с бо­жест­вен­ной Це­лью, чем это бы­ло в Па­лес­ти­не две ты­ся­чи лет на­зад. Име­ло ме­сто (со сто­ро­ны Хрис­та) воз­рас­та­ю­щее восп­ри­я­тие на­ме­ре­ния бо­жест­вен­но­го Ума, воп­ло­щен­но­го в той Под­лин­нос­ти, Ко­то­рую мы ве­ли­ча­ем Бо­гом.

Хрис­ту боль­ше не нуж­но го­во­рить в аго­нии: “От­че! не Моя во­ля, но Твоя да бу­дет”; у Не­го нет сей­час лич­ной во­ли, толь­ко во­ля Его От­ца оживотворяет Его да спо­соб­ность при­ни­мать ре­ше­ния, пол­нос­тью вы­ра­жа­ю­щие эту бо­жест­вен­ную Во­лю. Труд­но пе­ре­дать Его до­сти­же­ние дру­ги­ми сло­ва­ми. Ком­мен­та­то­ры пы­та­лись тол­ко­вать Геф­си­ман­ский опыт Хрис­та, дис­ку­ти­ро­вать о нем, объ­яс­нять то, что ка­жет­ся сла­бос­тью, про­яв­ле­ни­ем че­ло­веч­нос­ти Хри­ста и, сле­до­ва­тель­но, вре­мен­ным от­ступ­ле­ни­ем Его бо­жест­вен­ной при­ро­ды. Они при­нуж­да­лись к то­му го­спо­дству­ю­щей те­о­ло­ги­чес­кой дог­мой о бо­жест­вен­ном со­вер­шен­стве Хрис­та – аб­со­лют­ном, вер­хов­ном и окон­ча­тель­ном со­вер­шен­стве, на ко­то­рое Он Сам ни­ког­да не за­яв­лял ни ма­лей­шей пре­тен­зии. Се­год­ня Он бли­же к это­му со­вер­шен­ству, чем был ког­да-ли­бо рань­ше на Зем­ле. Имен­но это бо­жест­вен­ное рас­кры­тие по­зво­ли­ло Ему сде­лать пра­виль­ный вы­бор, [71]   не толь­ко для Се­бя, но и для ду­хов­ной Ие­рар­хии в го­ды при­ня­тия ре­ше­ния, до ию­ня 1945 го­да.

Со­глас­но бо­жест­вен­ной во­ле, Он дол­жен вновь явить­ся на Зем­ле в зри­мом ви­де. Он дол­жен ру­ко­во­дить ма­те­ри­а­ли­за­ци­ей Цар­ства Бо­жье­го на Зем­ле и вос­ста­но­вить Мис­те­рии По­свя­ще­ния в та­кой фор­ме, что­бы они по­слу­жи­ли ос­но­вой но­вой ми­ро­вой ре­ли­гии. А преж­де все­го, Он дол­жен от­крыть при­ро­ду во­ли Бо­га. Эта воля час­то трак­ту­ет­ся как мо­гу­щест­во, бла­го­да­ря ко­то­ро­му ис­пол­ня­ет­ся же­ла­е­мое, со­зда­ют­ся си­ту­а­ции, ини­ци­и­ру­ют­ся ви­ды ак­тив­нос­ти и осу­щест­вля­ют­ся пла­ны, при­чем осу­щест­вля­ют­ся под­час без­жа­лост­но. Та­кое об­щее оп­ре­де­ле­ние лю­дям лег­че все­го сфор­му­ли­ро­вать, по­то­му что оно во­спри­ни­ма­ет­ся ими под уг­лом их со­бствен­но­го сво­е­во­лия, во­ли к ин­ди­ви­ду­аль­но­му улуч­ше­нию. Этот тип во­ли яв­ля­ет­ся эго­ис­тич­ным и первое время неп­ра­виль­но по­ни­ма­ет­ся, но, в кон­це кон­цов, под­во­дит к бес­ко­рыс­тию, по ме­ре то­го как эво­лю­ция де­ла­ет свое бла­гое де­ло. Тог­да во­ля ин­тер­пре­ти­ру­ет­ся под уг­лом ие­рар­хи­чес­ко­го пла­на и уси­лие ин­ди­ви­ду­аль­но­го че­ло­ве­ка на­прав­ля­ет­ся на то, что­бы от­вер­гать свое пер­во­на­чаль­ное сво­е­во­лие и ста­рать­ся слить свою во­лю с во­лей груп­пы, при­чем груп­па са­ма яв­ля­ет­ся ас­пек­том ие­рар­хи­чес­ко­го уси­лия. Это ве­ли­кий шаг впе­ред в ори­ен­та­ции, который, в кон­це кон­цов, приводит  к из­ме­не­нию соз­на­ния.

Имен­но на этой ста­дии находится сегодня боль­шин­ство стре­мя­щих­ся. Од­на­ко во­ля, в дей­стви­тель­нос­ти, есть неч­то весь­ма от­лич­ное от тех ее вы­ра­же­ний, которые бы­ту­ют в че­ло­ве­чес­ком соз­на­нии, ког­да лю­ди пы­та­ют­ся ин­тер­пре­ти­ро­вать бо­жест­вен­ную Во­лю под уг­лом сво­ей ны­неш­ней точ­ки эво­лю­ции. Ключ к по­ни­ма­нию на­хо­дит­ся в сло­вах “сти­ра­ние вся­ких форм”. Ког­да соб­лазн суб­стан­ции пре­о­до­ле­ва­ет­ся и же­ла­ние уми­ра­ет, при­тя­га­тель­ное мо­гу­щест­во ду­ши ста­но­вит­ся до­ми­ни­ру­ю­щим и ак­цент (так дол­го де­ла­е­мый на [72] ин­ди­ви­ду­аль­ной фор­ме и ин­ди­ви­ду­аль­ном су­щест­во­ва­нии и ак­тив­нос­ти) ста­вит­ся на груп­по­вой фор­ме и груп­по­вой це­ли. Тог­да при­тя­га­тель­ное мо­гу­щест­во Ие­рар­хии и групп уче­ни­ков Учи­те­лей за­ме­ща­ет при­тя­же­ние низшего и фокусные точки низших интересов. Ког­да иерархическое могущество  за­ни­мает  свое долж­ное мес­то в соз­на­нии, тог­да мо­жет быть по­чув­ство­ва­но  активное влияние Во­ле­во­го Ас­пек­та бо­жест­вен­нос­ти, аб­со­лют­но не свя­зан­ного с фор­мой или фор­ма­ми, с груп­пой или груп­па­ми.

В све­те Во­ли Бо­га Хрис­тос при­нял оп­ре­де­лен­ные ба­зо­вые ре­ше­ния и на­стро­ил­ся осу­щест­вить их в от­но­си­тель­но бли­жай­шем бу­ду­щем, хо­тя точ­ная да­та Его при­шест­вия из­вест­на толь­ко Ему и нес­коль­ким Его стар­шим ра­бот­ни­кам; од­на­ко все эти бу­ду­щие со­бы­тия за­ви­сят от оп­ре­де­лен­но­го фун­да­мен­таль­но­го ре­ше­ния са­мо­го че­ло­ве­че­ства. К это­му ре­ше­нию при­дут бла­го­да­ря не­ко­то­рым но­вым тен­ден­ци­ям че­ло­ве­чес­ко­го мыш­ле­ния, оно бу­дет ре­зуль­та­том субъ­ек­тив­ной че­ло­ве­чес­кой ре­ак­ции на ре­ше­ние, уже при­ня­тое Хрис­том и ду­хов­ной Ие­рар­хи­ей, Цер­ко­вью не­ви­ди­мой.

Мо­ти­вы этого но­во­го яв­ле­ния все­сто­рон­не про­ду­ма­ны и ут­верж­де­ны. Это ясно осознается Христом. Ра­бо­та, на­ча­тая Им две ты­ся­чи лет на­зад, долж­на быть за­вер­ше­на; но­вая ми­ро­вая ре­ли­гия долж­на быть ус­та­нов­ле­на; нуж­ды взы­ва­ю­ще­го, при­зыв­но­го че­ло­ве­че­ства не мо­гут иг­но­ри­ро­вать­ся; ша­ги, пред­шест­ву­ю­щие ог­ром­ной важ­нос­ти ие­рар­хи­чес­ко­му по­свя­ще­нию, в ко­то­ром Хрис­тос яв­ля­ет­ся ве­ду­щим Участ­ни­ком, долж­ны быть пред­при­ня­ты; со­бы­тия, ха­рак­те­ри­зу­ю­щие “ко­нец вре­ме­ни”, не мо­гут от­кла­ды­вать­ся.

Ес­ли по­зво­ли­тель­но го­во­рить в та­ких тер­ми­нах (бла­го­го­вей­но и сим­во­ли­чес­ки), то на­гра­дой Хрис­ту, ког­да Он объ­я­вил Свое окон­ча­тель­ное и бес­по­во­рот­ное ре­ше­ние, бы­ло по­зво­ле­ние или, вер­нее, пра­во ис­поль­зо­вать оп­ре­де­лен­ный ве­ли­кий При­зыв, ни­ког­да рань­ше не зву­чав­ший, – ис­поль­зо­вать дву­мя спо­со­ба­ми:

[73]    

  • 1. Как ие­рар­хи­чес­кий при­зыв, на­прав­лен­ный к “цен­тру, где во­ля Бо­га из­вест­на”.
  • 2. Как ми­ро­вую мо­лит­ву, вы­ра­жен­ную в та­ких фра­зах, что все че­ло­ве­че­ство мо­жет с по­ни­ма­ни­ем ис­поль­зо­вать ее.
  •  

Пра­во ис­поль­зо­вать оп­ре­де­лен­ные ве­ли­кие Сло­ва Мо­гу­щест­ва или “Ди­рек­тив­ные Стан­сы” ни­ког­да не предо­став­ля­ет­ся лег­ко. Ре­ше­ние Хрис­та явить­ся вновь сре­ди лю­дей вмес­те со Сво­и­ми уче­ни­ка­ми обус­ло­ви­ло это по­зво­ле­ние Гос­по­да Ми­ра, Вет­хо­го Дня­ми.

По­сле этой куль­ми­на­ци­он­ной точ­ки ду­хов­но­го кри­зи­са и по­сле­ду­ю­ще­го ре­ше­ния бы­ла до­стиг­ну­та точ­ка на­пря­же­ния, и имен­но в со­сто­я­нии ду­хов­но­го на­пря­же­ния Цер­ковь не­ви­ди­мая сей­час ра­бо­та­ет и пла­ни­ру­ет, вов­ле­кая де­йству­ю­щих на Зем­ле уче­ни­ков Хри­ста в та­кое же со­сто­я­ние ду­хов­но­го на­пря­же­ния. Ус­пех воз­вра­ще­ния Хрис­та в зри­мом ви­де, так же как и дру­гие фак­то­ры (свя­зан­ные с Его но­вым яв­ле­ни­ем), за­ви­сят от со­бы­тий и кон­так­тов, ко­то­рые про­ис­хо­дят в ны­неш­ний пе­ри­од на­пря­же­ния. В лю­бой точ­ке на­пря­же­ния – не­за­ви­си­мо от фак­то­ра вре­ме­ни – энер­гия ге­не­ри­ру­ет­ся, на­кап­ли­ва­ет­ся для бу­ду­ще­го ис­поль­зо­ва­ния и фо­ку­си­ру­ет­ся та­ким об­ра­зом или в та­ком со­сто­я­нии, что ее си­ла мо­жет на­прав­лять­ся ку­да нуж­но и ког­да бы она ни при­зы­ва­лась. Это вы­ска­зы­ва­ние по­нять нелегко. Точ­ка на­пря­же­ния является, сим­во­ли­чес­ки, кла­до­вой  мо­гу­щест­ва. Се­год­ня энер­гии, ко­то­рые бу­дут уни­каль­ным образом ха­рак­те­ри­зо­вать Цар­ство Бо­жье, кон­цен­три­ру­ют­ся и направляются че­рез Учи­те­лей Муд­рос­ти, со­труд­ни­ча­ю­щих с во­лей Хрис­та.

По­ка энер­гия ак­ку­му­ли­ро­ва­лась или на­би­ра­ла мощь с июнь­с­ко­го Пол­но­лу­ния 1945 го­да, про­и­зош­ли три со­бы­тия боль­шой важ­нос­ти в жиз­нен­ном опы­те Хрис­та (и по­то­му – Ие­рар­хии), влияние ко­то­рых [74] сей­час усиливается. Я мо­гу о них толь­ко упо­мя­нуть, ибо до­ка­зать их фак­ти­чес­кую при­ро­ду нель­зя; толь­ко воз­мож­ность, ве­ро­ят­ность и За­кон Со­от­вет­ствий мо­гут под­твер­дить эти со­бы­тия. Их воздействие бу­дет от­ме­че­но, осо­бен­но по­сле момента явления Христа. Эти три со­бы­тия мо­гут быть опи­са­ны сле­ду­ю­щим об­ра­зом:

1. Дух Ми­ра со­шел на Хрис­та. В Но­вом За­ве­те есть сви­де­тель­ство о подоб­ном со­бы­тии во вре­мя Кре­ще­ния; мы чи­та­ем: “И уви­дел Ио­анн Ду­ха Бо­жия, Ко­то­рый схо­дил, как го­лубь, и нис­пус­кал­ся на Не­го” (Матф. 3.16). Этот Дух яв­ля­ет­ся Сущ­нос­тью по­тря­са­ю­ще­го кос­ми­чес­ко­го мо­гу­щест­ва, и се­год­ня Он осе­ня­ет Хрис­та так же, как Хри­стос (две ты­ся­чи лет на­зад) осе­нял или ра­бо­тал че­рез Учи­те­ля Ии­су­са. Дух Ми­ра не есть  со­во­куп­нос­ть эмо­ци­о­наль­но­го и ста­ти­чес­ко­го по­коя, пре­кра­ща­ю­ще­го смя­те­ние на Зем­ле и ини­ци­и­ру­ю­ще­го эру ми­ра. Он, в та­и­нствен­ном смыс­ле, есть Дух Рав­но­ве­сия; Он ра­бо­та­ет с За­ко­ном Дей­ствия и Про­ти­во­дей­ствия, и Его не­из­беж­ное вли­я­ние бу­дет рас­поз­на­вать­ся. Его ра­бо­та бу­дет де­мон­стри­ро­вать­ся дво­я­ко: в пол­ной ме­ре, ког­да Хрис­тос по­я­вит­ся сре­ди лю­дей, и мед­лен­но и пос­те­пен­но, пока:

а. Ха­ос, смя­те­ние, эмо­ци­о­наль­ная тре­во­га и мен­таль­ная не­у­рав­но­ве­шен­ность, ца­ря­щие се­год­ня в ми­ре, не бу­дут (сог­лас­но За­ко­ну) сба­лан­си­ро­ва­ны со­от­вет­ству­ю­щим цик­лом по­коя, эмо­ци­о­наль­ной уми­рот­во­рен­нос­ти и мен­таль­ной урав­но­ве­шен­нос­ти, что вве­дет че­ло­ве­че­ство в но­вую фа­зу сво­бо­ды. Ус­та­но­вив­ший­ся мир бу­дет со­раз­ме­рен пе­ре­жи­то­му смя­те­нию.

[75]     б. Не­на­висть, ко­то­рая до­ми­ни­ру­ет се­год­ня в ми­ре, не бу­дет – бла­го­да­ря жиз­ни Ду­ха Ми­ра, дей­ству­ю­ще­го че­рез Хрис­та, Воп­ло­ще­ние люб­ви Бо­га – сба­лан­си­ро­ва­на вы­ра­жен­ной до­брой во­лей. Га­ран­ти­ей такого проявления до­брой во­ли яв­ля­ет­ся чрез­мер­ное вы­ра­же­ние не­на­вис­ти – не­на­вис­ти, ко­то­рая мед­лен­но воз­рас­та­ла в умах лю­дей с на­ча­ла ХIХ сто­ле­тия и в на­ше вре­мя до­сти­га­ет но­во­го апо­гея. Про­пор­ци­о­наль­ная ме­ра энер­гии люб­ви бу­дет по­зднее де­мон­стри­ро­вать­ся в ре­зуль­та­те ак­тив­нос­ти Ду­ха Ми­ра, ра­бо­та­ю­ще­го че­рез Кня­зя ми­ра, как иног­да на­зы­ва­ют Хрис­та (Исайи 9.6).

Это ду­хов­ное Су­щест­во не сой­дет с вы­сот, где Оно ра­бо­та­ет и от­ку­да на­прав­ля­ет­ся Его энер­гия, но Хрис­тос бу­дет слу­жить ка­на­лом для Его на­прав­лен­ной мо­щи. При­то­ку Его бо­жест­вен­ной энер­гии (внепланетарного происхождения) предначертано, в кон­це кон­цов, при­нес­ти мир на Зем­лю бла­го­да­ря вы­ра­же­нию до­брой во­ли. До­брая во­ля осу­щест­вит пра­виль­ные че­ло­ве­чес­кие от­но­ше­ния. Че­ло­ве­че­ство за­ре­гист­ри­ро­ва­ло (ко­неч­но, бес­соз­на­тель­но) пер­вый тол­чок этой энер­гии в мае 1936 го­да и вновь в ию­не 1945 го­да.

2. Эво­лю­ци­он­ная си­ла, ко­то­рой мы да­ем на­зва­ние “Хрис­то­во со­зна­ние” (тер­мин, ши­ро­ко ис­поль­зу­е­мый ме­та­фи­зи­чес­ки­ми груп­па­ми се­год­ня в ми­ре), сфо­ку­си­ро­ва­на в Персоне Хри­ста не­из­вест­ным ра­нее об­ра­зом. Эта мощь, дрем­лю­щая в каж­дом че­ло­ве­чес­ком серд­це, опи­са­на Св. Пав­лом как “Хрис­тос в вас, упо­ва­ние сла­вы” (Кол.1.27) и яв­ля­ет­ся тем, что по эво­лю­ци­он­но­му за­ко­ну при­во­дит в кон­це кон­цов че­ло­ве­ка в Цар­ство Бо­жье и “в ме­ру пол­но­го воз­рас­та Хри­сто­ва” (Еф.4.13). Хрис­тос всег­да был сим­во­лом этой мо­щи и сла­вы. В [76] ны­неш­ний пе­ри­од ие­рар­хи­чес­ко­го на­пря­же­ния в ре­зуль­та­те ре­ше­ния явить­ся вновь Хрис­тос стал Воп­ло­ще­ни­ем этой энер­гии и тем самым всту­пил в бо­лее тес­ные от­но­ше­ния с че­ло­ве­че­ством. Дру­гие ве­ли­кие Сы­ны Бо­жьи яв­ля­ют­ся ка­на­ла­ми для этой энер­гии при­ме­ни­тель­но к до­че­ло­ве­чес­ким цар­ствам, Хрис­тос же за­ни­ма­ет уни­каль­ное по­ло­же­ние при­ме­ни­тель­но к че­ло­ве­че­ству. Вы­ра­жая идею сим­во­ли­чес­ки, эта энер­гия со­зда­ет жиз­нен­ный мост от че­ло­ве­чес­ко­го цар­ства к Цар­ству Бо­жье­му, от чет­вер­то­го цар­ства при­ро­ды – к пя­то­му. Хрис­тос – хра­ни­тель этой энер­гии, но толь­ко вре­мен­но и в пе­ри­од те­пе­реш­не­го че­ло­ве­чес­ко­го кри­зи­са. Бла­го­да­ря это­му Он мо­жет сти­му­ли­ро­вать фак­тор от­кли­ка в серд­цах лю­дей, что по­зво­лит им рас­поз­на­вать Его, знать, Кто Он та­кой, по­сле Его но­во­го яв­ле­ния. Ка­нал для про­те­ка­ния этой энер­гии на­чал фор­ми­ро­вать­ся в кон­це ми­ро­вой вой­ны и еще фор­ми­ру­ет­ся; именно он отвечает за ощу­ща­ю­щу­ю­ся пов­се­мест­но тенденцию к совершенствованию, за уп­ро­че­ние прин­ци­па со­у­час­тия и за несомненную чистоту человеческих сердец и здравость мышления  в на­ше вре­мя – при­чем массы более здравомыслящи (ес­ли они до­ста­точ­но ин­фор­ми­ро­ва­ны), чем их лидеры.

3. Как вы хо­ро­шо зна­е­те, че­ло­ве­чес­кая ис­то­рия яв­ля­ет­ся, по су­ти, ис­то­ри­ей ве­ли­ких ду­хов­ных Вест­ни­ков, Ко­то­рые – вре­мя от вре­ме­ни, в ча­сы че­ло­ве­чес­ко­го кри­зи­са – при­хо­дят из-под кро­ва Все­выш­не­го, что­бы по­мо­гать, вдох­нов­лять, от­кры­вать, вес­ти и на­прав­лять. Это ис­то­рия идей, пред­став­ля­е­мых вни­ма­нию че­ло­ве­че­ства и пос­те­пен­но фор­ми­ру­ю­щих ци­ви­ли­за­ции и куль­ту­ры. Та­ко­ва че­ло­ве­чес­кая нуж­да в на­ше вре­мя и та­ко­ва бла­гоп­ри­ят­ная воз­мож­ность, что один из та­ких Сы­нов Бо­жьих пы­та­ет­ся – в ны­неш­нем цик­ле на­пря­же­ния – со­труд­ни­чать с Хри­стом. В ре­зуль­та­те ре­ше­ния Хрис­та и Его “ду­хов­но­го сли­я­ния” с Во­лей Бо­га, Ава­тар [77] Син­те­за стал в настоящее время  Его близ­ким Соратником. Это со­бы­тие пер­вос­те­пен­но­го пла­не­тар­но­го зна­че­ния. Связь с Ним ус­та­но­ви­лась, и по­мощь от Не­го ста­ла посту­пать с мо­мен­та провозглашения ве­ли­ко­го При­зы­ва и на­ча/­ла его ис­поль­зо­ва­ния людь­ми всего мира. По­сколь­ку Хрис­тос взял­ся за де­ло ко­лос­саль­ной важ­нос­ти, Ава­тар Син­те­за бу­дет поддерживать Его, и Он бу­дет опи­рать­ся на это­го “Без­молв­но­го Ава­та­ра”, Чей взгляд (го­во­ря сим­во­ли­чес­ки) бу­дет “ус­трем­лен на Не­го, Чья ру­ка бу­дет Ему опо­рой и Чье серд­це бу­дет бить­ся в уни­сон с Его серд­цем”.

Это Су­щест­во тес­но свя­за­но с Во­ле­вым Ас­пек­том бо­жест­вен­нос­ти, и со­труд­ни­чест­во с Ним ста­ло воз­мож­ным бла­го­да­ря со­бствен­но­му до­сти­же­нию Хрис­та по ли­нии на­и­выс­шей, ду­хов­ной во­ли. Оно ра­бо­та­ет по ве­ли­ко­му при­род­но­му За­ко­ну Син­те­за, при­во­дя­ще­му к еди­не­нию,  сли­я­нию и интеграции. Его функ­ция (че­рез по­сред­ство энер­гии Хрис­та) – ге­не­ри­ро­вать ду­хов­ную во­лю в че­ло­ве­че­стве, во­лю-к-до­бру; Его мощь про­яв­ля­ет­ся в на­ше вре­мя в трех об­лас­тях ак­тив­нос­ти:

  • а.  В са­мой ду­хов­ной Ие­рар­хии, от­кры­вая при­ро­ду бо­жест­вен­ной во­ли-к-до­бру, ко­то­рую Цар­ство Бо­жье долж­но вы­ра­жать, а так­же при­ро­ду бо­жест­вен­ной Це­ли.
  • б.  В Ор­га­ни­за­ции Объ­е­ди­нен­ных На­ций, хо­тя и не в Со­ве­те Бе­зо­пас­но­сти; здесь Он ге­не­ри­ру­ет мед­лен­но воз­рас­та­ю­щую во­лю-к-объ­е­ди­не­нию.
  • в.  В мас­сах лю­дей во всем мире, стимулируя тягу ко всеобщему совершенствованию.
  •