Navigate the Chapters of this Book

ЧТО ТА­КОЕ ЭЗО­ТЕ­РИ­ЧЕ­СКАЯ ШКО­ЛА?

Подразделы:



 

ЧТО ТА­КОЕ ЭЗО­ТЕ­РИ­ЧЕ­СКАЯ ШКО­ЛА?

[262] Су­ще­ст­ву­ет много так на­зы­вае­мых эзо­те­ри­че­ских школ. Все они от­но­си­тель­но но­вы и воз­ник­ли за по­след­ние ше­сть­де­сят лет. Я не имею в ви­ду веч­но су­ществующей Эзо­те­ри­че­ской Шко­лы, ко­то­рая дей­ст­ву­ет во всех угол­ках ми­ра, не имея  никакого на­зва­ния, не бу­ду­чи пред­став­ле­нной  ни­ка­кой эк­зо­те­ри­че­ской ор­га­ни­за­ци­ей и не имея ни­ка­ких при­знан­ных ли­де­ров. Эта еди­ная под­лин­ная эзо­те­ри­че­ская Шко­ла из­веч­но уто­ля­ла нужды ищу­щих, ко­то­рые – на про­тя­же­нии ве­ков – до­би­ва­лись вхо­да в Мис­те­рии и по­лу­ча­ли до­пуск по­сле вы­пол­не­ния тре­бо­ва­ний. Я имею в ви­ду мно­го­чис­лен­ные мис­ти­че­ские, ме­та­фи­зи­че­ские, тео­соф­ские, ро­зен­крей­цер­ские и ок­культ­ные ор­де­на, ко­то­рые можно найти по­всю­ду. Эти ор­га­ни­за­ции со­сто­ят из групп лю­дей с воз­вы­шен­ным ду­хов­ным на­ме­ре­ни­ем, ожи­во­тво­рен­ных ве­ли­ким уст­рем­ле­ни­ем и со­б­равшихся во­круг какого-либо на­став­ни­ка и определённого учения. На­став­ник снаб­жа­ет их сво­ей лич­ной ин­тер­пре­та­ци­ей стан­дарт­ной ок­культ­ной ин­фор­ма­ции, под­чёр­ки­ва­ет необходимость построения ха­рак­те­ра и достижения чистоты, побуждает продвигаться по Пути и (обыч­но) иг­ра­ет для них роль выс­ше­го, ре­шаю­ще­го ав­то­ри­те­та.

Благодаря этой фазе в ис­то­рии эзо­те­риз­ма бы­ла вы­пол­не­на серь­ез­ная под­го­то­ви­тель­ная ра­бо­та. Вни­ма­нию ши­ро­кой пуб­ли­ки бы­ла пред­став­ле­на суть тай­ной док­три­ны, эзо­те­ри­че­ско­го уче­ния и при­ро­да внут­рен­не­го пра­ви­тель­ст­ва ми­ра. Факт су­ще­ст­во­ва­ния Учи­те­лей Муд­ро­сти – ра­бо­таю­щих в пла­не­тар­ной Ие­рар­хии под во­ди­тель­ст­вом Хри­ста – был ши­ро­ко пред­став­лен в тер­ми­нах как ор­то­док­саль­ной тео­со­фии, так и ин­дусской ме­та­фи­зи­че­ской мыс­ли, а также в хри­сти­ан­ской тер­ми­но­ло­гии. Бы­ло сообщено множество фактов. Описание слож­ных про­цессов боже­ст­вен­но­го тво­ре­ния и по­сле­дую­щего Божественного проявления вы­зы­ва­ют из­ряд­ную мен­таль­ную сти­му­ля­цию и мен­таль­ное рас­кры­тие, но зачастую не сопровождаются ре­аль­ным по­ни­ма­нием, а задача эзо­те­ри­че­ских шко­л как раз и состоит в том, чтобы спо­соб­ст­вовать рос­ту по­ни­ма­ния. С поль­зой для де­ла рас­про­стра­ня­ют­ся эле­мен­тар­ные пра­ви­ла, в пер­вую оче­редь очи­ще­ния эмо­цио­наль­ной при­ро­ды, при­ро­ды же­ла­ния; ис­чер­пы­ваю­ще об­су­ж­да­ет­ся всё мно­же­ст­во пла­нов, твор­че­ских ог­ней и дифференциаций суб­стан­ции, а так­же раз­лич­ные се­ме­рич­но­сти, обу­слов­ли­ваю­щие жизнь, соз­на­ние и фор­му. Однако, ни­что из это­го к эзо­те­ри­че­ско­му уче­нию не от­но­сит­ся. Пре­дан­ность Учи­те­лям при­ви­ва­ет­ся, но Их пред­став­ля­ют не­аде­к­ват­но. Со­об­ща­ют, буд­то Учи­те­ля осо­бен­но за­ин­те­ре­со­ва­ны в на­став­ни­ке груп­пы, а личным друзь­ям на­став­ни­ка час­то [263] го­во­рят, буд­то Учи­тель при­нял их во внут­рен­ний круг Сво­их уче­ни­ков. Та­ким об­ра­зом, прак­ти­че­ски во всех груп­пах без ис­клю­че­ния соз­да­ет­ся спло­чён­ное яд­ро из пре­дан­ных при­вер­жен­цев на­став­ни­ка; от этих при­вер­жен­цев ожи­да­ет­ся без­ус­лов­ное по­слу­ша­ние на­став­ни­ку и приказам Учи­те­ля, пред­по­ло­жи­тель­но пе­ре­да­вае­мым че­рез на­став­ни­ка (в на­ру­ше­ние ок­культ­но­го за­ко­на, поскольку ни­ка­кой Учи­тель ни­ко­гда не отдаёт приказаний и не ждёт по­слу­ша­ния). Сред­няя эзо­те­ри­че­ская груп­па на­ших дней яв­ля­ет­ся замк­ну­той ор­га­ни­за­ци­ей с ог­ра­ни­чен­ным дос­ту­пом но­вых чле­нов, пи­таю­щей не­здо­ро­вое чув­ст­во та­ин­ст­вен­но­сти и пред­став­ляю­щей лишь те полуправды, которые слу­жат од­ной це­ли – под­твер­дить су­ще­ст­во­ва­ние ре­аль­но­го.

Ста­ло быть, ни од­ной на­стоя­щей эзо­те­ри­че­ской шко­лы еще не поя­ви­лось. Воз­ник­но­ве­ние та­ких школ яв­ля­ет­ся по­ка объ­ек­том на­де­ж­ды, хо­тя и дос­та­точ­но сильной, так что уже мож­но го­то­вить­ся к их по­яв­ле­нию.

Вы­ше­ска­зан­ное не яв­ля­ет­ся об­ви­не­ни­ем в ад­рес правильного, но не ­вдох­но­вен­но­го слу­же­ния. Уча­щим­ся сле­ду­ет при­знать, что шко­лы, ко­то­рые им из­вест­ны, яв­ля­ют­ся лишь под­го­то­ви­тель­ны­ми. У этих школ  не­ма­ло не­дос­тат­ков, про­ис­те­каю­щих из сла­бо­стей и дос­то­инств на­став­ни­ка-учредителя, по­это­му они ок­ра­ше­ны лич­но­ст­ным акцентом, тре­бу­ют ло­яль­но­сти и не­вер­но при­ла­га­ют и тол­ку­ют уче­ние. И всё же они – по­лез­ные ве­хи на пу­ти к бу­ду­ще­му.

Вре­мя для появления на­стоя­щих эзо­те­ри­че­ских школ ещё не наступило. Че­ло­ве­че­ст­во не го­то­во. Ме­ж­ду тем есть уже дос­та­точ­ное число мыслящих муж­чин и жен­щин, что­бы га­ран­ти­ро­вать фор­ми­ро­ва­ние бо­лее про­дви­ну­тых школ тре­нин­га. По­след­ние за­ло­жат ос­но­ву для бу­ду­щих школ, ко­то­рые – в согласии с За­ко­ном Эво­лю­ции – непременно поя­вят­ся. Эзо­те­ри­че­ские шко­лы не со­став­ля­ют ис­клю­че­ния в эво­лю­ци­он­ном про­цес­се и все­гда по­яв­ля­ют­ся по за­про­сам людей, когда их  мен­таль­ное раз­ви­тие нуждается в них. Бли­жай­шие семь­де­сят лет за­сви­де­тель­ст­ву­ют их уч­ре­ж­де­ние. Те школы, что функ­цио­ни­ру­ют сей­час, мо­гут на­чи­нать убор­ку до­ма, от­бра­сы­вать не­су­ще­ст­вен­ное и вы­яв­лять по-на­стоя­ще­му ок­культ­ные ис­ти­ны, тем са­мым яс­но про­ви­дя на­зна­че­ние эзо­те­ри­че­ско­го тре­нин­га. Это­го они ещё не де­ла­ли. Долж­на быть осоз­на­на дис­ци­п­ли­на, ко­то­рой нео­фи­ту при­дёт­ся в бу­ду­щем подчиняться; долж­ны из­ла­гать­ся вер­ные ме­то­ди­ки, ко­то­рые при­дет­ся под­нять на бо­лее вы­со­кий уро­вень. Уче­ние сле­ду­ет очи­стить от его те­пе­реш­ней тео­ло­ги­че­ской на­прав­лен­но­сти и ав­то­кра­ти­че­ских на­слое­ний. Много ок­культ­ных школ, внут­рен­них школ и раз­ных эзо­те­ри­че­ских [264] сек­ций в большой степени разделяют вину за по­доб­ные дог­ма­ти­че­ские ус­та­нов­ки.

Позд­нее поя­вят­ся и на­став­ни­ки, пра­виль­но по­ни­маю­щие ду­хов­ную при­ро­ду ав­то­ри­те­та. Авторитет бу­дет ос­но­вы­вать­ся не на при­тя­за­ни­ях и тай­не, а на жиз­ни, про­жи­вае­мой со­глас­но с выс­ши­ми идеа­ла­ми, на уче­нии, ко­то­рое бу­дет вы­зы­вать ува­же­ние и ин­туи­тив­ный от­клик уче­ни­ка. На­став­ник бу­ду­ще­го бу­дет про­сто ука­зы­вать Путь, ид­ти по Пути вме­сте с уче­ни­ком и делать акцент на древ­них пра­ви­лах, но в современной интерпретации. Он боль­ше не бу­дет сто­ять (как это не­ред­ко бы­ва­ет в на­ши дни) ме­ж­ду груп­пой и све­том или ме­ж­ду стре­мя­щим­ся и Учи­те­лем.

По­доб­ные под­го­то­ви­тель­ные шко­лы уже в про­цес­се фор­ми­ро­ва­ния, и уч­ре­ж­де­ние Шко­лы Ар­ка­нов в 1923 г. бы­ло ча­стью это­го ду­хов­но­го уси­лия. Из та­ких школ в на­ча­ле сле­дую­ще­го сто­ле­тия и воз­ни­кнет пер­вая из на­стоя­щих Школ По­свя­ще­ния.

Вплоть до на­ших дней так на­зы­вае­мые эзо­те­ри­че­ские шко­лы име­ли де­ло со стре­мя­щи­ми­ся на Пу­ти Испытания, или Очи­ще­ния. Фор­ми­рую­щие­ся ны­не шко­лы, та­кие как Шко­ла Ар­ка­нов, за­ни­ма­ют­ся тре­нин­гом уче­ни­ков и под­го­тов­кой их к всту­п­ле­нию на Путь Уче­ни­че­ст­ва, что­бы они – позд­нее – вступали в пря­мой кон­такт с Учи­те­ля­ми. Но­вые шко­лы, ко­то­рые поя­вят­ся в сле­дую­щем сто­ле­тии, бу­дут го­то­вить уче­ни­ков к про­хо­ж­де­нию Пу­ти По­свя­ще­ния.

Та­ко­во со­вме­ст­ное мно­го­сту­пен­ча­тое уси­лие, за ко­то­рое от­вет­ст­вен­ны Учи­те­ля. Шко­лы, фор­ми­рую­щие­ся сейчас для тре­нин­га уче­ни­ков, яв­ля­ют­ся про­ме­жу­точ­ным зве­ном и пред­на­зна­че­ны для то­го, что­бы ли­к­ви­ди­ро­вать раз­рыв ме­ж­ду эк­зо­те­ри­че­ски­ми шко­ла­ми про­шло­го и на­стоя­щи­ми эзо­те­ри­че­ски­ми шко­ла­ми, ко­то­рые поя­вят­ся позд­нее. При­ве­ден­ные фак­ты мож­но обоб­щить сле­дую­щим об­ра­зом:

1. Эзотерические школы в прошлом

 

С этими шко­лами мы зна­ко­мы луч­ше все­го. Это, например, внут­рен­ние шко­лы мно­гочисленных тео­соф­ских групп, ро­зен­крей­цер­ские ор­де­на, бес­чис­лен­ные мис­ти­че­ские и ме­та­фи­зи­че­ские ор­га­ни­за­ции. Они эк­зо­те­ри­че­ские по сво­ей при­ро­де, но нужны для про­бу­ж­де­ния ин­те­ре­са пуб­ли­ки. Они со­об­ща­ют не­ма­ло по­лез­ной ин­фор­ма­ции о трёх ми­рах че­ло­ве­че­ской эво­лю­ции: фи­зи­че­ском, эмо­цио­наль­ном и мен­таль­ном. Не­со­мнен­но, они пред­на­зна­че­ны для нео­фи­тов на Пу­ти Испытания. Прак­ти­ку­ют они сер­деч­ное при­бли­же­ние к Бо­гу и основываются на глубинном человеческом инстинкте поиска Бога.

 

Шко­лы, фор­ми­рую­щие­ся в настоящем, не­сут боль­ше эзо­те­ри­че­ско­го зна­ния; по­след­нее про­ве­ря­ет­ся и при­меняется. Мно­гое ос­та­ет­ся тео­ре­ти­че­ским, но тео­рия все­гда долж­на пред­ше­ст­во­вать прак­ти­ке. Эти шко­лы, по срав­не­нию с пре­ды­ду­щи­ми, уг­луб­ля­ют уче­ние, расширяя его от трёх ми­ров до сфе­ры ду­ши. Они име­ют де­ло с ми­ром ок­культ­ных цен­но­стей и мен­таль­ны по при­ро­де, ставя акцент на зна­нии Бо­га, а не про­сто на чув­ст­ве, ос­таю­щем­ся по­сле ощу­ще­ния бо­же­ст­вен­но­сти. Ста­рые шко­лы в луч­шем слу­чае до­би­ва­лись ин­те­гра­ции лич­но­сти и по­зво­ляли на опы­те ощущать сущ­но­ст­ный дуа­лизм мис­ти­ка. Но­вые шко­лы имеют целью бо­лее вы­со­кое слия­ние: слия­ние ин­тег­ри­ро­ван­ной лич­но­сти с ду­шой. Они от­кры­ва­ют, что за дуа­лиз­мом мис­ти­ка (не­об­хо­ди­мой сту­пе­нью) стоит ок­культ­ный факт ото­ж­де­ст­вления с бо­же­ст­вен­ным.

 

Эти шко­лы ста­нут по-на­стоя­ще­му эзо­те­ри­че­ски­ми, ибо че­ло­ве­че­ст­во бу­дет уже го­то­во. Бу­дет про­бу­ж­дать­ся и тре­ни­ро­вать­ся бо­лее вы­со­кое соз­на­ние уче­ни­ка, которого бу­дут учить ра­бо­тать соз­на­тель­но на ду­хов­ных уров­нях и дей­ст­во­вать как ду­ша в трёх ми­рах че­ло­ве­че­ской эво­лю­ции по­сред­ст­вом вы­со­ко­раз­ви­той лич­но­сти. Уче­ни­ков бу­дут го­то­вить к по­свя­ще­нию, а по­свя­щен­ных – к бо­лее вы­со­ким, глав­ным по­свя­ще­ни­ям. Упор бу­дет де­лать­ся на пра­виль­ном об­ра­ще­нии с энер­гия­ми и си­ла­ми, на муд­ро­сти как ре­зуль­та­те при­ла­гае­мо­го зна­ния, на ра­бо­те и пла­нах Ие­рар­хии. Бу­дет раз­ви­вать­ся ин­туи­ция и будет про­ис­хо­дить еще бо­лее вы­со­кое слия­ние – ме­ж­ду ду­хов­ным че­ло­ве­ком и уни­вер­саль­ным Еди­ным.

Раз­де­лим то, что я хо­чу рас­ска­зать о шко­лах, на сле­дую­щие темы:

  • 1. Не­ко­то­рые оп­ре­де­ле­ния эзо­те­риз­ма.
  • 2. Как фор­ми­ру­ет­ся эзо­те­ри­че­ская шко­ла.
  • 3. Фун­да­мен­таль­ные ис­ти­ны, пре­по­да­вае­мые в но­вых шко­лах.
  •  

Изу­че­ние этих тем  по­зво­лит уз­нать, что та­кое эзо­те­ри­че­ское уче­ние, и по­мо­жет нам ра­бо­тать как эзо­те­ристам, про­хо­дя не­об­хо­ди­мый тре­нинг и обу­ча­ясь правильно ид­ти по ПУТИ. Ли­де­ры и на­став­ни­ки ны­неш­них так на­зы­вае­мых эзо­те­ри­че­ских [266] школ обя­за­ны ви­деть фак­ты, ка­ки­ми бы горь­ки­ми они не бы­ли. Ес­ли они че­ст­ны и ис­крен­ни, то бу­дут де­лать это охо­тно, при­спо­саб­ли­ва­ясь к тре­бо­ва­ни­ям вре­ме­ни; они бу­дут пра­виль­но оце­ни­вать свое ме­сто на ле­ст­ни­це эво­лю­ции и ре­шать, ку­да на­прав­лять уси­лие. Ни­что не мо­жет ос­та­но­вить осу­ще­ст­в­ле­ния ие­рар­хи­че­ских пла­нов, описанных вы­ше. Те, кто не способен взгля­нуть на се­бя со сто­ро­ны и пра­виль­но оце­нить свою ра­бо­ту, обнаружат, что их школы отвергаются; имен­но это и наблюдается се­го­дня по­все­ме­ст­но. А те, кто спо­со­бен постичь си­туа­цию и про­ви­деть бу­ду­щее, бу­дут дви­гать­ся впе­ред, до­би­ва­ясь роста по­лез­но­сти, жиз­нен­но важ­ной пе­ре­строй­ки и бо­лее эф­фек­тив­но­го слу­же­ния.

I. Некоторые определения эзотеризма

Сло­ва “эзо­те­ри­че­ский” и “ок­куль­тный” оз­на­ча­ют “то, что скры­то”. Они обо­зна­ча­ют то, что находится за внеш­ней ви­ди­мо­стью и ука­зы­ва­ет на при­чи­ны, ко­то­рые про­из­во­дят яв­ле­ния и след­ст­вия; они свя­за­ны с тон­ким ми­ром энер­гий и сил, ко­то­рые вуа­ли­ру­ются и скры­ва­ются всеми внеш­ними фор­мами. Эти слова относятся к тому, что не­об­хо­ди­мо уз­нать, пре­ж­де чем мо­жет быть раз­ви­то по­свя­щён­ное соз­на­ние.

В про­шлом акцент ставился на субъ­ек­тив­ных, но всё же ма­те­ри­аль­ных си­лах (скры­тых внут­ри че­ло­ве­че­ско­го су­ще­ст­ва), а час­то и на пси­хи­че­ских спо­соб­но­стях, та­ких как яс­но­ви­де­ние и яс­нос­лы­ша­ние, способность к ко­то­рым че­ло­век раз­де­ля­ет с жи­вот­ны­ми. В ста­рых шко­лах ог­ром­ное вни­ма­ние уде­ля­лось фи­зи­че­ской чис­то­те и очи­ще­нию форм, по­сред­ст­вом ко­то­рых долж­на проявлять­ся ду­ша. Та­кое очи­ще­ние по при­ро­де сво­ей не эзо­те­ри­че­ское и не яв­ля­ет­ся при­зна­ком эзо­те­ри­че­ско­го, или ду­хов­но­го, рас­кры­тия. Это все­го лишь чрез­вы­чай­но не­об­хо­ди­мый пред­ва­ри­тель­ный этап, ибо по­ка очи­ще­ние не про­из­ве­де­но, бо­лее серь­ез­ная ра­бо­та не­воз­мож­на. Фи­зи­че­ские дис­ци­п­ли­ны не­об­хо­ди­мы, по­лез­ны и долж­ны со­блю­дать­ся во всех шко­лах для на­чи­наю­щих. С их по­мо­щью нео­фит вы­ра­ба­ты­ва­ет при­выч­ку к чис­то­те и вы­страи­ва­ет тип те­ла, не­об­хо­ди­мый уче­ни­ку, при­сту­паю­ще­му к на­стоя­щей эзо­те­ри­че­ской ра­бо­те.

По­доб­ный эле­мен­тар­ный тренинг по­зво­ля­ет нео­фи­ту смещать свое соз­на­ние из осязаемого ми­ра по­все­днев­ной жиз­ни в тон­кие ми­ры лич­но­ст­ных сил. Он ста­но­вит­ся ос­ве­дом­лен­ным об энер­ги­ях, с ко­то­ры­ми дол­жен иметь де­ло, смут­но ощу­ща­ет, что за ни­ми сто­ит, – ду­шу в её соб­ст­вен­ном ми­ре, Цар­ст­ве Божь­ем.

Но­вые шко­лы за­ни­ма­ют­ся бо­лее глу­бо­ки­ми эзо­те­ри­че­ски­ми цен­но­стя­ми. Они тре­ни­ру­ют уче­ни­ка ра­бо­тать как ду­ша в трёх ми­рах, го­то­вят его ра­бо­тать в груп­пе Учи­те­ля в качестве дав­шего обет уче­ника. Боль­шин­ст­во школ, при­над­ле­жа­щих к ста­ро­му по­ряд­ку, [267] иг­но­ри­ро­ва­ли этап ин­те­гра­ции лич­но­сти и об­ре­те­ния зна­ния жиз­ни в трёх ми­рах, этап, в котором начинающий дол­жен на­став­лять­ся. Вме­сто это­го они ри­со­ва­ли начинающему со­блаз­ни­тель­ную кар­ти­ну кон­так­та с Учи­те­лем и груп­пой Учи­те­ля, пре­ж­де да­же, чем он ста­но­вил­ся ко­ор­ди­ни­ро­ван­ным, ко­гда он ед­ва ли за­слу­жи­вал эпи­те­та “мыслящий”, и до то­го как он ус­та­нав­ли­вал кон­такт с ду­шой. Упор де­лал­ся и де­ла­ет­ся на пре­дан­но­сти: пре­дан­но­сти на­став­ни­ку в цен­тре груп­пы, пре­дан­но­сти ис­ти­нам, про­воз­гла­шае­мым на­став­ни­ком, пре­дан­но­сти Учи­те­лю, а также на твер­дой ре­ши­мо­сти неофита за­слу­жить ти­тул “уче­ни­ка” и иметь ко­гда-ни­будь воз­мож­ность ска­зать: “Я знаю та­ко­го-то или та­ко­го-то Учи­те­ля”. В то же вре­мя начинающему не да­ют под­лин­но­го пред­став­ле­ния об уче­ни­че­ст­ве и со­от­вет­ст­вую­щей ему от­вет­ст­вен­но­сти. Но­вые фор­ми­рую­щие­ся ны­не шко­лы да­ют уча­щим­ся со­вер­шен­но дру­гие идеи и прак­ти­ку­ют со­вер­шен­но иные тех­ни­ки тре­нин­га.

1. Эзо­те­ри­че­ская шко­ла — это шко­ла, где обу­ча­ют ус­та­нав­ли­вать связь ме­ж­ду ду­шой, ду­хов­ным че­ло­ве­ком и лич­но­стью. Вот глав­ная ли­ния при­бли­же­ния для уча­ще­го­ся, и кон­такт с ду­шой ста­но­вит­ся его пер­вым ве­ли­ким пред­при­яти­ем. Он уз­наёт се­бя как душу и ста­ра­ет­ся ра­бо­тать как соз­на­тель­ная ду­ша, а не про­сто как ак­тив­ная лич­ность. Он учит­ся кон­тро­ли­ро­вать и на­прав­лять свою низ­шую при­ро­ду благодаря по­ни­манию её со­ста­ва, и из­ли­вать че­рез неё свет, лю­бовь и мо­гу­ще­ст­во ду­ши. Че­рез вы­рав­ни­ва­ние, кон­цен­тра­цию и ме­ди­та­цию он ус­та­нав­ли­ва­ет по­сто­ян­ный кон­такт со сво­им внут­рен­ним ду­хов­ным су­ще­ст­вом и при­бли­жа­ет­ся к то­му, что­бы стать по­лез­ным слу­жи­те­лем че­ло­ве­че­ст­ва.

2. Эзо­те­ри­че­ская шко­ла — это про­дол­же­ние в фи­зи­че­ском внеш­нем ми­ре внут­рен­ней груп­пы, или Аш­ра­ма, Учи­те­ля. Как ин­ди­ви­ду­аль­но­го уче­ни­ка учат рас­смат­ри­вать се­бя как ка­нал для ду­ши и аван­пост соз­на­ния Учи­те­ля, так на­стоя­щая эзо­те­ри­че­ская шко­ла яв­ля­ет­ся аван­пос­том субъ­ек­тив­ной ду­хов­ной груп­пы, или Аш­ра­ма, обу­слов­ли­вае­мой и впе­чат­ляе­мой Учи­те­лем так же, как уче­ник обу­слов­ли­ва­ет­ся и впе­чат­ля­ет­ся сво­ей ду­шой. Та­кая груп­па, следовательно, на­хо­дит­ся в не­по­сред­ст­вен­ной связи с Ие­рар­хи­ей.

3. На­стоя­щая эзо­те­ри­че­ская шко­ла ра­бо­та­ет на че­ты­рёх уров­нях слу­же­ния и на­ко­п­ле­ния опы­та. Это по­зво­ля­ет уче­ни­ку осу­ще­ст­в­лять все­сто­рон­ний контакт с че­ло­ве­че­ст­вом, ис­поль­зуя всю свою ос­на­щён­ность. В на­стоя­щих ду­хов­ных шко­лах, санк­цио­ни­руе­мых и под­дер­жи­вае­мых Учи­те­ля­ми, обу­ча­ют слу­же­нию че­ло­ве­че­ст­ву, а не внушают уче­ни­ку не­об­хо­ди­мо­сть быть в кон­так­те с Учи­те­лем, как происходит в боль­шин­ст­ве эзо­те­ри­че­ских школ ста­рой формации. Кон­такт с Учи­те­лем за­ви­сит от степени и ка­че­ст­ва слу­же­ния [268] уче­ни­ка сво­им ближ­ним. Это об­стоя­тель­ст­во час­то упус­ка­ет­ся из ви­ду на­став­ни­ка­ми, де­лаю­щи­ми упор на лич­ных дос­ти­же­ни­ях ин­ди­ви­дуу­ма и ин­ди­ви­ду­аль­ном со­вер­шен­ст­во­ва­нии. Но­вые, фор­ми­рую­щие­ся сей­час шко­лы учат лю­дей уто­лять ми­ро­вую потребность и ду­хов­но слу­жить на сле­дую­щих че­ты­рёх уров­нях соз­на­тель­ной дея­тель­но­сти:

  • а. На уров­не внеш­не­го ми­ра. Уче­ни­ка учат  жить нор­маль­но, прак­тич­но, про­дук­тив­но и ду­хов­но в по­все­днев­ном ми­ре. Он отнюдь не капризный и не эксцентричный человек.
  • б. На уров­не ми­ра смыс­ла. Уче­ни­ка учат, по­че­му и по какой причине име­ют ме­сто та­кие-то про­ис­ше­ст­вия и об­стоя­тель­ст­ва – как ин­ди­ви­ду­аль­ные, так и уни­вер­саль­ные. Следовательно, его учат дей­ст­во­вать в качестве ин­тер­пре­та­тора со­бы­тий и но­си­теля све­та.
  • в. На уров­не ду­ши в её соб­ст­вен­ном  ми­ре.  Это пре­вра­ща­ет уче­ни­ка в ка­нал бо­же­ст­вен­ной люб­ви, по­сколь­ку при­ро­да ду­ши есть лю­бовь. Он ис­це­ля­ет и не­сёт в мир вдох­но­ве­ние.
  • г. На уров­не Аш­ра­ма, или груп­пы Учи­те­ля. Его учат со­труд­ни­чать с ие­рар­хи­че­ским пла­ном по ме­ре то­го, как по­след­ний по­сте­пен­но ему от­кры­ва­ет­ся, и обретать зна­ние, ко­то­рое по­зво­ля­ет управ­лять не­ко­то­ры­ми энер­гия­ми, вы­зы­ваю­щи­ми ми­ро­вые со­бы­тия. Он, следовательно, вы­пол­ня­ет це­ли внут­рен­ней груп­пы, к которой при­час­тен. Вдох­нов­ляе­мый Учи­те­лем и Его кол­лек­ти­вом дей­ст­вую­щих уче­ни­ков и по­свя­щен­ных, он не­сёт че­ло­ве­че­ст­ву кон­крет­ное зна­ние об Ие­рар­хии.
  •  

4. Эзо­те­ри­че­ская шко­ла тре­ни­ру­ет уче­ни­ка в груп­по­вой ра­бо­те. Он учит­ся от­казываться от лич­ных пла­нов в поль­зу груп­по­вой це­ли – все­гда на­прав­лен­ной на слу­же­ние че­ло­ве­че­ст­ву и Ие­рар­хии. Он втя­ги­ва­ет­ся в груп­по­вую дея­тель­ность и – не те­ряя ни­че­го от сво­ей ин­ди­ви­дуа­ли­зи­ро­ван­ной, осо­бо оснащённой под­лин­но­сти – ста­но­вит­ся пре­дан­ным ис­пол­ни­те­лем Пла­на, не допуская никакой мысли о сво­ем от­дель­ном “я”, если она может обу­словливать его мыш­ле­ние.

5. Эзо­те­ри­че­ская шко­ла не зи­ж­дет­ся на ав­то­ри­те­те или тре­бо­ва­ни­ях при­зна­ния и по­слу­ша­ния со сто­ро­ны на­став­ни­ка. Она не ба­зи­ру­ет­ся на при­тя­за­ни­ях не­кое­го, как пра­ви­ло, за­уряд­но­го человека на то, что он по­свя­щен­ный и по сво­ему ста­ту­су упол­но­мо­чен давать дог­ма­ти­че­ские ус­та­нов­ки. Един­ст­вен­ным при­знан­ным пол­но­мо­чи­ем об­ла­да­ет са­ма ис­ти­на, ин­туи­тив­но вос­при­ни­мае­мая и под­вер­гае­мая мен­таль­но­му ана­ли­зу и тол­ко­ва­нию уче­ни­ка. Уче­ник, ко­то­рый (ра­бо­тая под на­ча­лом од­но­го из Учи­те­лей) уч­ре­ж­да­ет [269] эзо­те­ри­че­скую шко­лу, не име­ет аб­со­лют­но ни­ка­ких пол­но­мо­чий, кро­ме пол­но­мо­чия жить жиз­нью, как мож­но бо­лее близ­кой к ис­ти­не, ко­то­рую он не­сёт груп­пе. По­слу­ша­ние, прак­ти­куе­мое в его груп­пе уча­щих­ся, есть не что иное, как при­зна­ние вза­им­ной от­вет­ст­вен­но­сти, со­вме­ст­ной пре­дан­но­сти груп­по­вому на­ме­ре­нию и групповой це­ли, которые ука­зы­ваются груп­по­вым ли­де­ром в ви­де пред­ло­же­ния, а не по­ве­ле­ния. Ав­то­ри­тарные за­яв­ле­ния, ис­хо­дя­щие от на­став­ни­ка груп­пы, лю­бые с его сто­ро­ны тре­бо­ва­ния при­зна­ния или тре­бо­ва­ния бес­пре­ко­слов­но­го по­слу­ша­ния и вер­но­сти от сво­их по­сле­до­ва­те­лей сви­де­тель­ст­ву­ют о нём, как о на­чи­наю­щем, про­стом стре­мя­щем­ся, полном благих на­ме­ре­ний и по­бу­ж­де­ний. Они по­ка­зы­ва­ют, что он не уче­ник, ко­то­ро­му по­ру­че­на ра­бо­та Ие­рар­хии.

6. Эзо­те­ри­че­ская груп­па — это груп­па, где вни­ма­ние уделяется це­ло­ст­ному раз­ви­тию уче­ни­ка. Выстроенный ха­рак­те­р и бес­ко­ры­ст­ное уст­рем­ле­ние счи­та­ют­ся уже имеющимися, и никакого особого акцента на обыч­ных доб­ро­де­те­лях, таких как чис­то­та внеш­ней жиз­ни, доб­рый нрав и сво­бо­да от са­мо­ут­вер­жде­ния, не ставится. Эти ка­че­ст­ва по­ла­га­ют­ся ба­зо­вы­ми, в ка­кой-то ме­ре при­су­щи­ми, но даль­ней­шее их раз­ви­тие рас­смат­ри­ва­ет­ся как лич­ная про­бле­ма уче­ни­ка, а не как про­бле­ма на­став­ни­ка и груп­пы. Мен­таль­ное раз­ви­тие под­чёр­ки­ва­ет­ся, что­бы уче­ник имел интеллектуальный, ана­ли­ти­че­ский (а не кри­ти­че­ский) ум и об­ла­дал бо­га­тым и хорошо скоординированным мен­таль­ным оснащением. Го­ло­ва и серд­це счита­ют­ся оди­на­ко­во зна­чи­мы­ми и рав­но бо­же­ст­вен­ны­ми. Имен­но с со­стоя­ния­ми соз­на­ния лю­дей по­все­ме­ст­но, не­за­ви­си­мо от их по­ло­же­ния, ра­сы и на­цио­наль­но­сти, ра­бо­та­ет Ие­рар­хия. Уче­ни­ков тре­ни­ру­ют ра­бо­тать так же, что­бы в ко­неч­ном счё­те они са­ми ста­но­ви­лись Учи­те­ля­ми Муд­ро­сти. Это­го они до­би­ва­ют­ся, пре­одо­ле­вая все труд­но­сти и пре­пят­ст­вия мо­гу­ще­ст­вом соб­ст­вен­ной ду­ши. Тем са­мым они освобождают кого-то из Учи­те­лей, ак­тив­но дей­ст­вую­щих в ми­ре, для другой, бо­лее вы­со­кой ра­бо­ты.

7. Эзо­те­ри­че­ская шко­ла, таким образом, яв­ля­ет­ся по­сред­ни­ком, бла­го­да­ря ко­то­рому жиз­нен­ный фо­кус уче­ни­ка ут­вер­жда­ет­ся в ду­ше; ни фи­зи­че­ский, ни эмо­цио­наль­ный, ни мен­таль­ный ми­ры не яв­ля­ют­ся для не­го глав­ны­ми сфе­ра­ми ак­тив­но­сти. Для не­го они – про­сто по­ле слу­же­ния, а лич­ность его ста­но­вит­ся тем инструментом, посредством которого слу­жит его ду­ша. Он учит­ся ра­бо­тать ис­клю­чи­тель­но с ду­хов­ных уров­ней, соз­на­ние его ста­биль­но цен­три­ру­ет­ся в ду­ше и в Аш­ра­ме Учи­те­ля. Эзо­те­ри­че­ская шко­ла обучает, как это­го до­би­вать­ся, как ус­та­нав­ли­вать кон­такт со сво­ей ду­шой, жить  [270] как ду­ша, рас­по­зна­вать Учи­те­ля и ра­бо­тать в груп­пе Учи­те­ля. Ученик изу­ча­ет техники, посредством которых он может ре­ги­ст­ри­ро­вать впе­чат­ле­ния от Учи­те­ля, от­зы­вать­ся на груп­по­вое на­ме­ре­ние и тем са­мым ста­но­вить­ся всё бо­лее восприимчивым по отношению к Пла­ну, с ко­то­рым Учи­тель или Аш­рам да­ли обет со­труд­ни­чать. Его обучают, как дей­ст­во­вать, что­бы под­ни­мать соз­на­ние ра­сы; он это де­ла­ет осоз­нан­но, не­по­сред­ст­вен­но ис­поль­зуя свой тре­ни­ро­ван­ный ум, свою кон­тро­ли­руе­мую эмо­цио­наль­ную при­ро­ду и свой от­зыв­чи­вый мозг. Он ста­но­вит­ся искусным в том, как ис­пол­нять труд­ную двой­ст­вен­ную роль уче­ни­ка – жить как ду­ша в по­все­днев­ном ми­ре и соз­на­тель­но со­труд­ни­чать с Ие­рар­хи­ей.

Су­ще­ст­ву­ет множество дру­гих оп­ре­де­ле­ний эзо­те­ри­че­ской шко­лы, но я вы­бра­ла самые про­стые, те, что сле­ду­ет уяс­нить пре­ж­де все­го, чтобы продвигаться в правильном направлении. Шаг за ша­гом уче­ни­ка ве­дут впе­ред по Пу­ти, по­ка не на­сту­па­ет вре­мя, ко­гда он го­тов к тем боль­шим рас­ши­ре­ни­ям соз­на­ния, ко­то­рые мы на­зы­ва­ем “По­свя­ще­ния­ми”. То­гда он на­чи­на­ет соз­на­тель­но прокладывать Путь По­свя­ще­ния, с ко­то­рым эзо­те­ри­че­ские шко­лы бу­ду­ще­го бу­дут зна­ко­мить ши­ро­кую пуб­ли­ку.

Этим и за­ня­та Шко­ла Ар­ка­нов, – ис­пол­не­ни­ем се­ми дан­ных тре­бо­ва­ний, предъ­яв­ляе­мых ко всем эзо­те­ри­че­ским шко­лам. Она не за­ни­ма­ет­ся, да и не за­ни­ма­лась под­го­тов­кой уче­ни­ков к по­свя­ще­нию. Она пы­та­ет­ся тре­ни­ро­вать уча­щих­ся ус­та­нав­ли­вать пред­ва­ри­тель­ные кон­так­ты и ра­бо­тать как на­стоя­щие слу­жи­те­ли в ми­ре. Се­го­дня не су­ще­ст­ву­ет ис­тин­ной эзо­те­ри­че­ской шко­лы, осу­ще­ст­в­ляю­щей тре­нинг на по­свя­ще­ние. Те, кто такое ут­вер­жда­ет, вводят об­ще­ст­вен­ность в заблуждение. Тре­нинг на жизнь уче­ни­че­ст­ва, в ака­де­ми­че­ском по­ни­ма­нии, уже мо­жет про­во­дить­ся. Тре­нинг на жизнь по­свя­щён­но­го пока ещё дол­жен осуществляться ин­ди­ви­ду­аль­но, че­рез контакты в ми­ре ду­хов­но­го бы­тия.

II. Как формируется эзотерическая школа

Эзо­те­ри­че­ская шко­ла фор­ми­ру­ет­ся не по­то­му, что Учи­тель при­ка­зы­ва­ет уче­ни­ку её сфор­ми­ро­вать. Уче­ник, уч­ре­ж­даю­щий по­доб­ную шко­лу под­го­то­ви­тель­но­го ок­куль­тиз­ма, де­ла­ет это ис­клю­чи­тель­но по соб­ст­вен­ной во­ле. Это его кон­крет­ная са­мо­стоя­тель­ная за­да­ча. Он с пол­ной от­да­чей слу­жит в Аш­ра­ме Учи­те­ля; он знает ми­ро­вую ну­ж­ду; он стра­ст­но тя­нет­ся слу­жить и не­из­мен­но соз­на­ёт факт сво­его уче­ни­че­ст­ва и ме­то­ды, ко­торыми его обучают и ве­дут впе­рёд по Пу­ти. Итак, он — соз­на­тель­ный ра­бот­ник, хорошо ос­ве­дом­лён­ный о дол­ге уче­ни­ка, находящийся в контакте со сво­ей ду­шой и всё яс­нее ощу­щаю­щий ис­хо­дя­щие от Учи­те­ля впе­чат­ле­ния. Обыч­но он не пла­ни­ру­ет от­крыть эзо­те­ри­че­скую шко­лу; ни­ка­кая кон­крет­ная ор­га­ни­за­ция не вы­ри­со­вы­ва­ет­ся у не­го в уме. Про­сто [271] он стра­ст­но же­ла­ет утолить назревшую потребность. Бла­го­да­ря то­му, что он име­ет кон­такт со сво­ей ду­шой и – в слу­чае бо­лее про­дви­ну­тых уче­ни­ков – на­хо­дит­ся в кон­так­те с Учи­те­лем и Аш­ра­мом, его по­все­днев­ная жизнь ста­но­вит­ся маг­не­ти­че­ской, излу­чающей и ди­на­ми­че­ской. Та­ким об­ра­зом он при­тя­ги­ва­ет к се­бе тех, ко­му мо­жет по­мочь, со­би­рая их во­круг се­бя. Он ста­но­вит­ся цен­траль­ной точ­кой жиз­ни в жи­вом ор­га­низ­ме, а не гла­вой ор­га­ни­за­ции. Вот раз­ни­ца ме­ж­ду ра­бо­той ис­пол­нен­но­го бла­гих на­ме­ре­ний стре­мя­ще­го­ся и тре­ни­ро­ван­но­го уче­ни­ка. Мир полон ор­га­ни­за­ций во гла­ве с ли­ца­ми, чьи мо­ти­вы обыч­но бла­гие, но ме­то­ды и под­хо­ды к тем, ко­му они ста­ра­ют­ся слу­жить, не от­ли­ча­ют­ся от методов де­ло­во­го ми­ра; они мо­гут по­стро­ить по­лез­ную ор­га­ни­за­цию, но не ос­но­вать эзо­те­ри­че­скую шко­лу. Уче­ник же ста­но­вит­ся цен­тром жиз­нен­ной излу­чающей груп­пы, ко­то­рая рас­тёт и до­стигает сво­их целей бла­го­да­ря жиз­ни в цен­тре, раз­ви­ваю­щей­ся из­нут­ри на­ру­жу; имен­но си­ла жиз­ни уче­ни­ка обес­пе­чи­ва­ет груп­пе ус­пех, а не сис­те­ма рек­ла­мы и громкие притязания, а что до ком­мер­че­ско­го ус­пе­ха, то он при­хо­дит ред­ко (ес­ли во­об­ще при­хо­дит).

Лю­ди от­зы­ва­ют­ся на зву­ча­щую но­ту и на пре­по­д­но­си­мые ис­ти­ны, и влия­ние груп­пы по­сто­ян­но воз­рас­та­ет, по­ка уче­ник не об­на­ру­жи­ва­ет се­бя от­вет­ст­вен­ным за груп­пу стре­мя­щих­ся. Ме­рой его кон­так­та с ду­шой, чув­ст­ви­тель­но­го от­кли­ка на по­же­ла­ния Учи­те­ля и на впе­чат­ле­ния, по­лу­чае­мые от Аш­ра­ма, к которо­му он при­час­тен, оп­ре­де­ля­ют­ся сплочённость и по­лез­ность груп­пы, с ко­то­рой он ра­бо­та­ет. Ма­ло-по­ма­лу он со­би­ра­ет во­круг се­бя тех, кто мо­жет по­мо­гать в пре­по­да­ва­нии, и от его муд­ро­сти и раз­ли­че­ния при под­бо­ре по­мощ­ни­ков за­ви­сит в ос­нов­ном ус­пех его слу­же­ния. Ав­то­ри­тет в груп­пе или сре­ди по­мощ­ни­ков основан исключительно на его боль­шем зна­нии, муд­ро­сти и све­те; эти качества де­ла­ют его не­по­ко­ле­би­мой точ­кой мо­гу­ще­ст­ва, о ко­то­рую мень­шие ин­тер­пре­та­ции и ме­то­ды раз­би­ва­ют­ся и от­па­да­ют. Он обучает оп­ре­де­лен­ным не­из­мен­ным ок­культ­ным прин­ци­пам, ко­то­рых вся груп­па учит­ся при­дер­жи­вать­ся с лёг­ко­стью и без вся­ко­го со­про­тив­ле­ния. Это те са­мые прин­ци­пы, которые во­влек­ли груп­пу в ра­бо­ту. Уче­ник на­блю­да­ет за свои­ми по­мощ­ни­ка­ми, от­сле­жи­вая зна­ки ду­хов­но­го рас­кры­тия, и, ко­гда по­след­ние оче­вид­ны, по­бу­ж­да­ет их брать на се­бя ту или иную от­вет­ст­вен­ность. Он жи­вёт сре­ди них, как их од­но­кашник и со­уче­ник, прокладывая Путь вме­сте с те­ми, ко­го стремится обу­чать. Сми­ре­ние – вот клю­че­вая но­та ис­тин­но­го эзо­те­ри­че­ско­го ли­де­ра, по­то­му что сми­ре­ние сви­де­тель­ст­ву­ет о ви­де­нии и чув­ст­ве про­пор­ции. По­след­ние научают его тому, что с ка­ж­дым но­вым ша­гом в ду­хов­ной жиз­ни от­кры­ва­ют­ся но­вые эта­пы, которыми на­до [272] ов­ла­деть. Раз­ни­ца ме­ж­ду тре­ни­ро­ван­ным уче­ни­ком и на­чи­наю­щим со­сто­ит в том, что по­след­ний об­ла­да­ет мень­шим ви­де­ни­ем и скло­нен счи­тать путь бо­лее лёг­ким, чем он есть на са­мом де­ле. Он се­бя пе­ре­оце­ни­ва­ет. Уче­ник же об­ла­да­ет более обширным ви­де­ни­ем и зна­ет, как мно­го при­дёт­ся сде­лать, что­бы это ви­де­ние ста­ло ре­аль­но­стью.

Эзо­те­ри­че­ские шко­лы мож­но раз­де­лить на мно­же­ст­во ка­те­го­рий в за­ви­си­мо­сти от точ­ки раз­ви­тия на­став­ни­ка. Имен­но под­соз­на­тель­ное зна­ние данной зависимости под­тал­ки­ва­ет по­сред­ст­вен­но­го ли­де­ра рек­ла­ми­ро­вать свою ра­бо­ту, при­вле­кать вни­ма­ние к сво­им уси­ли­ям гром­ки­ми, шум­ны­ми при­тя­за­ния­ми, пре­тен­зия­ми на зна­ком­ст­во с Учи­те­лем, а то и со всей Ие­рар­хи­ей, тем са­мым тре­буя при­зна­ния. Всё это характеризует на­чи­наю­ще­го, ко­то­ро­му нуж­но ус­во­ить, что ис­тин­ная эзо­те­ри­че­ская шко­ла все­гда уч­ре­ж­да­ет­ся самим уче­ни­ком и что она яв­ля­ет­ся его по­пыт­кой слу­же­ния, а не проявлением активности Учи­те­ля. Уче­ник – не Учи­тель – един­ст­вен­ный, кто от­вечает за ус­пех или про­вал шко­лы. Учи­те­ля не от­вет­ст­вен­ны за шко­лы, ко­то­рые сей­час су­ще­ст­ву­ют или находятся в про­цес­се фор­ми­ро­ва­ния. Учителя не вы­ра­ба­ты­ва­ют по­ли­ти­ки и не ста­вят за­дач. В ка­ком объ­ё­ме уче­ник-ли­дер соз­на­тель­но и сми­рен­но кон­так­ти­ру­ет с Учи­те­лем и Его аш­ра­мом, в та­ком мо­гу­ще­ст­во внут­рен­ней груп­пы из­ли­ва­ет­ся че­рез шко­лу; оно яв­ля­ет се­бя как ду­хов­ный свет и муд­рость, а не при­ни­ма­ет фор­му кон­крет­но­го на­став­ле­ния, по­ве­ле­ния или при­ка­за­ния и не пе­ре­но­сит от­вет­ст­вен­ность с ли­де­ра на Учи­те­ля. Уче­ник сам при­ни­ма­ет ре­ше­ния, тре­ни­ру­ет соб­ст­вен­ных по­мощ­ни­ков, про­воз­гла­ша­ет соб­ст­вен­ную по­ли­ти­ку, ин­тер­пре­ти­ру­ет Вне­вре­мен­ную Муд­рость со­об­раз­но све­ту, ко­то­рый в нём есть, и наблюдает за тре­нин­гом уча­щих­ся. Чем более про­дви­ну­т уче­ник, тем мень­ше он рас­про­стра­ня­ет­ся о сво­ем Учи­те­ле и тем яс­нее ука­зы­ва­ет до­ро­гу к Ие­рар­хии; он делает ак­цент ставится на ин­ди­ви­ду­аль­ной от­вет­ст­вен­но­сти и на фун­да­мен­таль­ных ок­культ­ных прин­ци­пах.