ИНТЕЛЛЕКТ И ИНТУИЦИЯ

Текущие события в мире свидетельствуют о том, что жизнь человечества достигла основной критической точки.  Интенсивность политических потрясений в Америке и Европе, затяжных жестоких конфликтов на Ближнем Востоке, в некоторых частях Африки и в других местах, опасность дальнейшего финансового краха, надвигающиеся долгосрочные угрозы, связанные с изменением климата - все это заставляет многих людей доброй воли испытывать замешательство и даже отчаяние.  Может показаться, что иллюзия разделенности снова завладела миром с удвоенной силой и что все с трудом достигнутые успехи последних десятилетий, касающиеся развития прав человека, построения хороших международных отношений, мудрого попечения об окружающей среде, в настоящее время ставятся под сомнение, даже сводятся на нет.

Тем не менее, чтобы точно оценить мировую ситуацию, крайне важно принять отстраненную  точку зрения и увидеть вещи в контексте более длительного периода времени.  Исследование человеческой эволюции показывает, что циклы кризиса, напряженности и становления управляют обществами - большими и малыми, - и посредством периодов кризиса и напряженности вносятся корректировки, развивается сознание и экспрессивно выражается добрая воля. Хотя трудно не быть вовлеченным непосредственно в мировые события и чувствовать разочарование за очевидные неудачи, это часто периоды, когда извлекаются важные уроки - уроки, благодаря которым увидится расцвет сознания человека в большем выражении доброй воли, поскольку мы приближаемся к фазе становления. Нам нужно также  учитывать скорость изменения, происходящего в это время во всем мире, и то,  как быстро  разворачивается сознание. Поэтому мы можем рассчитывать, что добрая воля будет мобилизована по-новому, в результате чего недолго будет ждать правильных корректировок в ответ на нынешний мировой кризис, и человечество выйдет из него более мудрым и подготовленным, чтобы продвигаться к единству.

Если иметь это в виду, то единственное, что наше тревожное время требует от людей доброй воли, так это углубленного выравнивания с той Реальностью, в которой Жизнь, как известно, хороша и правильна. Только тогда станет возможным увидеть великолепие разворачивающегося Плана тех Божественных Сил, которые ведут нашу планету. Только с точки зрения души, которая пребывает в нас, мы можем увидеть, как сознание алхимически трансформируется благодаря встрече человечества с полнотой. Среди людей и групп незаметно усиливаются воля установить отношения обмена, справедливость, уважение ко всем и устойчивое чувство единства жизни. События последних месяцев не изменяют этой ситуации, а призывают к углублению воли к добру, тому качеству духовной воли, которое включает волю быть, волю любить и волю служить.

В качестве вклада в это углубление воли и для развития  необходимой ясности ума и сердца Всемирная Добрая Воля в течение последних месяцев освещала роль, которую играет  интуиция в восстановлении нашего мира и преобразовании   духовной жизни. Погруженным в зыбкие сферы политики, экономики, международных отношений, этнической и расовой принадлежности связь между интеллектом и интуицией может казаться неважной. Тем не менее, прогресс в каждой из этих областей в значительной степени зависит от этой связи.

Чтобы сосредоточить мысли на роли интуиции в наше время, Всемирная Добрая Воля издала буклет, предназначенный для максимально широкого распространения: «Луч света, сияющий на нашем пути: размышления об интуиции». В нем содержатся мысли  ученых, философов, художников и поэтов.  Пожалуйста, воспользуйтесь бланком заявки, приложенным к этому бюллетеню, чтобы заказать копии для распространения в соответствующих местах, на мероприятиях и встречах, и, пожалуйста, делитесь ссылкой на электронные копии через социальные сети и электронную почту. В конце октября Всемирная Добрая Воля продолжила семинары в Лондоне, Женеве и Нью-Йорке, в том числе провела заседание в Организации Объединенных Наций в Женеве, касающееся связи Интуиции с этической ответственностью и целями устойчивого развития. Кроме выступлений, семинары  предусматривают молчание, медитацию и визуализацию, как основные части программы и ключевые способы служения для пробуждении интуиции. Видео всех выступлений, а также презентации, уже размещены в Интернете здесь.

Этот выпуск информационного бюллетеня фокусируется на взаимосвязи между интеллектом и интуицией и роли последней в нынешний решающий момент истории, представляя  отредактированные стенограммы некоторых выступлений на семинарах. Он включает комментарии, привлекающие понимание интуиции под углом Вневременной Мудростью, наряду с изобилием выступлений, исследующих роль интуиции в трансформации предвзятой политики, денег и экономики, науки, образования, экологии, целительства, музыки и искусства.

Луч света: размышления об интуиции    www.worldgoodwill.org/intuition_booklet
От интеллекта к интуиции: семинар видео и многое другое.    www.worldgoodwill.org/seminar16

ПРОНИКНОВЕНИЕ В БОЖЕСТВЕННОЕ ВООБРАЖЕНИЕ

Лоуренс Ньюи

Хотя некоторые по-прежнему рассматривают воображение как стремление бежать от жизни, окно в фантазию и выдумку, его истинная функция противоположна этому представлению; оно показывает реальность внутренних миров - субъективных сфер - через экстернализацию силы. Воображение развивает «способность к созданию образа» и, как таковое, работает с интеллектом для конкретизации субъективной энергии в объективные формы. Очевидно, что оно фундаментально важно для творчества в мире искусства, культуры и науки, обогащающих человеческую психэ.

Из-за всеобщей ассоциации воображения со снобоподобным состоянием это может тревожить, но именно качество и динамизм энергии, с которой мы принимаем решение сосредоточить свое воображение, определяет наше чувство реальности. Как писал Карл Юнг: «Я действительно убежден, что творческое воображение - единственный первоначальный феномен, доступный для нас, реальная Основа психэ, единственная непосредственная реальность».1 В этом смысле каждый человек - кристаллизованный луч Божественного Воображения, который изо всех сил пытается  вслепую посредством эволюционного процесса стать тем, кто он есть. Как таковой он или она - разворачивающаяся история, и, чтобы сделать следующий шаг вперед в этой истории, требуется интеллектуальное сотрудничество. Творческое человеческое воображение должно использоваться в сотрудничестве с Божественным воображением. И именно интуиция является мостом между обоими. Интуиция - это слияние и объединение человеческого и божественного воображения.

Когда этот мост интуиции протянут, у сознания есть доступ к божественной сфере идей - архетипов, которые создаются божественным воображением и предназначены для выражения  в проявленном мире как часть эволюционного процесса. Интеллектуальное, творческое воображение затем используется  для экстернализации идеи, делая ее образ таким, который подходит и понятен на современном этапе человеческой эволюции и понимания.

На этом факте покоится великая истина, что каждый человек должен стать сотворцом в божественной схеме вещей. Но с чего начать? Как мы знаем из всех великих мировых религий,  основополагающее качество божественности - Любовь. Очевидно, что, работая в медитации с энергией доброй воли и выражая  добрую волю во всем, что делаем, мы закладываем позитивное начало. Другое выдающееся качество божественности - Свет. И это говорит о том, что, если мы хотим развивать внутреннее видение и проникать в Божественное воображение, мы должны ясно видеть - это и есть основа интуиции - любовь  и свет. Любовь - качество, которое делает видение ясным. Без любви эгоистичное сознание отклоняет и искажает свет и получает ошибочное впечатление. Наваждения и иллюзии часто появляются вместе с фанатизмом.

Алиса Бейли писала, что «Интуиция - это сам Свет, и когда она проявляется, мир видится как Свет и постепенно становятся зримыми световые тела всех форм. Она приносит с собой способность соприкасаться со световым центром во всех формах, и так вновь устанавливается сущностное взаимоотношение…».

Три качества, которые дарует интуиция: Просветление, Понимание, Любовь. В другой книге Алисы читаем, что цель Божественного эксперимента на земле состоит в том, «чтобы осуществить такое психологическое состояние, которое лучше всего назвать состоянием «божественной ясности». Задача человеческой души и назначение подлинной психологии в том, чтобы ясно видеть жизнь такой, какова она есть, со всем, что в неё включено. Имеются в виду не состояния и окружение, но Жизнь. Этот процесс начался в животном царстве и завершится в человеческом…. Первый слабый признак тенденции к ясности наблюдается в свойстве растения поворачиваться к солнцу…». 

Это простой и красивый символ. Растение  поворачивается к солнцу и раскрывает красоту своего цветка в этом свете. Это именно то, что  должен делать человек, обнаруживая и обращаясь к внутреннему свету. На своем собственном витке спирали духовный искатель также проводит божественные эксперименты. «Ясность» включает в себя глубокое творческое размышление о характере наших отношений друг с другом, с нашими родными, друзьями, сообществами  и  странами. В этой работе воображение применяется в качестве инструмента для экспериментов, и при этом могут открываться линии жизненного света, ведущие в самую суть душевных отношений. Обучаясь фокусировать и  концентрировать свет, мы, по сути, фокусируем самую сущность нашего бытия в копье проницательности - то, которое просветляет всю область отношений в высших и низших мирах. Наблюдатель смотрит внутрь в духовном свете и вовне в том же просветляющем свете.

Прогресс на пути к этому высокому идеалу требует видения, свободного от национальной, культурной и идеологической предвзятости. Всегда необходимы более тонкие уровни бесстрастия, различения и отстраненности тем, кто служит человечеству и жаждет признаков того, что План любви и света воплощается на земле. Утонченная эмоциональная природа  духовного искателя может стать настолько сосредоточенной на внешних эффектах подъема и падения судьбы человечества, что понимание затуманивается расплывчатой  надеждой и разочарованием. Дух поднимается с обнадеживающими признаками растущего синтеза, чтобы опять быть разбитым темными силами сепаратизма, которые до сих пор превалируют. Стробоскопический эффект этих чередующихся побед светлых и темных сил оставляет искателя в состоянии растерянности относительно того, где находится мир по отношению к Божественному Плану.

Но по мере того, как наблюдатель учится вглядываться в феноменальный мир на луче света души, выявляется царство причинно-следственных сил, и приходит прямое понимание. Больше нет никакой потребности в размышлении, дедукции или интерпретации - сознание и чистое видение стали одним и тем же и великий переход от интеллекта к интуиции осуществлен. Исходная мысль медитации: «Раскрытие интуиции принесет всемирное осознание Божественного Плана.Тогда вся жизнь и все формы увидятся в их истинной перспективе, и последует синтез эволюции мира». 

Лоуренс Ньюи, вице-президент Люцис Траст

1. Карл Юнг, Письма, том I, стр. 60

БОГ БЫЛ ЗДЕСЬ ... А Я ЭТОГО НЕ ЗНАЛ

Байо Акомолафе

Вы могли бы согласиться со мной, что в наши очень современные времена, когда всё кажется мелькающим, когда каждое лицо кажется слабо освещенным мягким, соблазнительным свечением портативного устройства, и когда нас постоянно атакует поток информации из пикселей и рекламных щитов, телеэкранов и кричащих заголовков, появляется желание востребовать убежище, чтобы окунуться в живительные воды. Но где найти такое убежище? Где дом? Я думаю, что эти вопросы скрыты в способе, которым мы думаем о мышлении, и, конечно, касаются идеи перехода от «интеллекта» к «интуиции». Мы как бы цепляемся за исчезающие остатки духовности, едва живые в чрезвычайно глобальном обществе, которое, похоже, враждебно магии. Иначе, зачем нам нужен переход от интеллекта к интуиции? Что происходит в случае этого смещения?

В очень злободневном (а также в очень риторическом) смысле мы живем в век утечек и серьезных нарушений в границах вещей. От разлива нефти BP в 2010 году в Мексиканском заливе, до «мятежа» сирийских беженцев, до удивительных открытий, что американцы через АНБ шпионят за всеми остальными, и до смущающего фиаско галантной политики в связи с утечкой «записей из раздевалок » и журналистики Wikileaks, кажется, что всё распадается, центры осаждены и преследуются. В мире утечек нас приглашают подвергнуть сомнению наши понятия чистоты, статических границ и  предопределенных свойств. Мы склонны думать о мире двойственно: мы против них, белый против черного, мужчина против женщины, человек против нечеловека, Бог против плоти, субъект против объекта, свет против тьмы. Все живое и святое ограждено в очень небольшом пространстве  -  возможно, пространстве, окруженном ореолом. Но действительно ли это так?  Действительно ли мир снаружи - ореол, мертвый  и инертный, или ореол тоже утекает?

Французского философа 17-го века, Рене Декарта, признают тем, кто сформулировал ныне популярный афоризм: «Я мыслю, значит, я  существую», - поразительный манифест для мира апатии и излишеств. Декарту важно было поставить науку на что-то, что нельзя опровергнуть, - на несомненности. Поэтому в мыслительном  эксперименте он принялся подвергать сомнению существование всего. Он обнаружил, что может произвольно отказаться от существования орлов, рек, дождевых облаков, сэндвичей в Лондоне, огня, фактически от всего. Но одна вещь, относительно которой Декарт не мог сомневаться, состояла в том, что он сомневался. Таким образом, он пришел к выводу, что сомнение свидетельствует об уме и что ум, по существу, отделен от материального мира. Он сделан, если хотите, из утонченного, менее заметного материала. Таким образом, он формально разделил мир способами, которые все еще резонируют с тем, как мы подходим к  вселенной – как к ресурсу, безмолвному механизму, или как к фону для величественной приоритетной деятельности людей.

Эти декартовские установки отдаляют ум от материи. Научный метод основан на предположении: чтобы правильно узнать, чем что-то является, надо отдалиться от него – то есть сохранять дистанцию между субъектом и объектом. Можно было бы увидеть это как буржуазный жест отталкивания! «В конечном счете», декартовские параметры привели нас к локализации мысли, чувства, воли и ко всем загадочным психологическим явлениям, с которыми мы соприкасаемся в головном мозге. И так широкими мазками Декарт написал портрет мира, где магия всегда в дефиците.  Мы стяжаем душу в мире, у которого нет души, пока он не затронут нашим фаллическим присутствием. Душа здесь нечто увядшее, заключенное в конечном ... в отсутствии. Сюжет нарастает, и  динамика долгожданного бегства активирована. 

Сегодня многие наши системы и институты закодированы этими декартовскими императивами. Когда мы высаживаем дерево и  укладываем асфальт, говорим об изменении климата, как если бы это был вопрос человеческой преемственности, или настаиваем на том, что океаны и их невыразимые жизненные богатства на самом деле стоят триллионы долларов, мы попадаем в слепое пятно – отрицаем значение и действие мира, который якобы «вокруг» нас. К счастью, наши декартовские координаты сопровождаются  тревожными  и разрушительными воздействиями, которые подвергают сомнению этот способ  бытия. Рассказываются «новые» истории,  чтобы заставить нас покраснеть. Что делать, если мир  живой? Что делать, если магия, и ум, и красота, и действие присутствуют даже в вещах, которые ощущают себя безжизненными, простыми инструментами? Я мыслю, значит, существую! - как грубо! Развращающий флирт между материей и умом продолжается. И неловкая имманентность духовности в обыденности продолжает свой нечестивый крестовый поход.

В то время, когда научный мир задавался вопросами о природе природы, особенно о природе света, является ли он волной (демонстрирующей интерференционный узор) или частицей (локализованной в мелких кусочках), Томас Юнг, врач, родившийся в Лондоне в18 веке, провел эксперимент, призванный урегулировать этот вопрос раз и навсегда. Он спроектировал аппарат, который показал, что свет ведет себя как рассеивающаяся повсюду волна - представление, противостоящее вековому убеждению Исаака Ньютона, согласно которому свет является макрочастицей.

Спустя много лет после Юнга, Нильс Бор, датский физик, отец квантовой теории и современник Эйнштейна, настаивал на том, что свет не является ни волной, ни частицей. Он и то, и другое. Эйнштейн, его извечный соперник, пытался рассеять его утверждения, настаивая на том, что последствием мышления Бора является то, что ничто не существует как данность – иными словами, что вещи не появляются готовыми. Эйнштейн хотел верить, что мир упорядочен элегантными измеримыми  материальными законами, которые регулируют то, как вещи связаны друг с другом, а Бор говорит, что вещи сами по себе не получают свою «вещность» от чего-либо внутри. И что свойство вещи, идентичность вещи, ее онтология, то, что делает человека, или чашку чая, или сэндвич тем, что они есть, зависит от того, как оно измеряется. Бор указывал, что мир состоит из отношений, а не вещей. Именно в контексте отношений вещи черпают свою «вещность». 

Если в мире существуют постоянные  отношения, если нет вещей в себе, никаких стабильных границ, которые уже не являются текучей маскировкой в потоке более-чем-человеческих становлений, и если мы разрешаем противоречия только в контексте данного потока, то нам придется переосмыслить все, даже  мышление. По крайней мере, есть что-то интересное в происходящем, что должно гарантировать другой  взгляд на наши  представления о мире – в наших сосудах знания. Мы говорим здесь об утечках! Величайших утечках, которых нельзя избежать.

Карен Барад, физик-теоретик и феминистка - чья работа значительно обогатила мою работу с миром - сформулировала концепцию внутри-действия (в отличие от «взаимодействия»), чтобы описать, как вещи постоянно растворяются друг в друге и как существуют оригиналы. Донна Харауэй говорит об инфекционной экологии, предполагая, что мир возникает в результате совместного становления - симпоэзиса – совместного движения. Джон Шоттер,  «размышляя» над этими драматическими сдвигами, объясняет, что все это «означает, что не существует никаких «вещей» для нас,  фиксированных и постоянных «вещей в себе», в отрыве от  окружения. Все «вещи» существуют как «деяния», как посреднические акты, как фокальные вещи, выделенные из большего, непрерывно разворачивающегося, неограниченного  текучего процесса. Поэтому мы, как существа внутри мира (и от мира), который всегда находится в процессе становления, всегда иной, чем прежде, должны учиться, так сказать, мыслить «во время  движения», рассматривать наше «мышление» как временные результаты в рамках все еще продолжающегося процесса становления».

Все это указывает на то, что «вещи, которые мы называем «мыслями», лучше представлять себе как внутри-активные процессы, происходящие в мире в целом. Мысль не локализована в человеческом  мозге. Мы не особенные. Касатки, как стало известно, проводили эксперименты на людях, которые думали, что они единственные проводят эксперименты. Но не только собаки, китообразные и животные большие-как-мы, и мы не можем с уверенностью утверждать, что живем в мире, описанном Декартом - мире  изолированных «я» и убогих других. Мы живем с утечками через границы, и фаллические двойственности между человеком и нечеловеком, мужчиной и женщиной, здесь и там, разрушаются.

Сознание становится материей, и материя больше не выглядит как   редукционистское спрессованное качество, о котором мы думали, что полностью в нем разобрались. Именно в этом пространстве многие говорят о «внутри-мышлении» или идеи о том, что ум  транстелесен, нарушает границы между внутренним и внешним, наказывает нас за попытки быстро укрыться от «окружающей среды». Предположение, что мы души, души, ответственные за все наше поведение, разрушается, если внимательно отследить переходные процессы, происходящие между «умом» и «материей». Я хотел бы сказать, что душа больше не внутри и не вовне, а только «с». Именно между ними, в отношениях, в глуши за пределами наших заборов и в их пределах, благоденствует душа - и, в некотором смысле, мы еще не встретили душу.

В нашей повседневной навигации в мире вещи, которые мы, кажется, знаем – даже если не можем поддержать их способом,  удовлетворяющим общественность, - так же важны, как и интеллектуальные знания. Но, так высказываясь, я увековечиваю ложную двойственность. Грамматика подводит меня в этом случае.  Интеллект и интуиция - не две стороны одной медали.  Они не  разделены, и их смыслы по-прежнему на кону.  Оба – мировые процессы становления. Если мы принимаем условное понимания  и характеризуем интуицию как подсознательные нейронные сети, сформированные практикой и поведением, то это означает, что интеллект, или сознательный рациональный процесс, свойственный нашим практикам познания, есть часть этого формирования. Оба со-учредительны, так же как океан образует берег, а береговая линия характеризует океан. Что могло бы произойти, если бы мы начали доверять своему телу, своим чувствам - как это делает весь мир?

В заключение скажем, что это феминистское постчеловеческое  переописание мира совпадает с тем, что, кажется, знает мой народ в Нигерии - что мир жив, и мы учимся его слушать. Эта материя выражает, инициирует, экспериментирует, тоскует, надеется, слушает, удивляется, разрушает и создает. Внезапно страдающий анорексией мир четырех координат - вперед, назад, вверх, вниз - прерывается  (или, может, «рвется внутри»?) порочной новой  направленностью: неуклюжестью.

Мы являемся частью мира,  насквозь пронизанного жизненностью -  мира, который не завершен мифическими преданиями, о которых  мы рассказываем. Мир, до сих пор распознающий себя, по-прежнему уничтожающий свои собственные параметры, все еще осуществляющий свои смыслы. Мир, который всегда под угрозой.

Возможно, подобно Иакову - этому старому хитрому иудео-христианскому персонажу, - который спал в изгнании, положив свою уставшую беспокойную голову на камень, проклиная свою суетность и то, что он  вновь бежал от  брата, который хотел его убить, мы можем пробудиться  ото сна декартовских отчуждений, обрести «лучший» взгляд на мир, который мы постоянно стремимся оставить позади, и воскликнуть, как он: «Истинно Господь присутствует на месте сем..., а я не знал его».  

Байо Акомолафе  - всемирно известный автор и оратор, признанный за свое «поэтическое, нетривиальное, парадоксальное и туземное  восприятие глобального кризиса, гражданских акций и социальных перемен». Исполнительный директор «The Emergence Network».

КЛЮЧЕВОЕ СЛОВО В ДЕМОКРАТИИ - ОТНОШЕНИЯ

Марк Герзон

За мою жизнь произошел необыкновенный подъем человеческого сознания, возникло что-то вроде мудрости. Вы видите ее в растущей способности людей улаживать конфликты и находить  точки соприкосновения в таких вещах, как понимание эмоционального интеллекта.  Вы видите ее  в глубоком мощном  росте осознанности и осведомленности о  духовном измерении жизни.  Картины мира,  снятые из космоса,  тоже впервые появились во время моей жизни, и миллионы людей стали осознавать взаимозависимость и тот факт, что земля -  единая жизненная система.

Но что действительно сегодня поражает – так это контраст между этой  появляющейся мудростью и чрезвычайно пристрастной действительностью. Кажется, наблюдается резкий спад общественного обсуждения и способности демократии содействовать диалогу. Великий философ и журналистка Ханна Арендт говорит, что демократии необходимо место, чтобы сидеть, и она, кажется, потеряла  это место.

В моих 30-х и 40-х годах при финансировании из Фонда Рокфеллера я начал объединять либеральные и консервативные группы для общих инициатив. Это проходило настолько успешно, что я был принят на работу комитетом Конгресса США для разработки способности к уступкам.  Все участники, у которых не могло быть более несходных мнений, согласились с тем, что взаимоотношения между членами конгресса угасали и их необходимо возрождать. У них было много предложений. Но когда они вернулись в Конгресс, партийные лидеры позаботились о том, чтобы ни одно  из этих предложений не было принято. Если бы что-нибудь получилось из этих уступок, это уменьшило бы власть партийных лидеров.

И я понял, что в политической жизни страны отсутствует совместное руководство. Меня поразило, что происходящее  в США подобно красному свету в вашей машине, указывающему недостаток бензина. Если вы не нальете бензина, свет потухнет, но вы не удивитесь, когда автомобиль прекратит работать. Именно это и произошло в нашей стране (и в других странах мира). Мы не отреагировали на предупредительный световой  индикатор. Мы забыли добавить бензина, не смогли способствовать совместному руководству  в нашей политике.  Мы пренебрегли способностью к пониманию в стране того, что мы все взаимосвязаны  и взаимозависимы.

Таким образом, с этим осознанием я вернулся к исходной точке и к уму начинающего. Я был поражен фундаментальной правдой о моем теле. Когда я вхожу в комнату, я ступаю левой ногой и правой ногой. Если я начинаю с левой ноги, то отталкиваюсь правой ногой, и наоборот. Мои ноги знают, что левая и правая являются частью целого. То же самое и с глазами. Когда я смотрю на вас, я смотрю двумя глазами.  Когда мы что-то делаем, мы используем две руки.  Наши левая и правая руки не спорят, они сотрудничают, чтобы завязать обувь, приготовить обед или подержать ребенка.

Таким образом, на уровне тела понятно, что мы - транспристрастные существа. Проблема заключается в том, что наши умы, по своей сути, поляризованы. Статистические данные показывают, что политические позиции большинства людей представляют собой сочетание красного и синего цветов, но мы делаем вид, что мы тот или другой.  Когда мы видим беременную женщину, мы проявляем заботу о маме и не заботимся о ребенке, или заботимся о ребенке, а не о маме. Мы сразу же думаем о внешней красоте. Жизнь плодоносит, что прекрасно. Мы думаем о ней в целом. Но как только она становится политической темой, мы мыслим с точки зрения красного или синего: о праве женщины выбирать или о праве ребенка жить. Это пристрастный выбор, который нам дается, даже если мы способны включать и консервативные, и либеральные взгляды, размышляя о проблемах.

Для того чтобы понять это, я хочу немного погрузиться в структуру человеческого сознания, поскольку она затрагивает гражданство. А чтобы это сделать, хочу использовать язык компьютерного  программного обеспечения. Когда Microsoft выпускает Windows 12, а  у меня  Windows 10, я не думаю, что «у меня 10, поэтому я не буду приобретать 12». Вместо этого я задаюсь вопросом: лучше ли версия 12 той, что у меня? Я могу ее не приобретать, но мне любопытно. Именно в этом не судящем духе я и хочу исследовать различные варианты гражданства.

Гражданин 1.0, Мировоззрение, основанное на своем я. Корысть -это очень благородно. Именно она побуждает нас искать хорошую работу, иметь крышу над головой и получать справедливую долю от того, что мы должны получить. Если мы не практикуем такой эго-подход, нам нечего есть, и мы не выживем.

Гражданин 2.0, Мировоззрение, основанное на группе. Нельсон Мандела рассказывал, что, когда он был ребенком, он просто хотел играть в лесу, радоваться и играть с  друзьями. Повзрослев, он начал заботиться о черных южноафриканцах. Я хотел бы, чтобы у черных южноафриканцев в нашей стране была лучшая доля. Он идентифицировался со своей группой, и мы все довольны тем, что он сделал.  Сейчас все в мире ищут себя: шииты и сунниты, христиане и британцы, которые хотят отделиться от ЕС - все в поиске того, кто такие «мы». Это шаг вперед по сравнению с эгоцентрическим мировоззрением и  достойный способ существования гражданина.

Гражданин 3.0,  Мировоззрение, основанное на своей нации. Мы достигаем той точки, когда говорим: я американец  или я кениец,  или француз, или гражданин Великобритании. Это значит, что мы отождествляем себя с чем-то большим, чем наша группа, и это продвижение в развитии сознания. Это действительно очень большой шаг, потому что есть много американцев (к примеру), которые думают, что они любят Америку, а на самом деле  ненавидят других американцев и обзывают их ужасными словами.  Таким образом, гражданин 3.0 означает готовность идентифицироваться с чем-то выше, чем ваша группа. Это даже можно рассматривать как отождествление с душой нации. Но гражданин 3.0 также может быть антагонистично настроенным к другим нациям. Существует своего рода американизм, сосредоточенный только на себе и не помышляющий о Японии или Африке. Торговые соглашения заключаются только с точки зрения «выгодно для нас».

Гражданин 4.0 Мировоззрение, основанное на мультикультурализме. Возрастающее число людей проводят больше времени в других странах, чем на родине, изучая  иностранные языки  или влюбляясь в кого-то из другой страны. В результате все большее число способны идентифицироваться с более чем одной страной. После того, как Мандела понял, что заботился только о своей группе черных южноафриканцев, он осознал, что негры не будут свободными, если белые южноафриканцы также не освободятся от апартеида. Он вырос, чтобы заботиться обо всей своей стране. И в тюрьме он начал понимать, что не будет никаких изменений, если другие страны не перестанут поддерживать апартеид. Наконец, он перешел к сути дела, отождествляясь с борьбой за свободу во всем мире, включая свободу всех живых существ.

Легко выделить четыре уровня модели. Но само путешествие довольно сложно.  Я полагаю, что все эти уровни все время сосуществуют во всех нас. Мы - динамичное слияние всех этих уровней сознания внутри нас. Ключом является осведомленность об этом; она создает определенную степень сострадания. В конце концов я чувствую, что быть  гражданином мира должен кто-то, кто выступает за экологию мировоззрений, признавая, что твой  взгляд на мир не единственный. Это требует мудрости и смирения, чтобы включать все эти уровни гражданства в сердце и готовность  выходить за пределы границ, разделяющих человеческий род.

Тогда-то и приходит интуиция. Если мы единое целое и обладаем врожденным  чувством  собственной цельности и цельности творения, мы будем способны поддерживать справедливый и устойчивый  мир. Это требует способности докапываться до самой глубокой истины того, кто мы есть на данный момент, быть благодарным тому, кто скрепляет левое, правое и центр в моем собственном существе. Если мы откажемся отпустить это внутреннее ощущение мощи и истины, то увидим все, что происходит вокруг нас, с точки цельности и единства.

Ключевое слово в демократии - отношение. Если я отказываюсь обратить во врага того, у кого другое мнение, и завязываю отношения с этим человеком, то смогу проявить уважительную противоположную позицию. Возьмем в качестве примера различные точки зрения на торговые соглашения. Подход к дискуссии с позиции противостояния через обучение и отношения на основе разногласий углубляет  мудрость. Я испытал это на каждом уровне своей жизни, так почему мы не можем пройти через это как нация? Я полагаю, что мы можем стоять на разных позициях, опираясь на внутреннее ощущение цельности.

Нам нужно рассматривать тех, кто представляет иные точки зрения, как наши противоположные дополнения. Если я говорю: «давайте потратим деньги, чтобы устранить эту проблему», мне нужно противоположное дополнение того, кто скажет, «у нас долг - денег нет». А если у меня есть мнение, что у нас есть долг и поэтому нельзя потратить деньги на голодных детей, мне нужно дополнение того, кто скажет, «но мы - достойная и сострадательная страна, и  можем заботиться друг о друге». Это-то я и подразумеваю под необходимостью оценить противоположное  дополнение, признавая, что оно - часть видения целого. Я думаю, что именно этот вызов стоит перед нами, который отсутствует в нашей сегодняшней культуре.

Я прошел собственный путь, двигаясь от Красного, будучи подростком, к Синему в колледже, утверждая и пропагандируя посредничество и работу с  Конгрессом США. Это было путешествие души.  Я считаю, что души наций также путешествуют. И полагаю, что есть глубокая связь между моей душой или вашей душой и душой нации. Самый большой дар преданности и верности Америке, моей стране, должна принести  зрелость  моей души. В путешествии душа  очень тесно связана с душой нации и душой человечества.

Наконец, хочу напомнить вызов Эйнштейна: проблемы не могут быть решены на том же уровне сознания, который создал их. Это относится к измерению души.  Вы не можете решить проблемы на уровне интеллекта, который создал проблемы. Вам необходимо попасть в то, что одни назвали бы сердцем, другие назвали бы интуицией, а третьи назвали бы цельностью. Но как бы мы ни называли это, мы должны перейти на более высокий уровень осознания, чтобы решить стоящие перед нами проблемы.

Марк Герзон, основатель и президент Фонда посредников, содействовал навыкам совместного лидерства в ООН, Конгрессе США и во всем мире.  Автор многочисленных книг о мировом гражданстве, последняя из них: Воссоединенные Штаты Америки: как мы можем замостить разделенность. В заключительной части выступления Марк предложил 3 конкретных  действия, которые могут предпринять люди в США, чтобы помочь построить беспартийную политическую культуру.

МЫШЛЕНИЕ О МЫШЛЕНИИ, МУЗЫКА И ИНТУИЦИЯ

Джон Дальтон

«От Интеллекта к ИНТУИЦИИ» - это увлекательная тема, которая заставляет нас задуматься о мышлении. Мы живем в век, когда ученые, которые тратят целые состояния в поиске все более мелких частиц, смотрят на свои компьютеры и инструменты и, кажется, думают, что их собственные мыслительные процессы менее реальны. Некоторые учителя и гуру Нового Века даже указывают нам - «Мышление - это  проблема», и говорят об «обезьяньем уме», который мешает «истинному восприятию».

Многие сегодня говорят, что мышление - нечто, что происходит в сфере  нашей головы. Алан Уоттс, философ и писатель дзэн, пишет: «Ум взращивает мысли, как поле траву». Может ли на самом деле человеческое тело продуцировать мысли?

Есть другой способ посмотреть на это. Не может ли мир, частью которого мы являемся, производить наше мышление так же, как это делают цвета и ароматы цветов, звуки природы, вкус фруктов и творческие чудеса, которые мы видим  вокруг? Может ли мышление быть субъективным, если мы на самом деле можем думать о себе так же объективно, как обо всем другом? Наука может сегодня обнаружить изменения, происходящие в мозгу, и некоторые думают, что это причина мысли. Однако, если мы видим следы на песке, можно ли предположить, что их произвели силы песка? 

Когда мы смотрим на мир и его бесчисленные явления, эта панорама пространства и звуков, текстуры и цвета вызвала бы полное недоумение, если бы мы не были в состоянии об этом думать и различать то, что видим, слышим и ощущаем. Мышление - это действительно форма видения и восприятия, посредством которого мы видим что-то высшее и невидимое для того, что передается физическими чувствами. Мышление на самом деле является формой ясновидения, и богатство нашей внутренней жизни зависит от того, насколько мы учимся развивать и фокусировать свое мыслительное/духовное восприятие. Любопытство, которое мы чувствуем (иногда или часто, в зависимости от нашего характера), фактически невидимый, концептуальный аспект внешнего восприятия и поглощения. Здесь мы можем различать между интеллектом, способностью отделять, систематизировать воспринимаемые вещи, и могуществом Разума, благодаря которому можно воссоединять понятия, разделенные интеллектом. Оба необходимы. В первом случае требуется способность дифференцировать и разделять явления, в последнем - возможность увидеть то, что есть всегда: единство.

Способность видеть/обдумывать содержание чего-либо есть Интуиция. Все объекты содержат мысли в своих формах, и мы можем научиться их читать. Если бы все раскрывало физическим чувствам свою внутреннюю природу, не нужно было бы думать вообще (и не было бы никакой необходимости в науках), но это не так: ум - не суперкомпьютер, а орган восприятия. И мы видим, что принципиально есть два типа мышления: тот, что находится в согласии с реальностью, и тот, что нет; последний - это различные фикции. Оба имеют место быть. Что важно, так это уметь отличать их посредством интуиции, а также знать различие между жизненными, волевыми и пассивными мыслями, которые вытекают лишь из слов; слова могут быть очень логичными, но все равно у них очень мало общего с реальностью. 

Когда мы видим, что мышление не просто продукт нашего мозга, а живой аспект реальности, пребывающей в нашем сознании, мы становимся открытыми для Интуиции, для восприятия окружающей духовности. И большую помощь при глубоком наблюдении – через посредство глаз, а не глазами, как выразился Блейк, - оказывает любовь.

Как интуиция связана со свободой?  Ну, когда человек действует инстинктивно, он не свободен, ни когда руководствуется  чувствами – верностью, долгом, гордостью, и т. д., - ни даже тогда, когда руководствуется уроками, извлеченными из предыдущего опыта, или моральными принципами, полученными, изученными или осмысленными благодаря внешним обстоятельствам. Они все могут играть определенную роль, и по большей части делают это, но когда мы можем действовать, исходя из интуиции, с видением действия через любовь, что является правильным в данной ситуации (которая может или не может совпадать с любой из вышеперечисленных), мы можем действовать свободно. «Нет ничего необычнее в каждом человеке, чем  его собственное действие», - сказал Ральф Уолдо Эмерсон.

Большинство людей обязательно действуют по причинам, изложенным выше, ради личного благосостояния, или нравственности, или - сегодня - идей ‘ПК’. Когда кто-то взламывает компьютерный код, тысячи подобных автоматам людей протестуют. Большая часть Нового Века так же ограничена правилами, его последователи так же одеты в униформу, как и в любом управляемом обществе прошлого. Вне всего этого у каждого из нас есть возможность действовать свободно, если мы с любовью следуем к цели, с нашей моральной интуицией. Мы, конечно, можем считать себя свободными, если позволяем себе действовать на основе полностью оригинального, интуитивного решения. Это во многом связано с художественным творчеством.

Искусства включают творческую игру всех видов, и, помимо сферы развлечений и пропагандистского искусства, есть стремление раскрыть более глубокие истины. Это то, что делают науки, хотя и в понятиях концепций, идей и объяснений, тогда как художник раскрывает истины через произведения искусства, которые могут говорить со зрителем или слушателем на интуитивном уровне. Музыка - это хороший пример, потому что это форма искусства, которая может говорить с каждым: с детьми, взрослыми, людьми разных культур, даже с младенцами в утробе матери.

Если подумать о том, что мы слышим в мире, можно выделить три слагаемые. Во-первых, есть звуки, которые могут быть произведены любой материальной субстанцией и которые сообщают нам что-то о материале, его плотности, мягкости или хрупкости, и так далее. Слыша эти звуки, мы поворачиваемся к внутренней природе субстанции.

Во-вторых, есть другое звучание: голоса других людей, звуки животных, птиц и всех живых существ. Когда мы слышим эти голоса, даже не понимая слов, мы чувствуем что-то, похожее на природу души, на чувства других, и опять поворачиваемся к бытию других.

В-третьих, есть музыкальный звук. Когда мы слышим музыкальные звуки и звукоряд, они обращаются к чему то, что внутри нас, что возникает внутри нас подобно интуиции, духовное содержание которой может возникнуть в нашем сознании. Когда слушаем музыку, мы интуитивно знаем, что она не создана силами природы или животными. Нет, если материальный мир может издавать звуки, а у одушевленных существ есть всевозможные голоса, именно духовные существа могут создавать и любить музыку. (Музыканты природы - на самом деле птицы, те творения, которые любят отрываться от земли.)

Музыка, содержащая мелодии, звуки, а иногда и голоса, может разговаривать с нами духовно, внутренне, а также с нашей душой и телом. В этом кроется секрет музыкальной терапии. В трех сферах музыки (мелодии, гармонии и ритме) мы можем интуитивно увидеть связи соответственно с духовным, душевным и материальным миром и нашими собственными силами мышления – ибо мелодия подобна шлейфу мысли – чувства и воли. Это также находит свое соответствие в трех видах музыкальных инструментов: струнных, духовых и ударных. Слушая музыку, мы можем интуитивно чувствовать, что слушаем не только ушами, хотя, как правило, это их заслуга. Нет, мы повсюду и внутри себя «слышим» и «чувствуем» различные инструменты и звуки: одни в наших костях, другие на коже, одни в дыхании и сердцебиении, другие в нижних конечностях, некоторые высоко над нами; все наше существо может быть наполнено музыкальными образами.

Когда мы придаем  музыке интеллектуальный характер, мы ее теряем, музыка исчезает. Когда слушаем с полным вниманием, она может говорить с нами на самых глубоких уровнях, и у нас может появиться интуиция, озвученная Моцартом: «музыка», сказал он, «не в нотах, а в тишине между ними».

Джон Дальтон  - отмеченный наградами арфист, постоянно рассказывающий о мистерии музыки, сопровождающей его игру на арфе. Он бывший менеджер Rudolf Steiner Press в Великобритании, основатель New View Magazine и бывший редактор Avalon Magazine. 

ИНТУИЦИЯ, ДЕНЬГИ И СЛУЖЕНИЕ

Джон Блум

Говорить об ИНТУИЦИИ значит говорить о нашей духовной жизни – о том, что не физическое, но вполне материальное для всего человечества. Есть множество космологий, которые говорят о самой интуиции, но, по сути, это является уникальным для нас, нашей индивидуальности, нашего сущностного Я: «Я есть», кто Я есть. Я могу поделиться своей интуицией и участвовать в коллективной интуиции, но без этого первого внутреннего опыта Я не может возникнуть обмена.

Духовная жизнь должна быть свободной. Когда она не свободна, и  кто-то говорит мне, кто я есть, это воспринимается негативно. Иногда мы делаем это друг с другом. Совершенно необходимо уважать внутреннюю свободу, духовную свободу. Это кардинальный духовный закон. Это наша вертикальность, наша истинность.

И тогда, так или иначе, нам нужно быть в мире, зная, что каждый человек имеет собственную индивидуальность. Нам нужно говорить друг с другом и находить способы сотрудничества. Вот так мы создаем соглашения. Это те соглашения, которые поддерживают нашу социальную жизнь.

Деньги - это соглашение. Все деньги, с которыми мы работаем,  представляют собой не более чем соглашение. Мы создали всевозможные виды валют, чтобы осуществлять обмены на основе набора соглашений. Федеральные валюты - признанные средства. Они довольно удобны, мы можем носить их с собой в виде карточки и получать, когда путешествуем, из автоматов. Но мы живем во всевозможных валютах, посредством которых мы обмениваемся, в том числе в валюте любви, отношений и репутации. Они все время в движении; что позволяет им двигаться, совершать сделки, так это природа наших соглашений.

Ни одна сделка не происходит без какого-либо соглашения, и эти соглашения регулируются, сознательно или бессознательно, принципом равенства. Вы не можете создать правило или соглашение для кого-то другого. Мы все время стараемся создавать односторонние соглашения, но они редко сохраняются. Никакое соглашение для частных лиц, организаций или стран не будет устойчивым, пока они не начнут сотрудничать и встречаться на равных, достигать соглашения, признаваемого обеими сторонами. В соглашении между равными, нет одного сильнее другого. Есть то, что я назвал бы равенством сил, а не верховенством. Это предполагает изменение парадигмы в природе власти, а главное, это может быть встроено в достигаемое соглашение. Именно это и  представляют собой, в идеале, деньги.

Но деньги - энергия, и я также утверждал бы, что это мера, средство сбережения; они оживляют нашу экономическую жизнь и  структуру оценочных соглашений. Это и не странно, потому что деньги позволяют нам многое осуществлять. Мы можем приобрести вещи, занять или дать деньги людям, и внутренний жест каждого из этих видов сделок различается довольно значительно. Нас всех учили думать о деньгах как о сделках. Вы идете в банк или банкомат и получаете свои деньги: это сделка. Вам даже не придется ни с кем разговаривать. Но вы не будете кому бы то ни было одалживать деньги без обсуждения или какого бы то ни было соглашения.  Существуют присущие взаимные временные отношения в функции кредитования денег, которые совершенно иные, чем, скажем, покупка или оплата услуг в банкомате.

Есть еще вопрос дарения денег и того, как и что им движет. На мой взгляд, именно тогда в мире соглашения может появиться  интуиция, потому что мы постигаем интуитивно, кто может лучше всего использовать деньги, в которых я не нуждаюсь. Речь идет о подарке. Это включает в себя воображение, исполняющее свое жизненное предначертание и всегда предпринимающее нечто, на что был нацелен ум. Но при дарении я завершаю что-то на своем жизненном пути, потому что распознаю это в ком-то еще. Так интуиция проявляется в отношении дарения, позволяя подарку переместиться. Это тоже соглашение, даже когда податель говорит, что нет никаких условий. Именно соглашение позволяет произойти сделке, не ограниченной временем.

«Время деньги». Это приводит к вопросу о служении, которое представляет для меня чрезвычайно важное понятие в экономике. Служение означает, что у нас есть внутренняя способность распознавать потребности других. Почему Вы должны кому-то служить, если не знаете их потребности? У каждого есть потребность, которая обращается к определенной альтруистической силе в нас, что совсем не связано с нашей индивидуальностью, хотя и питается ею. Мне не нужно соглашение о признании чей-то потребности. Я могу просто это сделать. Это зависит от пробуждения к тому, что я называю сострадательной взаимозависимостью. Это пробуждение к тому, что мы действительно зависим друг от друга и, если не будем обращать внимания друг на друга, то не будем удовлетворять взаимных потребностей. Без сострадательной взаимозависимости мы стали бы антисоциальным обществом, где деньги и власть будут использоваться только в корыстных целях. Это означало бы выход из энергетической системы. 

Корысть тоже миф, потому что мы абсолютно зависим от других, чтобы сделать то, что нам нужно сделать. Большая ложь утверждать, что вы просто заботитесь о себе и работаете только для себя. Если бы это было так, никто не сидел бы здесь, в конференц-зале, не было бы ни стульев, ни необходимой одежды, ни самолета, чтобы прилететь сюда. Мы еще не разоблачили этот миф, потому что деньги и экономика все еще по-прежнему измеряются накоплением, а не циркуляцией. Именно циркуляция демонстрирует взаимозависимость.

Здесь есть три сферы: интуиция, которая является духовной и работой каждого человека; деньги как соглашение; затем целый мир служения, пробудившийся к потребностям других. Надо надеяться, у меня есть способ выполнять потребности других, а у них – выполнять мои, - так возникнут циркулирующие взаимоотношения. Это троичная картина нашего пребывания в мире. Вызов такой: насколько я интегрирую соглашения со своим свободным духовным Я и своей, центрированной в сердце, альтруистической осведомленностью о потребностях других? Сложность в том, что мы склонны рассматривать эти три сферы как отдельные. Возьмите сферу денег, например. Мы часто бываем визионерами, когда рассматриваем вещи, которые могут быть сделаны в коммерческом или благотворительном мире. Но когда думаем о задействованных деньгах, это изобилие часто заменяется дефицитом, противостоящей силой ‘мне всегда недостаточно’. Как мы устанавливаем различные отношения с деньгами, которые высвобождают как служение, так и интуицию? Эти три сферы связаны друг с другом, и они - части целого. Они посредники друг друга. Во многих отношениях свобода - посредник между признанием потребностей других и нашими соглашениями. Мы всегда вольны пересмотреть соглашение, но мы не вольны делать то, что хотим, как только соглашение заключено.

Надеюсь, эти мысли будут способствовать более глубокому осознанию своего рода целостности в отношении к интуиции, деньгам и служению и пробудят осознание того, что они не разделены. Если принципы меняются в каждой сфере, то мы все пока человеческие существа и хотим привнести свое лучшее в каждую из этих сфер. Мы постоянно создаем соглашения, не потому, что я более духовный, чем вы, но ведь мы созданы равными, как человеческие существа, и находимся в мире служения. Главная задача заключается в том, чтобы понять потребности в мире, которые действительно необходимы, и как мое служение может удовлетворять эти потребности. Таким образом, в некоторых смыслах интуиция служит деньгам, деньги находятся в услужении служению, а служение находится в услужении интуиции: они дополняют друг друга и являются частью целой системы.

Джон Блум, вице-президент Организационной культуры в RFS Социальные финансы (ранее Фонд Рудольфа Штайнера), финансовой организации, предлагающей инвестирование, предоставление займов и услуг для тех, кто стремится к совершенствованию общества и окружающей среды. Начиная с 1984 года, RFS передал более $ 450 миллионов в виде кредитов, грантов и инвестиций. Джон недавно назначен Генеральным секретарем Антропософского общества в Америке.

ЗАНЯТНАЯ ЭКОЛОГИЯ: ИНТУИТИВНАЯ ПРАКТИКА

Ронда Фабиан

Недавно я свела некоторые интересные идеи моих учителей в таблицу семи принципов и методов, которые назвала ‘Занятная Экология’. Я использую слово «занятная», чтобы показать экологию, которая ведет за пределы интеллектуальных понятий, к подлинной трансформации и глубоким практикам бытия, мышления и действия, которые восстанавливают нас и наши основные отношения. Трансформация, предполагаю я, это интуитивный процесс.

Занятная Экология - ряд ценностей и инструкций, извлеченных из Природы, которые могут вернуть нас к гармонии и восстановлению наших фундаментальных отношений с Землей. Я исследую первые три принципа - самые простые; они относятся к телу.

Начнем с Принципа 1 - гениального всепроникающего замысла Природы.

Мы, конечно, Природа. Внимательно посмотрите на свою руку своими глазами, чтобы сделать вывод, что вы чудо природы, слияние состояний и энергий, которые сделали возможными «руку» и «глаза». Если вы проникнете достаточно глубоко, то увидите солнце, реки, питательные вещества в почве, которые напитали ваше существование вплоть до настоящего момента. Миллиарды лет Земля поддерживает жизнь и будет продолжать это делать с нами или без нас. Как мы пробуждаемся и засыпаем ночью, так и нации, и империи переживают взлет и падение - целые галактики и бесчисленные миры проявляются и исчезают из вида. Эта идея должна заставить нас почувствовать не свою незначительность, а, скорее, свою особенность. Мы – в высшей степени драгоценные и уникальные – присутствуем здесь и сейчас; это благодатная нота в симфонии реальности.

Затем наша Практика развивает осознание нашего сущностного существования – нашей  истинной Природы. И поэтому  сначала нужно остановиться. Перестаньте бегать и спешить, прекратите планировать, даже прекратите философствовать. Осведомленность не может прийти без остановки. В моей практике остановка начинается с возвращения к дыханию. Наше дыхание - драгоценный подарок Жизни с момента рождения до последнего выдоха и смерти. Осознанность собственного тихого дыхания, если сидеть, не отвлекаясь, ради даже нескольких вдохов каждый день, это верный способ возвращения домой, к истинному Я.

Я уверена, что  многие из вас практикуют медитацию. Я призываю вас  добавить дыхательную медитацию, если она уже не составляет часть вашей повседневной жизни. 

Как говорил философ Шри Ауробиндо, «Что необходимо для понимания глубочайшей истины прекрасного, так это пробуждение определенного видения, озарение и интуитивный отклик в душе». Наслаждение солнцем какие-то мгновения, даже выпитый стакан воды могут принести большую радость, когда мы практикуем этот способ. Только благодаря остановке и осознанию чудес жизни мы можем по-настоящему пробудить - «увидеть душой» и услышать сердцем - суть интуиции.

Второй принцип заключается в том, что природа адаптируется и саморегулируется - непрерывно приспосабливаясь к меняющимся условиям.

Подобно реке, нам тоже нужно быть открытыми для обучения и изменений. В Kosmos Study, который я проводила со своей коллегой, выпускницей Школы Анненберг, д-м Джен Хорнер, появилась мысль, что групповая работа меняется, приобретая характер импровизации. Что это значит?

Это означает, что мы в пути. Точно так же, как ручей с его берегами неотделимы друг от друга, как акт сотворения - мы, как рабочие группы, развиваем интуицию, постоянно адаптируясь к препятствиям и новым условиям. Импровизация и интуиция тесно связаны между собой. Каждая – это разговор. Чтобы ни происходило, нам нужно слушать. Для импровизации красоты  необходимы самообладание и самоконтроль - представьте виртуозного джазмэна или артиста балета. У них должны быть способности к тому, что они исполняют. Затем идет осознание игроков, ближайших к нам, и того, как вместе в режиме реального времени мы генерируем энергию. И, наконец, присутствие интуитивного восприятия всеми участниками целого - великой цели - куда мы движемся.

Практикуя на этом уровне открытости и гибкости в своих взглядах, мы извлекаем выгоду из мудрости и творчества других, обращая особое внимание на голоса маргиналов, аборигенов, людей застенчивых и интровертов.

Так, у нас могут быть прочные представления о том, что мы думаем, что должны делать другие, но еще большие понимание и красота открываются через практику глубокого слушания, самообладания и текучести как река. Многие организации и группы терпят неудачу, потому что некоторые участники не проделали внутренней работы, чтобы справиться со своим эго и сильными эмоциями. Они чувствуют, что у них есть все факты. Накопление фактов не является мудростью. То, что мы думаем, что знаем, подвержено изменениям, и ни у кого нет всех ответов.

Принцип 3 - Природа выражает врожденный потенциал.

Практика - Развивающееся сочувствие ко всем формам жизни.

Все живое участвует в процессе раскрытия своего внутреннего потенциала. Мы клянемся признавать и поощрять потенциал всех живых существ, от мельчайших форм жизни до людей, экосистем и Земли в целом. Мы не поддержим действия, которые убивают или разрушают жизни в нашем мышлении или в наших действиях и образе жизни. Мы исследуем влияние на животных и прилагаем усилия, чтобы уменьшить их страдания. Промышленное сельское хозяйство, испытания на животных, использование животных для развлечения и охота на редких животных - все это вызывает огромные страдания.

Вся жизнь имеет ценность сама по себе, и эта ценность не зависит от полезности для человека. Нам нужно работать, чтобы изменить ту точку зрения, что люди превосходят другие формы жизни на Земле, и защищать разнообразие.

Мы можем практиковать, глубоко рассматривая продукты питания, одежду и другие продукты, которые потребляем, и выбирая, покупать их или нет, использовать ли их, если они 'содержат' ненужное страдание людей или животных. Мы можем выбирать товары местные и ручной работы, Справедливую торговлю и гуманные продукты, и просто жить с меньшими затратами.

Повторю, интуиция играет большую роль в нашем выборе. Скажем, я стараюсь экономить воду, быстро принимая душ. Но бытовое использование воды - это буквально капля в море по сравнению с расточительством в промышленности и сельском хозяйстве. Многие «зеленые» практики, которые нам нужно принять, вводят в заблуждение... репрессивны. Это твоя вина, что у нас кончается вода.

Это своего рода общесистемное неверное направление так называемой Зеленой Экономики. Нам нельзя путать акты личной жертвы с организованной политической деятельностью. Люди умирают, потому что воду крадут, отводят, загрязняют и превращают в товар. Если вы следили за акцией в резервации сиу Стэндинг-Рок, то знаете, что прямо сейчас наши братья и сестры переживают трудности, защищая наши водоемы.

И болезненный факт заключается в том, что, даже если бы мы все использовали печи с дровяным отоплением, это оказало бы незначительное влияние на глобальное потепление и загрязнение окружающей среды.

Итак, почему нам необходимо изменить наши привычки потребления? Почему я быстро принимаю душ? Интуитивно вы знаете ответ. Мы делаем это как акт молитвенной солидарности с теми, кто обладает меньшим, и как акт уважения к Земле. Из нашей любви к Земле.

Дэвид Уайт говорит: «Человеческие существа имеют интуитивный потенциал и знания, что где-то в центре жизни что-то невыразимо и неизменно правильно и хорошо».

Это дух доброй воли - если мы слышим, он ведет нас. Как луна сквозь тьму. Пусть он ведет нас, чтобы работать в тесном контакте с другими, и постоянно искать способы защиты жизни людей, растений и животных, полезных ископаемых, экосистем и водосборов - даже с риском для себя.

Ронда Фабиан, цифровой редактор журнала «Космос» (www.kosmosjournal.org), писатель, кинорежиссер, генеральный директор и соучредитель образовательной медиа-компании Фабиан Бабер Коммуникации. Ронда рукоположена в монашеской традиции своего учителя, мастера дзен Тик Нат Хана.

СТИМУЛИРОВАТЬ ЕДИНОЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВО

Домен Koсевар

Человечество - быстро растущая семья из 7 миллиардов человек. 7 миллиардов человек, которые ищут счастья и стремятся к нему как как главному мотиватору в жизни каждого из нас. И каждый из нас просто хочет быть счастливым. Проблемы возникают, когда мое чувство счастья исключает ваше чувство счастья. И это приносит страдание и все другие варианты нежеланных чувств.

Патанджали в своей краткой йога сутре, жемчужине индийской философии, синтезирует все в виде 5 КЛЕШ, или препятствий к опыту объединения. «Отсутствие осознания Реальности, чувство эгоизма, или «самости», привязанность и отталкивание по отношению к объектам и сильное желание жизни - большие несчастья, или причина всех жизненных страданий».1 Если мы узнаем наше истинное состояние бытия, если узнаем, кто мы есть в реальности, все наши проблемы исчезнут.

 Сознание отождествляется с материей, с которой взаимодействует. Оно нисходит в материю, на пути инволюции, до точки разворота. Эволюционное восхождение к душе, а позже к духу, если мы будем использовать эти термины, освобождает от ограничений, и хватка авидьи (невежества) становится все слабее. Следствием является изменение идентификации. Идентификации становятся более утонченными, их сложнее определить и увидеть.

Сюжет о нисхождении и восхождении человека был описан в истории так много раз, таким множеством слов, что сейчас в основном ясен тем, кто изучает путь. Знание есть в мире, и многие люди знают так много. Но более глубокие реализации происходят, когда знание трансформируется в знающее твердое действие.

Так много людей говорят о едином человечестве, о единстве, взаимосвязи всех. В прошлом году, когда я серьезно начал работу над докторской диссертацией с таким же названием, я увидел огромное количество людей, так же обращающихся к сердцу человечества.  Наука показывает столько конкретных примеров исследований, демонстрирующих неизбежный факт - наше единство.

Я верю, что человечество недалеко от группового перехода на уровень базисных жизненных качеств души. Сутры Патанджали намечают шаги, необходимые для преодоления препятствий, или КЛЕША. Люди шли этим путем как прежде, так и сейчас. Но теперь коллективное поле так заряжено, что оно скоро начнет перетекать и туда, где не ожидается.

Путь к сознательной жизни единой большой заботливой человеческой семьей все более настраивается на Единую Любовь, Единый Ум, Единую Волю. Мое наблюдение мира в том, что многие люди так близки к со-настройке, достаточной, чтобы не причинять вреда друг другу, и даже начинают активно заботиться друг о друге и помогать... так близки. Это аналогично чашке, наполненной водой, и с каждой новой каплей вода может пролиться. И после того, как она начинает вытекать, происходит необратимый процесс. Наше внутреннее знание тождества, обмен теми же снами, страхами и болью, вообще очень сильны. Легко увидеть, что все происходит совсем наоборот: что есть скрытый поток, пытающийся остановить квантовый скачок. Но я считаю, что крайности, которые мы наблюдаем в мире, свидетельствуют силу скрытого движения Добра и ДОБРОЙ ВОЛИ Всех.

Мы с друзьями и Ниной Мейергоф работаем над проектом об Освенциме, являющем самое ужасающее и сжатое выражение зла в истории человечества. Но с фокусом на том, как выйти оттуда дальше в будущее, где нечто подобное будет невозможно. И мы знаем, что сегодня происходит нечто подобное Освенциму в мире. Как выйти за пределы возможности сделать что-то плохое друг другу? И неважно, кто угнетатель, а кто жертва. Для меня это всегда просто вопрос того, КАК ЭТО ВОЗМОЖНО? Это должно вибрировать в каждом из нас, втягивая нас в действия, когда мы знаем, что каждый из нас имеет право действовать. Это известно каждому человеку. Осмелюсь сказать, что не имеет значения, кто злодей, а кто жертва. Вы можете представить, какая сила прощения необходима, чтобы смотреть на что-то происходящее, если ты - жертва? И то же самое, если ты злодей, который понимает результат своих действий. Чувство вины разрушает многих.

Видя существующее насилие, происходящее сейчас в мире, я иногда размышляю и пытаюсь отождествить себя с человеком в танке, который стреляет в других людей. Или совершает любые другие способы убийства или причинения вреда другим. Как он может делать это? Да, это, главным образом, Он. Я действительно понимаю процесс команды, процесс ненависти из-за боли, процесс защиты и затем использования шанса… Я легко могу увидеть, как это возможно, когда человеческая природа отделяется от целого.

Но я также вижу простое изменение, которое может произойти, когда идентифицируешь себя с Другим, видишь себя в другом. Человек видит мать другого и видит себя. Он видит других детей и видит себя. Видит простую улыбку женщины, которую любит, и думает о грусти, если не вернется домой. Такие маленькие связи могут «отравить» сознание знанием целого. И «поле» действительно наполняется информацией о нашей взаимосвязанности. От полностью научных подходов до полностью практического знания Единства и Тождества всех. Внешнее тянется к внутреннему, а внутреннее еще настойчивее пытается выйти наружу. И трогательные моменты происходят с человеком во всем мире.

Затронуть сердце Единого Человечества – значит узнать значение каждого цвета в мире. Узнать, что все души разные, но знают о Единстве всех. Осознается значимость каждого, его даров и посланий.

Общее изменение происходит, когда изменяется основная точка зрения, и все к этому приспосабливается. Моя вера в том, что реализация Единого Человечества, братства и сестринства всех, ближе, чем мы можем себе представить. Чаша познания быстро наполняется фактами Единой Жизни, и люди реагируют соответствующим образом.

Домен Koсевар  - лектор, писатель и представитель Теософской библиотеки Алма М. Карлин, г. Целе, Словения. 

1. И. К. Tаймни, Наука о Йоге: Йога Сутры Патанджали, Раздел II, Сутра 3, стр. 130

ОБУЧЕНИЕ ИНТЕЛЛЕКТА ИНТУИЦИИ В СЕГОДНЯШНИХ ШКОЛАХ

 

Айша Геннун 

Алиса Бейли писала, что «природа и истинное значение медитации, а также возможность её широкого использования на Западе… могут, в конце концов, заменить нынешние методы развития памяти и станут могущественным фактором современного образовательного процесса». Как можно обучить интуиции в современной школе? Как интуиция может стать инструментом обучения в сегодняшних школах, чтобы двигаться в направлении образования, более ориентированного на развитие в школах завтрашнего дня? Идея заключается теперь в том, чтобы обучить интеллект так, чтобы он стал более восприимчив к интуиции.

Терминология

Интеллект - это конкретный ум, который собирает, коллекционирует и анализирует знания, чтобы реализовать их в той или иной области, учится считать, или делать в уме вычисления, для совершения покупок, чтобы вложиться в свой бюджет. И чем больше мы продвигаемся в своих исследованиях, тем больше утончаем свой интеллект в конкретных размышлениях. Мы прикасаемся к границе абстрактного ума, сферы универсальных идей, когда интеллект используется для размышления о глобальных аспектах или абстрактных понятиях. Однако важно признать, что культивируемый в нашем обществе интеллект подавляет интуицию в действии.

В Философии от А до Я утверждается, что «интуиция имеет характер открытия объекта, новой идеи». Мы вызываем отклик «божественной природы интуиции».1 Она приближает нас к пониманию сердца. В этом процессе «истина», которая резонирует и гармонирует с нашим внутренним существом, проверяется, чтобы мы могли проживать ее более полно. Это связь между нашим «реальным» внутренним миром и миром земным, нашим повседневным окружением, позволяющая пройти от невидимого мира в мир видимый.

Зачем «обучать интуиции»?

Обучающийся лучше отзывается на мир знаний при обучении с сердцем или посредством сердца. Групповая творческая визуализация — это инструмент обучения, который стимулирует пробуждение интуиции у молодых и взрослых. Учитель не только передает знания своим ученикам, но и осуществляет педагогический проект в сотрудничестве со своими учениками. Последние становятся ответственными перед группой-классом. Визуализировать, творчески воображать значит, для учеников, создавать новую ментальную субстанцию в сегодняшнем мире. Именно эта субстанция, эта посредница мысли, позволяет им совместно строить мир будущего.

Воспитание в духе «я = Мы» помогает созидать творческую атмосферу группы-класса: учащиеся как бы настраиваются во время сессий на одну длину волны. Различия следует рассматривать не как отклонения, а как обогащение группы-класса. В сегодняшней новой школе мы учим работать, сотрудничать и взаимодействовать в группе. Несколько течений альтернативной педагогики2 представляют этот метод совместной творческой учебы. Педагогика Штайнера поощряет и реализует творческие игры, игры с «неструктурированными материалами для развития воображения».3 Педагогика Монтессори использует для детей более сложные материалы, учитывая темп пробуждения и усвоения каждого ребенка

Обучение интуиции в настоящем

В мире дошкольного образования термины духовный и интуиция предполагают не мистическое воспитание, а воспитание не-обособленности (отсюда и групповая работа). Это отражено в универсальных ценностях, которые мы находим в гражданском образовании в национальной программе образования во Франции, например, пробуждение сущностного творчества (внутреннее выражается внешне) без навязывания жестких рамок художественного выражения. Творческая свобода стимулируется обновленной художественной техникой, чтобы учащиеся могли совершенствовать свое индивидуальное выражение.

Финский пример

Но интуиция – это также искусство строить мосты между настоящим и будущим. Школа от 6 до 16 лет в Финляндии - пример синтеза традиционной педагогики, педагогики Штайнера, Монтессори и адаптации к потребностям молодежи. Она учит труду физическому, интеллектуальному, и дети следуют своему предназначенному пути.

Возрастные группы

В Образовании в Новом Веке4 читаем, что дети, в зависимости от возраста, поляризованы в том или ином теле: «В первые десять лет жизни ребёнка его учат интеллектуально перерабатывать информацию, поступающую к нему в мозг от пяти чувств». То есть, ребенка учат «отвечать на творческие импульсы, создавая, оформляя то, что он видит и слышит». Также он приобщается к искусствам и ремёслам, «рисованию и музыке». Потом, после одиннадцати лет, у ребенка доминирует ум, и подросток учится «давать рациональные объяснения своим эмоциональным импульсам и желаниям и отличать правильное от неправильного», например, в истории или в гражданском образовании. Он оттачивает свое чувство ценностей. Алиса А. Бейли предлагает добавить к семнадцати годам «изучение психологии» и «природы души». Медитация посредством «глубокого размышления над любым предметом: математикой», науками и жизнью земли, и пр., тоже может изучаться после восемнадцати лет, потому что она позволяет «сосредоточиваться и становиться интуитивным».5

Искусство и интуиция

По Штайнеру, школьный ритм является целью образования для развития молодых учащихся. Им надо избегать усталости, для чего надо придавать обучению художественную форму. Речь идет о художественном чувстве, когда «Между «Я» и физическим телом находятся астральное и эфирное тела». Первое развивают у ребенка, пестуя в нем чувство красоты, чтобы он мог «чувствовать, переживать красоту», потому что «именно в школьном возрасте и в этой области он наиболее восприимчив».6 

По словам Мари-Лор Вио, в области художественного творчества человек учится придавать материи такую форму, в какой духовная реальность может в ней раскрыться. Молодой учащийся должен сначала быть в состоянии внутренне прожить эту реальность, чтобы художественно ее выразить. Художественное творчество невозможно без «углубления внутренней жизни».7 Кроме того, по словам Пауля Клее, искусство делает невидимое видимым.8 

Обучение интуиции - тоже искусство. В области интуиции ученика нужно привлекать к использованию своего творческого воображения: «источником искусства является творческое воображение, которое улавливает духовное и приносит его из мира, видимого в мир невидимый».9 В современной школе приучают к усвоению знаний, но слишком часто отставляют в сторону искусство, или творческое воображение. А ведь это может замедлить, даже остановить развитие и выражение врожденной интуиции.

В 21 веке молодежь, пробужденная к «виртуализации» образов, больше синхронизована с возможностью визуализации. Эти поколения росли, в основном, перед телевизором или экраном компьютера, особенно на Западе. В юности подростки знакомятся с этой ментальной и виртуальной моделью представления мира. Учитель или воспитатель должен пробудить интуицию, подключая ребенка, скорее, к его внутренним образам, чем к внешним образам с экранов.

Творческая воля и интуиция: усилие доброй воли

Для подростка, которого пичкают телевизионными и цифровыми образами, «самостоятельное» воображение может прийти усилием воли. Больше того, «образование, которое нацелено на дачу знаний, безличным характером передаваемых представлений душит другие области жизни души. Посредством же воли душа активно опирается на себя».10 

Веллек определяет явление воли как «намерение»,11 или направление мысли. Когда осуществляется волевой акт представления, мы стараемся представить формы в ментальной субстанции как можно точнее, чтобы стабилизировать их так, чтобы они не стали мимолетными: «ментальные образы могут быть проведены и направлены сознательно, вместо того, чтобы они бесконтрольно ассоциировались друг с другом».12

Айша Геннун  – учительница во Франции и сотрудница Всемирной Доброй Воли и Люцис Траст в Женеве.

1. Философия от А до Я, Hatier, см. “интуиция”.
2. Mонтессори, Френе, Штайнер, Другая школа для моего ребенка? Мари-Лор Вио, изд. Nathan, Париж 2008
3. там же.
4. Образование в Новом Веке, Алиса А. Бейли, с. 9
5. там же.
6. В Основах педагогики, изд. Anthroposophiques Romandes, 1988; (с.351)
7. там же
8. Mонтессори, Френе, Штайнер, с.252
9. там же, с.30
10. Ребенок в становлении, Эрнст-Михаэль Краних, изд. Triades, 2000, Бельгия, с. 33
11. Полярность при строительстве характера, Берн 1950, процитировано в Ребенок в становлении, с. 33
12. там же., с.34

ОБРАЗОВАНИЕ ДУШИ ДЛЯ СОЦИАЛЬНЫХ ПЕРЕМЕН

 

Нина Мейергоф

Если мы хотим изменить свое поведение, чтобы уяснить свое сходство и свою взаимосвязанность, то наша система образования должна также измениться. Наши системы должны отражать это глубочайшее понимание того, что значит быть человеком и жить в то время, когда суть глобального общества заключается во взаимосвязанности всех намерений и поступков. Необходимость нравственного воспитания и возрастающий голос людей налицо. Пора понять, что следующая образовательная модель – это обучение тому, как добраться до высшего сознания и переводить опыт в общественные действия для внешней глобальной гармонии. Мы должны вести вперед своим сердцем, использовать свой ум, чтобы увеличить понимание того, как работает наша вселенная, а затем узнать, как вести себя, как единое человеческое семейство.

Наши нынешние дневные школы регламентированы правилами и положениями, и есть тенденция к механистической точке зрения для поддержания статуса-кво. Основное внимание уделяется информации, которую можно скачать. Постепенно приходит осознание необходимости изменить свою цель, но это происходит неохотно, т. к. выпускаются успешные учащиеся - те, кто добивается успеха в мире материализма, который мы развили. Таким образом, акцент делается на успехе, определяемом финансовым успехом и конкуренцией между отдельными лицами.

 Воспитание души подразумевает свободу, принятие и в то же время растущее понимание свершения «я» и его признание. В этой модели отдача и получение жизненно актуальны. Душа становится выражением и знает, что человек раскрывает и предлагает индивидуализированную цель.

Наше Высшее Сознание призывает нас помнить истинную цель жизни. Наше Высшее Сознание больше не хочет работать только на интегрированном личном уровне. Наше Высшее Сознание призывает нас к более глубокому пониманию. Нас просят найти глубокое осознание разнообразия и все же реализацию и интеграцию, ибо сумма всех частей составляет большее целое. Мы семья человека. Мы Единое Человечество. Наша жизнь должна включать справедливость и устойчивость.

Мировое Служение - внешнее проявление внутреннего осознания того, что мы все Едины. Встречаясь с другим, я встречаюсь с собой. Встречаясь с собой, я отдаю другому. Если я не чувствую себя истощенным и не боюсь чего-то не иметь, я даю, и получаю, и нахожусь в равновесии с зовом природы. Так мы все вместе становимся строителями новой культуры .... Культуры Мира.

Во время Декады Культуры Мира и Ненасилия 2000-2010 был написан Манифест, поддержанный всеми живыми Нобелевскими лауреатами и ЮНЕСКО и одобренный резолюцией ООН. Постулаты такие: Уважать Всякую Жизнь, Отвергать Насилие, Делиться С Другими, Сохранять Планету и Укреплять Солидарность. Это только слова, и теперь каждый из нас должен перевести эти слова в конкретные действия

Педагоги понимают, что образование необходимо для строительства культуры, которая объединяет человечество. Уже нереалистично подражать тому, что было до нас, надо выйти и коллективно строить объединяющую систему, основанную на понимании Всеобщей декларации прав человека применительно к единому человеческому семейству.

Мы, как педагоги, должны учиться проникать в сознание учащегося - прикасаться к внутреннему ядру, которое не знает боли и удовольствия и находится в состоянии данности. Этому ядру не нужно взращивать чувство собственного достоинства, ему не нужно больше информации о правилах, как жить этически. Оно знает внутри себя, что жизнь священна. Оно знает себя как полное и окончательное. Это развитое «я», часто называемое Душой, любит, делится и решается жить жизнью смысла и служения другим.

Воспитание души состоит из искания духа внутри себя, чтобы улучшать любое обучение. Этот поиск сознания способствует интуитивному знанию и осведомленности о себе. Это чувство полноты позволяет затем каждому человеку интегрироваться с другими. Процесс насыщения личной мудростью, которая обращается к историческому сознанию, соответствует нашему пониманию обучения смыслу.

Воспитание души есть процесс поиска души – смотрения внутрь, чтобы выйти наружу, – в котором, как правило, нет никакой конкуренции, и другой ценится так же, как ты сам. Человек ощущает важность всей жизни. Этика и возникающие ценности являются универсальными законами жизни. Эти универсалии суть предписания, которые существуют в каждой культуре, они показывают нам, что мы единая человеческая семья.

 Эти Универсальные Законы говорят нам, что все живые существа живы и обладают духом. Дух есть сознание, которого можно достичь. Вся жизнь, таким образом, взаимосвязана. Каждое предпринимаемое действие производит бесконечную рябь в этой паутине жизни. Сознание знает этот закон Единого. Любовь - это взаимосвязь всего сущего, в то время как Страх - это обособленность человека. Любовь есть Закон. Дух соединяет. Образование это ясно показывает.

Поэтому этические нормы - жить как справедливый, сострадательный, любящий человек - являются неотъемлемыми результатами этого внутреннего поиска. Всеобщая декларация прав человека перечисляет эти этические нормы для всего Человечества. Декларация Фудзи делает шаг дальше и перечисляет: Утверждать Свет Сознания, Отдаваться Делу Мира, Жить и Действовать от Имени Всех, Освободить Дух Человека, а также Продвигать Гармоничную Человеческую Цивилизацию.

Воспитание души для наступающего Нового Века Мира требует многих новых полезных методов, в том числе процессов визуализации, чтобы спрашивать себя: «кто я»?, обучения в нескольких группах, выходящих за рамки традиционных возрастных барьеров и признающих, что возраст - это лишь предвзятые конструкции интеллектуального развития ..., что душа не знает возраста.

А еще существует понятие Альтруистического Обучения, которое предполагает обучение с целью сделать другого счастливым, значит, по-настоящему служить собственным потребностям. Существует Рефлексивное Обучение, когда ученика просят задавать вопросы своему «я», вместо того, чтобы повторять то, что сказал учитель. Тогда учитель посредник, а не инструктор. Экспериментальное Обучение становится очень важным по мере того, как обучаемый накапливает опыт, анализирует и включает смысл, чтобы строить «я» и размышлять о нем на уровне «я». Кроме того, важно думать с точки зрения системы обучения, то есть не быть сосредоточенным на деталях, а видеть целое и понимать, как все работает. В настоящее время мы преподаем только отдельные факты, которые ум должен усвоить, но для него они ничего реально не значат. Но если мы думаем о том, как жизнь на самом деле и функционирует, в полноте, то начинаем видеть детали как части целого и системы развития. Человеческое Существо затем развивает чувство большего сюжета жизни. И, наконец, Трансперсональное Обучение - это методология, которая просит человека трансформироваться и выйти за пределы своего нынешнего мышления, чтобы увеличить потенциал обучения и перейти к Трансперсональному Обучению, которое охватывает целое как бы сверху. 

Д-р Нина Мейергоф, президент и основатель некоммерческой всемирной программы Дети Земли, вдохновляющей и объединяющей молодых людей посредством личной и социальной трансформации, чтобы способствовать созданию мирного и устойчивого мира.