НОВОЕ  ЯВЛЕНИЕ  ХРИСТА

НОВОЕ  ЯВЛЕНИЕ  ХРИСТА

Алиса А. Бейли

[Текст брошюры взят из Главы III книги «Новое явление Христа», Алисы А. Бейли, опубликованной издательством Амрита-Русь, Москва. Книга издается также на датском, голландском, финском, французском, немецком, греческом, итальянском, японском, польском, португальском, сербскохорватском, испанском и шведском языках.]

    Бог Транс­цен­дент­ный, бо­лее ве­ли­кий, гран­ди­оз­ный и объемлющий, чем со­тво­рен­ный Им мир, приз­на­ет­ся повсюду, и именно на Нем всегда делался акцент; лю­бое ве­ро­ис­по­ве­да­ние впра­ве за­я­вить вмес­те со Шри Криш­ной (го­во­ря­щим как Бог, Тво­рец): “Напитав этот мир, це­ло­куп­но сто­я­щий, час­ти­цей се­бя, Я ос­та­юсь не­из­мен­ным”. Бог Транс­цен­дент­ный пре­об­ла­дал в ре­ли­ги­оз­ном мыш­ле­нии мил­ли­о­нов про­стых и ду­хов­но мыс­ля­щих лю­дей в те­че­ние сто­ле­тий, ис­тек­ших с того мо­мен­та, ког­да че­ло­ве­че­ство на­ча­ло прод­ви­гать­ся по на­прав­ле­нию к бо­жест­вен­нос­ти.

Мед­лен­но зарождается в про­буж­да­ю­щем­ся соз­на­нии че­ло­ве­че­ства ве­ли­кая па­рал­лель­ная ис­ти­на о Бо­ге Им­ма­нент­ном – бо­жест­вен­но «напитывающем»  все фор­мы, обус­лов­ли­ва­ю­щем из­нут­ри все цар­ства при­ро­ды, вы­ра­жа­ю­щем врож­ден­ную бо­жест­вен­ность че­рез че­ло­ве­чес­кие су­щест­ва и – две ты­ся­чи лет на­зад – явив­шем при­ро­ду бо­жест­вен­ной Им­ма­нент­нос­ти в Ли­це Хри­ста. Се­год­ня, как ре­зуль­тат это­го рас­кры­ва­ю­ще­го­ся бо­жест­вен­но­го При­сут­ствия, в умы лю­дей пов­сю­ду вхо­дит но­вая кон­цеп­ция, кон­цеп­ция того, что “Хрис­тос в нас, упо­ва­ние сла­вы” (Кол.1.27). На­ли­цо воз­рас­та­ю­щая, раз­ви­ва­ю­ща­я­ся ве­ра в то, что Хрис­тос в нас, так же как Он был в Учи­те­ле Ии­су­се, и эта ве­ра из­ме­нит по­ло­же­ние дел в ми­ре и от­но­ше­ние все­го ро­да че­ло­ве­чес­ко­го к жиз­ни.

Чу­до этой жиз­ни, про­жи­той два ты­ся­че­ле­тия на­зад, еще с на­ми и нис­коль­ко не поб­лек­ло; она яв­ля­ет веч­ное вдох­но­ве­ние, на­деж­ду, обод­ре­ние и при­мер. Лю­бовь, ко­то­рую Он де­мон­стри­ро­вал, еще пле­ня­ет мыс­ля­щий мир, хо­тя от­но­си­тель­но нем­но­гие ре­аль­но пы­та­лись про­де­мон­стри­ро­вать то же ка­чест­во люб­ви, что и Он, – люб­ви, ко­то­рая не­ук­лон­но при­во­дит к ми­ро­во­му слу­же­нию, пол­но­му са­мо­заб­ве­нию и излу­чающему маг­не­ти­чес­ко­му су­щест­во­ва­нию. Он ска­зал все­го нес­коль­ко про­стых слов, ко­то­рые все спо­соб­ны по­нять, но их зна­че­ние бы­ло силь­но ис­ка­же­но запутанными рас­суж­де­ни­я­ми Св. Пав­ла и про­стран­ны­ми дис­пу­та­ми ком­мен­та­то­ров-те­о­ло­гов с тех пор, как Хрис­тос жил и по­ки­нул нас (или как буд­то по­ки­нул нас).

Все же се­год­ня Хрис­тос бли­же к че­ло­ве­че­ству, чем в лю­бое дру­гое вре­мя в че­ло­ве­чес­кой ис­то­рии; Он бли­же, чем ду­ма­ет са­мый ус­трем­лен­ный и пода­ю­щий на­деж­ду уче­ник, и мо­жет подой­ти еще бли­же, ес­ли то, что здесь на­пи­са­но, пов­сю­ду бу­дет по­ни­мать­ся и прив­ле­кать вни­ма­ние лю­дей. Ибо Хрис­тос при­над­ле­жит че­ло­ве­че­ству, ми­ру лю­дей, а не толь­ко цер­квям и ве­ро­ис­по­ве­да­ни­ям всего ми­ра.

Вок­руг Не­го – в том Вы­со­ком Мес­те на Зем­ле, где Он пре­бы­ва­ет – со­бра­лись се­год­ня все Его ве­ли­кие Уче­ни­ки, Учи­те­ля Муд­рос­ти, и все ос­во­бож­ден­ные Сы­ны Бо­жьи, Ко­то­рые на про­тя­же­нии ве­ков ухо­ди­ли от тьмы к Све­ту, от не­ре­аль­но­го к Ре­аль­но­му и от смер­ти к Бес­смер­тию. Они го­то­вы пе­ре­да­вать Его призыв и под­чи­нять­ся Ему, Учи­те­лю всех Учи­те­лей, а так­же ан­ге­лов и лю­дей. Сторонники и Пред­ста­ви­те­ли всех ми­ро­вых ве­ро­ис­по­ве­да­ний ожи­да­ют там, под Его ру­ко­во­дством, ког­да при­дет по­ра от­крыть всем, кто бо­рет­ся се­год­ня в водовороте ми­ро­вых дел и стре­мит­ся раз­ре­шить ми­ро­вой кри­зис, что они не оди­но­ки. Бог Транс­цен­дент­ный ра­бо­та­ет че­рез Хрис­та и Ду­хов­ную Ие­рар­хию, принося по­мощь; Бог Имманентный во всех людях приближает их к определенным великим Распознаваниям.

Его последователи, оли­цет­во­ря­ю­щие ве­ли­кую Апос­толь­с­кую Пре­ем­ствен­ность Зна­ю­щих Бо­га, го­товы се­год­ня к но­вой ак­тив­нос­ти – это Те, Кто жил на Зем­ле, при­ни­мал факт су­щест­во­ва­ния Бо­га Транс­цен­дент­но­го, от­кры­вал ре­аль­ность Бо­га Им­ма­нент­но­го, вы­ра­жал в со­бствен­ных жиз­нях бо­жест­вен­ные ха­рак­те­рис­ти­ки жиз­ни Хрис­то­вой и (по­сколь­ку жи­ли Они на Зем­ле так, как жил и жи­вет Он) кто “ушел для нас за за­ве­су, ос­та­вив нам при­мер, да­бы мы шли по сле­дам Его” и Их. И мы при­над­ле­жим, в ко­неч­ном сче­те, к это­му ве­ли­ко­му ря­ду.

Сам Буд­да сто­ит по­за­ди Хрис­та, сми­рен­но осоз­на­вая бо­жест­вен­ную за­да­чу, ко­то­рая бу­дет Христом вот-вот за­вер­ше­на – ибо это ду­хов­ное до­сти­же­ние близ­ко. Не толь­ко все, кто соз­на­тель­но функ­ци­о­ни­ру­ет в Цар­стве Бо­жьем, ос­ве­дом­ле­ны о Его Пла­нах, мо­би­ли­зу­ют­ся и ор­га­ни­зу­ют­ся для то­го, что­бы по­мо­гать Его ра­бо­те, но и те ве­ли­кие ду­хов­ные Су­щест­ва, Ко­то­рые жи­вут, оби­та­ют в “До­ме От­ца”, в “цен­тре, где во­ля Бо­га из­вест­на”, то­же де­ла­ют это. Ли­ния духовной пре­ем­ствен­нос­ти, от пре­сто­ла Вет­хо­го Дня­ми вплоть до сми­рен­ней­ше­го уче­ни­ка (подо­шед­ше­го вме­сте с дру­ги­ми к но­гам Хрис­та), фо­ку­си­ру­ет­ся се­год­ня на по­мо­щи че­ло­ве­че­ству.

Ве­ли­кий мо­мент, ко­то­ро­го Он так тер­пе­ли­во ожи­дал, поч­ти на­с­тал; “скон­ча­ние ве­ка”, о ко­то­ром Он го­во­рил Сво­ей ма­ленькой груп­пе уче­ни­ков: “Се, Я с ва­ми во все дни до скон­ча­ния ве­ка”, – приш­ло. Се­год­ня Он сто­ит и ждет, зная, что про­бил час, ког­да “на под­виг ду­ши Сво­ей Он бу­дет смот­реть с до­воль­ством” (Иса­йя 53.11).

Во всей ду­хов­ной це­поч­ке Сы­нов Бо­жьих не вид­но и не чув­ству­ет­ся ни­че­го, кро­ме ожи­да­ния и под­го­тов­ки. “Ие­рар­хия ждет”. Она ис­пол­ни­ла всё, что мог­ла, с точ­ки зре­ния ны­неш­ней бла­гоп­ри­ят­ной воз­мож­нос­ти. Хри­стос сто­ит в тер­пе­ли­вом без­мол­вии, ожи­дая уси­лий, ко­то­рые по­зво­лят Его ра­бо­те ма­те­ри­а­ли­зо­вать­ся на Зем­ле и да­дут Ему до­вес­ти до кон­ца де­ло, на­ча­тое 2000 лет на­зад в Па­лес­ти­не. Буд­да скло­нил­ся над пла­не­той, го­то­вый осуществить Свою часть работы, ес­ли благоприятная возможность будет Ему предоставлена. Всё за­ви­сит сей­час от пра­виль­ных дей­ствий лю­дей до­брой во­ли.

Из До­ма От­ца (“цен­тра, где во­ля Бо­га из­вест­на”, или Шам­ба­лы эзо­те­рис­тов) зву­чит указ: «Час на­стал». Из Ца­рства Бо­жье­го, где цар­ству­ет Хрис­тос, мо­мен­таль­но при­хо­дит от­вет: “От­че! Твоя во­ля да бу­дет”. Вни­зу, в на­шем бо­рю­щем­ся, сби­том с тол­ку, нес­част­ном ми­ре лю­дей неп­ре­рыв­но усиливается зов: “Да вер­нет­ся Хрис­тос на Зем­лю”. Трем боль­шим ду­хов­ным цен­трам: До­му От­ца, Цар­ству Бо­жье­му и про­буж­да­ю­ще­му­ся Че­ло­ве­че­ству – при­су­щи од­на цель, од­на идея и од­но сов­мест­ное ожи­да­ние.

Важ­но, что сей­час на­ли­цо бо­лее пол­ное зна­ние о “цен­тре, где во­ля Бо­га из­вест­на”. Об­щест­во долж­но об­ла­дать не­ко­то­рым по­ни­ма­ни­ем это­го на­и­выс­ше­го ду­хов­но­го цен­тра, ко­то­ро­му – ес­ли ве­рить Еван­гель­с­кой ис­то­рии – всег­да вни­мал Сам Хри­стос. Час­то мы чи­та­ем в Но­вом За­ве­те, что “Отец го­во­рил с Ним” или что “Он слы­шал глас”, нес­лыш­ный для ос­таль­ных, или что раз­да­лись сло­ва “Сей есть Сын Мой Воз­люб­лен­ный”. Нес­коль­ко раз – мы чи­та­ем – Ему да­ва­лась пе­чать под­тверж­де­ния (как это ду­хов­но на­зы­ва­ет­ся). Толь­ко Отец, пла­не­тар­ный Ло­гос, “Еди­ный, Кем мы жи­вем и дви­жем­ся и су­щест­ву­ем” (Де­я­ния 17.28), Гос­подь Ми­ра, Вет­хий Дня­ми (Дан.7.9) мо­жет про­из­но­сить это окон­ча­тель­ное под­тверж­да­ю­щее сло­во. Су­щест­ву­ют, как мы хо­ро­шо зна­ем, пять кри­зи­сов или по­свя­ще­ний, ко­то­рые свя­за­ны с Учи­те­лем Ии­су­сом: Рож­де­ние в Виф­ле­е­ме, Кре­ще­ние, Пре­об­ра­же­ние, Рас­пя­тие и Воск­ре­се­ние, но за этим оче­вид­ным прак­ти­чес­ким уче­ни­ем скры­та мысль о чем-то го­раз­до бо­лее важ­ном – о под­тверж­да­ю­щем гла­се От­ца, приз­на­ю­щем то, что Хрис­тос совершил.

Ког­да Хрис­тос за­вер­шит в те­че­ние сле­ду­ю­щих двух ты­ся­че­ле­тий ра­бо­ту, ко­то­рую Он на­чал две ты­ся­чи лет на­зад, этот под­тверж­да­ю­щий глас, не­сом­нен­но, бу­дет вновь ус­лы­шан и за­сви­де­тель­ствует бо­жест­вен­ное приз­на­ние Его при­шест­вия. Тог­да Хрис­тос при­мет то ог­ром­ной важ­нос­ти по­свя­ще­ние, о ко­то­ром мы ни­че­го не зна­ем, за ис­клю­че­ни­ем то­го, что в Нем со­е­ди­нят­ся, со­лью­тся два бо­жест­вен­ных ас­пек­та (лю­бовь-муд­рость в пол­ном про­яв­ле­нии, мо­ти­ви­ро­ван­ная бо­жест­вен­ной во­лей, или мо­гу­щест­вом). Тог­да Буд­да и Хрис­тос вме­сте пред­ста­нут пред От­цом, Гос­по­дом Ми­ра, вмес­те уви­дят сла­ву Гос­по­да и, в кон­це кон­цов, пе­ре­йдут к вы­сше­му слу­же­нию, чьи при­ро­да и ста­тус нам не­из­вест­ны.

Ког­да я это пи­шу, мною дви­жет не фа­на­ти­чес­кий или сектант­ский дух; я го­во­рю не как спе­ку­ля­тив­ный те­о­лог или вы­ра­зи­тель ка­кой-ли­бо фа­зы ре­ли­ги­оз­но­го мыш­ле­ния, выдающего желаемое за действительное. Я го­во­рю по­то­му, что, как мно­гие зна­ют, вре­мя приш­ло и при­зыв про­стых, пол­ных ве­ры сер­дец до­шел до на­и­выс­шей ду­хов­ной сфе­ры и при­вел в дви­же­ние энер­гии и си­лы, ко­то­рые уже нель­зя ос­та­но­вить. При­зыв­ный зов страж­ду­ще­го че­ло­ве­че­ства до­стиг се­год­ня та­кой си­лы и зву­ча­ния, что – объ­е­ди­нен­ный с муд­рос­тью и зна­ни­ем Ду­хов­ной Ие­рар­хии – ини­ци­и­ро­вал не­ко­то­рые ви­ды ак­тив­нос­ти в До­ме От­ца. По­след­ние при­ве­дут к сла­ве Бо­га, к транс­фор­ма­ции бо­жест­вен­ной во­ли-к-до­бру в че­ло­ве­чес­кую до­брую во­лю и в ре­зуль­та­те – к ми­ру на Зем­ле.

Но­вая гла­ва в ве­ли­кой кни­ге ду­хов­но­го су­щест­во­ва­ния поч­ти на­пи­са­на; но­вое рас­ши­ре­ние соз­на­ния близ­ко; еще од­но рас­поз­на­ва­ние бо­жест­вен­но­го вни­ма­ния воз­мож­но для че­ло­ве­че­ства, и реализованное ожи­да­ние под­твер­дит биб­лей­ское ут­верж­де­ние, что “уз­рит Его вся­кое око” (Откр.1.7). Ре­ли­ги­оз­ное су­щест­во­ва­ние, или ду­хов­ная ис­то­рия ро­да че­ло­ве­чес­ко­го, мо­жет быть сум­ми­ро­ва­но для нас се­ри­ей сви­де­тель­ств – сви­де­тель­ств о Тех, Кто в те­че­ние ве­ков со­став­лял Апос­толь­с­кую Пре­ем­ствен­ность, достигшую для нас высшей точки в ве­ли­ких ре­ли­ги­оз­ных ли­де­рах, ко­то­рые вы­хо­ди­ли, на­чи­ная с 700 го­да до н.э., из на­шей сре­ды и ос­но­вы­ва­ли ве­ли­кие сов­ре­мен­ные ми­ро­вые ве­ро­ис­по­ве­да­ния, преж­де все­го – о Са­мом Хрис­те, воп­ло­тив­шем со­вер­шен­ство Бо­га Им­ма­нент­но­го и ос­ве­дом­лен­ность о Бо­ге Транс­цен­дент­ном; приз­на­ни­ем глав­ных ду­хов­ных кон­цеп­ций люб­ви, жиз­ни и вза­и­мо­дей­ствий, ко­то­рые всег­да фи­гу­ри­ро­ва­ли в че­ло­ве­чес­ком мыш­ле­нии и ко­то­рые сей­час близ­ки к сво­е­му пра­виль­но­му вы­ра­же­нию; осоз­на­ни­ем ис­тин­но­го брат­ства лю­дей, ос­но­ван­но­го на еди­ной бо­жест­вен­ной жиз­ни, ра­бо­та­ю­щей че­рез еди­ную ду­шу и вы­ра­жа­ю­щей се­бя че­рез еди­ное че­ло­ве­че­ство; и, сле­до­ва­тель­но, осоз­на­ни­ем вза­и­мо­дей­ствий как с бо­жест­вен­ной жиз­нью во всем ми­ре, так и с са­мим ро­дом че­ло­ве­чес­ким. Имен­но эта ут­верж­да­ю­ща­я­ся ду­хов­ная по­зи­ция при­ве­дет к пра­виль­ным че­ло­ве­чес­ким от­но­ше­ни­ям и, в ко­неч­ном сче­те, к ми­ру во всем ми­ре.

Се­год­ня ста­но­вит­ся воз­мож­ным иное осоз­на­ние. Это пов­се­мест­ное понимание близ­ко­го воз­вра­ще­ния Хрис­та (ес­ли та­кая фра­за мо­жет быть ис­тин­ной по от­но­ше­нию к То­му, Кто ни­ког­да не по­ки­дал нас!) и но­вых бла­гоп­ри­ят­ных ду­хов­ных воз­мож­нос­тей, ко­то­рые дан­ное со­бы­тие мо­жет обес­пе­чить.

Ос­но­ва­ни­ем для та­ко­го распознавания яв­ля­ет­ся при­су­щее че­ло­ве­чес­ко­му со­зна­нию глу­бо­ко уко­ре­нив­ше­е­ся убеж­де­ние в том, что не­кий ве­ли­кий На­став­ник, не­кий Спа­си­тель, От­кры­ва­тель, За­ко­но­да­тель или бо­жест­вен­ный Пред­ста­ви­тель дол­жен прий­ти из ми­ра ду­хов­ных ре­аль­нос­тей в от­вет на че­ло­ве­чес­кую нуж­ду и че­ло­ве­чес­кое тре­бо­ва­ние. Всег­да на про­тя­же­нии ве­ков в час ве­ли­чай­шей че­ло­ве­чес­кой нуж­ды и в от­вет на запрос человечества бо­жест­вен­ные Сы­ны Бо­жьи при­хо­ди­ли под раз­лич­ны­ми име­на­ми. За­тем Хрис­тос при­шел и как бы по­ки­нул нас, ос­та­вив Свою ра­бо­ту не­о­кон­чен­ной и не осу­щест­вив Свое предви­де­ние судь­бы ро­да че­ло­ве­чес­ко­го. Два ты­ся­че­ле­тия ка­за­лось, что вся Его ра­бо­та заблокирована, тщетна и бесполезна: ведь рост цер­квей в те­че­ние сто­ле­тий – не га­ран­тия ду­хов­но­го ус­пе­ха, к ко­то­ро­му Он стре­мил­ся. Нуж­но бы­ло нечто боль­шее, чем те­о­ло­ги­чес­кие ин­тер­пре­та­ции и ко­ли­чест­вен­ный рост при­вер­жен­цев ми­ро­вых ре­ли­гий (в том чис­ле хри­сти­а­нства и буд­диз­ма), что­бы до­ка­зать ус­пеш­ность Его ми­ро­вой мис­сии. Эта ус­пеш­ность ка­за­лась не­воз­мож­ной, по­сколь­ку тре­бо­ва­ла трех ус­ло­вий, при ко­то­рых толь­ко и мож­но про­ве­рить Его ра­бо­ту; се­год­ня эти три ус­ло­вия на­ли­цо. Это, во-пер­вых, об­щее пла­не­тар­ное со­сто­я­ние, ока­зав­ше­е­ся, к нес­час­тью (из-за че­ло­ве­чес­ко­го эго­из­ма), та­ким ка­та­стро­фи­чес­ким, что че­ло­ве­че­ство вы­нуж­де­но бы­ло осоз­нать при­чи­ну и ис­точ­ник бед­ствия; во-вто­рых, ду­хов­ное про­буж­де­ние, им­пульс к ко­то­ро­му дол­жен ис­хо­дить из са­мых глу­бин че­ло­ве­чес­ко­го со­зна­ния, что и име­ет се­год­ня мес­то в ре­зуль­та­те ми­ро­вой вой­ны (1914 – 1945 гг.); в-тре­тьих, упор­но воз­рас­та­ю­щий при­зыв­ный зов, моль­ба или запрос, на­прав­лен­ный к вы­сшим ду­хов­ным ис­точ­ни­кам, при этом не имеет значения какими именами будут называться эти источники.

В на­ше вре­мя эти три ус­ло­вия осу­щест­вле­ны и пе­ред че­ло­ве­че­ством сто­ит но­вая бла­гоп­ри­ят­ная воз­мож­ность. Бед­ствие, ко­то­рое пости­гло че­ло­ве­че­ство, яв­ля­ет­ся все­об­щим, все­мир­ным; ник­то не из­бе­жал его, оно, так или ина­че, за­тра­ги­ва­ет всех лю­дей – в фи­зи­чес­ком, эко­но­ми­чес­ком или со­ци­аль­ном от­но­ше­нии. Ду­хов­ное про­буж­де­ние лю­дей пов­сю­ду (внутри или вне мировых религий, и в основном вне их) яв­ля­ет­ся все­об­щим и пол­ным, и по­во­рот к Бо­гу наб­лю­да­ет­ся вез­де. На­ко­нец, эти две при­чи­ны сти­му­ли­ро­ва­ли – как ни­ког­да преж­де – при­зыв­ный зов че­ло­ве­че­ства; он бо­лее от­чет­лив, чист и бес­ко­рыс­тен, чем в лю­бой дру­гой пе­ри­од че­ло­ве­чес­кой ис­то­рии, по­сколь­ку ос­но­ван на бо­лее яс­ном мыш­ле­нии и об­щем стра­да­нии. Ис­тин­ная ре­ли­гия вновь по­яв­ля­ет­ся в серд­цах лю­дей в каж­дой стра­не; это распознавание божественной первоосновы и упование на Бога, которые могут при­вес­ти лю­дей на­зад к вероисповеданию, к ми­ро­вым религиям, и, безу­слов­но, при­ве­дут их на­зад к Бо­гу.

Ре­ли­гия – это, не­сом­нен­но, на­зва­ние, ко­то­рое мы да­ем при­зыв­ной мольбе че­ло­ве­че­ства, ве­ду­щей к от­вет­но­му от­кли­ку Ду­ха Бо­га. Этот Дух ра­бо­та­ет в каж­дом че­ло­ве­чес­ком серд­це и во всех груп­пах. Он так­же ра­бо­та­ет че­рез Ду­хов­ную Ие­рар­хию пла­не­ты. Он по­буж­да­ет Гла­ву Ие­рар­хии, Хрис­та, действовать, и дей­ствие, ко­то­рое Он сей­час пред­при­ни­ма­ет, при­ве­дет к Его воз­вра­ще­нию вме­сте со Сво­и­ми уче­ни­ка­ми.

Идея воз­вра­ще­ния Хрис­та са­мая зна­ко­мая, и кон­цеп­ция Сы­на Бо­жье­го, воз­вра­ща­ю­ще­го­ся в от­вет на че­ло­ве­чес­кую нуж­ду, име­ет ме­сто в уче­ни­ях боль­шин­ства ми­ро­вых ве­ро­ис­по­ве­да­ний. С тех самых пор как Он, вероятно, отправился на небеса, и где, как считают верующие, Он находится, маленькие группы этих людей укрепляли себя в вере, что в такое-то и такое-то время Он вернется, и постоянно их пророчества и ожидания были обречены на неудачу.  Он не приходил.  Над та­ки­ми людь­ми тол­па сме­я­лась, а ин­тел­ли­ген­ция их уп­ре­ка­ла. Их гла­за Его не ви­де­ли, и ни­ка­ких ма­те­ри­аль­ных сви­де­тель­ств о Его При­сут­ствии не бы­ло. Се­год­ня ты­ся­чи зна­ют, что Он при­дет, что пла­ны Его при­шест­вия при­ве­де­ны в де­йствие, но они не зна­ют ни да­ты, ни ча­са. Вре­мя из­вест­но толь­ко двум или трем, ведь “в ко­то­рый час не ду­ма­е­те, при­и­дет Сын Че­ло­ве­чес­кий” (Матф. 24.44).

По­ис­ти­не тя­же­ло ор­то­док­саль­но­му мыс­ли­те­лю лю­бо­го ве­ро­ис­по­ве­да­ния при­нять тот факт, что Хри­стос не мо­жет вер­нуть­ся, ибо Он всег­да был здесь на на­шей Зем­ле, со­дей­ствуя ду­хов­но­му пред­наз­на­че­нию че­ло­ве­че­ства; Он ни­ког­да не по­ки­дал нас, но в фи­зи­чес­ком те­ле и на­деж­но ук­ры­тый (хо­тя и не скры­ва­ясь) ру­ко­во­дил де­ла­ми Ду­хов­ной Ие­рар­хии, и делами Сво­их Уче­ни­ков и ра­бот­ни­ков, Ко­то­рые вмес­те с Ним да­ли обет зем­но­го слу­же­ния. Он мо­жет лишь вновь явить­ся. Ду­хов­ный факт со­сто­ит в том, что про­шед­шие че­рез мо­гиль­ную пе­ще­ру в пол­но­ту жиз­ни воск­ре­се­ния мо­гут быть ви­ди­мы и в то же вре­мя ус­коль­зать от взгля­да ве­ру­ю­ще­го. Ви­деть и осоз­навать – две очень раз­ные ве­щи, и од­ним из ве­ли­ких осоз­наний ро­да че­ло­ве­чес­ко­го в бли­жай­шем бу­ду­щем бу­дет осоз­на­ние то­го, что Он всег­да был с на­ми, поль­зу­ясь вмес­те с на­ми мно­го­чис­лен­ны­ми бла­га­ми и осо­бен­нос­тя­ми на­шей ци­ви­ли­за­ции.

Пер­вые зна­ки Его приб­ли­же­ния со Сво­и­ми уче­ни­ка­ми уже мо­гут раз­ли­чать те, кто отмечают и вер­но ин­тер­пре­ти­ру­ет зна­ме­ния вре­ме­ни. На­ли­цо (в чис­ле та­ких зна­ков) ду­хов­ное объ­е­ди­не­ние тех, кто лю­бит сво­их со­бра­тьев. Это в дей­стви­тель­нос­ти ор­га­ни­за­ция на физическом плане ар­мии Гос­по­да – ар­мии, у ко­то­рой нет ино­го ору­жия, кро­ме люб­ви, пра­виль­ной ре­чи и пра­виль­ных че­ло­ве­чес­ких от­но­ше­ний. Эта не­из­вест­ная ор­га­ни­за­ция раз­ви­ва­лась с фе­но­ме­наль­ной ско­рос­тью по­сле вой­ны бла­го­да­ря то­му, что че­ло­ве­че­ство по гор­ло сы­то не­на­вис­тью и раз­до­ра­ми.

Об­щий штат слу­жа­щих Хрис­та уже дей­ству­ет в фор­ме Но­вой Груп­пы Ми­ро­вых Слу­жи­те­лей; это са­мый мощ­ный кор­пус пред­вест­ни­ков, ко­то­рый ког­да-ли­бо пред­ва­рял по­яв­ле­ние ве­ли­кой ми­ро­вой Фи­гу­ры на сце­не че­ло­ве­чес­ко­го су­щест­во­ва­ния. Их ра­бо­та и вли­я­ние уже ви­ди­мы и ощу­ща­ют­ся в каж­дой стра­не, и нич­то не мо­жет раз­ру­шить то­го, что они свер­ши­ли. К то­му же ду­хов­ное и ор­га­ни­зу­ю­щее дей­ствие про­из­но­си­мо­го вслух при­зы­ва оп­ро­бу­ет­ся с 1935 го­да и энер­гия при­зыв­но­го зо­ва че­ло­ве­че­ства на­прав­ля­ет­ся по ка­на­лам, ко­то­рые про­сти­ра­ют­ся от Зем­ли до то­го Вы­со­ко­го Мес­та, где на­хо­дит­ся Хрис­тос. От­ту­да она пе­ре­да­ет­ся в те еще бо­лее вы­со­кие сфе­ры, от­ку­да вни­ма­ние Гос­по­да Ми­ра, Вет­хо­го Дня­ми, От­ца всех, и Твор­чес­ких Энер­гий и Жи­вых Су­ществ, пре­бы­ва­ю­щих там вмес­те с Ним, мо­жет фо­ку­си­ро­вать­ся на че­ло­ве­че­стве, и эти этапы мо­гут привести к более быстрому осуществлению Це­ли Бо­га.

Впер­вые в че­ло­ве­чес­кой ис­то­рии запрос лю­дей Зем­ли на­столь­ко мощ­ный и сог­ла­со­ва­н с бо­жест­вен­ным во­ди­тель­ст­вом во вре­ме­ни и про­стра­нстве, что ре­зуль­тат не­из­бе­жен и ясен; ожи­да­е­мый ду­хов­ный Пред­ста­ви­тель дол­жен прий­ти; на сей раз Он при­дет не один, но в со­про­вож­де­нии Тех, Чьи жиз­ни и сло­ва бу­дут про­буж­дать распознавание в каж­дой об­лас­ти че­ло­ве­чес­ко­го мыш­ле­ния. Встре­ча­ю­щи­е­ся во всех ми­ро­вых Пи­са­ни­ях сим­во­ли­чес­кие про­ро­чест­ва от­но­си­тель­но это­го над­ви­га­ю­ще­го­ся со­бы­тия до­ка­жут свою до­сто­вер­ность; их сим­во­лизм по­тре­бу­ет, тем не ме­нее, но­вой ин­тер­пре­та­ции; об­сто­я­тель­ст­ва и со­бы­тия не обя­за­тель­но бу­дут точ­но та­ки­ми, ка­кие яко­бы ука­за­ны в Пи­са­ни­ях. На­при­мер, Он дей­стви­тель­но гря­дет на “об­ла­ках не­бес­ных” (Матф. 26.64), как гла­сят хрис­ти­анс­кие Пи­са­ния, но что в этом осо­бен­но­го, ес­ли мил­ли­о­ны при­хо­дят и ухо­дят на об­ла­ках еже­час­но, ден­но и нощ­но? Я упо­ми­наю это про­ро­чест­во, как од­но из вы­да­ю­щих­ся и са­мых из­вест­ных про­ро­честв; меж­ду тем оно ма­ло что зна­чит в на­шей сов­ре­мен­ной ци­ви­ли­за­ции. Важ­но то, что Он гря­дет.

 Пра­здник Ве­сак [см. сноску] ве­ка­ми про­хо­дил в хо­ро­шо из­вест­ной до­ли­не в Ги­ма­ла­ях (ес­ли бы толь­ко ве­ру­ю­щий в это по­ве­рил) для то­го, что­бы:

​1. Под­твер­дить факт посто­ян­но­го фи­зи­чес­ко­го су­щест­во­ва­ния Хрис­та сре­ди нас со вре­ме­ни Его так на­зы­ва­е­мо­го ухо­да.

2. До­ка­зать (на фи­зи­чес­ком пла­не) фак­ти­чес­кое тож­дест­во вос­точ­но­го и за­пад­но­го под­хо­дов к Бо­гу. При­сут­ству­ют как Хрис­тос, так и Буд­да.

3. Сфор­ми­ро­вать мес­то встре­чи и спло­че­ния тех, кто еже­год­но – в синтезе и сим­во­ли­чес­ки – со­е­ди­ня­ет­ся, пред­став­ляя Дом От­ца, Цар­ство Бо­жье и Че­ло­ве­че­ство.

4. Про­де­мон­стри­ро­вать при­ро­ду ра­бо­ты Хрис­та как ве­ли­ко­го из­бран­но­го По­сред­ни­ка, вы­сту­па­ю­ще­го в качестве Пред­ста­ви­теля Ду­хов­ной Ие­рар­хии и Ли­дера Но­вой Груп­пы Ми­ро­вых Слу­жи­те­лей. В Сво­ем Ли­це Он про­из­но­сит их тре­бо­ва­ние осоз­нать фак­ти­чес­кое су­щест­во­ва­ние Ца­рства Бо­жье­го здесь и сей­час.

Воз­мож­но, од­на из глав­ных вес­тей для всех нас, чи­та­ю­щих эти сло­ва, со­сто­ит в этой важ­ной ис­ти­не и в фак­те фи­зи­чес­ко­го При­сут­ствия на Зем­ле в на­ше вре­мя Хрис­та, Его груп­пы уче­ни­ков и ис­пол­ни­те­лей, Их ак­тив­нос­ти для бла­га ро­да че­ло­ве­чес­ко­го и Их тес­но­го вза­и­мо­дей­ствия. По­след­нее ус­та­нав­ли­ва­ет­ся в оп­ре­де­лен­ные боль­шие ду­хов­ные пра­здни­ки, ког­да де­мон­стри­ру­ет­ся связь не толь­ко с Цар­ством Бога, но и с От­цом и До­мом От­ца. Есть Пра­здник Пас­хи, Пра­здник Буд­ды, Ко­то­рый в фи­зи­чес­ком При­сут­ствии вы­ра­жа­ет ду­хов­ную со­ли­дар­ность на­шей пла­не­ты, и Пра­здник в ию­не, а имен­но Пра­здник Хрис­та, ког­да Он – как ли­дер Но­вой Груп­пы Ми­ро­вых Слу­жи­те­лей – при­ме­ня­ет но­вый При­зыв на бла­го всех лю­дей до­брой во­ли во всех стра­нах; в то же вре­мя Он по­ды­то­жи­ва­ет за­ча­точ­ные, не­вы­ра­жен­ные тре­бо­ва­ния тех масс, ко­то­рые стре­мят­ся к но­во­му, луч­ше­му об­ра­зу жиз­ни. Они жаж­дут люб­ви в ежед­нев­ной жиз­ни, пра­виль­ных че­ло­ве­чес­ких от­но­ше­ний и по­ни­ма­ния основополагающего Пла­на.

Имен­но эти фи­зи­чес­кие со­бы­тия име­ют зна­че­ние, а не смут­ные на­деж­ды и обе­ща­ния те­о­ло­ги­чес­ких ве­ро­ис­по­ве­да­ний. Имен­но фи­зи­чес­кое При­сут­ствие на на­шей пла­не­те та­ких приз­нан­ных ду­хов­ных фи­гур как Гос­подь Ми­ра, Вет­хий Дня­ми; семь Ду­хов пе­ред пре­сто­лом Бо­га; Буд­да, ду­хов­ный ли­дер Вос­то­ка, и Хрис­тос, ду­хов­ный ли­дер За­па­да, – прив­ле­ка­ет в дан­ное куль­ми­на­ци­он­ное вре­мя на­ше вни­ма­ние. Ту­ман­ная ве­ра в Их су­щест­во­ва­ние, меч­та­тель­ные спе­ку­ля­ции об Их ра­бо­те и об Их за­ин­те­ре­со­ван­нос­ти в че­ло­ве­чес­ком бла­го­со­сто­я­нии, не­у­ве­рен­ное - все еще надеющееся на чудо и выдающее желаемое за действительное - мыш­ле­ние ве­ру­ю­щих (а так­же не­ве­ру­ю­щих) вско­ре ус­ту­пит  мес­то оп­ре­де­лен­но­му зна­нию, ви­зу­аль­но­му уз­на­ва­нию, видимым при­зна­кам вы­пол­ня­е­мой ра­бо­ты и ре­ор­га­ни­за­ции (людь­ми не­о­бы­чай­но мо­гу­чи­ми) по­ли­ти­чес­кой, ре­ли­ги­оз­ной, эко­но­ми­чес­кой и со­ци­аль­ной жиз­ни че­ло­ве­че­ства.

Всё это явит­ся не ре­зуль­та­том ка­ко­го-то за­яв­ле­ния или не­ко­е­го изу­ми­тель­но­го пла­не­тар­но­го со­бы­тия, ко­то­рое за­ста­вит че­ло­ве­чес­кие су­щест­ва пов­сю­ду воск­ли­цать: “Вот: Он здесь! Вот зна­ки Его бо­жест­вен­нос­ти!”, ибо это бу­дет вы­зы­вать толь­ко ан­та­го­низм и смех, со­про­тив­ле­ние или же фа­на­ти­чес­кое лег­ко­ве­рие.

Это придет как понимание действенного водительства, вследствие ди­на­ми­чес­ких, но ло­гич­ных из­ме­не­ний в ми­ро­вых де­лах и вследствие активных действий масс лю­дей из центра их со­бствен­но­го со­зна­ния.

Мно­го лет на­зад [см. «Трактат о космическом огне», с. 756] я ука­зал, что Хрис­тос при­дет тре­мя пу­тя­ми или, вер­нее, что факт Его При­сут­ствия мо­жет сви­де­тель­ствоваться тре­мя ха­рак­тер­ны­ми фа­за­ми.

Под­чер­ки­ва­лось, что пер­вое, что сде­ла­ет Хрис­тос, бу­дет сти­му­ля­ция ду­хов­но­го со­зна­ния в че­ло­ве­ке, ини­ци­и­ро­ва­ние в ши­ро­ком масш­та­бе ду­хов­ных тре­бо­ва­ний че­ло­ве­че­ства и стимуляция – в ми­ро­вом масш­та­бе – Хрис­то­ва со­зна­ния в че­ло­ве­чес­ком серд­це. Это уже вы­пол­не­но, при­чем с са­мы­ми эф­фек­тив­ны­ми ре­зуль­та­та­ми. Бес­спор­ным вы­ра­же­ни­ем дан­но­го про­цес­са яв­ля­ют­ся гром­кие тре­бо­ва­ния лю­дей до­брой во­ли, ра­бот­ни­ков в сфе­ре бла­го­со­сто­я­ния и тех, кто за­дей­ство­ван в меж­ду­на­род­ном со­труд­ни­чест­ве, об­лег­чить стра­да­ния ми­ра и ус­та­но­вить пра­виль­ные че­ло­ве­чес­кие от­но­ше­ния. Эта фа­за под­го­то­ви­тель­ной ра­бо­ты, пред­ва­ря­ю­щей Его при­шест­вие, до­стиг­ла сей­час ста­дии, ког­да нич­то не смо­жет ее ос­та­но­вить или за­тор­мо­зить. Нес­мот­ря на внешние феномены, подъ­ем Хри­сто­ва со­зна­ния был ус­пеш­ным, а то, что мо­жет ка­зать­ся не­у­да­чей, не име­ет зна­че­ния в дол­гой пер­спек­ти­ве и но­сит лишь вре­мен­ный ха­рак­тер.

Вто­рым дей­стви­ем Ие­рар­хии бу­дет пе­ре­да­ча впе­чат­ле­ний умам про­свет­лен­ных лю­дей при по­мо­щи ду­хов­ных идей, воп­ло­ща­ю­щих но­вые ис­ти­ны, пу­тем “низ­ве­де­ния” (ес­ли я впра­ве так вы­ра­зить­ся) но­вых кон­цеп­ций, ко­то­рые бу­дут оп­ре­де­лять че­ло­ве­чес­кое су­щест­во­ва­ние, и пу­тем осе­не­ния всех ми­ро­вых уче­ни­ков и Но­вой Груп­пы Ми­ро­вых Слу­жи­те­лей Са­мим Хрис­том. Это за­пла­ни­ро­ван­ное дей­ствие Ие­рар­хии четко осу­щест­вля­ет­ся; муж­чи­ны и жен­щи­ны пов­се­ме­стно во всех об­лас­тях жиз­ни про­возг­ла­ша­ют но­вые ис­ти­ны, ко­то­рые в бу­ду­щем станут на­прав­лять че­ло­ве­чес­кое су­щест­во­ва­ние; они со­зда­ют но­вые ор­га­ни­за­ции, дви­же­ния и груп­пы – боль­шие и ма­лые, – ко­то­рые зна­ко­мят мас­сы лю­дей с ре­аль­нос­тью критической ситуации и тем, как с ней спра­вить­ся. Они по­буж­да­ется к это­му жаром своих сер­дец и лю­бя­щим от­кликом на че­ло­ве­чес­кое стра­да­ние; даже не фор­му­ли­руя это для се­бя именно так, они, тем не ме­нее, ра­бо­та­ют для то­го, что­бы сде­лать зримым Цар­ство Бо­жье на Зем­ле. От­ри­цать эти фак­ты не­воз­мож­но вви­ду наличия мно­жест­ва со­от­вет­ству­ю­щих ор­га­ни­за­ций, книг и выступлений.

В-тре­тьих, нам го­во­рят, что Хрис­тос при­дет в об­ра­зе че­ло­ве­ка и бу­дет хо­дить сре­ди лю­дей, как преж­де. Это­го еще не про­и­зош­ло, но со­от­вет­ству­ю­щие пла­ны раз­ра­ба­ты­ва­ют­ся. Пла­ны эти не под­ра­зу­ме­ва­ют рож­де­ния не­ко­е­го ми­ло­го ре­бен­ка в ка­ком-ни­будь ми­лом до­ме на Зем­ле; они не бу­дут вы­зы­вать ди­ких при­тя­за­ний или лег­ко­вер­но­го во­стор­га лю­дей благонамеренных, но немыслящих, как очень час­то встре­ча­ет­ся се­год­ня; ник­то не по­я­вит­ся и не воз­гла­сит: “Вот Хрис­тос. Он здесь” или “Он там”. Од­на­ко под­черк­ну, что ши­ро­кое рас­прост­ра­не­ние подоб­ных вы­ду­мок и при­тя­за­ний, хо­тя и бу­ду­чи не­же­ла­тель­ным, оши­боч­ным и вво­дя­щим в заб­луж­де­ние, тем не ме­нее, де­мон­стри­ру­ет че­ло­ве­чес­кое ожи­да­ние Его близ­ко­го при­шест­вия. Ве­ра в Его при­шест­вие за­ло­же­на глу­бо­ко в че­ло­ве­чес­кое соз­на­ние. Как Он при­дет, ка­ким спо­со­бом – по­ка не со­об­ща­ет­ся. Точ­ный мо­мент еще не на­стал, и ме­тод Его по­яв­ле­ния не оп­ре­де­лен. То, что оба пред­шест­ву­ю­щих, под­го­то­ви­тель­ных дей­ствия уже вы­пол­не­ны Ие­рар­хи­ей под Его ру­ко­во­дством, яв­ля­ет­ся га­ран­ти­ей то­го, что Он при­дет, и что к Его при­хо­ду род че­ло­ве­чес­кий бу­дет го­тов.

Да­вай­те по­ды­то­жим не­ко­то­рые ас­пек­ты ра­бо­ты, за ко­то­рую Он взял­ся две ты­ся­чи лет на­зад, по­то­му что они со­дер­жат ключ к Его бу­ду­щей ра­бо­те. Не­ко­то­рые из них хо­ро­шо из­вест­ны, так как их ак­цен­ти­ро­ва­ли ми­ро­вые ве­ро­ис­по­ве­да­ния, осо­бен­но на­став­ни­ки хри­сти­анс­кой ве­ры. Но всег­да под­чер­ки­ва­лось, что Его ра­бо­ту лю­дям труд­но уяс­нить, и не­долж­ный акцент на Его бо­жест­вен­нос­ти (акцент, ко­то­ро­го Он Сам ни­ког­да не де­лал) за­став­лял счи­тать, что Он, толь­ко Он и ник­то боль­ше не мо­жет вы­пол­нять та­ко­го ро­да де­ла. Те­о­ло­ги за­бы­ли, как Он Сам ут­верж­дал, что “ве­ру­ю­щий в Ме­ня, де­ла, ко­то­рые тво­рю Я, и он со­тво­рит, и боль­ше сих со­тво­рит; по­то­му что Я к От­цу Мо­е­му иду” (Ио­ан­на 14.2). Он здесь ука­зы­ва­ет, что Его уход в Дом От­ца даст лю­дям та­кой при­ток ду­хов­ной си­лы, проз­ре­ния и твор­чес­кой мо­щи, что их де­ла пре­взой­дут Его де­ла; из-за то­го, что его уче­ние ис­ка­жа­лось и ни­как не со­от­но­си­лось с че­ло­ве­ком, мы еще не “со­тво­ри­ли дел боль­ше сих”. Ког­да-ни­будь мы, не­сом­нен­но, их со­тво­рим, да и – в не­ко­то­рых об­лас­тях – уже со­тво­ри­ли. По­зволь­те из­ло­жить не­ко­то­рые де­ла из тех, что Он со­тво­рил, и ко­то­рые мы мо­жем тво­рить – с Его по­мо­щью.

1. Впер­вые в че­ло­ве­чес­кой ис­то­рии лю­бовь Бо­га воп­ло­ти­лась в че­ло­ве­ке, и Хрис­тос от­крыл эру люб­ви. Это вы­ра­же­ние бо­жест­вен­ной люб­ви еще на ста­дии фор­ми­ро­ва­ния; мир по­ка не по­лон люб­ви, и нем­но­гие по­ни­ма­ют ис­тин­ный смысл это­го сло­ва. Но – го­во­ря сим­во­ли­чес­ки – ког­да Ор­га­ни­за­ция Объ­е­ди­нен­ных На­ций об­ре­тет фак­ти­чес­кую, на­сто­я­щую власть, бла­го­по­лу­чие ми­ра бу­дет обес­пе­че­но. А что та­кое бла­го­по­лу­чие, как не лю­бовь в дей­ствии? Что та­кое меж­ду­на­род­ное со­труд­ни­чест­во, как не лю­бовь в ми­ро­вом масш­та­бе? Та­ко­вы де­ла, ко­то­рые вы­ра­зи­ла лю­бовь Бо­га во Хрис­те, и та­ко­вы де­ла, над ис­пол­не­ни­ем ко­то­рых мы се­год­ня здесь бьем­ся. Мы пы­та­ем­ся дей­ство­вать гло­баль­но, и это нес­мот­ря на со­про­тив­ле­ние – со­про­тив­ле­ние, ко­то­рое мо­жет иметь лишь вре­мен­ный ус­пех, ибо мощь про­буж­ден­но­го ду­ха че­ло­ве­ка непреодолима. Та­ко­вы де­ла, ко­то­рым Ие­рар­хия уже ус­пеш­но по­мо­га­ет и бу­дет по­мо­гать.

2. Хрис­тос так­же учил, что Цар­ство Бо­жье – на Зем­ле, и заповедал прежде всего ис­кать это Цар­ство, а всё ос­таль­ное потом. Это Цар­ство всег­да бы­ло с на­ми, со­сто­я­щее из всех, кто в те­че­ние ве­ков стре­мил­ся к ду­хов­ным це­лям, ос­во­бож­дал­ся от ог­ра­ни­че­ний фи­зи­чес­ко­го те­ла, эмо­ци­о­наль­но­го контроля и ограниченности ума. Его граж­да­не – те, (не­из­вест­ные боль­шин­ству), кто се­год­ня жи­вет в фи­зи­чес­ком те­ле, ра­бо­та­ет для бла­го­со­сто­я­ния че­ло­ве­че­ства, ис­поль­зу­ет в ка­чест­ве сво­ей обы­ден­ной тех­ни­ки лю­бовь вмес­то эмо­ций и об­ра­зу­ет тот ве­ли­кий кор­пус “про­свет­лен­ных Умов”, что на­прав­ля­ет судь­бу ми­ра. Цар­ство Бо­жье не есть неч­то, что сой­дет на Зем­лю, ког­да че­ло­век ста­нет до­ста­точ­но хо­ро­шим! Это то, что эф­фек­тив­но функ­ци­о­ни­ру­ет сей­час и тре­бу­ет признания. Оно су­щест­ву­ет и уже признается теми, кто преж­де искал Цар­ства Бога и в ре­зуль­та­те открыл, что ис­ко­мое Цар­ство уже здесь. Мно­гим из­вест­но, что Хрис­тос и Его уче­ни­ки фи­зи­чес­ки при­сут­ству­ют на Зем­ле, и мно­гие на про­тя­же­нии ве­ков зна­ли о Цар­стве, ко­то­рым Они уп­рав­ля­ют, о его за­ко­нах и методах работы.

Хри­стос яв­ля­ет­ся ми­ро­вым Це­ли­те­лем и Спа­си­те­лем. Он ра­бо­та­ет, по­сколь­ку Он – воп­ло­щен­ная ду­ша всей Ре­аль­нос­ти. Се­год­ня Он ра­бо­та­ет, как и две ты­ся­чи лет на­зад в Па­лес­ти­не, че­рез груп­пы. Там Он ра­бо­тал че­рез трех воз­люб­лен­ных уче­ни­ков, че­рез две­над­цать апос­то­лов, че­рез семь­де­сят из­бран­ных и через пятьсот заин­те­ре­сованных... Сей­час Он ра­бо­та­ет че­рез Сво­их Учи­те­лей с Их груп­па­ми, в ре­зуль­та­те че­го мощь Его уси­лий нам­но­го воз­рос­ла. Он мо­жет и бу­дет ра­бо­тать че­рез все груп­пы в той ме­ре, в ка­кой они соответствуют за­пла­ни­ро­ван­ному слу­же­нию, подходят для рас­пре­де­ле­ния люб­ви и соз­на­тель­но вы­рав­ни­ва­ют­ся, восп­ри­ни­мая ги­гант­скую мощь внут­рен­них групп.

Груп­пы, ко­то­рые всег­да про­возг­ла­ша­ли фи­зи­чес­кое При­сут­ствие Хрис­та, настолько ис­ка­зи­ли уче­ние сво­и­ми дог­ма­ти­чес­ки­ми ут­верж­де­ни­я­ми о нез­на­чи­тель­ных де­та­лях и сво­и­ми не­ле­пы­ми пре­тен­зи­я­ми, что не по­мо­га­ли рас­поз­на­вать скры­тые ис­ти­ны и не да­ва­ли по­ня­тия о цар­стве, ко­то­рое так при­тя­га­тель­но. Это Цар­ство су­щест­ву­ет, но оно не яв­ля­ет­ся мес­том вра­зум­ле­ний или сладкозвучных речей, произносимых населяющими его невежественными  фа­на­ти­ка­ми, а является по­лем слу­же­ния и ме­стом, где у каж­до­го че­ло­ве­ка есть все воз­мож­нос­ти раз­ви­вать свою бо­жест­вен­ность в слу­же­нии человечеству.

3. При Пре­об­ра­же­нии Хрис­тос явил сла­ву, при­су­щую каж­до­му че­ло­ве­ку. Тро­ич­ная низ­шая при­ро­да – фи­зи­чес­кая, эмо­ци­о­наль­ная и мен­таль­ная – про­стер­лась пе­ред яв­лен­ной сла­вой. В этот мо­мент, ког­да был воплощен Хрис­тос Им­ма­нент­ный, а че­ло­ве­че­ство бы­ло пред­став­ле­но тре­мя апос­то­ла­ми, го­лос из До­ма От­ца под­твер­дил яв­лен­ную бо­жест­вен­ность и Сы­нов­ство Пре­об­ра­жен­но­го Хрис­та. На этой врож­ден­ной бо­жест­вен­нос­ти, на этом под­тверж­ден­ном Сы­нов­стве ос­но­ва­но бра­тство всех лю­дей – еди­ная жизнь, еди­ная сла­ва, ко­то­рая бу­дет яв­ле­на, и еди­ное бо­жест­вен­ное вза­и­мо­дей­ствие. Се­год­ня в более широком масш­та­бе (да­же ес­ли опус­тить всё свя­зан­ное с бо­жест­вен­нос­тью) триумф че­ло­ве­ка и его фун­да­мен­таль­ные взаимоотношения уже яв­ля­ют­ся фак­том че­ло­ве­чес­ко­го со­зна­ния. На­ря­ду с тем, что по­ка до­стой­но со­жа­ле­ния и, ка­жет­ся, от­вер­га­ет все пре­тен­зии на бо­жест­вен­ность, на­ли­цо чу­до че­ло­ве­чес­ких до­сти­же­ний, его три­ум­фа над при­ро­дой. Сла­ва на­уч­ных свер­ше­ний и ве­ли­ко­леп­ные сви­де­тель­ства твор­чес­ко­го ис­кус­ства – как сов­ре­мен­но­го, так и древ­не­го – не ос­тав­ля­ют сом­не­ний в че­ло­ве­чес­кой бо­жест­вен­нос­ти. Вот они, “де­ла боль­ше сих”, о ко­то­рых го­во­рил Хрис­тос, вот три­умф Хри­ста в че­ло­ве­чес­ком серд­це.

Однако утверждение о том, что три­умф Хри­сто­ва со­зна­ния всег­да дол­жен со­от­но­сить­ся с ре­ли­ги­ей, по­се­ще­ни­ем цер­кви и ор­то­док­саль­ной ве­рой, по­ка­зы­ва­ет не­ве­ро­ят­ное тор­жест­во сил зла. Быть граж­да­ни­ном Цар­ства Бо­жье­го не оз­на­ча­ет, что не­об­хо­ди­мо быть чле­ном ка­кой-ни­будь ор­то­док­саль­ной цер­кви. Бо­жест­вен­ный Хрис­тос в че­ло­ве­чес­ком серд­це мо­жет вы­ра­жать­ся во мно­гих раз­лич­ных об­лас­тях че­ло­ве­чес­ко­го су­щест­во­ва­ния: в по­ли­ти­ке, ис­кус­стве, эко­но­ми­ке и пра­виль­ной об­щест­вен­ной жиз­ни, в на­у­ке и ре­ли­гии. По­лез­но на­пом­нить, что в тот един­ствен­ный за­фик­си­ро­ван­ный раз, ког­да Хрис­тос (бу­ду­чи взрос­лым) по­се­тил ев­рей­ский храм, Он произвел там сильное смя­те­ние! Че­ло­ве­че­ство пе­ре­хо­дит от сла­вы к сла­ве, и в дол­гой пано­ра­ме ис­то­рии это пря­мо бро­са­ет­ся в гла­за. Сла­ва се­год­ня от­кры­ва­ет­ся во всех об­лас­тях че­ло­ве­чес­кой ак­тив­нос­ти, и Пре­об­ра­же­ние тех, кто на греб­не че­ло­ве­чес­кой ци­ви­ли­за­ции, совсем близко.

4. На­ко­нец, три­ум­фом Рас­пя­тия, или (как оно точ­нее на­зы­ва­ет­ся на Вос­то­ке) Ве­ли­ко­го От­ре­че­ния Хрис­тос впер­вые за­кре­пил на Зем­ле тон­чай­шую нить бо­жест­вен­ной Во­ли, ко­то­рая про­тя­ну­лась из До­ма От­ца (Шам­ба­лы), прош­ла че­рез за­бот­ли­во хра­ня­щее ее Цар­ство Бо­жье и по­сред­ством Хрис­та бы­ла пред­став­ле­на вни­ма­нию ро­да че­ло­ве­чес­ко­го. Бла­го­да­ря не­ко­то­рым ве­ли­ким Сы­нам Бо­жьим три бо­жест­вен­ных ас­пек­та, или ха­рак­те­рис­ти­ки, бо­жест­вен­ной Тро­и­цы – во­ля, лю­бовь и поз­на­ние – ста­ли час­тью че­ло­ве­чес­ко­го мыш­ле­ния и ус­трем­ле­ния. Хрис­ти­а­не склон­ны за­бы­вать, что кри­зис в по­след­ние ча­сы Хрис­та про­хо­дил не на крес­те, а в Геф­си­ман­ском са­ду. По­сле че­го Его во­ля – в ми­ну­ты аго­нии и поч­ти от­ча­я­ния – от­да­лась во­ле От­ца. “От­че! – ска­зал Он, – не Моя во­ля, но Твоя да бу­дет” (Лу­ки 22.42).

Неч­то но­вое, хо­тя и за­пла­ни­ро­ван­ное в са­мой глу­би­не вре­мен, про­и­зош­ло тог­да в этом ти­хом са­ду; Хрис­тос, пред­став­ля­ю­щий род че­ло­ве­чес­кий, за­кре­пил или ус­та­но­вил Во­лю От­ца на Зем­ле и по­зво­лил мыслящему че­ло­ве­че­ству ее осу­щест­влять. До сих пор эта Во­ля бы­ла из­вест­на в До­ме От­ца; она рас­поз­на­ва­лась и прив­ле­ка­лась для об­лег­че­ния ми­ро­вой нуж­ды Ду­хов­ной Ие­рар­хи­ей, ра­бо­та­ю­щей под ру­ко­во­дством Хрис­та, и так при­ни­ма­ла очер­та­ния бо­жест­вен­но­го Пла­на. В на­ше вре­мя бла­го­да­ря то­му, что сде­лал Хрис­тос в мо­мент Сво­е­го кри­зи­са сот­ни лет на­зад, че­ло­ве­че­ство также мо­жет прилагать свои уси­лия для осу­щест­вле­ния это­го Пла­на. Во­ля-к-до­бру До­ма От­ца мо­жет стать до­брой во­лей Цар­ства Бо­жье­го и транс­фор­ми­ро­вать­ся в пра­виль­ные че­ло­ве­чес­кие от­но­ше­ния мыслящим че­ло­ве­че­ством. Та­ким об­ра­зом, пря­мая ли­ния, или нить, во­ли Бога про­тя­ну­лась сей­час от на­и­выс­ше­го ме­ста до са­мой низ­шей точ­ки и мо­жет в долж­ное вре­мя стать каналом вос­хож­де­ния сы­нов че­ло­ве­чес­ких и нис­хож­де­ния лю­бя­ще­го жиз­нен­но­го ду­ха Бо­га.

Да­вай­те не будем ду­мать о рас­сто­я­ни­ях, сро­ках и не­оп­ре­де­лен­нос­ти и уяс­ним, что мы го­во­рим о фак­ти­чес­ких, бук­валь­ных со­бы­ти­ях на на­шей пла­не­те. Мы име­ем де­ло с рас­поз­на­ва­ни­я­ми, дей­стви­я­ми и фак­ти­чес­ки­ми событиями, о ко­то­рых зна­ют мно­гие. Ис­то­ри­чес­кий Хрис­тос и Хри­стос в сердце человека – это пла­не­тар­ные фак­ты.

Есть один ас­пект воз­вра­ще­ния Хрис­та, ко­то­рый ни­ког­да не обсуждался и не упо­ми­нался. Что бу­дет оз­на­чать для Хрис­та Его при­ход сно­ва к лю­дям, Его воз­вра­ще­ние к внеш­ней пов­сед­нев­ной ак­тив­нос­ти? Как Он бу­дет Се­бя чув­ство­вать, ког­да на­ста­нет час Его яв­ле­ния?

Есть ве­ли­кое по­свя­ще­ние, о ко­то­ром го­во­рит­ся в Но­вом За­ве­те и ко­то­ро­му мы да­ем на­зва­ние Воз­не­се­ние. О нем нам ни­че­го не из­вест­но. Толь­ко очень нем­но­го ин­фор­ма­ции дош­ло до нас из Еван­гель­с­кой ис­то­рии: вер­ши­на го­ры, при­сут­ствие наб­лю­да­те­лей и сло­ва Хрис­та, уве­ря­ю­ще­го, что Он их не по­ки­да­ет. За­тем “об­ла­ко взя­ло Его из ви­да их” (Де­ян.1.9). Не бы­ло ни­ко­го, кто бы смог пой­ти с Ним даль­ше. Люд­ское соз­на­ние не мог­ло про­ник­нуть ту­да, ку­да Ему было предначертано уй­ти; Его сло­ва да­же неп­ра­виль­но ин­тер­пре­ти­ро­ва­лись, и человечество лишь в ту­ман­ном, мис­ти­чес­ком смыс­ле всег­да по­ни­ма­ло Его ис­чез­но­ве­ние или смысл Его посто­ян­но­го, но не­ви­ди­мо­го При­сут­ствия. Наб­лю­да­те­ли бы­ли за­ве­ре­ны дву­мя Зна­ю­щи­ми Бо­га, Ко­то­рые то­же при сем при­сут­ство­ва­ли, что Он при­дет вновь сход­ным об­ра­зом. Он воз­нес­ся. Об­ла­ко взя­ло Его; се­год­ня об­ла­ка, ко­то­рые по­кры­ва­ют на­шу пла­не­ту, го­то­вы от­крыть Его.

Он ждет сей­час мо­мен­та нис­хож­де­ния. Это нис­хож­де­ние в наш нес­част­ный мир мо­жет пред­ста­вить Ему да­ле­ко не прив­ле­ка­тель­ную кар­ти­ну. Из ти­хо­го гор­но­го уе­ди­не­ния, где Он ждал, от­ку­да ру­ко­во­дил и наб­лю­дал за че­ло­ве­че­ством, где обу­чал Сво­их уче­ни­ков, по­свя­щен­ных и Но­вую Груп­пу Ми­ро­вых Слу­жи­те­лей, Он дол­жен прий­ти и за­нять Свое вы­да­ю­ще­е­ся ме­сто на ми­ро­вой сце­не; иг­рать Свою роль в ве­ли­кой дра­ме, ко­то­рая на ней раз­вер­ты­ва­ет­ся. На сей раз Он сыг­ра­ет Свою роль не где-то в ма­ло­из­вест­ном мес­те, как рань­ше, но на гла­зах все­го ми­ра. Бла­го­да­ря то­му, что на­ша пла­не­та ма­ла, и бла­го­да­ря ши­ро­ко­му рас­прост­ра­не­нию ра­дио, те­ле­ви­де­ния и быст­рых средств свя­зи за Ним бу­дут наб­лю­дать все, и эта пер­спек­ти­ва, не­сом­нен­но, долж­на вну­шать Ему оп­ре­де­лен­ный страх, по­сколь­ку Его ждут ис­пы­та­ния, важные уре­гу­ли­ро­ва­ния и не­из­беж­но бо­лез­нен­ный опыт. Он при­дет не как все­мо­гу­щий Бог невежественного человеческого тво­ре­ния, но как Хрис­тос, Ос­но­ва­тель Ца­рства Бо­жье­го на Зем­ле, что­бы за­вер­шить на­ча­тую Им ра­бо­ту и вновь про­де­мон­стри­ро­вать бо­жест­вен­ность в го­раз­до бо­лее труд­ных об­сто­я­тель­ст­вах.

Од­на­ко Хрис­тос стра­да­ет намного боль­ше от сво­их, чем от тех, кто во внеш­нем ми­ре; Его ра­бо­та силь­нее тор­мо­зит­ся прод­ви­ну­тым стре­мя­щим­ся, чем интеллектуалом-мыс­ли­те­лем. Не же­сто­кость внеш­не­го ми­ра вы­зы­ва­ет глу­бо­кую скорбь Хрис­та, а Его со­бствен­ные уче­ни­ки и мас­со­вая скорбь в те­че­ние це­ло­го цик­ла су­щест­во­ва­ния – прош­ло­го, на­сто­я­ще­го и бу­ду­ще­го – че­ло­ве­че­ства.

Он при­хо­дит ис­пра­вить ошиб­ки и неп­ра­виль­ные пред­став­ле­ния тех, кто ос­ме­ли­вал­ся ин­тер­пре­ти­ро­вать Его про­стые сло­ва в тер­ми­нах со­бствен­но­го не­ве­же­ства, и приз­нать тех, чье вер­ное слу­же­ние сде­ла­ло Его воз­вра­ще­ние воз­мож­ным. Он то­же стал­ки­ва­ет­ся с глав­ным ис­пы­та­ни­ем, под­го­то­ви­тель­ным пе­ред боль­шим по­свя­ще­ни­ем, и ког­да Он прой­дет это ис­пы­та­ние и ис­пол­нит Свою за­да­чу, Он за­ймет еще бо­лее воз­вы­шен­ное по­ло­же­ние в До­ме От­ца или уй­дет в ка­кое-ни­будь от­да­лен­ное мес­то слу­же­ния, ку­да толь­ко са­мые воз­вы­шен­ные смо­гут по­сле­до­вать за Ним; Его те­пе­реш­нее по­ло­же­ние зай­мет тог­да Тот, Ко­го Он под­го­то­вил и обу­чил.

Но прежде чем всё это мо­жет про­и­зой­ти, Он дол­жен вновь вый­ти на об­щест­вен­ную аре­ну, сыг­рать Свою роль в ми­ро­вых де­лах и до­ка­зать Свою мис­сию. Он со­бе­рет вок­руг Се­бя, во пло­ти, Сво­их из­бран­ных то­ва­ри­щей и со­вет­ни­ков; это бу­дут не те, кто ок­ру­жал его в преж­ние бо­лее про­стые вре­мена, но чле­ны че­ло­ве­чес­ко­го се­ме­йства, ко­то­рые се­год­ня рас­поз­на­ют Его и го­то­вят­ся ра­бо­тать с Ним, на­сколь­ко это в их си­лах. Мир, в ко­то­рый Он пла­ни­ру­ет сей­час воз­вра­тить­ся, – дру­гой мир, и это в боль­шой сте­пе­ни обус­лов­ле­но ин­тел­лек­ту­аль­ным раз­ви­ти­ем масс лю­дей. Это создает для Не­го гро­мад­ные труд­нос­ти, так как сей­час при­дет­ся воз­дей­ство­вать на умы лю­дей, а не толь­ко на их серд­ца (как рань­ше), так как Во­ля Бо­га долж­на быть осу­щест­вле­на на Зем­ле с пониманием. Его глав­ная за­да­ча, не­сом­нен­но, со­сто­ит в ус­та­нов­ле­нии пра­виль­ных че­ло­ве­чес­ких от­но­ше­ний в каж­дой об­лас­ти че­ло­ве­чес­ко­го су­щест­во­ва­ния. Я по­про­шу вас на­прячь во­об­ра­же­ние и по­пы­тать­ся по­раз­мыс­лить о том, что долж­но вхо­дить в сто­я­щую пе­ред Ним за­да­чу; я по­про­шу вас поду­мать о труд­нос­тях, с ко­то­ры­ми Он не­из­беж­но столк­нет­ся – преж­де все­го о той, что свя­за­на с оши­боч­ными представлениями массового ума.

Его, Пред­ста­ви­те­ля люб­ви Бо­га, про­сят сно­ва ра­бо­тать на ми­ро­вой сце­не, где Его пре­ды­ду­щая весть от­вер­га­лась, за­бы­ва­лась или неп­ра­виль­но ин­тер­пре­ти­ро­ва­лась в те­че­ние двух ты­ся­че­ле­тий и где не­на­висть и обо­соб­лен­ность ха­рак­те­ри­зо­ва­ли всех лю­дей пов­семестно. Это по­гру­зит Его в чуж­дую ат­мос­фе­ру и си­ту­а­цию, ког­да по­на­до­бят­ся все Его бо­жест­вен­ные ре­сур­сы, и явит­ся для Не­го тя­же­лей­шим ис­пы­та­ни­ем. Об­щеп­ри­ня­тая идея, что Он вер­нет­ся как тор­жест­ву­ю­щий во­ин, все­мо­гу­щий и не­от­ра­зи­мый, ко­неч­но не име­ет под со­бой фак­ти­чес­ко­го ос­но­ва­ния. То, что Он, в ко­неч­ном сче­те, при­ве­дет Сво­их лю­дей, че­ло­ве­че­ство, в Ие­ру­са­лим, яв­ля­ет­ся фак­том, име­ю­щим под со­бой на­деж­ное ос­но­ва­ние, но то бу­дет не ев­рей­ский го­род под на­зва­ни­ем Ие­ру­са­лим, а “мес­то ми­ра” (что и оз­на­ча­ет сло­во “Ие­ру­са­лим”). Тща­тель­ное рас­смот­ре­ние ми­ро­вой си­ту­а­ции в на­ше вре­мя, а также ис­поль­зо­ва­ние во­об­ра­же­ния от­кро­ют ис­крен­не­му мыс­ли­те­лю, насколько тя­же­ла за­да­ча, ко­то­рую Он пред­при­нял. Но Он вновь “вос­хо­тел ид­ти в Ие­ру­са­лим” (Лука 9.51). Он вновь по­я­вит­ся и по­ве­дет род че­ло­ве­чес­кий к той ци­ви­ли­за­ции и такому со­сто­я­нию соз­на­ния, для ко­то­рых пра­виль­ные че­ло­ве­чес­кие от­но­ше­ния и ми­ро­вое со­труд­ни­чест­во на бла­го всех бу­дет уни­вер­саль­ной клю­че­вой но­той. Он – че­рез Но­вую Груп­пу Ми­ро­вых Слу­жи­те­лей и лю­дей до­брой во­ли – за­вер­шит Свое со­е­ди­не­ние с Во­лей Бо­га (с тем, что при­над­ле­жит От­цу Его) так, что веч­ная во­ля-к-до­бру ста­нет реализовываться че­ло­ве­че­ством как добрая воля и пра­виль­ные от­но­ше­ния. По­сле это­го Его за­да­ча бу­дет вы­пол­не­на; Он смо­жет сно­ва нас по­ки­нуть, но уже не вер­нет­ся, а ос­та­вит мир лю­дей в ру­ках то­го ве­ли­ко­го ду­хов­но­го Слу­жи­те­ля, Ко­то­рый бу­дет но­вой Гла­вой Ие­рар­хии, Цер­кви Не­ви­ди­мой.

Воз­ни­кают воп­росы: Ка­ким об­ра­зом мы мо­жем слу­жить? Чем мы мо­жем помочь на ны­неш­ней под­го­то­ви­тель­ной ста­дии?

То, что де­ла­ют чле­ны Ду­хов­ной Ие­рар­хии, весь­ма не­об­хо­ди­мо; уче­ни­ки, ко­то­рые на­хо­дят­ся в соз­на­тель­ном кон­так­те с Учи­те­ля­ми Муд­рос­ти или, ес­ли вы пред­по­чи­та­е­те этот тер­мин, со стар­ши­ми уче­ни­ка­ми Хрис­та, ра­бо­та­ют ден­но и нощ­но, что­бы обес­пе­чить та­кие пра­виль­ные ус­та­нов­ки, до­ве­рие и по­ни­ма­ние бо­жест­вен­ного ду­хов­ного “толчка” или пред­при­я­тия, ко­то­рые об­лег­чи­ли бы Ему путь. Они со сво­и­ми груп­па­ми мень­ших уче­ни­ков, стре­мя­щих­ся и ис­сле­до­ва­те­лей ре­аль­нос­ти вме­сте сто­ят по­за­ди Хрис­та, тем са­мым помогая Ему до­стиг­нуть Сво­ей це­ли.

Глав­ное, что они уяс­ни­ли, – это на­ли­чие цик­ли­чес­ко­го кри­зи­са в ду­хов­ной жиз­ни на­шей пла­не­ты; это тот кри­зис, ко­то­ро­го ты­ся­че­ле­тиями ожи­да­ли в До­ме От­ца (Шам­ба­ле). Они за­ре­гист­ри­ро­ва­ли тот факт, что впер­вые в че­ло­ве­чес­кой ис­то­рии все три ду­хов­ных цен­тра, или груп­пы, че­рез ко­то­рые Бог ра­бо­та­ет, вмес­те сфо­ку­си­ро­ва­ны на од­ной за­да­че. Шам­ба­ла, Ду­хов­ная Ие­рар­хия и Че­ло­ве­че­ство (Дом От­ца, Цар­ство Бо­жье и Мир Лю­дей) – все участ­ву­ют в од­ном боль­шом де­ле, ин­тен­си­фи­ци­руя Свет Ми­ру. Этот свет на­пол­нит (не­из­вест­ным до­то­ле спо­со­бом) не толь­ко Дом От­ца, ис­точ­ник все­го на­ше­го пла­не­тар­но­го све­та, но и ду­хов­ный центр, от­ку­да при­хо­ди­ли все Учи­те­ля и Ми­ро­вые Спа­си­те­ли, Ко­то­рые сто­я­ли пе­ред людь­ми и го­во­ри­ли, подоб­но Гер­ме­су, Буд­де и Хрис­ту: “Я свет ми­ру”. Этот свет заполнит мир лю­дей, не­ся про­свет­ле­ние люд­ским умам и освещая темные углы че­ло­ве­чес­ко­го су­щест­во­ва­ния.

Имен­но свет и – преж­де все­го про­че­го – “жизнь с из­быт­ком” при­не­сет Хрис­тос, и по­ка Он их не при­не­сет, нам не уз­нать, что они оз­на­ча­ют; мы не мо­жем уяс­нить от­кро­ве­ние, ко­то­рое за ни­ми по­сле­ду­ет, и но­вые воз­мож­нос­ти, ко­то­рые пе­ред на­ми от­кро­ют­ся. Но бла­го­да­ря Ему свет и жизнь уже близко, что­бы восприниматься и применяться в условиях до­брой во­ли и пра­виль­ных че­ло­ве­чес­ких от­но­ше­ниях. К это­му Ду­хов­ная Ие­рар­хия го­то­вит­ся. На сей раз Хрис­тос при­дет не один, с Ним при­дут Его со­труд­ни­ки. Его и Их опыт бу­дет про­ти­во­по­лож­ным пре­ды­ду­ще­му, так как сей­час уз­рит Его вся­кое око, ус­лы­шит Его вся­кое ухо, и бу­дет су­дить о Нем вся­кий ум.

Мы лег­ко мо­жем по­мо­гать в ра­бо­те пе­ре­строй­ки, ко­то­рую пред­ла­га­ет Хрис­тос, ес­ли мы усвоим са­ми и донесем до всех, с кем мо­жем со­при­ка­сать­ся, сле­ду­ю­щие фак­ты:

1. Что но­вое яв­ле­ние Хрис­та близ­ко.

2. Что Хрис­тос, им­ма­нент­ный в каж­дом че­ло­ве­чес­ком серд­це, может быть пробужден в процессе рас­поз­на­ва­ния Его яв­ле­ния.

3. Что об­сто­я­тель­ст­ва Его воз­вра­ще­ния лишь сим­во­ли­чес­ки по­ве­да­ны в ми­ро­вых Пи­са­ни­ях, – это мо­жет ко­лос­саль­но из­ме­нить пред­взя­тые пред­став­ле­ния че­ло­ве­че­ства.

4. Что глав­ная тре­бу­е­мая пред­по­сыл­ка – это мир во всем ми­ре; од­на­ко мир дол­жен быть ос­но­ван на до­брой во­ле, ко­то­рой на­до обу­чать и ко­то­рая не­из­беж­но при­ве­дет к пра­виль­ным че­ло­ве­чес­ким от­но­ше­ни­ям и, сле­до­ва­тель­но, к ус­та­нов­ле­нию (го­во­ря символически) ли­ний све­та меж­ду на­ци­я­ми, меж­ду ре­ли­ги­я­ми, меж­ду груп­па­ми и меж­ду людь­ми.

Ес­ли нам удаст­ся пред­ста­вить эти че­ты­ре идеи все­му ми­ру и тем са­мым преодолеть интеллектуальный критицизм, гла­ся­щий, что всё это слиш­ком ту­ман­но и сма­хи­ва­ет на про­ро­чест­во и ви­зи­о­нер­ство, мы сде­ла­ем мно­гое. Воз­мож­но, что древ­ний трю­изм “ум – убий­ца ре­аль­но­го” фун­да­мен­таль­но ве­рен в от­но­ше­нии мас­сы че­ло­ве­че­ства и что чис­то ин­тел­лек­ту­аль­ный под­ход (ко­то­рый от­вер­га­ет ви­де­ние и от­ка­зы­ва­ет­ся приз­нать не­до­ка­зу­е­мое) мо­жет быть нам­но­го бо­лее оши­боч­ным, чем пред­ви­де­ние Зна­ю­щих Бо­га и мно­жест­ва ожи­да­ю­щих.

Интеллект бо­жест­вен­нос­ти пред­став­ле­н Ду­хов­ной Ие­рар­хи­ей, а Ие­рар­хия со­сто­ит в на­ше вре­мя из Тех, Кто объ­е­ди­нил в Се­бе ин­тел­лект с ин­ту­и­ци­ей, прак­ти­чес­кое и якобы неп­рак­ти­чес­кое, фак­ти­чес­кий путь жиз­ни и путь че­ло­ве­ка, ко­то­рый име­ет ви­де­ние. Есть так­же готовые лю­ди, погруженные в пов­сед­нев­нос­ть; их на­до обучить бо­жест­вен­но­му рас­поз­на­ва­нию, яв­ля­ю­ще­му­ся, по су­щест­ву, от­кли­ком на фи­зи­чес­ком пла­не на но­вое рас­ши­ре­ние соз­на­ния. Хрис­тос, Ко­то­рый вер­нет­ся, не бу­дет по­хож на Хрис­та, Ко­то­рый (как буд­то) ушел. Он не бу­дет “че­ло­ве­ком скор­бей”; не бу­дет без­молв­ной пе­чаль­ной фи­гу­рой; Он бу­дет тем, чьи ду­хов­ные утверждения не бу­дут нуж­дать­ся в ин­тер­пре­та­ци­ях и не станут истолковываться неверно, по­то­му что Он всег­да смо­жет ука­зать их ис­тин­ный смысл.

Он был в те­че­ние двух ты­ся­че­ле­тий вер­хов­ным Гла­вой Цер­кви Не­ви­ди­мой, Ду­хов­ной Ие­рар­хии, со­сто­я­щей из уче­ни­ков всех ве­ро­ис­по­ве­да­ний. Он приз­на­ет и лю­бит тех, кто не яв­ля­ет­ся хрис­ти­а­ни­ном и сох­ра­ня­ет вер­ность Ос­но­ва­те­лям сво­ей ре­ли­гии: Буд­де, Му­хам­ме­ду и дру­гим. Его не ин­те­ре­су­ет ве­ро­ис­по­ве­да­ние, ес­ли че­ло­век стре­мит­ся лю­бить Бо­га и че­ло­ве­че­ство. Ес­ли лю­ди бу­дут ис­кать Хри­ста, Ко­то­рый по­ки­нул Сво­их уче­ни­ков сто­ле­тия на­зад, они не рас­поз­на­ют Хрис­та, Ко­то­рый на­хо­дит­ся сей­час в про­цес­се воз­ра­ще­ния. Для Хрис­та не существует ре­ли­ги­оз­ных ба­рье­ров в соз­на­нии. Для Не­го не име­ет зна­че­ния, к ка­ко­му ве­ро­ис­по­ве­да­нию че­ло­век мо­жет се­бя от­но­сить.

Сын Бо­жий на­хо­дит­ся в пу­ти, и при­дет Он не один. Его пе­ре­до­вой от­ряд уже здесь, и План, ко­то­ро­му на­до сле­до­вать, уже на­чер­тан и ясен. Так пусть же рас­поз­на­ва­ние ста­нет це­лью.

Сноска: Праздник Весак – это Праздник Будды, который ежегодно отмечается во время майского полнолуния, или, вернее, в полнолуние в знаке Телец (с 21 апреля по 20 мая).
 

БУДЬТЕ НА СВЯЗИ

Всемирная Добрая Воля в социальных сетях