Новая Реальность

Выступление на вебинаре «Треугольники» от 2 октября 2017 года:

Благодаря сознательному созиданию линий света и любви через деятельность треугольников мы работаем с нашим высшим «я», формируя новую реальность. Красота этой работы заключается в том, что в сознательном созидании видения, основанного на свете, любви и правильных человеческих отношениях, которые проникают в каждый треугольник и излучаются в человеческое сознание, она стимулирует восприимчивых людей в человеческой семье искать это высшее видение в своей повседневной жизни.  Эта работа, следовательно, создает новую реальность, так что легко понять, почему она так близка в наше время сердцу Иерархии. Ибо свет действительно может «сойти на землю», а добрая воля  может изливаться  полной жизненностью в сердца людей;  преобразуя, таким образом, их жизнь и создавая эпоху правильных человеческих отношений, столь глубоко желанную.

На сегодняшний день можно многое прочитать о важности поддержания связи с высшим я и становлении сознательным творцом. И мы часто убеждаемся в том, что выравнивание с высшим я, проживание в состоянии Бытия, так сказать, отрицает беспокойство. Это беспокойство о страданиях, нищете и несправедливости в мире - признак того, что человек не в полной мере связан с высшим я, чтобы научиться жить с высшей точки зрения, позволяющей жить, не беспокоясь.

Есть, конечно, большая проблема с таким мышлением, потому что оно учитывает только одну перспективу, то есть точку зрения воспринимающего. Эта перспектива игнорирует высшее я, или Бога, как его видят все остальные аспекты творения. Состояние Бытия, в конце концов, синтетическое состояние. Поэтому истинное состояние Бытия включает не только собственное восприятие Бога, но и все остальные представления о Боге. Это не только осознание высшего я, но и видение высшего я повсюду, «принятого в культуре, воплощенного в природе и встроенного в социальные институты».  Это, пожалуй, лучше всего объясняется хорошо известной историей индуизма Веданты, приведенной в книге Кена Уилбера Краткая История Всего.

Она гласит следующее: Человек приходит к просветленному мудрецу и спрашивает о смысле жизни. И сказал ему мудрец, что весь этот мир есть не что иное, как высший Брахман, или Божество, и что его наблюдающее сознание едино с Брахманом. Что само его Я находится в высшей идентичности с Богом, и так как Брахман создает все, и так как его высшее Я едино с Брахманом, то его собственное высшее Я создает все вокруг.

Человек уходит прочь, убежденный, что он понял высший смысл жизни, который заключается в том, что его собственное глубинное «я» на самом деле  есть Бог и создает всю реальность. По пути домой он решает проверить это удивительное знание. Прямо на него движется слон, на котором едет человек. Он стоит на середине дороги, убежденный, что, если он Бог, слон не сможет ему навредить. Несмотря на отчаянные крики человека, едущего на слоне и призывающего его сойти с дороги, он не уходит - и слон, естественно, сбивает его. Человек, хромая, возвращается к мудрецу и говорит ему, что, так как Брахман есть все, и так как его «я» едино с Богом, слон не должен был навредить ему. ««О да, все действительно есть Бог», — сказал мудрец, — так почему вы не послушались, когда Бог сказал вам, что вы должны сойти с дороги»?

Хотя верно, что дух создает всю реальность и что чем сильнее вы отождествляетесь с духом, тем больше распознаете, что являетесь частью этой реальности, истинная творческая активность будет включать и все другие формы сознания, которые являются частью реальности, а не только свое собственное сознание. Как указывает Кен Уилбер, единая перспектива должна охватывать всю культурную, социальную и поведенческую работу, которая остро необходима во всех аспектах творения, чтобы в полной мере выражать дух, который является единым. Поэтому те, кто находится в контакте с высшим Я, склонны больше отождествлять себя со страданиями мира, потому что признают, что все является частью этого самого Я. Кен Уилбер далее пишет: «Отождествившись с высшим, вы утвердились в радикальной Свободе, это верно, но эта Свобода проявляется как активное сострадание, как агонизирующая забота. Форма Свободы — это горе и бесконечная забота о тех, кто изо всех сил стремится к пробуждению. Бодхисаттва плачет каждый день; его слезы окрашивают самую ткань Космоса во всех направлениях. Сердце приходит в те места, где Дух остается непроявленным и неуслышанным; работа — это страсть и мука; она всегда уже полностью сделана, и поэтому никогда не будет окончена.  «Однако важно то, что, хотя мы участвуем в страданиях, происходящих вокруг нас, мы не позволяем им создавать какие-либо ограничения, препятствующие нашему служению. Низшая природа будет страдать, это мы принимаем, но только сосредотачиваясь на высших реалиях, мы отстраняемся от этого страдания».

Именно благодаря глубокой заботе о мире, о состоянии человеческого сознания и о страданиях, которые видны со всех сторон, работники треугольников мотивированы собираться вместе каждый день, чтобы помогать человечеству.  Как работники треугольников мы по-настоящему творчески работаем в качестве духа в создании новой реальности посредством ежедневного использования Великого Призыва. Стимулируя свет, любовь и могущество в человеческих умах во всех областях человеческой жизни, чтобы проявить План, мы стремимся сотрудничать со всеми аспектами творения. И мы знаем, что эта работа в качестве высшего «я» приведет к тому, к чему мы так страстно стремимся, потому что знаем о непобедимости добра и неизбежности его конечного триумфа.  

Эзотерическая астрология, с. 580