Il Nuovo Sacramento

Care Collaboratrici, Cari Collaboratori,
I “sacramenti” sono comunemente associati alle cerimonie della Chiesa cristiana come il battesimo, la comunione e il matrimonio; durante questi rituali sacri, si ritiene che la benedizione di Dio o la grazia divina sia riversata sui partecipanti. Tuttavia, i sacramenti non sono limitati alle congregazioni religiose – un approccio sacramentale alla vita può essere praticato da chiunque – all’interno o all’esterno di qualsiasi religione o fede specifica. I sacramenti sono definiti dalla Chiesa cattolica come “riti visibili visti come segni e canali efficaci della grazia di Dio, per tutti coloro che li ricevono con la giusta disposizione”.1 Nello spirito di questa definizione, la vita
sacramentale è un approccio alla vita in cui tutte le forme sono considerate simboli di una realtà interiore; nelle giuste condizioni, quando entrano in gioco certi allineamenti, l’energia di questo regno può salire nel mondo mondano, incendiando tutte le cose, tutte le attività, di nuova vita. L’autrice, Marilynne Robinson, descrive l’esperienza di ciò nel suo romanzo Gilead:

“A volte mi è sembrato che il Signore respirasse su questo povero tizzone grigio della Creazione trasformandolo in splendore, per un momento, o un anno, o l’arco di una vita. Poi, di nuovo, esso affonda in sé stesso e a guardarlo nessuno saprebbe che ha qualcosa a che fare con il fuoco, o la luce… Ovunque giriate gli occhi, il mondo può risplendere come una trasfigurazione. Non dovete portare nulla in esso, se non un po’ di voglia di vedere”.2 

Il termine, “sacramento”, ha le sue radici nelle parole latine “consacrare” e “sacro”,  che, a loro volta, sono state tradotte dalla parola “mysterion”, usata nell’Antico Testamento greco per il consiglio segreto di Dio. E quando la vita è vissuta in questo spirito, con la “disponibilità a vedere”, la routine quotidiana delle attività, insieme a tutte le forme che compongono l’ambiente circostante, hanno un valore sacramentale. Questo approccio veramente religioso alla vita è il primo passo sulla strada per diventare un agente della sacra trasformazione – sia in ambito locale, che globale; in breve, è seguire le orme del Cristo, come spiega il Patriarca Bartolomeo di Costantinopoli, leader spirituale dei cristiani ortodossi in tutto il mondo:

“La festa della Trasfigurazione di Cristo... evidenzia la connessione integrale tra metamorfosi e teofania [l’apparizione della Deità nella forma], estendendo la luce divina e il potere trasformativo a tutta la creazione ... L’ampiezza e la profondità della visione cosmica ortodossa implica che l’umanità è parte di una teofania. Così, ne I fratelli Karamazov, Dostoevskij esorta: Amate tutta la creazione di Dio, la sua interezza e ogni granello di sabbia. Amate ogni foglia, ogni raggio della luce di Dio. Amate gli animali, amate le piante, amate tutto. Se amate tutto, percepirete il mistero divino nelle cose...
... Per raggiungere questa visione sacramentale della creazione, gli esseri umani sono chiamati a praticare una spiritualità di ringraziamento e di autodisciplina... siamo anche chiamati a praticare un “ethos ascetico”, vale a dire dominio di sé e autocontrollo, in modo da non consumare più intenzionalmente ogni frutto, ma invece manifestare un senso di frugalità verso alcune cose, per il gusto di valorizzare tutte le cose. Allora impareremo a prenderci cura delle piante e degli animali, degli alberi e dei fiumi, delle
montagne e dei mari, di tutti gli esseri umani e del mondo. Allora saremo strumenti di pace e di vita, non strumenti di violenza e di morte. Allora, ogni cosa assumerà il suo scopo divino, come Dio originariamente intendeva il mondo”.3

Non è difficile capire perché sia necessario un “ethos ascetico” per “estendere la luce  divina e il potere trasformativo a tutta la creazione”, come lo descrive in modo  così eloquente il patriarca Bartolomeo. Questo approccio sacramentale alla vita è del più alto ordine di creatività e uno, ove tutti i pensieri, le emozioni e le azioni siano dedicati alla consacrazione di ogni momento nel tempo e nello spazio, che può essere riempito con l’energia della forza del Cristo. In questo modo  tutta l’esperienza di vita diventa un’esperienza di ritmo cerimoniale e rituale, poiché il sacramento ha a che fare con il movimento, la transizione, il passaggio – un tipo di movimento spirituale che permette alla Grazia Divina di riversarsi nel mondo – ricordando che Grazia significa anche “bellezza e facilità di movimento”. Tutti noi possiamo muoverci con grazia attraverso questo mondo frenetico, conducendo il nostro tempo e la nostra energia dall’occhio del ciclone, ed estendendo la luce, l’amore e il potere che contattiamo internamente a tutto ciò che contattiamo all’esterno. 

Un tale approccio alla vita potrebbe essere pensato come un nuovo sacramento –una vita vissuta nello spirito della cerimonia e del rituale – una vita che si muove di concerto con la luce e il suono magici del Regno dell’Anima interiore; ed è uno stile di vita che può essere praticato da tutti coloro che aspirano a vivere nella luce, pensare nella luce e trasformarsi nella luce. Negli scritti di Alice Bailey ci viene dato uno “strumento solare” che ci aiuta in questa ricerca – la Grande Invocazione – la cui consegna è stata il primo passo nella precipitazione pianificata della Luce Superna fino al piano fisico; il secondo passo, ci viene detto, sarà “la ricomparsa del Grande Signore, Che agirà come una lente, attraverso la quale la luce può essere focalizzata e adattata ai bisogni umani.”4

È destino di tutti gli esseri umani diventare agenti di trasformazione, secondo il proposito divino; coloro che lo stanno facendo sono collettivamente indicati come il Nuovo Gruppo dei Servitori del Mondo negli scritti di Alice Bailey. Ognuno di questi individui creativi si trova a lavorare in una delle tre grandi aree dello sforzo umano, che è sotto l’influenza di un importante flusso di energia divina: il Governo (che riflette l’energia Divina della Volontà e del Proposito), la Religione (che riflette l’energia Divina d’Amore e Saggezza), l’Educazione (che riflette l’energia Divina dell’Intelligenza Attiva). In conformità con la Divinità stessa, le energie di questi tre grandi dipartimenti del Piano Divino stanno cercando espressione negli affari umani come una “trinità nell’unità”.

Di conseguenza, lo spirito religioso ha un ruolo importante da svolgere nella transizione verso una nuova civiltà mondiale. Le cerimonie e i rituali delle grandi religioni del mondo hanno servito bene l’umanità nel loro tempo
e luogo, ma le nuove energie, che ora fluiscono nella coscienza umana,
richiedono, conseguentemente, nuove forme attraverso le quali manifestarsi,
per adattarsi all’era moderna e scientifica. Il concetto di “energia come base di
tutta la vita, di tutte le forme e di tutte le azioni e il mezzo di tutte le relazioni”
può essere il trampolino di lancio per quei cerimoniali e rituali nuovi e viventi, la cui grazia e potenza sono necessarie per elevare l’umanità verso la luce. Mentre i valori fondamentali di tutte le grandi religioni sono serviti come una solida base, i principi spirituali che stanno attualmente cercando espressione – per esempio la coscienza di gruppo e l’unità di tutta la vita – richiedono una nuova enfasi incarnata, più adatta alla nostra società mondiale contemporanea. Il passo avanti, nelle parole di Alice Bailey, è per tutte le persone “di visione e pensiero inclusivi, in tutte le ‘chiese’ di ogni fede mondiale ... [di]... porre fine alle loro differenze dottrinali, concordare sulle verità religiose essenziali e poi procedere unitamente e con una certa uniformità di
rituale e cerimoniale, per avvicinarsi insieme al centro del potere spirituale”.5

Mentre ciò richiederà chiaramente del tempo per svilupparsi, tutti coloro che studiano gli insegnamenti della Saggezza Eterna possono affrettarsi, sintonizzandosi con la grande energia del Raggio della Magia Cerimoniale e del Rituale che ora sta crescendo in potenza. Mentre ci avviciniamo alle Tre Feste Spirituali, quando le energie che cercano ingresso nel mondo sono al loro apice, ognuno di noi può lavorare per trasformare la propria vita personale in “un canale efficace per la grazia di Dio” – e lasciare che la vita quotidiana e il giro mondano di attività e doveri – diventino il nuovo sacramento. 

1. Wikipedia https://en.wikipedia.org/wiki/Sacraments_of_the_Catholic_Church
2. Marilynne Robinson, Gilead, p. 279
3. Ecumenical Patriarch Bartholomew, The World as Sacrament. https://mospat.ru/en/news/57191/
4. A.A. Bailey, Il Discepolato nella Nuova Era, Vol II, pp 425-6 ed.ingl.
5. A.A. Bailey, I problemi dell'umanità, p. 162 ed.ingl

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