Свобода через посредство сообщества

Дорогой сотрудник!

Мы живем в самый организованный и взаимосвязанный период человеческой истории, и все же в сердце человечества живет чувство коллективного одиночества. Новые сервисные сети и средства коммуникации цифровой эпохи оказывают огромное влияние на модели поведения, взаимоотношения и понятия идентичности; и хотя они потенциально могут способствовать новым свободам и дальнейшей интеграции человека, они также таят в себе опасность новых зависимостей и навязчивых идей.  «Онлайновый мир» - это прекрасная среда для продвижения социальной эволюции, но он также может разрушить традиционное чувство общественных отношений и социальных ценностей.

Как следствие всего этого, основная потребность человека в чувстве "принадлежности" и социальной идентичности находится на изменчивой почве; и это усугубляется еще одной особенностью цифровой эры - тенденцией к технократическим формам правления, опирающимся на высокообразованных людей. Этот тип меритократии имеет свои недостатки, как отмечает политический философ Майкл Сэндел в своей книге "Тирания заслуг":

"Привлечение хорошо образованных людей к управлению государством в целом желательно, если они обладают здравым смыслом и пониманием жизни рабочих людей - тем, что Аристотель называл практической мудростью и гражданской добродетелью. Но история показывает мало связи между престижными академическими дипломами и практической мудростью или инстинктом общего блага здесь и сейчас... "1.

В другом месте книги он пишет:

"Наша технократическая версия меритократии разрывает связь между заслугами и моральными суждениями. В сфере экономики она просто предполагает, что общее благо определяется ВВП [валовым внутренним продуктом] и что ценность вклада людей заключается в рыночной стоимости товаров или услуг, которые они продают.  В сфере государственного управления она предполагает, что достоинства означают технократическую компетентность. Это видно по растущей роли экономистов в качестве консультантов по вопросам политики, по растущей зависимости от рыночных механизмов для определения и достижения общественного блага, а также по неспособности общественного дискурса решить большие моральные и гражданские вопросы, которые должны быть в центре политических дебатов: Что нам делать с растущим неравенством? Каково моральное значение национальных границ? В чем заключается достоинство труда? Что мы должны друг другу как граждане? Этот морально ослепленный способ представления о заслугах и общественном благе ослабляет демократические общества".2

Поскольку появляются новые, разнообразные отрасли социологии для изучения всех этих изменений в политическом поведении, социальных отношениях и представлениях о себе, важно отметить, что социология буквально означает "изучение товарищества". Она происходит от латинского слова socius, означающего "товарищ", и греческого слова Logos, означающего "слово" или "знание".3 Тогда мы могли бы назвать эзотерическое измерение социологии СЛОВОМ товарищества - изучением божественного, творческого звука в том виде, в каком он раскрывается в социальных группах по всему миру. Позвольте нашему воображению воспарить, каково это - ощутить, как Слово Товарищества звучит во всем поле человеческих отношений, наполняя их смыслом? Какой могла бы быть социальная структура планеты Земля, если бы люди повсюду были просто открыты идее Божественного плана - чувству, что эволюция движется вперед в соответствии с величественной целью, и что для ее реализации необходимы раскрывающиеся качества каждой единицы жизни, какой бы маленькой и, казалось бы, незначительной она ни была?

Для этого, безусловно, одной из самых насущных потребностей нашего времени является раскрытие в общественном сознании чувства божественного плана и цели. Такая инъекция смысла может революционизировать человеческое мышление и взаимодействие, укрепив единый мост сознания, который человечество строит к тонким мирам. В произведениях Алисы Бейли этот процесс строительства моста называется "Наукой социальной эволюции", и предсказывается, что в будущем она станет частью великой Науки Призыва и Отклика, которая будет основана на магнетической, организующей силе звука. Зачатки этой науки может практиковать каждый, кто регулярно использует Великий Призыв. Сознательное, целенаправленное произнесение этой мантры в связи с медитацией "Крепить усилия Новой Группы Мировых Служителей" вызывает потенции, захватывающие планетарные эфиры, чтобы усилить и намагнитить духовный звук, который поднимается от всех людей и групп, чья деятельность находится в музыкальном резонансе с Божественным Планом.

«Магнетическое могущество звука» ощущается сегодня в работе многих интуитивных служителей. Однако, как хорошо известно изучающим эзотерические науки, человеческое сознание не может внезапно перейти в возвышенное состояние "отождествления с целым". Оно должно неуклонно развиваться через образование и активное участие в переплетении социальных сфер, составляющих это великое целое. Этот дух подхода Рагурам Раджан, бывший главный экономист Международного валютного фонда, а также бывший управляющий Резервного банка Индии, назвал "инклюзивным локализмом". В своей книге "Третья опора: как рынки и государство оставляют общество позади" он пишет:

"В глубине души подавляющее большинство из нас признает друг в друге человеческое. Однако для этого нам нужно подойти достаточно близко, а слишком часто мы навешиваем ярлыки на расстоянии. Понимание и терпимость к другим культурам - это не слабость, не признак неадекватного патриотизма, не указание на то, что мы беспринципные "граждане ниоткуда". В действительности, оно отражает нашу подготовку к завтрашнему миру, где мы станем еще более смешанными народами, даже если будем изучать, ценить и сохранять наше коллективное культурное наследие. Мир еще не наступил. Поэтому нам нужно делать меньшие, более легкие шаги, оставляя место для всех по мере того, как мы будем лучше понимать друг друга. Укрепление близких сообществ [соседей] не только позволит существовать разнообразию взглядов, включая самые племенные и самые космополитические. Оно также позволит нам сохранить непосредственное социальное взаимодействие, которое вполне может стать тем местом, где будет больше рабочих мест в будущем, поскольку автоматизация сокращает рабочие места в секторах, производящих коммерческие товары и услуги ".4

Растет понимание того, что человечество должно заново открыть дух сообщества в нашем быстро меняющемся мире, населенном все более умными машинами и технократическими формами правления; и мы будем обсуждать это на нашем онлайн-семинаре Всемирной Доброй Воли: Воображение и социальное возрождение, который пройдет 6 ноября в Женеве, Лондоне и Нью-Йорке. Человечество должно заново представить себе принцип свободы и заново открыть его коллективно в духе сообщества на всех уровнях человеческой деятельности и общения. Это необходимо для того, чтобы привести человечество в соответствие с великим космическим принципом, который лежит в основе всего эволюционного процесса на Земле. Он действует в каждом царстве природы и «поддерживает», или стоит за любым прогрессом.

В произведениях Алисы Бейли эта энергия называется Законом, или Принципом, Свободы. Ее по-разному описывают как "энергию закваски, которая может проникать в вещество уникальным образом", и как "таинственно оказываемое влияние", которое приводит к "отрыву от формы". Парадоксально, но хотя этот великий закон приносит свободу, он также накладывает определенные ограничения, которые, по-видимому, привели к тому, что насыщающая Жизнь нашей планеты - Владыка Мира - известна как "Великая Жертва". Под контролем этого закона " Он сотворил нашу планетарную жизнь и всё, что она в себя включает, чтобы научиться проводить этот закон с полным пониманием и полным сознанием и в то же время принести освобождение мириадам форм Своего творения".5

На человеческом уровне путь к свободе в социальном контексте предполагает постоянное принесение индивидуалистического мышления в жертву групповому сознанию. Это отражает дух великого закона, в соответствии с которым функционирует Жизнь нашей планеты, и творческую жертву, которую она принесла, чтобы "принести освобождение мириадам форм Своего творения". Понимание человечеством свободы развивается медленно, но верно, и солидарность, проявляемая значительной частью населения планеты на протяжении всей пандемии, обнадеживает. Представления об индивидуальной свободе ставятся под сомнение, и жертвование ими ради блага общества стало одним из уроков нашего периода.

Эзотерические работники всего мира еще больше дополняют это развивающееся групповое понимание умами и сердцами, горящими светом и любовью. Благодаря нашим искусным усилиям в медитациях служения и произнесению Великого Призыва, мы можем помочь Слову Товарищества зазвучать во всей сфере человеческой деятельности, рассеивая завесы наваждения и иллюзии вдохновляющим посланием свободы через посредство сообщества.

В товариществе Единой Работы,

Кристина Морган
Президент
ЛЮЦИС ТРАСТ

1. Майкл Дж. Сэндел, Тирания заслуг, с. 90
2. Там же, с. 28
3. https://en.wikipedia.org/wiki/Sociology#Etymology
4. Рагурам Раджан, Третья опора: как рынки и государство оставляют общество позади, с. 391
5. A.A. Бейли, Лучи и посвящения, с. 417

См. версию СК

См. версию США