Уважаемый сотрудник!

Слово «культура» имеет свои метафорические корни в царстве растений и происходит от латинского cultura: «обработка земли, акт подготовки земли к посевам, «сельскохозяйственные работы».¹ Именно древнеримский оратор Цицерон впервые использовал этот термин в качестве сельскохозяйственной метафоры для описания культивирования души, или «cultura animi». Работы Цицерона входят в число самых влиятельных в мировой культуре, их центральной идеей является культивирование «философской души» как наивысшего возможного идеала для развития человека.

Это оригинальное значение культуры, безусловно, заслуживает внимания в контексте нашей рыночной эпохи, в которой преобладающей культурой является развлечение. Проблема заключается в том, что подавляющее большинство произведений поп-культуры, телевидения, кино, рекламы и, самое главное, новостей и политики, фильтруются через интересы мощных медиа-конгломератов. Признаки этой тенденции были рассмотрены со значительной осторожностью еще в 1940-х годах критическими теоретиками Теодором Адорно и Максом Хоркхаймером, которые описали стандартизированное, коммерческое производство и маркетинг культуры в капиталистических обществах как «индустрию культуры».

В своей книге «Диалектика просвещения» Адорно и Хоркхаймер критиковали индустрию культуры как средство психосоциального контроля, диктующего вкус и мнение, сдерживающего силу воображения потребителя средств массовой информации и коварно превращающего мыслящего, проницательного субъекта в бездумного, пассивного потребителя.  Они  подчеркнули проблемы, связанные с любой системой, которая «интегрирует своих потребителей сверху», будь то тоталитаризм или монополистический капитализм, утверждая, что «в попытке реализовать просветительские ценности разума и порядка подрывается целостная власть личности.² Их анализ предполагает не то, что все продукты этой системы по своей сути неполноценны, а то, что «они заменили другие формы развлечений, не выполнив должным образом важную роль, которую играют ныне несуществующие источники культуры.³

Независимо от того, согласны мы с этим анализом или нет, через эзотерическую линзу мы увидим силы стандартизации во многих областях, а также в культуре. И все они являются частью стремления человечества к одному из семи великих лучей жизни – Седьмому Лучу Церемонии и Порядка, – который неуклонно набирает силу и влияние. Эта энергия «налагает определенные ритмы на человечество», ее главная космическая функция заключается в том, чтобы «выполнять магическую работу слияния духа и материи, чтобы создать проявленную форму, через которую жизнь откроет славу Бога». Однако человечеству потребуется время, чтобы научиться мудро и умело сотрудничать ради этой великой цели.

В произведениях Алисы Бейли мы читаем:

... Великие эксперименты по введению национальных стандартов и регламентации также представляют собой выражение этих ритмов через людские массы во всех странах... Однако новая эра не за горами, и ничто не в силах помешать тому, что установлено звёздами и предсказывается Иерархией направляющих Умов. На смену нынешним диктаторам и властям к 1955 г. придут новые руководители, в большинстве своем – стремящиеся и ученики Седьмого Луча. Их умелые действия в деле достижения интеграции и правильного единения позволят быстро прийти к необходимому международному взаимопониманию…

…хотя исполнение пророчества неизбежно, но фактор времени может варьироваться. Причина здесь в том, что из-за расшатанности человеческие механизмы тех, кому поручена работа, не сумеют отреагировать правильно или в надлежащее время. Эти стремящиеся и ученики Седьмого Луча могут совершать ошибки и выбирать ведущие к задержкам способы проведения своих начинаний.⁴

Несмотря на первоначальный прогресс после 1955 года, в 1980-х годах началась экономическая форма глобализации, которая не соответствует духовному требованию «восстановления святынь человеческой жизни» и «перераспределения мировых ресурсов в соответствии с божественной целью». Возможная задержка, о которой говорилось, произошла, и развитие видения Цицероном «философской души» было отодвинуто на второй план. Для нашего поощрения, однако, в трудах Алисы Бейли далее говорится, что временной промежуток на шкале реализации будет составлять лишь «от ста до трехсот лет», а в настоящее время:

Успех грядущих судьбоносных лет в огромной степени зависит от работы всех, кто (хоть как-то) может быть связан с Новой Группой Мировых Служителей. Если общественное мнение будет формироваться новыми идеалами, движущая сила этой растущей приливной волны очень облегчит работу исполнителей Седьмого Луча, а в некоторых случаях даже явится для них линией наименьшего сопротивления.⁵

Новая Группа Мировых Служителей в настоящее время расширяется в размерах и влиянии, у нее есть множество творческих идей для решения сегодняшних задач, и налицо много признаков того, что в настоящее время происходит сближение с Божественным Планом во многих инициативах, которые исследуют, как именно новый тип культуры может укорениться во всем мире. Нигде это не является более важным, чем в философии воспитания, поскольку то, как мы воспитываем, влияет на мышление, восприятие, желание и действие во всех областях человеческого предпринимательства.  Реальное значение здесь имеет всемирная инициатива ЮНЕСКО Будущее образования: учимся становлению -->. Новая цель образования была описана как «глобальное гражданство для процветания человечества»,⁶ и дух этого идеала пронизывает исторический доклад, который теперь опубликован:  Переосмысление нашего совместного будущего: новый социальный контракт на образование -->. TЭтот доклад послужил ключевым справочным документом для недавнего саммита Организации Объединенных Наций: Трансформация образования -->.

Концепция человеческого процветания в настоящее время захватывает умы многих просвещенных мыслителей и прекрасно сочетается с цицероновским термином «культура», поскольку процветание также имеет свои метафорические корни в растительном царстве, происходя от латинского florere, «цвести, распускаться, расцветать». Исследование глобального процветания --> является вдохновляющим примером такого мышления – инициатива стоимостью 43 миллиона долларов, охватывающая 22 страны и изучающая, что значит процветание, и факторы, которые его порождают, включая роль, которую играет религия. Другая инициатива – Проект «Гуманитарные науки и процветание человека --> – представляет собой междисциплинарное сотрудничество с ведущими исследователями по всему миру, исследующими связь между искусством и гуманитарными науками и благополучием. Директор проекта Джеймс Павелски объясняет, что вопросы о «хорошей жизни» и о том, как мы процветаем, традиционно задавались в контексте философии, литературы, театра и искусства; но в настоящее время:

«Стратегический подход к этим вопросам больше проявляется в социальных науках... общественные науки любят измерять вещи... искусство и гуманитарные науки, как правило, интересуются смыслом... Поэтому, сотрудничая вместе, мы надеемся, что сможем узнать, как измерять все больше и больше значимых вещей».⁷

Концепция процветания приписывается доктору Мартину Селигману, который использовал свою инаугурационную речь в качестве нового президента Американской психологической ассоциации в 1998 году, чтобы сместить акцент с психических заболеваний и патологии на изучение того, что хорошо и позитивно в жизни. Тема его президентства ознаменовала начало новой области в психологии, известной как позитивная психология – подход, который основывается на работе пионеров в гуманистической психологии, таких как Абрахам Маслоу. Однако еще в Древней Греции Аристотель продвигал концепцию эвдемонии – «состояния процветания человека, или хорошей жизни». Этот термин часто неправильно интерпретируется как счастье, но он имеет мало общего с приятным состоянием ума и эмоций. Он более точно определяется как «деятельность души в соответствии с «совершенной», или «полной», добродетелью», или «деятельность в соответствии с разумом, высшей функцией человека».⁸

Центральное место в концепции человеческого процветания занимает необходимость того, чтобы человечество двигалось к более значимым типам творчества, чтобы обеспечить реализацию огромного разнообразия качеств и потенций Божественного Плана, ищущего выражения через человеческое сознание. Это возвращает нас к качественному различию между культурой, как она была первоначально определена Цицероном, и развлечениями, – разница определяется расположением точки напряжения, которую она порождает в человеческой психике. Целью человечества является коллективное возвышение сознания от эмоциональной к интуитивной природе через точку напряжения на плане ума. Роль духовной культуры – локальной и глобальной – заключается в подготовке сознания к этой трансформации посредством более активного взаимодействия с искусством, гуманитарными и социальными науками. В настоящее время человечество нуждается в динамичной новой культуре, которая фактически культивируется и которая, по словам скрипача и предпринимателя в области культуры Яна Карлина, превратит эпоху развлечений в эпоху творчества.⁹

В товариществе Единой Работы,
ЛЮЦИС ТРАСТ

1. Этимологический онлайн-словарь -->
2. Пэдди Сканелл, Медиа и коммуникация, стр. 47
3. Джон Дарем Питерс, Тонкость Хоркхаймера и Адорно, стp.  70 См
4. Алиса Бейли, Эзотерическая психология, том I, стр.  365-7
5. Там же, с. 368
6. Д-р Ананта Дурайаппа, д-р Нандини Чаттерджи Сингх, Образование: Глобальное гражданство для человеческого процветания -->, Open Access Government, (цифровая публикация)
7. Джеймс Павелски, Искусство и наука человеческого процветания, YouTube видео -->
8. Интернет-энциклопедия философии.
9. Ян Карлин, Что дальше? Творчество в эпоху развлечений -->

Посмотреть UK версию

Посмотреть US версию