Проблемы человечества

Размышления учащихся Школы Арканов о Проблемах человечества

Святость труда

Труд – это достижение для человеческого существа. Труд – это жизнь. Каждой жизни дается свой труд, она – совершающийся труд, с позиции души. Общество, которое отрицает труд в качестве наивысшего достоинства сердца, саботирует Божественный План и играет на руку деструктивным силам зла. Понимание труда необходимо для здравомыслия, равновесия и баланса. Регулирование работы так, чтобы она служила Всему Существу, имеет особое значение, ибо есть внешняя работа и внутренняя работа, и каждой должно быть предоставлено присущее ей место. Понимание ритмов творческого ума, поэтому, жизненно важно, чтобы достичь баланса в творческом использовании внешнего и внутреннего, эзотерического и экзотерического, субъективного и объективного. Одна вещь неуместна в нашем обществе – признание индивидуальной работы правильной целью и закрепление всей перспективы земного тяжелого труда. На нашем этапе эволюции индивидуальная работа стала бессмысленной из-за отсутствия общей перспективы. Человек больше не ограниченное существо, как раньше, оживляемое заботой о себе и своем окружении. Человек стал единицей, вынужденной приспособиться к обществу, которое так расширило свои границы, что они уменьшили его собственное самосознание, и его работа часто кажется бесполезной и связанной только с выживанием и зарабатыванием денег. Святость труда значительно уменьшилась после того как человек превратился в марионетку, робота, стал почти нулем в смысле своего вклада в обширную земную схему жизни и управления – то есть, отделенным от немногих избранных. Все такое большое, а он такой маленький! После веков борьбы, исследований и завоеваний человек, гордый своей индивидуальностью, неожиданно обнаружил, что все его предыдущие ценности и желания испарились, и перед ним только опустошенность и мир, который предстоит выстраивать заново. Подобно Иову, он может чувствовать замешательство и шок от бессмысленности. И сегодня многие чувствуют себя травмированными, беспомощными, обездоленными, бессильными. Спаситель должен быть теперь найден внутри, и мужество должно утвердиться благодаря смирению, вере и доброте. Могущество корыстолюбивой воли оказалось бесполезным перед лицом всего происходящего, остающегося вне контроля человека. Человек должен познать себя субъективно и снова найти сокровища, принадлежащие миру и давно скрытые от него. Такова спасительная благодать, на которую он может надеяться. Только создавая баланс между внутренней и внешней жизнью, он сможет вновь взрастить способность уверенно странствовать по дорогам будущего, которые разбиваются в настоящее время элементами, разрушающими его прошлые достижения.

Сейчас человечество пробуждается с удивительной быстротой, и я не могу не задаться вопросом, не движемся ли мы слишком быстро для естественного развертывания процесса, который «предназначен» эволюцией. Наша биология меняется медленно, и мы живем в форме, созданной при совсем других условиях, чем те, в которых мы живем сейчас. Наш мозг и врожденные «зомби»-программы, автоматически в нем работающие, были созданы для жизни в природе с иными физическими и психологическими требованиями, чем те, с которыми мы сталкиваемся сейчас. Сможем ли мы научиться контролировать мозг/конкретный ум и разумно изменять программы, чтобы осуществить переход в сознании? Если практика медитации примет более широкое распространение (возможно, даже когда-нибудь будет практиковаться и в наших школах), то есть надежда, что мы сможем адаптироваться к изменениям, необходимым человечеству.

Есть ли сегодня какие-либо свидетельства мирового гражданства? Да, определенно, сегодня есть свидетельства мирового гражданства. Налицо рост осведомленности о взаимосвязи всех царств, или форм жизни, на планете Земля (человеческой, животной, растительной, минеральной, элементальной). Из множества теорий, выстраивавших «сепаратизм», «разделение», или границы между существами, ныне устранены барьеры, и они сейчас проповедуют «пористость».
На человеческом уровне это устранение идеологической изоляции сочетается с устранением изоляции физической.
Человеческие существа теперь, кажется, оказались в едином мире, едином глобальном, или планетарном, сообществе. Даже те, кому не хочется видеть себя гражданами мира, тем не менее, обнаруживают себя живущими в этом сообществе. Сознание мирового гражданства усиливается вследствие определенного рода планетарных событий и тенденций. Вот несколько примеров:

1. Эволюция языка. Проникновение в обыденный язык таких терминов, как «гражданин мира» и «глобальная деревня», в конечном счете, заставляет задуматься над тем, что эти термины означают.

2. Электронные коммуникации (радио, телевидение, телефон, интернет и связанные с ним технологии). Эти технологии позволяют людям преодолевать границы и понимать, что, если они могут общаться с людьми почти в любой точке планеты, может быть, есть только один дом, который принадлежит всем людям.

3. Транспортные средства (сухопутные, морские и воздушные). Они дают возможность всем людям физически передвигаться едва ли не в любое место планеты и снова дают опыт принадлежности к Единой Планете.

4. Тенденция к политической федерализации. Создание Соединенных Штатов Америки в Северной Америке вдохновило многих мыслителей на создание федераций. В Южной Америке Симон Боливар подумал, что было бы хорошей идеей для всех стран Южной Америки, став независимыми от Испании, объединиться в единую страну под названием Великая Колумбия. Даже если его инициатива не прижилась, идея единого политического пространства пустила корни. Например, Венесуэла, страна, где родился Боливар, официально называется «Боливарианская Республика
Венесуэла». Европа медленно, но верно становится Европейским Союзом, а Африка – Африканским Союзом. У коренных народов Северной и Южной Америки есть Союз Коренных Народов Северной и Южной Америки, который охватывает обе Америки. Есть много других, более общих политических, экономических, региональных группировок в Северной и Южной Америке, Европе, Африке, Азии и Океании. И есть, конечно, Организация Объединенных Наций, которая объединяет все народы планеты. Устав ООН гласит: «Мы, народы», что означает «Мы, народы» планеты Земля – Единой Планеты Земля.

5. Исследования космоса. Когда астронавты и космонавты покидают планету, затем возвращаются и документально демонстрируют данный процесс, это дает всем человеческим существам доказательство того, что все они живут на Единой Планете.

6. Экологическое движение. Ощущение жизни на Единой Планете всегда было признаком мудрости, присущей многим коренным народам на протяжении тысячелетий. Кроме как для обитателей планеты, живущих на уровне конкретного ума и нуждающихся в большем «доказательстве», чем интуитивное знание коренных народов, исследования космоса представляют такое доказательство.
Они помогают осознанию Планеты как Единой «Экологии», общей для всех нас. Такие экологические бедствия, как цунами, землетрясения или загрязнения, хотя и происходят в одном месте планеты, в конечном счете, влияют и на другие места, также укрепляя осознание планетарного гражданства.

7. Распространение болезней и экономических кризисов. Заболевания в результате общения, такие как лихорадка Эбола, СПИД, болезнь Тея-Сакса и другие, приводят людей к пониманию того, что существуют энергии и силы, для которых нет «границ». Поскольку эти заболевания могут влиять на всех людей, последние фактически являются Единым Народом. Поэтому им необходимо жить и работать как Единый Народ, чтобы справляться с подобными вызовами. Кажется, что, как есть единая глобальная сеть здравоохранения, так есть и единая глобальная экономическая сеть. Последний цикл экономических кризисов вынес на поверхность осознание того, что все мы граждане мира во время циклов как экономического процветания, так и экономического спада.

8. Миграция. Перемещения, добровольные или принудительные, помогают многим людям расширять осознание мирового гражданства, предоставляя им жизненный опыт существования в качестве составных частей одновременно двух или более областей планеты Земля, в данной конкретной жизни.

9. Образование. Мультикультурные и международные образовательные программы в отдельных странах, а также программы обучения за рубежом на всех уровнях образовательной системы (начальном, среднем и высшем), все чаще обучают студентов быть «гражданами мира», или гражданами «Глобальной Деревни».

10. Космополитическое мышление. Есть много мыслителей и групп, усердно старающихся сформулировать, как космополитизм, или «мировое гражданство», будет фактически выглядеть и ощущаться, когда мы полностью войдем в 21 век.

Мы знаем, что причиной разобщенности между расами и между народами является ересь обособленности. Решения могут быть достигнуты изменением ценностей. Обособленность и эгоизм, основанные на отсутствии видения и понимания, должны быть преодолены принесением в жертву эгоизма, что внесет новые ценности в отношения между странами и между расами. Оно будет способствовать принципу «делиться с другими» и процветанию всего человечества. Последовательное развитие желательных духовных ценностей произойдет в результате роста сознания человечества. Это означает, что мы не можем искать только собственного спасения и нашего собственного материального выживания. Это означает, что, пока каждая расовая группа борется за свои собственные интересы, не может быть нового мирового порядка, основанного на правильных человеческих отношениях, единстве и свободе. То, что хорошо для группы, хорошо для каждого из нас. Фактически, выживание на Земле всегда было основано на милитаризме и эксплуатации меньшинств. Другая реальность может быть построена радикальным изменением человеческого сердца, любовью к человечеству в целом и чувством единства жизни. Изменяющиеся ценности включают практику правильных мыслей, слов и дел, поиск единства в многообразии, вмещение и целостность. Это качества души. Распознавание энергии доброй воли преодолеет хронические и глубокие размежевания между людьми и между странами – такова энергия любви в действии. Это означает слияние человека с целым без потери чувства индивидуальности. Это означает, что наша главная задача состоит в том, чтобы работать для единства, синтеза и взаимовыгодного сотрудничества.

Признание и преодоление племенного инстинкта является еще одним важным шагом, необходимым в наше время эволюции человека. Многие понимают необходимость ослабить племенные инстинкты самого грубого уровня; наши заинтересованность и долг в том, чтобы преодолеть расизм в нашей стране, является хорошим примером этого импульса. Однако лишь немногие действительно понимают, как глубоко на самом деле укоренился племенной инстинкт. Признают ли у себя родители, присутствующие на спортивном поле и твердящие о «моей команде», или люди, думающие о «нашей части города» или даже о «моей семье», наличие зачатков племенной ментальности? Так много наших идей вращается вокруг племенного импульса! Нам нравится видеть людей, которые похожи на нас, одеваются как мы, верят как мы, молятся как мы. Мы побеждаем одно предубеждение, только чтобы заменить его в нашем сознании целым букетом «других», которые тоже придется невзлюбить и искоренять. Американский опыт в отношении расы был хорошим стартом усилий, необходимых для отхода от племенной точки зрения, но это всего лишь очень маленькое начало. Такие расширенные подходы необходимо распространять за пределы их сравнительно узких границ, внедряя глубже в коллективный ум человечества; представление о племенном обособлении должно расширяться, включать все его проявления. Страстные фанатики спорта могут этому противиться, хотя спорт, вероятно, лучший канал для такого рода чувств, чем войны и погромы прошлого. Но потребность в племенной идентификации все еще глубока и присутствует во всех частях мира. Духовным работникам нужно упорно, очень упорно работать, чтобы искоренить в себе эту потребность и распознавать и чувствовать все типы людей во всех жизненных ситуациях. Всем нам нужно больше писать и дискутировать по этому вопросу, чтобы хотя бы распознать лицо племенного обособления в наших индивидуальной и коллективной психэ.

Важный элемент племенного менталитета также имеет отношение к области экономики, в которой мы буквально и мысленно делимся на «имущих» и «неимущих». Различные экономические теории, претендующие на больший охват ситуации, похоже, выдвигают всего лишь перераспределение ресурсов, создание не новой системы, а новой группы «имущих». Проживание в Восточной Европе и путешествия по ней раскрыли мне фундаментальное сходство между «социализмом» и «капитализмом»; оба предоставляют большинство ресурсов или контроль над ресурсами сравнительно небольшой группе людей в составе более широкого общества. Более того, обе системы уходят своими корнями в менталитет дефицита, который предполагает наличие «неудачников», и обе посредством мощной риторики обосновывают, почему «неудачники» заслуживают своих неудач. Экономика изобилия и щедрости борется за то, чтобы найти способ обеспечить всем людям доступ к предметам первой необходимости, и начинаешь верить, что мы сможем создать изобилие и что развитая культура возможна. Эта реальность, уходящая корнями в духовные принципы эволюции (прогресс целого) и изобилие (ищите и обрящете), должна появиться как электрифицирующий набор идей, вдохновляющий творческие личности на разработку экономики, основанной на созидании, щедрости и инновации, а не на зависти, страхе и жадности.

Когда мы говорим о молодых, что они «не знают, как они счастливы», это клише, и, конечно, в материальном смысле оно верно. Большинство западной молодежи имеют возможности, которых подавляющее число молодых людей в мире никогда не увидит. Но каким образом нам установить чувство перспективы, посредством которого они смогут оценивать свои обстоятельства? Уже повсюду доступна обширная информация о глобальном распределении национального дохода, о подробностях войн, перемещений и т.д. И все же так много благополучной молодежи считает себя тем или иным образом преследуемой или «несправедливо обойденной». Возможно, это потому, что взрослые часто жалуются на собственные ситуации, а дети всегда будут следовать примеру родителей. Если бы такая была, я рекомендовал бы доктрину благодарности, признательности за каждый момент жизни и способность добиваться своего полного выражения. Это само по себе может обнадеживающе повести к желанию делать более полный вклад и совершенствовать способности посредством полного использования возможности.

В конечном счете, я не думаю, что учения, передаваемые от старших к младшим, существенны. Скорее, независимо от их значимости, они часто игнорируются и, соответственно, оказывают незначительный результат. Пример поведения – влияние кого-то в жизни молодежи, кто держит свои обещания и не предает, кто поступает честно и искренне – будет иметь больший эффект, чем тот, на который может надеяться любое конкретное учение. Думаю, большинство из нас может это подтвердить, если мы рассмотрим наибольшие влияния на нашу жизнь: их чаще оказывали порядочные люди, чем любые доктрины. Посредством таких старых выражений, как «здравый смысл» и «порядочность», чрезвычайно трудно учить, но они остаются крайне важными для безопасности и счастья и познаются только через опыт их проживания сейчас, в настоящем.

Как мы можем устранить великие демаркационные линии между расами, между народами, между группами и исцелить размежевания, которые можно найти везде, работая таким образом, чтобы «единое человечество» вышло на арену мировых событий?

Это, очевидно, наиболее сложная и трудная проблема. Проблема расы – это то, что я широко освещал в предыдущих отчетах, поэтому не буду здесь повторяться. Я считаю, что для того, чтобы начать устранять эти искусственно созданные линии между расами и между нациями, нам нужно начинать обучение наших детей с раннего возраста. В настоящее время дети идут по жизни, не понимая, что понятие «рас» (определяемых как биологически различные подгруппы) неприменимо к человечеству, поскольку последний неандерталец умер около 30000-50000 лет назад. Большинство студентов, с которыми я разговариваю, как ни странно, действительно верят, что люди с белой и черной кожей, фактически, генетически различаются. Это совсем не так. То, что мы называем «расой» – на самом деле лучше назвать «этносом». Большинство студентов узнают об этом не ранее чем в колледже. Это означает, что значительная часть детей, которые не ходят в колледж или в класс антропологии, никогда этого не узнают. Это положение дел должно измениться. Таким видам занятий нужно обучать детей с раннего возраста, прежде чем они сформируют все свои представления о расе и о различиях между человеческими существами.

Думаю, еще большая проблема, чем отношения между расами – это отношения между народами. Искусственные границы, созданные различными странами, были источником конфликтов и ужаса, начиная со времен Древнего Египта. Многочисленные примеры существуют и сегодня. После Второй мировой войны распались западные колониальные империи. Это привело к созданию многочисленных новых стран в Африке и на Ближнем Востоке. Эти страны были созданы искусственно, разрезав на части многочисленные этнические группы. Примером может служить раздел Курдистана на части Турции, Сирии и Ирака. Нужно только обратиться к новостям, чтобы увидеть проблемы в Ираке. Они в значительной степени были вызваны национализмом и этническим возрождением.

Раннее образование является одним из способов решения этой проблемы. Другой способ заключается в том, чтобы побуждать учащихся путешествовать в другие части мира. Когда я был моложе и участвовал в программах обучения за рубежом, это открыло мне глаза на бедность, в которой живет большая часть мира, но и заставило осознать, насколько похожи люди, независимо от их этнического или национального происхождения. Это был мой первый опыт «братства человечества». Поощрение студенческих путешествий во время учебы в колледже является очень важным. Сегодня я призываю своих студентов к обучению за границей, и многие так и поступают. Когда они возвращаются, то неизбежно передают аналогичный жизненный опыт, который был и у меня, когда я впервые путешествовал за границей. Даже если они больше не путешествуют, опыт остается с ними на протяжении всей жизни.

Поощряя образование в раннем возрасте и кругосветные путешествия, я считаю, что идея человеческого «единства» будет постепенно выходить на мировую арену. Есть, конечно, множество других политических и экономических мер, которые могут быть приняты, как, например, более энергичная ООН с более справедливыми правилами по отношению к малым народам, но я верю в инициативу простых людей. Если воспитывать в наших детях реальность «единого человечества», затем призывать их испытать ее на себе, значительные группы людей поверят в принцип «единого человечества». Из этой основной группы сформируются те политические и экономические изменения, которые, в конечном итоге, сотрут этнические и национальные границы.

Проблема территориальных владений – это групповое соответствие международного сообщества материальности индивидуума. Проще говоря, это националистическая любовь к стране. Любовь к стране и к территории оказывает психическое воздействие на людей и создает основное мировое наваждение.

Территориальность и национальность имеют глубокие корни в человеческой психэ. Текущие археологические исследования показывают, что территориальность возникла в докерамическом неолите в Юго-Западной Азии. Она приняла форму захоронения голов предков под полом своего дома, чтобы показать семейную собственность на дом. Сегодня эта проблема выросла так, что безудержный национализм налицо во всем мире. Существенные факторы этой проблемы коренятся в индивидуальном материализме и включают признание «отличий» людей, живущих в одном географическом регионе, от людей, живущих в другом (эти отличия, конечно, искусственные), чувство превосходства собственного географического региона над другими географическими регионами и желание бороться и защищать свой географический регион для поддержания своего превосходства.

Эта проблема очень стара и будет одной из самых трудных для решения в ближайшие десятилетия. Первая попытка ее разрешения была предпринята (в мировом масштабе) созданием Организации Объединенных Наций. К сожалению, ООН, в качестве всемирного руководящего органа, была в значительной степени неэффективна для решения мировых проблем из-за ее структуры. Страны, ответственные за создание ООН, такие как США и европейские, встроили такие гарантии в этот политический орган, что могут сохранять контроль над Организацией Объединенных Наций. Эти гарантии отдают малые, слаборазвитые нации под контроль развитых наций Запада. Таким образом, ООН не является ни справедливым, ни представительным органом. На самом деле она может оказывать противоположный желаемому результат и служит обострению различий между нациями, вызывая гнев и недоверие менее развитых наций к более крупным странам.

Проблема национализма, в общем, только продолжает расти. Проблемы на Ближнем Востоке основаны на спорных вопросах территориальности. Например, «Купол Скалы» – маленький участок земли, за который одновременно идет борьба между мусульманами, христианами, иудеями. После нью-йоркских терактов национализм вновь вышел на передний край в Соединенных Штатах. Сомнение в патриотизме (или национальной верности) человека становится тяжелым обвинением против него. На каждом шагу правительство США пытается обособить США от всех других государств через такую риторику, как ось зла. Эта обособленность ведет к войне, а потенциально и к другим. Мы можем легко увидеть разрушительное действие, которое эта обособленность производит на наш современный мир в новейшей истории (например, две мировые войны, войны во Вьетнаме, Корее и т.д.). Несмотря на проблемы, прогресс ведет к их разрешению. Наиболее позитивным аспектом явилось создание Европейского союза. Это действительно полностью интегрированный управляющий орган (в отличие от ООН), в котором все члены имеют равные права и все придерживаются стандартов и законов, принятых этим международным органом. Нации, которые недавно были в состоянии войны или имеют давнюю историю неприязни/недоверия (например, Англия и Франция), теперь работают вместе для построения лучшего будущего всей Европы. Недавнее расширение Европейского союза за счет других стран, таких как Турция, демонстрирует, как люди совершенно разных культур, такие как турки и европейцы, могут объединиться воедино.

Остальной мир продолжает «сжиматься». Легко можно общаться со скоростью света с людьми на другой стороне земного шара. Все страны мира стали взаимосвязаны и экономически соединены друг с другом так, что происходящее в одной стране оказывает драматические воздействия на другие. Это изменение не всегда позитивно. Некоторые страны впали в более глубокую бедность из-за этой новой системы. Но есть надежда, что присутствие сильного и справедливого мирового управляющего органа устранит этот экономический дисбаланс и приведет к действительно объединенному миру.

Почему изоляция и национальная политика обречены в будущем на провал? Какое влияние оказывает индивидуум на общественное мнение?

Изоляция и национальная политика обречены на провал, поскольку они основаны на идее сжатия. Сжатие является отрицательной энергией. Человека она будет направлять обратно, к его низшему «я». Сосредоточенность на низшем «я» отсекает от источника божественной энергии, и, в конечном счете, проводимые человеком идеи проваливаются. В любой ситуации, когда энергия направлена ​​от целого назад, к индивидууму, теряет целое. Мы узнали: что верно для отдельного человека, верно и для наций. Как только мы перестаем думать в глобальном смысле и сосредоточиваемся на изоляционизме и национализме, божественная энергия блокируется, и идеи, которые способствуют проявлению, обречены на провал.

Есть одна идея, которую я узнал во время чтения в этом месяце: хорошая экономика означает расширение. Экономическая экспансия, в эзотерическом смысле, означает думать об экономике в постоянно расширяющихся сферах, от локальной до национальной и международной. Чтобы выровняться глобально, под духовным углом, мы нуждаемся в правильных человеческих отношениях. Сегодня более чем когда-либо в истории мы мыслим глобально. Об этом свидетельствуют Интернет, глобальные инвестиции и, что интересно отметить, проблема окружающей среды и изменение климата. Возможно, именно в области сохранения окружающей среды мы находим подлинное единство и правильные человеческие отношения. Не думаю, что я, как индивидуум, оказываю большое влияние на общественное мнение или являюсь крупной фигурой международного сообщества. На самом деле редко кто занимает столь выдающееся положение в глазах общественности. Однако, как член Новой Группы Мировых Служителей, я явлюсь маленькой частью очень могущественной группы, и вместе, объединившись, мы можем составить альтернативу.

Многие эзотерические работники и ученики находят свое поприще служения в церкви. При нынешнем переходе к Новой Мировой Религии и Вселенской Церкви принимаются меры по обеспечению надежного основания для новой формы, в то время как старые формы быстро рассыпаются в прах. Нас вдохновляют наше понимание Духовной Иерархии, распространение знания Библии, целительная мощь таинств и утверждение терпимости, ведущей к открытости в организованной религии (Экстернализация Иерархии, с. 510-11). Мы стремимся дожить до того времени, когда голоса пророков вновь зазвучат истиной и «Мы будем знать, видеть и понимать, а не просто верить, надеяться и пытаться понять. Мы будем открыто говорить об Иерархии, Ее Членах и Их работе» (Экстернализация Иерархии, с. 417).

Очевидно, многие в церкви предпочитают развивать духовную жизнь и приходить к истине в процессе принятия новых авторитетов и сравнения их с ранее утвердившимися учениями. Новый подход появляется как в религиозном, так и в философском мирах на основе научных методов. «Духовное учение будет все больше восприниматься в качестве гипотезы, которая доказывается не столько бесплодным умствованием, историческим фундаментом и авторитетом, сколько результатами его влияния на проживаемую жизнь и его практическую полезность в разрешении проблем человечества», как говорит Фостер Бейли.

Эзотеристы знают: «Только те истины, что самостоятельно выработаны в горниле опыта, действительно проникают в живое сознание и приносят плоды» (Ученичество в Новом Веке, I, с. 11). Ученики знают, что наш величайший долг – применять наш тренинг, чтобы готовить других к новому явлению Христа. Чтобы его выполнять, мы должны лицезреть истину в себе самих, стремясь встречать и преодолевать кризисы в нашей жизни любящим служением.

Проблемы Капитала, Труда и Занятости

Перечитать главу под этим заголовком в книге «Проблемы Человечества» - это благотворный опыт. За явлением промышленных и выстраивающих империю предприятий, а также капиталистической системы финансов и контроля, которая соединила их с проявляющимися тиранией и злоупотреблениями могущественных профсоюзов и труда, стоит врожденный эгоизм человеческой личности. Однако, главным в нашей работе является знание того, что человек не просто «личность». За формой находится душа, истинное Я, существо, полное любви, мудрости и глобального сознания. Вызов и реальная возможность, стоявшие перед человечеством в то время, когда была написана эта книга, состояли в том, чтобы начать подниматься над личностью и делать ценности и качества души основанием нового человечества и, следовательно – без преувеличения, – нового века. Это было бы новым, революционным делом, в духовном смысле, потому что никогда раньше человечество массово не рождало глобального выражения ценностей любви и сотрудничества.

В этой главе Тибетец перечисляет восемь вопросов (стр. 78), ответы на которые, как он предполагает, помогут человечеству решить свои проблемы, или, «если они останутся без ответа, человеческая раса придёт к своему концу». Столь строгое предупреждение должно побудить всех, кто служит человечество и любит его, к исследованию того, в какой мере эти вопросы решаются, чтобы помочь продумать практические шаги для их разрешения и сформулировать дальнейшие вопросы, которые можно добавить к этому списку из-за изменений, произошедших за десятилетия после того, как эта книга была написана. Давайте в этой работе кратко рассмотрим четыре из них.

Предназначено ли капиталистической системе остаться у власти? (вопрос 1).

Этот вопрос был решен для обозримого будущего в 1980-е годы с развалом советского коммунистического блока. Основания для этого краха, на первый взгляд, сложны, но сводятся к двум причинам. Первой является то, что советское правительство было, по сути, нечестным в своем выражении коммунистического идеала и управляло посредством страха, контроля над информацией, государственной цензуры и грубых нарушений «Четырех Свобод». Второй является страх перед коммунистической системой со стороны того, что стало известно как «Запад», приведший к конфронтации между капиталистическим Западом и коммунистическим Востоком. Главным механизмом этой конфронтации была холодная война (которая, как это ни удивительно, не перешла в горячую), экономически разрушительная гонка вооружений и много маленьких войн «за другого» (“proxy” wars - войны, вдохновленные другими государствами, которые сами остались в стороне – прим. пер.), сосредоточенных на Ближнем Востоке, Дальнем Востоке, на Африканском и Латиноамериканском континентах. Холодная война стала действительным подтверждением слов Тибетца: «Мир, в котором все народы живут в состоянии вооруженного перемирия, в котором господствует вечное недоверие и в котором наука проституируется как искусство уничтожения. В таком мире неизбежно должен произойти и непременно произойдет взрыв, который уничтожит человечество....». Это и произошло как финансовый взрыв Советского Союза и его распад в конце 1980-х. Попутно этот коллапс ослабил и подорвал духовный треугольник: Советский Союз, Британское содружество наций и США, который поддерживал сильный потенциал добра в мире.

Вопрос 3. Могут ли труд и капитал добиться взаимного согласия или объединиться? Не предстоит ли нам ещё одна война между этими двумя группами?

Мои детские воспоминания в Англии – постоянные сбои в промышленности, в частности, в производстве двигателей в судостроении и на транспорте, когда эти две главных отрасли боролись з