Боль, защищающая, подталкивающая, жизнедательная

Напечатано в Биконе, июль 1976 и сентябрь 2002

М.Ф. Хезельхёрст

«Применений страдания множество, и они ведут человеческую душу из тьмы в свет, от уз к освобождению, из агонии в мир» (Ученичество в Новом Веке, т. I, с. 677). Так сказал Тибетский учитель группе учеников, снова подчеркнув категорическую необходимость поднять постоянно акцентируемую точку сознательной осведомленности за пределы трех миров чисто человеческой эволюции. После размышления над его словами постепенно становится ясно, что боль вызывается не столько переживанием, сколько установкой страдальца в связи с этим переживанием.

Нет сомнения в том, что боль, как она демонстрируется в человеческом царстве, тесно связана с умом. В животном царстве боль, в основном, физическая, возможно, с легкой эмоциональной окраской, но человек страдает физически, эмоционально и ментально, причем ментальное страдание ассоциируется с памятью, ожиданием и воображением. Эти факторы присутствуют во многих производящих боль ситуациях: человек помнит прошлую боль и страдает так же, встретившись с обстоятельствами или ситуациями, напоминающими уже пережитые. Или человек знает – причем это знание опирается на надежную информацию, - что некоторые факторы производят боль, и посредством воображения начитает страдать задолго до проявления этих факторов.

Память и воображение питают и совершенно ужасающую боль раскаяния, которая, несомненно, зависит, скорее, от духовного качества индивидуума, чем от действия, за которое чувствуется раскаяние. Человек, обладающий, например, сильным чувством справедливости, очень страдает даже от легкой несправедливости по отношению к другому существу, тогда как человек с менее развитой чувствительностью останется почти равнодушным.

Могущество боли намного усиливается выстраивающимися вокруг нее мыслеформами, которые закрепляют и удлиняют производящую боль ситуацию и состояние. Помня оккультную максиму: энергия следует за мыслью, понимаешь, что эти мыслеформы крепнут по мере того как внимание направляется на боль.

Сознание, центрированное в голове

На этот ментальный элемент, сопровождающий боль, несколько лет назад обратил внимание автора человек, сильно страдающий от остеоартрита правого бедра – столь острого физического недомогания, что большую часть своей работы он делал, лежа на диване. Он сказал, что благодаря упорному усилию он наработал способность удерживать сознание центрированным в голове. Таким образом, физические ощущения не вторгаются в его мысли, вследствие чего он может по большей части игнорировать свои болевые ощущения. Однако, он добавил, что это относится, главным образом, к боли, имеющей давнее происхождение; внезапная или неожиданная боль стягивает сознание вниз, на физический план, и приходилось совершать очень конкретное усилие, чтобы снова центрировать сознание над болью.

Такое конкретное усилие можно совершать в областях, наиболее знакомых человеку. Средством достижения для архитектора будет, вероятно, попытка воспроизвести видение функциональной красоты в форме. Художник может избавиться от страданий в борьбе с проблемами света и цвета. Поэт или музыкант вполне способен подняться над болью на гигантских волнах ритма и звука. Усилие мистика или оккультиста, независимо от их статуса, может кульминировать в медитации над каким-нибудь духовным законом или принципом – возможно, над истиной, познанной, проживаемой и упорно практикуемой. Полезное семя последнего усилия: «Пусть Реальность управляет каждой моей мыслью, и Истина будет хозяином моей жизни».

Важно никак не медитировать над болью, даже отвергая ее, потому что это направляет внимание на боль. Хотя это может казаться не относящимся к реальным ситуациям, это вовсе не так. Почти у каждого человека есть любимые люди, которые страдают от боли, но игнорируют ее в повседневности, демонстрируя качество души, даже если многие из них с пренебрежением относятся к самому слову «душа». И все на собственном опыте знают, что вполне возможно (нелегко, но возможно) взять своего Братца Осла – как Св. Франциск Ассизский называл физическое тело – за шиворот и приказать ему перестать стонать и заняться чем-нибудь стоящим. Однако, более творческий подход состоит в том, чтобы рассматривать Братца Осла как активного сотрудника в стоящем усилии. Тогда можно требовать от него автоматических реакций, и редко в нем разочаровываешься.

Боль как защитный фактор

Полезно помнить, что боль – это защитный фактор. Она предупреждает об опасности. Она говорит о необходимости устранить вызывающий боль фактор, такой как огонь или горячая вода. Не будь боли, самые обычные опасности ежедневной жизни могли бы нанести непоправимый вред физическому телу, прежде чем его владелец осознал бы, что происходит. Именно благодетельное действие боли помогает осознать болезнь в организме и побуждает к лечению, пока не стало слишком поздно.

Похоже, боль является основным результатом отсутствия гармонии в какой-то части всего состава человека. Может наличествовать дисгармония между:

1. душой и ее проводниками (или между формой и внутренней Жизнью),
2. разными элементами личностной оснащенности, например, умом и эмоциями,
3. компонентами физического тела – из-за неправильной настройки органов или клеток, закупорок на пути жизнедательной крови.

Поэтому хотя бы частично проблема боли связана, по-видимому, с осознанием причины и пониманием правильных отношений. Именно с этими факторами ученики близко знакомы. Они возникают вновь и вновь по мере того как совершается усилие продемонстрировать духовное качество в мире форм. Некоторые аспекты медитации и, несомненно, ежевечерний просмотр дня, как часть принятой на себя духовной дисциплины, помогают уяснить все «почему» и «откуда», относящиеся к причине. Так люди иногда невольно подводятся к точке, когда становится возможным откровение и проясняется взаимосвязанность всех граней учения Мудрости.

Следующий проблемный пункт при рассмотрении боли в связи с духовной жизнью заключается в том, что боль участвует в любом разрушении формы и является частью того процесса изменения вибрации, который сопутствует духовному раскрытию. С эволюцией скорость этого изменения увеличивается, что приводит к более интенсивному переживанию боли. Если вглядываться в непрерывную жизнь человечества, видно, что вибрационное качество инструментов, через которые действует душа (или реальный человек), изменяется от воплощения к воплощению вследствие испытанных переживаний и установок, определившихся в связи с этими переживаниями. Всем на опыте известно, что даже любая отдельная жизнь усеяна обломками разрушенных форм: форм человеческой любви, неисполненных планов, идеалов, которым не удалось найти свое выражение. Таков, согласно учению Мудрости, путь, которым человеческая душа восходит по лестнице осведомленности, отстраняясь от отождествления с формой и вытекающего из него рабства физической боли, и который – с уровня на уровень расширяющейся реализации, всегда с переживанием боли в постоянно меняющемся обличье – ведет ее вверх и вперед.

Совесть

Д-р Анни Безант, в одной из своих лекций, подчеркнула, что человек ворует, затем расплачивается за воровство, повторяя этот болезненный процесс, пока в самое его сокровенное нутро не войдет осведомленность о том, что воровства надо избегать, оно недостойно. После чего честность и прямота становятся составными частями человека и демонстрируются в его внешней жизни. Так развивается совесть. Совесть – тот неудобный спутник, которого частенько заталкивают в темный чулан и забывают там, потому что он настаивает на том, чтобы сделать то, чего делать никак не хочется, или не делать того, на чем громко настаивает внешнее «я».

Здесь возникает другой, чрезвычайно тонкий аспект боли. Поскольку люди все сильнее осознают свою близость друг к другу, они все острее реагируют на человеческие несчастья и трудности. И взывают, как взывал пилигрим давних времен к паромщику:

«Христофор, Христофор, подскажи нам как

Вынести мир сей и бремя его,

Бредя сквозь дождь, и туман, и слепящую мглу…»,

что является эмоциональной реакцией на боль, а не одной из ступенек той лестницы, по которой люди поднимаются над ней. Так выявляется еще один аспект страдания – боли, – пока не придет понимание, что немногое можно снять с плеч другого человека. Ни при каких обстоятельствах божественное право стоять особняком, идти вперед под защитой собственной души, не может быть отнято у человеческого существа. Стоять рядом с другими, да. Укреплять их всевозможными способами, да. Но и признавать их право пролагать путь собственными средствами, а также свет стяженной ими мудрости. Это другое измерение боли, когда учишься лицезреть боль мира, не поддаваясь ей.

Многие осведомлены сегодня о ветре перемен, проносящемся через духовные группы по всему миру, ветре, который пытается разогнать туманы наваждения и иллюзии, издавна мешающие человеку уяснить свой божественный потенциал. Одним из следствий этого является что-то вроде ожидания в связи с духовной эволюцией человечества. Повсюду, у самых разных людей, идет разговор об экстернализации Иерархии и появлении нового мирового Учителя. Что не всегда осознается, так это то, что подобные события принесут боль. Ибо приход новой лучевой энергии, начало новой эры неизбежно принесет с собой масштабное разрушение форм, повсеместный разлом общепринятых моделей, сильное повышение вибраций, пока существующие проявления жизни не адаптируются до такой степени, которая позволит им воспринимать и выдерживать поступающую мощь.

Наверное, в этом заключается апофеоз боли – боли, которая в длинных коридорах времени колола, толкала и терзала людей, пока они не научились, посредством нее, отзываться на божественные энергии, обрушивающиеся на планету, и становиться сотрудниками Иерархии, демонстрирующими божественную Цель и утверждающими божественный План на земле.