Сейчас самое время заново открыть для себя дух общности во всех социальных отношениях
В ноябре 2021 года друзья Всемирной Доброй Воли и ученики Вневременной Мудрости со всего мира собрались на сессиях ZOOM, транслируемых на разных языках из Женевы, Лондона и Нью-Йорка, чтобы поработать с силой группового воображения, интуиции и мышления. Сосредоточив внимание на теме «Воображение и социальное возрождение», мы использовали медитацию и визуализацию, целенаправленное слушание и обсуждение для создания групповых мыслеформ и образов. Ключевые специалисты в области регенеративного дизайна, развития сообщества, коллективной травмы, личностного развития и работы с биографией предложили свои идеи на основании своего опыта. Этот информационный бюллетень призван вдохновить на дальнейшие творческие размышления и интуицию по этой теме. В нем представлены отредактированные выдержки из небольшой подборки идей, которыми поделились 7 гостей, а также некоторые краткие вводные мысли. Видео, дополнительные тексты и ресурсы доступны по адресу www.worldgoodwill.org/regeneration §
Восстановление божественного циркулирующего потока
Кристина Морган –- президент Люцис Траста, головного органа Всемирной Доброй Воли.
Видео на: worldgoodwill.org/video#cm
Воображение и социальное возрождение в конечном счете направлены на восстановление божественного циркулирующего потока на земле, чтобы человечество непосредственно осознало сущностное единство всего. Циркуляция и трансформация являются сутью жизни – воздух, которым мы дышим, и вода, которую мы пьем, кровь, которая течет, – все, что поддерживает жизнь, проходит циклы трансформации в ответ на божественный циркулирующий поток, из которого они возникли. Гармония может наступить только тогда, когда этот поток отражается и в человеческой деятельности: деньги и продовольствие, знания и информация, искусство и культура – свободное обращение определяет благополучие и устойчивое развитие "всего". Наиболее важным фактором в этом является сознание – резонанс с текущими изменениями создает восходящую спираль ко все более высоким уровням синтеза.
Очевидно, что божественный циркулирующий поток, который должен связать все человечество воедино, блокируется диссонирующими силами материализма и эгоизма. Искусство восстановления заключается в том, чтобы использовать воображение и дух доброй воли. Это прекрасно иллюстрируется работой Новой Группы Мировых Служителей, которые в настоящее время воплощают так много творческих идей. Их творческие проекты показывают нам, что мир не обязательно должен работать так, как он работал, и что мы можем динамически изменять его с помощью нашего коллективного воображения, стремясь создать новую, лучшую реальность для всех. §
Массовые мыслеобразы и проблемы нашего времени
Лоуренс Ньюи –- вице-президент Люцис Траста, головного органа Всемирной Доброй Воли.
Видео на: worldgoodwill.org/video#ln
Хотя воображение традиционно ассоциируется с искусством и культурой, оно, по сути, является источником всего творения. Посредством творческого воображения и создания мыслеобразов энергия передается с одного уровня Божественного Ума на другой – направление движения зависит от типа и качества создаваемого изображения. Мыслеобразы, представляющие набор ценностей, институтов и законов всех великих обществ мира, внедряются в коллективное подсознание населения, и энергия, проходящая через него, направляет социальную эволюцию вперед.
Все это может показаться в высшей степени эзотеричным, но на самом деле в наши дни это не так, поскольку концепция “социального воображаемого” довольно хорошо известна в таких дисциплинах, как антропология, социология, психоанализ, философия и медиа-исследования. Социальное воображаемое представляет собой систему значений, которые управляют данной социальной структурой. Профессор Джон Б. Томпсон, профессор социологии Кембриджского университета, описывает социальное воображаемое как “творческое и символическое измерение социального мира, измерение, посредством которого люди создают свои способы совместной жизни и способы представления своей коллективной жизни”. 1
А в “Воображаемом институте общества" философ и социальный критик Корнелиус Касториадис писал: "... воображаемое общество... создает для каждого исторического периода свой особый образ жизни", видеть и создавать свое собственное существование… центральные воображаемые значения общества… это линии связи, которые соединяют общество воедино, и формы, которые определяют, что для данного общества является ”реальным"". 2 Итак, именно в этом измерении социального воображения, или области массовых мыслительных образов, которые обусловливают человеческое поведение, мы должны искать понимание не только проблем различных обществ по всему миру, но и больших мировых проблем современной цивилизации в целом. §
1. Джон Б. Томпсон, Исследования по теории идеологии, стр.6.
2. Там же, цитируется Дж. Томпсоном, стр. 23-4
Исцеление травмы, чтобы наши добрые намерения могли проявиться в мире
Коша Анжа Жубер, генеральный директор Pocket Project, много работала в области регенерации систем, межкультурного сотрудничества и лидерства, обусловленного травмами. Она является автором нескольких книг и получила Dadi Janki Award (2017) за духовность в жизни и работе и One World Award (2020) за работу потсозданию Сети глобальной экодеревни для всемирного движения.
Видео на: worldgoodwill.org/video#kj
Одним из наиболее недоиспользуемых ресурсов, которыми мы располагаем сегодня на планете, являются благие намерения граждан всего мира и наше желание быть частью решения, а не проблемы. Однако кажется, что в системе есть "песок", мешающий нашим благим намерениям проявиться в мире. Возьмем, к примеру, конференцию COP26 по климату. Обязательства и соглашения, которые были подписаны 195 странами на COP26 ООН, стали невероятным достижением. Однако отсутствие эффективных действий по выполнению обязательств по борьбе с изменением климата вызывает глубокую боль и угрожает самому нашему выживанию. Многие страдают, например, в последние годы резко возросло число молодых людей, принимающих антидепрессанты и успокоительное.
Как люди доброй воли, мы склонны отворачиваться от тех частей себя, других и мира, которые мы воспринимаем как трудные или вызывающие, где хранится и затрагивается боль. И это часть проблемы. Она препятствует функционированию нашей доброй воли в мире. Проект Pocket, основанный Томасом Хюблем и Иегудит Саспортас в 2017 году, создает очаги повышенной осведомленности, целительные сообщества, которые начинают устранять очаги травм, остатки переживаний, которые были слишком болезненными, чтобы их можно было обработать в то время, когда они произошли. Мы коллективно создавали "археологические слои травм’ на протяжении всей истории человечества, через войны, колониализм, порабощение, расизм, насилие по признаку пола и так далее. Мы родились в этой паутине травм. Эти скрытые очаги боли, которые мы приносим из прошлого, формируют то, как мы видим мир, как мы общаемся, и они формируют наши институты и общества.
Проект Pocket направлен на повышение осведомленности об индивидуальных, наследственных и коллективных травмах и открытие путей к интеграции, чтобы можно было залечить раны прошлого, направляя человечество на путь сотрудничества, инноваций и становления.
Мы создаем групповую среду (иногда с участием большого количества людей), чтобы развивать присутствие, чувство взаимоотношений и согласованность в отдельных людях и группах. Участники становятся полностью присутствующими в теле, в сердце, в уме и в высшем "я". Как только достигается определенный уровень групповой интеграции, совместное свидетельствующее присутствие может быть сознательно обращено к травмирующему контенту, сначала встречая защитные слои отрицания и сопротивления, которые окружают такой контент. Постепенно мы можем начать осознавать и переваривать то, что раньше не могло быть обработано. Последующая интеграция и восстановление приводят к уменьшению изоляции и поляризации и повышению способности к состраданию и сотрудничеству.
Благодаря программам, использующим социальные сети и онлайн саммиты, мы охватили большую аудиторию - более 100000 человек приняли участие в десятидневном онлайн саммите по коллективной травме 2021 года. Помимо этих крупных публичных мероприятий, группам гражданского общества и специалистам предлагаются учебные курсы – стипендии гарантируют, что Глобальный Юг будет хорошо представлен. Международные лаборатории объединяют группы специалистов, чтобы сосредоточиться на конкретных темах коллективной травмы и географических регионах §
https://pocketproject.org
Воображение, благодать и социальное возрождение
Джозеф Мерфи – основатель «Фонда доброй благодати» и «Благодатной работы», небольших общественных организаций, базирующихся в Великобритании, Египте и Кении. Он имеет более чем 20-летний опыт работы в области социального и экологического обновления в качестве “рефлексивного практика”, работающего с бездомными и теми, кто получил травму.
Video at: worldgoodwill.org/video#jm
Когда я начал думать о воображении и социальном возрождении, я вспомнил времена в своей жизни, когда я брался за новые начинания и все казалось трудным. “Этого нельзя сделать”, - подумал бы я. И люди говорили мне: “Зачем беспокоиться? Никому нет дела... Не тратьте свое время... лучше придерживаться того, что вы знаете”.
И все же, как сказал Колин Уилсон, “Воображение следует использовать не для того, чтобы убежать от реальности, а для того, чтобы созидать ее”. Понимание того, что энергия следует за мыслью, является одним из самых ценных даров, которыми может обладать любой из нас. Если бы только мы почувствовали его истинную силу. То же самое можно сказать и об идее, что как человек мыслит в своем сердце, таким он и становится. Ибо, действительно, мы создаем нашу собственную среду, нашу собственную жизнь, нашу собственную историю. И когда мы используем воображение, чтобы привнести в мир идеи, приносящие пользу жизни на планете, мы защищаем и коллективную историю.
В течение многих лет я работал на улицах, помогая бездомным людям в «Сообществе Благодати» в Лестере, Великобритания. Основатели создали что-то вроде дома и семьи для тех, кто потерял свое жилье. Они всегда верили, что у каждого есть скрытые таланты, которые еще предстоит использовать и развивать, и что Благодать всегда с нами.
Что такое благодать, можем мы спросить? Ее можно рассматривать как элегантность, стиль, уравновешенность, благосклонность, добрую волю, великодушие, любовь... как незаслуженную божественную помощь, оказываемую людям для их становления или освящения... как состояние освящения, которым наслаждаются благодаря божественной помощи. Из этой божественной святости проистекает благодать святого духа, божественной Софии, когда она поет в гармонии сфер и всего творения в унисон любви.
В течение многих лет я проходил мимо старой заброшенной детской площадки, и, услышав, что ее могут превратить в еще одну автостоянку, почувствовал, что мы должны действовать. Мы собрали более сорока тысяч фунтов стерлингов, и команда добровольцев превратила это место в Pocket Park на Мойра-стрит. Сейчас это процветающий общественный сад, за которым ухаживает группа самопомощи при диабете.
Многие вещи происходят из скромного начала! «Фонд доброй благодати» и «Благодатная работа» родились, предлагая программы, основанные на пермакультуре, чтобы “дать людям возможность жить и наслаждаться устойчивым образом жизни и способствовать благосостоянию”. «Благодатная работа» теперь является частью “Расти вместе”, локальной сети общественных проектов для садов, с общей целью "помочь сообществам действовать сообща для общего блага".
В последнее время организация сотрудничает с Африканским исследовательским центром народонаселения и здравоохранения, предоставляя услуги по выращиванию продуктов питания в городах и центры питания для тех, кто живет за чертой бедности в трущобах Найроби. Прямо сейчас мы находимся в процессе разработки комплекса Jorah-Grace на участке площадью 1000 акров в Кении. Новаторский реабилитационный комплекс поможет людям избавиться от зависимости, в то же время предлагая возможности трудоустройства и получения дохода, преобразуя местную экономику с помощью целостного системного подхода. §
goodgracefoundation.org
www.graceworks.online
Воображение - ключ к искоренению нищеты
Ричмонд Мсовойя, консультант по вопросам средств к существованию и экономической интеграции в Агентстве ООН по делам беженцев (УВКБ ООН) в Малави и Судане. Благодаря своей многолетней рабо-те в качестве специалиста по расширению экономических возможностей в Малави и Южной Африке он содействовал мероприятиям по обеспечению средств к существованию, которые принесли пользу более чем 51000 беженцам и принимающим их общинам.
Видео на: worldgoodwill.org/video#rm
Будучи учеником Вневременной Мудрости, я большую часть своей взрослой жизни работал над мероприятиями, направленными на то, чтобы вывести беженцев и крайне бедные семьи из нищеты. Итак, этот акцент на воображении и возрождении укрепил мои глубоко укоренившиеся представления о служении.
Опираясь на эзотерические учения, я рассматриваю воображение как ключевой компонент борьбы с бедностью посредством инноваций. В то время как многие считают воображение фантазией, по сути нереальной, те, кто обладает различающей мудростью, знают, что это семя будущего, вокруг которого может материализоваться реальность. Именно силой воображения Сам Бог, или Аллах (Великий Я Есмь), создал вселенную: небо, землю, деревья и животных.
Нельзя отрицать, что мы влияем на будущее своими мыслями. Благодаря воображению и визуализации мысли создают идеи и обстоятельства, которые помогают нам начать управлять нашей внешней жизнью необычными способами. Именно это происходит с теми, кто работает в области социального возрождения. Вот определение, которое часто используется для социального возрождения: “обеспечение того, чтобы места, где люди живут, сейчас и в будущем, создавали новые возможности, способствовали благосостоянию и сокращению неравенства, чтобы люди жили лучше, в более крепких сообществах и реализовывали свой потенциал“.
Нам нужно проявлять воображение, когда мы рассматриваем возрождение и воспламенение духа товарищества между людьми, сообществами, нациями, а также между человечеством и живой землей. Только это может привести к свободе и успеху для отверженных и бесправных, а также для всех людей.
Но как ученики вневременной мудрости могут помочь развить этот дух воображения? На мой взгляд, мы воспитываем его в себе с помощью ежедневной практики медитации, учебы и участия в онлайн мероприятиях. И по мере того, как мы делаем это, мы обнаруживаем, что призыв служить человечеству с каждым днем становится все яснее и отчетливее – как звон тарелки в наших ушах: служение тем, кто страдает от нищеты, служение тем, кто страдает от безработицы и нищеты.
Два подхода, которые, как я обнаружил, лучше всего подходят для того, чтобы вывести бедных людей из нищеты, - это системный подход, основанный на рыночных принципах, и подход, основанный на этапах. Я считаю, что это модели будущего. В рамках системного подхода, основанного на рыночных принципах, мероприятия направлены на то, чтобы связать приносящую доход предпринимательскую деятельность бедных людей непосредственно с рынками, пытаясь устранить посредников, которые традиционно покупают их продукцию по очень низким ценам. В течение последних 19 лет я содействовал налаживанию связей мелких производителей в Малави с международными рынками в области производства чая, бобовых и молочной промышленности. Это привело к огромным изменениям в жизни бедных фермеров.
Мероприятия, основанные на поэтапном подходе, направлены на то, чтобы вывести семьи из крайней нищеты. В течение ограниченного времени, скажем, 6, 12 или 18 месяцев, в зависимости от характера вмешательства, денежные средства предоставляются для удовлетворения основных потребностей. В течение этого периода предоставляется оборудование, передача активов и обучение, что помогает семьям получать доход, планировать свои финансы и развивать навыки, необходимые для того, чтобы быть самодостаточными. По истечении установленного срока финансовая поддержка заканчивается. К этому времени семья начнет получать достаточный доход для удовлетворения своих основных потребностей.
Доказано, что эти два подхода приводят к длительным системным изменениям, влияющим на материальные условия или поведение большого числа людей. §
Индивидуальное воображение и социальное возрождение
Феликс Торан сочетает карьеру в области науки и техники (в том числе более двух десятилетий в Европейском космическом агентстве) с более чем двадцатилетним стажем и лидерством в области личностного роста, лидерства, управления временем, духовности и медитации. Он опубликовал 19 книг по личностному росту.
Видео на: worldgoodwill.org/video#ft
Сегодняшний мир основан на фрагментации, на иллюзии разделения. Это ложное чувство дистанции лежит в основе всех проблем человечества. Различные духовные пути (религиозные, философские, посвятительные, эзотерические и т.д.) предлагают разные подходы к проблеме и способы решения. Но, в целом, проблема, как правило, одна и та же (ложное чувство разделения), а решение имеет общую основу (возвращение к единству).
Но мы должны признать, что трещины, созданные иллюзией разделения, сделали задачу возвращения к единству очень трудной для людей. Итак, какими инструментами мы располагаем для выполнения этой работы? Из тех, которые существуют, я хотел бы выделить огромную силу, которую творческое использование нашего воображения предоставляет в наше распоряжение.
Воображение - это способность создавать мысленные образы. Его можно использовать различными способами. Например, когда в сознании непроизвольно возникает образ, воображение контролируется подсознанием. Чтобы творчески использовать свое воображение, мы должны контролировать его добровольно.
Этот добровольный контроль над созданием мысленных образов часто называют “творческой визуализацией”. У него есть два аспекта. С одной стороны, воображение. Но, кроме того, второй аспект - это концентрация. Это способность удерживать наше умственное внимание сосредоточенным на одном объекте в течение длительных периодов времени, не блуждая и не отвлекаясь.
С помощью воображения мы можем создать мысленный образ того, что мы хотим проявить. Затем, используя концентрацию, мы удерживаем этот образ в уме в течение определенного периода времени, чтобы его можно было перенести в подсознание в виде формы, созданной из ментальной материи, которая имеет гораздо более высокую частоту колебаний, чем физическая материя. Затем, когда созданные мыслеформы ориентированы на благо, универсальные законы начинают конструктивно функционировать, и мыслеформа привлекает других людей аналогичного вибрационного уровня. Универсальные законы всегда конструктивны и позитивны.
Чтобы спуститься на материальный план и проявиться зримо, созданные мыслеформы нуждаются в нас как в канале. Наше мышление находится где-то между самыми духовными планами и материальным миром. Если мы правильно используем эту великую силу, мы сможем применить духовные законы к законам, господствующим в материальном мире. Таким образом, мы преобразуем бесконечную потенциальность в конечное проявление, как наглядно и ясно показывает аркан Таро “Маг”. Мы можем начать использовать силу воображения и концентрации, чтобы добиться собственного возвращения к единству и создать лучшее общество, имея четкую миссию, ориентированную на служение и разрушение разделений, существующих в человечестве. Эта жизненная миссия, которая может принимать различные формы, должна быть в гармонии с высшей целью. Мы должны ее не создавать, а открывать в себе. Есть три ключевых вопроса, которые, если мы отдадим их во власть нашего подсознания, помогут нам найти ответы:
1) Какие таланты я привнес в этот мир?
2) Как я буду служить, используя их?
3) Кому я буду служить? §
http://linktr.ee/felixtoran
Биографическая работа: парадоксальная, преобразующая социальная практика
Лия Уокер глубоко интересуется развитием человечества и эволюцией Земли, особенно в том виде, как они описаны Рудольфом Штайнером. Она является медицинским работником и лицензированным профессиональным консультантом (LPC), а также сертифицированным гомеопатом. Она является преподавателем Центра биографии и социального искусства в Северной Америке.
Видео на: worldgoodwill.org/video#lw
Мы признаем глубокую потребность в социальном возрождении. Мы жаждем его. Вопрос в том, как нам воплотить этот высокий идеал в жизнь?
Я полагаю, нам нужен инструмент, который преобразует межличностное восприятие и развивает навыки межличностного общения. Как искусство, наука и дисциплина, биографическая работа отвечает этой задаче. Она рождена духовной наукой, или антропософией, каковое название Рудольф Штайнер дал своему учению и означающему “мудрость человеческого существа".
Рудольф Штайнер в начале 20-го века говорил так же, как Алиса Бейли, о потребностях нашего времени, называя социальное понимание, свободу мысли и знание Духа “светильниками”. Он внес конкретные предложения о том, как достичь этих целей, предложения, которые привели в 1970-х годах к рождению биографической работы (в числе других более ранних инициатив).
Биографическая работа - это эмпирическое изучение человеческой жизни, основанное на объективном наблюдении и ведущее к непосредственному познанию мудрости человеческого существа. Это особый способ заглянуть в прошлое, чтобы путь в будущее был более ясным. Человеческая жизнь, как священный текст, является одновременно древней и пророческой. Работа над биографией – это попытка научиться читать этот текст - медитативная практика, основанная на самом жизненном опыте, проводимая как в одиночку, так и в совместном диалоге.
А еще есть социальная чувствительность, которой способствует работа, – искусство. Внимание ведет к интересу; из интереса приходит понимание. Большинство из нас хотят быть замеченными, жаждут чувствовать себя понятыми. Когда биографическая работа публикуется в социальной среде, она становится не только социальным искусством, но и искусством исцеления: пробуждением братства /сестринства и укреплением взаимосвязей, если позаимствовать слова Алисы Бейли. Биографическая работа пробуждает интерес к другому, учит видеть другого, что, как бы то ни было, является выражением большей части современной социальной активности.
В своей работе я открываю что-то новое о себе и медленно или внезапно начинаю наблюдать то же самое явление, или качество, или поведение, или рану... у окружающих меня людей. Чем больше я узнаю о себе внутреннем, тем более всеобъемлющим становится мой внешний взгляд. Таким образом, работа, которую мы выполняем, эгоцентрична и служит общему социальному телу и бытию.
Одним из тех, кем я восхищаюсь больше всего, является Карл Кениг, который, основываясь на учении Рудольфа Штайнера, основал Camphill Movement – замечательное “исследование дружеских отношений”. Кениг писал:
...человеческое существо состоит не просто из ... тела, души и духа; прежде всего, мы состоим из всего, что составляют наши собратья-люди, разбросанные по всей земле как совокупность человечества: люди, среди которых мы живем, семья, в которой мы родились, кармические группы, в которые мы входим между рождением и смертью. Только совокупность этих отношений делает человека существом.
Задача нашего времени - пробудиться к этому, познать, “что значит быть человеком на земле среди других людей” (Кениг). §
https://biographyworker.com
https://biographysocialart.org
Трансформация чувства принадлежности
Дэниэл Кристиан Валь, автор книги "Проектирование регенеративных культур", является одним из ведущих катализаторов и мыслителей движения за социальное и экологическое возрождение. Он работает по всему миру в качестве консультанта, педагога и активиста с НПО, предприятиями, правительствами и агентами перемен.
Видео на: worldgoodwill.org/video#dw
Когда мы говорим о воображении и социальном возрождении, мы говорим о трансформации чувства принадлежности, воссоединении с верой в то, что, функционируя на пределе своего потенциала, вы являетесь выражением места, которому вы принадлежите, – исцеляющим, заботливым, хранящим выражением этого места. Возрождение - это модель, которая глубоко связана с тем, как жизнь создает условия, способствующие жизни. Жизнь сделала нашу планету избыточной для всего живого благодаря диверсификации и последующей интеграции созданного разнообразия на более высоких уровнях сложности. Итак, мы говорим о воссоединении и подключении к глубокому корню осознания того, что мы и есть жизнь, делая место, где мы живем, благоприятным для большей жизни. Такова действительно наша эволюционная роль.
В принципе, нам нужно вернуться домой, на место. Единственный способ восстановить чувство принадлежности и вернуться к исцелению социальной, экологической и региональной экономической сфер - это снова влюбиться в места, которые мы населяем, и отправиться в путешествие по повторному заселению.
Как только мы сосредоточим свою волю на специфике людей и места и будем работать над развитием индивидуального и коллективного потенциала, мы сможем наиболее полно выразить наши собственные индивидуальные способности и потенциал в служении более широкому контексту, в котором мы живем: нашей команде, нашему обществу, а также месту. В контексте сосредоточения внимания на социальном возрождении важно не попадать в ловушку ментальных категорий, которые заставляют нас работать над социальными, экологическими и экономическими проблемами по отдельности. Реальность такова, что все они связаны. Возрождение заключается в том, чтобы придать людям новое чувство смысла через общение не только с человеческой семьей, но и со всем сообществом жизни в определенных местах.
Почти 200 лет назад Гете сказал, что тот, кто не видит природу повсюду, нигде не видит ее в правильном свете. Когда я сижу с этой мыслью достаточно долго, я прихожу к неудобному месту, где должен признать, что все технологии на планете также являются частью природы. И это включает в себя крайности, которые мне не нравятся. Атомные электростанции и ядерное оружие, например, также являются частью того преобразующего биофизического единства, которое является проявлением сознания, насыщающего материю. В прекрасной небольшой книге "Сохранение внешнего вида" Оуэн Барфилд написал об изначальном участии в жизни, разделяемом всеми коренными народностями, с их глубокой связью с местом, обеспечивающей ощущение смысла и связи. Прогулка по лесу и наблюдение за лучом света, падающим на каплю росы, воспринимается как видение сказочного алмаза – как оригинальное участие в целостности Жизни, а не как видение природы отдельно от наблюдателя. Затем, в период просвещения, мы пришли к пониманию через призму декартовского разделения субъекта и объекта. Это не было каким-то отклонением от истинного знания, и нам не нужно просто разворачиваться и возвращаться к тому первоначальному участию. Теперь нам нужно перейти к новому синтезу – тому, что Оуэн Барфилд назвал фазой Окончательного Участия. На этом следующем витке эволюционного пути мы должны спросить себя, как мы можем использовать лучшие современные технологии и идеи, принесенные эпохой разделения? §
https://designforsustainability.medium.com
www.triarchypress.net/drc.html
Социотоны: Максимизация границ между социальными системами
Мэй, долгое время изучавшая Вневременную Мудрость, является стипендиатом ЮНИТАР и в настоящее время директором Программы городов в Доме ООН, Шотландия. Она является писателем и исследователем, имеет большой опыт содействия развитию общин и программам обучения по всему миру и участвует в Глобальной сети экопо-селений.
Видео на: worldgoodwill.org/video#me
В экологической науке переход или граница между двумя различными биологическими сообществами известна как социотон, что означает место высокой интенсивности, где экология находится в напряжении. Социотон, как правило, богат видами, причем ресурсы обеих сред обеспечивают уникальные экологические ниши, создавая условия для появления новых видов.
Один из принципов регенеративных дизайнеров, работающих с экологическими системами, заключается в максимизации границ, потому что, максимизируя границы, вы максимизируете разнообразие, максимизируете жизненную силу и жизнеспособность. С годами я начала работать над воздействием пограничного эффекта на социальные системы, и недавно опубликовала научную статью, пытаясь описать новую концепцию социотона.
Гипотеза состоит в том, что точно так же, как возможно максимизировать разнообразие и продуктивность, обнаруживаемые на границах между соседними биологическими сообществами, возможно создать и более значительный пограничный эффект в обществе между различными социальными группами с различными мировоззрениями, структурами власти и намерениями.
Я работала с социотонами в проектах по всему миру, и из этого опыта можно наблюдать три принципа в действии. Первый заключается в том, что социотоны предлагают способ взглянуть на общество с точки зрения потенциальных возможностей, а не проблем. Их можно рассматривать как плодородные поля, создающие условия для появления уникальных моделей смысла и принадлежности, которые находятся на грани осаждения. В обществе мы видим врожденную способность к тому, что еще не проявилось, не возникло. Это способ концептуализации разрыва между тем, чем чтото является, и тем, чем оно могло бы быть, если бы реализовало свое предназначение.
Второй принцип социально-культурной работы связан с Законом трех. С биологической точки зрения, для создания чего-либо нового всегда присутствуют три силы: активирующая сила, сдерживающая сила и примиряющая сила.
Много этой активирующей силы, инициирующей действие, прямо сейчас живет на наших улицах. Сдерживающая, или воспринимающая, сила - это получатель действия, стремящийся определить, усовершенствовать и ограничить активирующую силу. Еще у нас есть примиряющая сила, которая независима от двух других сил и пытается привести их к взаимосвязи, или гармонии. Способность вносить изменения напрямую связана со способностью практиковать визуализацию, оценивая и держа в уме активирующие и сдерживающие силы, одновременно работая над выявлением соответствующих примиряющих сил.
Третий принцип, действующий в социотоне, заключается в том, что прозорливость процветает благодаря бдительности. Термин "прозорливость" описывает случайное открытие чего-то ценного. Это выглядит как неожиданный, блестящий результат, созданный благодаря сочетанию усилий и удачи, к которым присоединились бдительность и гибкость.
Грани различных социальных намерений совпадают в социотоне, поэтому он полон сюрпризов, и то, что происходит что-то неожиданное, - скорее процесс действия, чем удача. Таким образом, выполняя передовую работу в сообществах, мы повышаем шансы на случайное открытие, проявляя бдительность и любопытство. Одним из моих осознаний с течением времени стала важность танца между рациональным, конкретным умом и интуитивным абстрактным умом, прокладывающего путь к интерпретации этих новых матриц смысла. Что может способствовать появлению новых направлений в обществе. §
www.mayeast.co.uk
Всемирный День Призыва 2022
Во вторник, 14 июня 2022 года, люди доброй воли со всех уголков мира и из разных религиозных и духовных кругов объединяются, призывая эти высшие энергии с помощью Великого Призыва. Не хотите ли вы присоединиться к этой исцеляющей работе, включив Великий Призыв в свои мысли, свои молитвы или свои размышления во Всемирный День Призыва?
