Д-р Макс Хейвен является писателем, преподавателем и заведующим кафедрой радикального воображения в Канаде. Он является содиректором лаборатории ReImagining Value Action Lab Университета Лейкленда. Его работа посвящена тому, чтобы помочь нам признать, что наше общество является продуктом нашего коллективного воображения. Радикальное воображение — это та искра различий, желаний и недовольства, которая может быть раздута в пламя социальных изменений.

Воображение можно исследовать через его творческую способность или его психологические представ-ления, но его функция как социаль-ной или социологической силы, а именно то, как воображение формирует общество и, наоборот, как общество формирует наше воображение, является наиболее увлекательным подходом.

Довольно тесное сотрудничество с социальными движениями, особен-но с теми, которые не были особен-но успешны в изменении мира, способствовало пониманию того, как участники этих движений пред-ставляли себе мир, который может быть другим. Как они придумывали воображаемое альтернативное будущее, к которому они стреми-лись нас подтолкнуть, и как пытались распространить эти творческие способности на остальную часть общества.

Это исследование может обогатить понимание сходных процессов в разных областях. Например, эконо-мическая система, в которой мы живем, формирует наше воображение; она также зависит от нашего вообра-жения. Заманчиво думать, что эта система безжалостно подавляет воображение, но, что гораздо более опасно, экономика, в которой мы живем, на самом деле зависит от изменения нашего воображения, изменения того, как мы думаем о себе и как думаем о нашей способности вносить вклад в общество. Это делается довольно радикальными способами.

Таким образом, воображение возникает как своего рода социальная сила, нечто глубоко действующее не только в наших собственных индивидуальных существах, но и на общих территориях смысло-образования и чувствообразования в обществе в целом.

В действии есть своего рода петля обратной связи: с одной стороны, у нас есть воображение мира, понимание возвышенной сложности, с которой мы сталкиваемся каждый день. Мы, так или иначе, должны создать ментальную картину или серию взаимосвязанных ментальных картин том, что значит быть агентом, что значит быть субъектом, что значит действовать в мире, который находится за пределами нашего понимания.

Это воображение мира приводит к различным формам действий, которые мы предпринимаем в повседневной жизни, и это действие затем способствует постоянному изменению общества. И наоборот, общество во многих отноше-ниях влияет на наше воображение, изменяет его. 

Особенно интересны теории радикального воображения. Они включают в себя радикальное воображение людей, которые являются радикалами, которые считают, что мы можем и должны фундаментально преобразовать общество. Однако радикальное воображение имеет несколько иную валентность, в терминах, предоставленных другим наслед-ником психоаналитической традиции, французско-греческим теоретиком Корнелиусом Касториадисом.  Касториадис опирается на латинский корень слова «ради-кальный» — идущий от корней. Он рассматривает радикальное воображение как тектоническую вечную силу в действии, созревающую не только в каждом отдельном субъекте, но и в ядре общества. Что же тогда представляет собой связь между воображением индивидов и воображаемыми структурами, которые мы создаем, чтобы иметь возможность жить вместе, - социальное воображение или сфера социального воображения? Для Касториадиса радикальное воображение — это субстанция наподобие магмы, которая обладает способностью в определенные моменты времени извергаться и сметать знакомые социальные институты – как извержение вулкана, - и заменять их.

§

Нажмите здесь, чтобы посмотреть видеозапись и текст 
бюллетеня Всемирной Доброй Воли 2022 #3 – В поисках новой культуры