Во всем мире отношения между образованием и демократией вновь сталкиваются с давлением. Рост авторитарного популизма, дезинформации в Интернете, политической поляризации и нападок на академическую свободу бросают вызов демократической функции образования. Во многих странах гражданское образование сокращается или политизируется. Более того, растущий маркетинг образования, рассматривающий образование как товар, а не общественное благо, смещает акцент с гражданственности на производительность. Такое экономическое обрамление маргинализирует демократическую миссию образования и рискует породить аполитичных, незаинтересованных людей, сосредоточенных исключительно на личной выгоде.
Алиса Бейли пишет, что подлинная демократия «станет возможной благодаря правильному использованию систем образования и постоянному воспитанию людей в распознавании более тонких ценностей, более правильной точки зрения, высшего идеализма, духа синтеза и кооперативного единства. Кооперативное единство отличается от принудительного единства тем, что субъективный дух и объективная форма функционируют для достижения единой осознанной цели». Эти слова были написаны в то время, когда не было ни интернета, ни социальных сетей, ни искусственного интеллекта, каким мы его знаем сейчас.
Роль образования в наш период серьезных преобразований имеет решающее значение. Устанавливая очень высокую планку, мы могли бы сказать, что оно должно преодолеть разрыв между интеллектом и интуицией, между гражданственностью и ученичеством. Оно должно готовить людей не только к трудоустройству или голосованию, но и к служению, сотрудничеству и восстановлению человеческих ценностей в планетарном масштабе. Однако давайте не будем забывать о том, что, по данным ЮНЕСКО, несмотря на медленный прогресс в течение нескольких десятилетий, около 251 миллиона детей во всем мире по-прежнему не посещают школу. С чисто гражданской точки зрения, образовательное неравенство подрывает демократию. С эзотерической точки зрения, оно также препятствует эволюционному путешествию духовного Я, души. Когда нет доступа к качественному образованию, это тормозит как свободное участие в демократическом процессе, так и внутреннее пробуждение. Несправедливость в образовании – это не просто провал политики; это чрезвычайная духовная ситуация. Игнорирование развития воспитательных процессов в любой группе людей нарушает принцип правильных человеческих отношений. Решение этой проблемы требует большего, чем реформа – оно требует ресакрализации образования и пересмотра чувства цели.
Не вдаваясь в подробности той или иной страны или части мира, справедливо будет сказать, что образование во всем мире по-прежнему в значительной степени сосредоточено на накоплении фактов, конкуренции и экономическом успехе, а не на более тонких ценностях, упомянутых выше. Это отражение того, как большинство людей до сих пор видят мир: как материальный, а не духовный. ЮНЕСКО в своей работе, гарантирующей образования во всем мире, не оставляя никого позади, не является исключением в этом отношении.
Образование играет решающую роль в формировании гражданина. Оно не только дает людям знания об их правах и обязанностях, но и воспитывает критическое мышление и поощряет участие в общественной жизни. Джон Дьюи, выдающийся философ образования прошлого века, утверждал, что демократия должна возрождаться в каждом поколении и что образование является ее повивальной бабкой. Демократия – это не то, что было достигнуто раз и навсегда: это процесс, который необходимо постоянно развивать. Без широкого доступа к качественному образованию граждане не могут полноценно участвовать в демократических процессах. Герт Биестра является примером современного мыслителя в области образования, чьи идеи были воплощены в Финской национальной учебной программе. Он утверждает, что при формировании граждан образование должно затрагивать три темы: квалификацию, социализацию и субъектификацию. Квалификация – это область предоставления студентам квалификации для работы в качестве части рабочей силы и, в более широком смысле, в качестве квалифицированного члена общества. Социализация включает в себя передачу социальных, политических и культурных ценностей и моделей поведения, направленных на сохранение общества. Социализирующая функция школы заключается в воспроизведении существующей культуры путем передачи культурных норм и традиций. Субъективизация заключается в том, что студент становится субъектом и осознает, что у него есть свобода действовать или не действовать определенным образом в каждой жизненной ситуации. Субъективизация — сложная концепция. Она включает в себя развитие навыков, например, в преодолении противоречий между идеалами и реальностью. Устранение этих противоречий имеет этический и эмпатический акцент, поощряя учащихся совершенствовать и отстаивать свое понимание того, что правильно и хорошо для них самих, а также для людей и мира вокруг них.
Исторически сложилось несколько альтернативных образовательных систем, которые до сих пор развиваются и процветают: например, вальдорфские, монтессори-школы и школы Реджо-Эмилья. Существует множество инициатив, основанных на их концепциях, особенно в Скандинавии и других развитых странах. Например, Школа мира, начальная школа в Нидерландах, провела презентацию в рамках недавнего празднования Международного дня совести в Женеве. В высшем образовании мир и воспитание в духе мира также играют более заметную роль. Возможно, не случайно, что Женевский институт послевузовского образования размещается в Maison de la Paix (Доме мира). Институт послевузовского образования является исследовательским университетом в Женеве для выпускников, целью которого является получение «знаний и опыта в области международных отношений, вопросов развития, глобальных вызовов и управления». По мере того, как глобальные вызовы и политический климат становятся все более сложными, сотрудничество между подразделениями Организации Объединенных Наций как никогда важно. С этой целью Университет мира (UPEACE) и Учебный и научно-исследовательский институт Организации Объединенных Наций (ЮНИТАР) сотрудничают в целях организации совместных магистерских и сертификационных программ.
Democrat, финансируемый Европейским Союзом, предлагает очень богатый спектр ресурсов по образованию для демократии. В проекте Blog Democrat Horizon представлены взгляды из разных европейских стран. Одним из примеров из блога является проект AKA (Awareness, Knowledge, Action), который продвигает:
Преобразующую силу образования в духе глобальной гражданственности (GCE) как основы демократического участия. Молодые люди, участвующие в GCE, развивают такие важные компетенции, как:
- Критическое мышление: Повышение способности анализировать, задавать вопросы и понимать сложные социальные проблемы.
- Эмпатию и социальную осведомленность: воспитание чувствительности к разнообразию, терпимости и солидарности между поколениями.
- Навыки активной гражданской позиции: поощрение участия в демократических процессах, пропаганде и инициативах, инициированных сообществом.
- Экологическую и социальную ответственность: Продвижение климатической справедливости, устойчивых экономических моделей и гендерного равенства как неотъемлемой части гражданской активности.
Демократию можно рассматривать не только как политическую систему, но и как переходную форму, прокладывающую путь к более единому планетарному управлению, основанному на духовных принципах. Ибо для того, чтобы демократия развивалась, граждане должны расширить свою идентичность за пределы расы, нации или класса, чтобы охватить «Единое Человечество».
Это требует нового типа гражданина мира, руководствуясь следующими принципами:
• Внутреннее самосознание
• Приверженность справедливости, а не только законности
• Ответственность перед человечеством в целом
• Готовность служить, а не доминировать
Традиционные системы образования, ориентированные на конкуренцию и индивидуальный успех, часто подавляют эту более широкую идентичность. Тем не менее, групповое сознание, разумная любовь и интуитивное понимание являются качествами, необходимыми для будущего функционирующей демократии, основанной на духовных принципах.
