Сегодня идея о том, что демократия находится в периоде заметного кризиса, так же часто провозглашается журналистами, комментаторами, учеными и аналитическими центрами, как и в публичной сфере. В этом нет ничего удивительного. Быстро меняющийся ландшафт политических и социальных норм, экономическая неопределенность, а также интенсивность поляризации, наблюдаемая в либеральных демократиях, беспрецедентны. Глобальное распространение социальных сетей еще больше стимулировало поляризацию и культивировало атмосферу гиперпопулизма, которая усиливает голос «обычного» человека и обходит установленные рычаги правды. В широком смысле это движение против истеблишмента усугубляет конфликт со статус-кво, но мало что делает для того, чтобы наметить новый путь вперед. Либеральные институты, основа демократического правления, изо всех сил пытаются не отставать.
Тем не менее, несмотря на всемирное признание того, что демократия находится в кризисе, нет единого мнения о природе кризиса, о том, как его следует решать, и о том, что такой кризис означает для будущего. Самые громкие из этих голосов в широком смысле заявляют о кризисе, характеризующемся конфликтами, борьбой, нестабильностью, регрессом, ослаблением закона — многие из них намеренно вызывают страх и ужас перед экзистенциальными и непреодолимыми угрозами. Тем не менее, за шумом катастрофы также стоят голоса перспективы и нюансов, голоса, которые анализируют, проясняют и предлагают продуманный, хотя и неуверенный, путь к решению.
Мужчины и женщины доброй воли, и особенно те, кто работает в самом сердце новой группы мировых служителей, должны играть ключевую роль в проведении человечества через кризисные времена, которые в своей основе являются временами перемен и, следовательно, возможностей для обновления и переориентации. Чтобы осуществить такую переориентацию, требуется видение, основанное на выравнивании и отождествлении себя с тем, что универсально правильно и хорошо, а также проницательность и компромиссный дух, необходимые для того, чтобы наметить «путь между» парами противоположностей. Этот «путь между» является и более высоким путем; это путь вперед.
Кризис: возможности, перемены, эволюция
Кризис, вопреки распространенному мнению, не всегда бывает негативным. По сути, это время решительных и радикальных перемен — время возможностей для нового строительства. Творческий дух, лежащий в основе человеческой эволюции, протекает через постоянные кризисы: периоды интенсификации, ведущие к решающим моментам принятия решений, за которыми следуют периоды относительной стабильности, в которых проявляются последствия решений. Беглый взгляд на историю современной либеральной демократии показывает, что она пережила множество кризисов, трансформируясь и развиваясь на каждом шагу.
Почти постоянный характер этих кризисов означает, что периоды разрешения иногда почти сразу перетекают в новые кризисы, поскольку быстрые перемены немедленно приносят новые проблемы. С одной стороны, можно сказать, что демократия (по крайней мере, на протяжении всего своего современного существования) находилась в постоянном состоянии напряженности или конфликта, когда мириады краткосрочных кризисов накладывались друг на друга и сталкивались сразу на нескольких фронтах.
Что такое духовный кризис?
Изучение причин сегодняшнего демократического кризиса может оказаться ошеломляющим. Если рассматривать его исключительно как кризис управления, то он охватывает многие сферы: экономическую, социальную, политическую, безопасность, а также внутренние и внешние отношения. Кризисы часто рассматриваются по-разному в зависимости от страны, подчеркивая, что восприятие играет такую же большую роль, как и социологические данные и анализ.
Сегодняшний кризис, возможно, в большей степени связан с идентичностью, принципами, идеалами и видением, к которым стремятся демократические страны, чем что-либо еще. Тем не менее, существуют еще более глубокие, квинтэссенциально «духовные» компоненты этого кризиса, которые имеют отношение к высшему порядку, на котором построен внешний мир. В то время как факторы, участвующие в духовном кризисе, неизбежно абстрактны, они в равной степени архетипичны; они лежат в основе и являются причиной психологического смятения, которое, в свою очередь, придает живую форму нашим институтам и структурам управления. По мере того, как человечество вступает в эпоху заметного духовного развития, такие факторы становятся все более значимыми, и поэтому должны быть частью любого всестороннего понимания следующего шага в эволюции демократии.
Эзотерическая психология утверждает, что духовный кризис, будь то для отдельного человека или для нации, основан на фундаментальном конфликте между более глубокой целью и характером души (сущностного Я, мыслителя, деятеля) и ее изменяющейся и постоянно развивающейся внешней формой, или проводником (личностью). Душа является источником всякой человеческой добродетели: любви, мудрости, знания, жертвенности и многих других. Это также оживляющий принцип, дыхание жизни, причина внешней формы. Она функционирует как посредница (принцип) между сущностным духом и осязаемой материей. Таким образом, не может быть чисто «духовного» кризиса без его соответствующего материального выражения в мире.
Духовная эволюция (как для нации, так и для отдельного человека) осуществляется по мере того, как душа излучает свой свет в форму, вдохновляя и бросая вызов устоявшимся привычкам в мирах времени и пространства. Взаимосвязь между впечатлением души и отзывчивостью или сопротивлением личности становится источником кризиса в жизни нации, как и отдельного человека, создавая энергетическую среду, которая может пробудить волю к реализации ценностей и принципов, лежащих в основе нации. Цель, судьба и правильное направление формируются в истории нации благодаря этому ритмичному, циклическому процессу – так же, как и для отдельного человека.
Индивидуумы в стране, которые чувствительны к впечатлениям души, несут коллективную ответственность за работу по построению правильных отношений между душой и личностью. Сегодняшний кризис демократии можно рассматривать как часть этого процесса; как сущностно духовный кризис, способный вывести нации, составляющие либеральный международный порядок, вперед благодаря правильному выравниванию между душой и личностью.
Эзотерически кризисы могут быть двух типов: кризисы души и кризисы личности. Ни один духовный кризис не может произойти без соответствующего кризиса внешней формы, поэтому духовные кризисы всегда двойственны. Выявление духовной составляющей сегодняшнего кризиса необходимо для того, чтобы в полной мере воспользоваться возможностью обновления и переориентации, которую он приносит.
Личностные кризисы имеют дело с внешней психикой, в частности, с ее выражением, с тем, что в основе своей не является душой, — с «не-Я». В случае с нацией это включает в себя различные сектора управления, внешнюю организацию и в значительной степени черты, которые типичны для среднего гражданина. Душевные кризисы имеют дело с высшими качествами национальной психики, теми, которые воплощены в высших идеалах нации и которые проявляются в виде особых добродетелей или даров, которые каждая нация привносит в мир наций, как предмет сущностной идентичности.
Действительно, духовная эволюция знаменует собой историю растущего выражения души в отношениях и институтах нации и через них. По мере того, как процесс правильного выравнивания и взаимоотношений продолжается на протяжении веков, осеняющая душа все больше вовлекается в становление души в форме; высшее все теснее и прочнее сливается с низшим, а качества, идеалы и добродетели высшего все более характеризуют мир проявленной действительности.
Люди в стране, чувствительные к душевным впечатлениям, несут коллективную ответственность за работу по построению правильных отношений между душой и личностью. Сегодняшний кризис демократии можно рассматривать как часть этого процесса; по сути, это духовный кризис, который может побудить целые нации, составляющие либеральный международный порядок, к выравниванию между душой и личностью.
