В Лондоне семинар начался со вступительного слова Лоуренса Ньюи, вице-президента Люцис Траста, который задал участникам вопрос: учитывая, что Божественная Цель может достичь своих целей на Земле только через посредство человечества, обладающего великой «моральной силой» во всех сферах жизни, как человечество может пробудиться к видению мирового единства?
Доктор Дебидатта Ауробинда Махапатра, профессор политологии в Колледже штата Флорида в Джексонвилле, начал с идей индийского философа Шри Ауробиндо, для которого Человеческое Единство является результатом эволюционной динамики Божественного Сознания. Согласно Шри Ауробиндо, у всех народов есть Душа, которая воплощает это сознание и чувствует «врожденное стремление к поиску высшего единства». Однако «национальное эго» движимо агрессией и господством. «Политический ум», служащий этому эго, может достичь только некоторого «механического единства», а не единства Души. Д-р Махапатра предположил, что по мере того, как старый порядок переживает «моральный крах», новый порядок начнет процветать, продолжая тем самым эволюционную динамику.
После чего на панельной дискуссии сотрудники Всемирной Доброй Воли исследовали некоторые идеалы, которые понадобятся этому новому порядку, начав с определения Мира как качества Души, из-за Ее стремления к воле к добру. Участники дискуссии исследовали циклическую природу духовных событий и то, как опыт человечества в отношении религий должен снова основываться на принятии Божественного Сознания, позволяющего нам взывать к высшему в нас. Один из участников предположил, что, возможно, широко распространенный нигилизм в современном мире может быть той силой сопротивления, в которой нуждается эта эволюционная динамика.
Дэниел Уитли, адъюнкт-профессор международных отношений в Лондонской программе нескольких американских университетов и старший дипломатический сотрудник Общины Бахаи Великобритании, продолжил раунд предложений, предположив, что мы переживаем «геополитическую зиму», во время которой мир пожинает плоды экономической глобализации и переживает неудачу «материалистических и эгоистичных сил». Международные отношения должны охватывать новое моральное измерение, которое могло бы помочь человечеству достичь консенсуса через смирение, надежду и стойкость. Писания бахаи предлагают карту для этого путешествия, призывая к «всемирному собранию как пути к справедливому мировому порядку, собранию взглядов и мудрости человечества... вникая во все (свои) традиции и верования». Цитируя голландского юриста Майю Гроф, г-н Уитли призвал всех нас осознать «потребность в надежде, а с надеждой, честолюбием и амбициями – и в действии». Он призвал нас «подняться и идти в поля и трудиться вместе» в качестве «акта веры», ибо именно «благодаря присоединению к людям доброй воли... через действия и служение мы получим плоды этого урожая».
Участники дискуссии размышляли о том, как движение к интернационализму, если оно продиктовано либеральной демократией, рискует превратиться в еще одну стадию империализма. Духовность, фокусируясь на Доброй воле как на Любви в действии, может противодействовать «духовному обеднению» обществ, предлагая взгляд на «более широкую картину». Это может подтолкнуть нас к «справедливости благодаря своему вкладу», когда мы все сможем отождествлять себя с целым и, таким образом, ценить то, что каждый может предложить для обогащения общества и общественной жизни.
Один из участников предложил придумать «девиз», который описывал бы глубокую духовную и эволюционную динамику, лежащую в основе движения человечества к единству. И пока докладчики и участники дискуссии размышляли об этом и писали в чате, мы слушали обращение г-жи Мии Моттли, премьер-министра Барбадоса, в котором она синхронно ответила на призыв, дав нам самую синтетическую и мощную из всех мыслеформ: «Убунту: я есть, потому что ты есть» – приглашение для всех нас принять нашу «общую судьбу».
Тронутые этой мощной речью и с «девизом» в руках, докладчики, участники дискуссий и присутствующие объединили свои усилия для создания дорожной карты для Запада, чтобы перейти от своего нормативного, одностороннего и принудительного проекта к новому проекту, основанному на многосторонности, инклюзивности, глубоком слушании, доверии, подлинном консенсусе, суверенном равенстве и диалоге. Последний был особо подчеркнут, поскольку это та область, в которой возможно «творческое напряжение», напряжение, благодаря которому мы могли бы пробудить в себе самое высокое.
Саймон Марлоу завершил вебинар, напомнив всем, что человеческое единство означает не единообразие, а «приятное разнообразие»; что мы не одиноки в своем поиске Света, чтобы увидеть тьму, ибо мы обладаем могуществом группы; и что мы закрепляем Душу в Служении. Далее, чтобы «помочь зажечь мир духом взаимоотношений» и «наполнить человеческое сознание светом, любовью и могуществом, в которых оно нуждается», он провел для всех нас медитацию доброй воли.
