ПЕРЕОЦЕНКА СВЯТЫНЬ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО СУЩЕСТВОВАНИЯ
В этом году темой семинара Всемирной Доброй Воли в Женеве, Нью-Йорке и Лондоне была: «Переоценка святынь человеческого существования». Ключевое значение этой идеи принесло сильное облегчение после терактов накануне вечером в Париже. По странному совпадению парижский сюжет (см. выше) был выбран за месяц до этого инцидента как рекламный материал для семинара. На нем свет Солнца символ жизни, любви и целостности, сияет сквозь стеклянную пирамиду Лувра, одного из великих хранилищ цивилизации. Вряд ли можно найти более подходящий символический противовес разрушительным действиям нападавших.
Широта темы позволила приглашенным докладчикам исследовать ее с разных точек зрения, и ряд объединяющих тем могли восприниматься во всех трех встречах: центральное значение интеллектуальной любви; необходимость для людей доброй воли работать в группах или сообществах; необходимость общего пользования всеми ресурсами; конкретная разработка этого принципа совместного пользования в международных соглашениях, таких, как те, что контролируют изменение климата; образование и поддержка молодежи, как жизненно важная тема; необходимость поиска способов творческой трансформации конфликтов. Поэтому последующий материал расположен тематически, чтобы показать эти точки резонанса. Он обобщен, но сохраняет ноту каждого выступающего. Для просмотра архивного видео из Лондона и Нью-Йорка и для прослушивания аудио из Женевы, пожалуйста, зайдите на worldgoodwill.org/seminar. Для получения дополнительной информации о докладчиках, пожалуйста, посмотрите последнюю страницу информационного бюллетеня.
Любовь - Дух Отношений
Во вступительном слове в Лондоне было отмечено: то, что необходимо в наше время человеческой цивилизации, может быть названо Духом Отношений, которые «сжигают все барьеры в человеческой природе, все разделяющие стены между индивидуальностями, между группами и между нациями». Это, естественно, касается алхимического могущества сердца, которое исследовала Сарида Браун.
Алхимия для трансформации в мире
Сарида начала свое размышление с того, что отметила, что у нас есть выбор, проживать ли каждую секунду своей жизни с любовью или соцстрахом. Она заметила: «Нам дан этот великий выбор, и уйти от него нам не удастся». Она поделилась двумя изречениями, относящимися к суфийской традиции, в которой она воспитывается: что суфизм является путем сердца и что это путь духовной свободы. Оба они взаимосвязаны в понимании суфийских мистиков, потому что место, где мы осознаем божественное существо, или Истину, место, где находится Бог, находится в самой глубине человеческого сердца - в духовном сердце. Это то сердце, которое имеет качество, ответственность и могущество, чтобы постигать истину. Этот потенциал есть в каждом человеке, и развитие идет через осознание его в каждый момент, последовательно охватывая истину, которая позволяет любви преодолевать страх
Выражением созревания духовного сердца является чувство боли: «Сердце не живет, пока не испытывает боли». Суфийская поэзия полна таких образов. Сердце обладает способностью алхимически трансформировать любой опыт, будь то успех или неудача, любовь или страх, радость или печаль, в качества, которые полезны для других - при условии, что сердце остается открытым. Таким образом, сердце развивает качества сочувствия, безоговорочной любви и сострадания к себе и к другим, уходя от себя к другому и ко всем остальным.
В суфийской мифологии о сердце также говорится как о престоле Бога и святыне Бога. Чем больше человеческое сердце становится алтарем для союза между человеческим и божественным, тем больше оно воплощает универсальность как реальность всеобщего человеческого сознания, проявляющегося в этой жизни.
В арабском языке сердце - qalb, его корень означает поворачиваться, опрокидываться и меняться. Создается образ сердца, которое, когда освобождается от оков эго, постоянно поворачивается и выравнивается с проявлениями божественной реальности. Ибн Араби, великий суфийский мистик 13 века, писал, что принцип существования - движение. Мы становимся истинными служителями, когда отпускаем конструкции своего эго и отдаемся божественному движению.
Таким образом, сердце является посредником между божественным и человеческим. Оно выступает в качестве соединителя между человеческим существованием и божественной действительностью, способного отражать испускать реальности высших планов в сознание и материю физического плана, и в равной степени способного «загружать» увековеченную суть и мудрость через осуществление в этой жизни. Таким образом, сердце -инструмент эволюции. В суфийской традиции есть такой образ: Бог создает вселенную из любви и занимается Своей непрерывной эволюцией через каждое Свое творение. Мы являемся инструментами, с помощью которых Бог, «Реальность», эволюционирует.
Прекрасный образ странствия, соединяющего индивидуальное и всеобщее, состоит в том, что мы становимся инструментами, посредством которых Бог видит и слышит глазами и ушами сердца. Поскольку человек развивается в духовной реализации, сердце воспринимает посредством универсального сознания, освобождённого от ограничений личности. Сердце также развивает беспрецедентную творческую мощь, которая может быть описана как божественная мощь, действующая через сознание реализованного человеческого существа. Эта мощь включает мощь трансформации сознания и материи. Хазрат Инайят Хан сказал, что мощь концентрации еще более важна в целителе, потому что целитель работает, чтобы преобразовать материю. Это однозначно относится к великим существам, которые являются целителями наших обществ.
Сообщества доброй воли
Огненная энергия любви и направляющее могущество воли являются ключевыми составляющими групп и сообществ, которые стремятся служить. Том Рэветц связывает формирование этих сообществ с современным пониманием сотрудничества с ангельскими, или дэва, иерархиями.
Работая с ангелами:Строительство сообщества в Новом Веке
Том отметил, что тема, которая проходит через работы Рудольфа Штайнера, это реальность духовных иерархий и рекомендации о том, как с ними работать. Мы можем работать с довольно четкими понятиями, принимая их как гипотезы, чтобы посмотреть, действительно ли они позволяют нам делать нашу работу в мире, наше служение, более целеустремленно и с большей возможностью любить.
Когда мы думаем об ангелах, как традиционно называют духовные иерархии, мы сейчас, в реальности цифрового мира, получаем своего рода помощь, отличающуюся от того, что было 10 или даже 20 лет назад, потому что уже неудивительно думать о чем-то вроде глобального интеллекта. В формирующемся глобальном интеллекте мы видим составляющую той идеи, что в мире действительно есть разумные существа, духовные помощники, которые физически не воплощены. Мы думаем, что эти умы восходят, или, можно сказать, расширяются, поэтому возникает образ удлиняющегося радиуса осведомленности - ангела, который способен сопровождать человека на протяжении всей его жизни, или, возможно, если об этом подумать, на протяжении многих жизней. Тогда может существовать и Архангел, или высшее существо, или более объемлющее существо, можно сказать, тот, кто способен сопровождать многих людей в сообществах, в группах или в нациях, - это выдвигает идею духа народа или нации. Кроме того, имеем так называемых Археев - духов времени, чьё сознание может простираться до того, чтобы охватывать все человечество.
Я хотел бы начать с размышления о духе времени в изменённом контексте после событий в Париже. Террор является повседневной реальностью для значительной части мира. Но когда что-либо происходит так, как было вчера в Париже, внезапно террор близко, вплотную подходит к нам. В такой момент мы можем спросить: может ли это помочь мне думать о духе времени, всеобъемлющем интеллекте, которому тоже близки цели и намерения человечества? Как такой интеллект смотрит на события, которые разворачивались на улицах Парижа? Как бы Ангел Века смотрел в газету? Вероятно, исходя из других критериев, чем мы. Я даже не знаю, кто еще в мире погиб вчера, жестоко и, может быть, даже от террора, и почему? Ведь Париж интересует меня намного, намного больше. Если три человека умирают в Лондоне, эта новость помещается на первой странице, если сто человек умирают в Анкаре, она на странице 3, а если тысячи людей умирают в Южной Индии, то место ей - на странице 22. Таким образом, у нас существует своего рода индивидуальный, групповой и национальный эготизм, потому что мы можем отождествляться с тем, что нам близко. Если представить себе интеллект, который охватывает все человечество, в его газете будет только одна страница. Но тогда мы можем также спросить: как он оценивает то, чем мы занимаемся, как он видит задачи, которые мы ставим перед собой? Мы являемся частью команды из 7 миллиардов: что именно мы изучаем, какие открытия делаем?
Спускаясь вниз по иерархиям и размышляя о следующем нижестоящем уровне, может быть, полезно представить себе, что всякий раз, когда мы делаем что-то в группе - возможно, начиная с минимальной группы и поднимаясь до чего-то вроде нации, - этому есть своего рода аналог? Даже у нашего сообщества сегодня есть свой аналог в интеллекте, который может вместить все наши индивидуальные судьбы. Возможно, все наши ангелы встретились вчера вечером, чтобы запланировать сегодняшнюю встречу. Такое собрание ангелов может стать проводником для высшего интеллекта; пусть и неполноценного Архангела, ведь, в конце концов, наше сообщество временное, только для сегодняшнего дня. Но, тем не менее, проводником для ангела, который развивается, так сказать, в направлении Архангельского статуса.
Один из замечательных образов духовных существ, которые Рудольф Штайнер дает нам, заключается в том, что, в отличие от нас, каждый ранг находит своё свершение, позволяя себе быть насыщенным следующим вышестоящим рангом. На земле мы должны упорно работать, чтобы уверенно оставаться хорошими и независимыми, а если кто-нибудь захочет меня контролировать, то это очень досадно, и я должен удостовериться, что избавился от этого. В ангельском мире все по-другому. Ангелы не хотят ничего больше, как стать проводниками Архангельских существ. Исходя из этого, мы можем почувствовать, как работа с этими идеями может нам помочь - ведь Архангельские существа также хотят выравниваться с коллективными целями человечества. Мы можем почувствовать, как прорабатывать то, что является качеством группы или сообщества, в которое я влился. Потому что, несомненно, когда человеческие существа собираются вместе, в этом есть и теневая сторона, как и положительная. Есть такие вещи как группировки, есть так называемый неправильный вид национализма; как их различить? Только если у нас есть образ мировой цели, которая фильтруется, сходя вниз по рангам положительная. Есть такие вещи как группировки, есть так называемый неправильный вид национализма; как их различить? Только если у нас есть образ мировой цели, которая фильтруется, сходя вниз по рангам существ, пока мой ангел не спустит ее мне, и я не смогу решить, выровняться ли мне с окончательной реальностью или отступить. Тогда это могло бы дать нам некоторые диагностические инструменты, чтобы смотреть на то, что разворачивается не только на улицах Парижа, но и в небе Сирии, Ирака и Афганистана. Какой вопрос нас, как человечество, зацепил?
Одна из возможностей заключается в том, чтобы биться над решением вопроса: страх или любовь является самой важной силой в мире? Есть довольно много доказательств того, что мы считаем страх важнейшей силой. Является ли борьба с террором попыткой победить страх страхом? Номы также находимся в том веке, когда наблюдаем удивительный рост любви, сочувствия, выход далеко за рамки национальных границ, людей, протягивающих руки друг другу по всему миру. Вы можете найти доказательства того, что здесь находится центр борьбы. Это соответствует тому, что многие из нас думают о центральной цели мировой эволюции: продвигаться к бескорыстной, творческой любви как к образу, или имитации, божественного. Спрашивается, помогает ли это нам делать свою работу лучше, служить, любить в мире, если представить себе, что эта мировая цель изливается вниз каскадом через ранги ангелов, давая нам выбор того, каким образом выравниваться?
Принцип общего пользования - жизнью, энергией, ресурсами
В ряде презентаций обсуждалась насущная необходимость в общем пользовании. Томас Борн подошел к ней на фундаментальном уровне, размышляя об общем пользовании жизнью в духовных и физических понятиях.
Поток жизни, сердечно-сосудистая система и наша святыня
Томас предложил участникам задуматься о нашей связи с потоком жизни. Он отметил, что существует очень мало драгоценных моментов, когда мы в состоянии воспринимать этот поток и сознательно участвовать в нем. Тем не менее, такие моменты приходят, и каждый из них представляет собой стабильную строительную единицу единой Святыни. Рассматривая эту мысль с точки зрения науки, он ссылается на то, как свет проходит от точки к точке в пространстве, как символ нашего участия в циркуляции света и жизни. Другие научные модели включают сердечно-сосудистую систему. Одно из выражений потока жизни на физическом уровне можно найти в циркуляции крови. Эта деятельность - общее пользование даром жизни между всеми клетками организма - является непрерывной и представляет собой аспект осознанности, прерываемый только в конце воплощения. Это общее пользование идет не только на уровне отдельных клеток, но и глубже, вплоть до атомного уровня. Ключевую роль в распределении кислорода выполняет железо, которое обычно в атмосферных условиях теряет поверхностный блеск из-за реакции с кислородом и образованием ржавчины. Напротив, железо в крови создает связь с кислородом с целью распространения чистой Жизни, и образования ржавчины не происходит.
Действительно, общее пользование представляет собой ключевую характеристику железа и металлов в целом. Большинство веществ создают свои связи через общее пользование электронами, как правило, между близкими соседями. Атомы металла, однако, отказываются от некоторых электронов, чтобы создать так называемое море почти свободных электронов, которые могут быть общими для всех атомов, присутствующих в данном объекте.
На уровне органов само физическое сердце является очень эффективным поставщиком услуг: только около 4%общего потока крови используется для поддержания сердечной мышцы. Возвращаясь к уровню клеток, или ткани, мы можем рассмотреть ткань под названием эндотелий, которая находится в контакте с кровью в нашей сосудистой системе, а также в других органах. Последние исследования показывают, насколько важно состояние этой ткани для нашего здоровья. Статус наших артерий и функция или дисфункция эндотелия могут легко и бесконтактно измеряться с помощью пульсовой волны, методики, которые Томас использует в своей работе служения.
Так что же можно узнать из моделей вокруг нас о том, как более эффективно строить Святыню человеческого существования? Например, ищем ли мы света, чтобы действительно служить как деревья? Деревья, кажется, очень близки к высшим духовным мирам с точки зрения их способности постоянно искать свет и насыщать землю, чтобы созидать Святыню Жизни. Все их усилия используются с единственной целью, которая служит не только самим деревьям, но и для интенсификации окружающей Жизни, активируя экосистему других растений и животных через интеллектуальную циркуляцию Света и Воды. Достаточно ли мы делимся, подобно атомам металла, чтобы достигать высоких уровней проводимости, отзываясь на духовное вдохновение, предлагаемое космическим кровотоком чистой Жизни? Стоимость содержания одного ребёнка в буддийском монастыре в течение одного года, включая питание, жилье и обучение на английском языке некоторым другим языкам, составляет 200 евро. Таким образом, можно предохранять жизнь ребенка от бедности или даже более серьезных опасностей. А сколько средств расходуется на ненужное потребление вместо инвестиций в Жизнь других? Наша нынешняя экономическая модель слишком сосредоточена на экономическом росте за счет увеличения потребления часто ненужных товаров и услуг, приобретаемых без благородной или высокой цели. Эта кристаллизованная экономическая модель находится, однако, в полном противоречии с тем, чему можно было бы научиться у природы. Работой природы представляется создание реальных ценностей и их свободное распределение без каких-либо барьеров и препятствий.
Творческая напряженность между этой потенциальной эволюционной целью и текущей действительностью, вероятно, выражается в широко распространенной болезни сердца. Каждую болезнь можно понимать как сигнал отклонения от правильного пути и урок о том, как его реализовать. Может ли экономическая модель, основанная на свободной циркуляции сердца, стать нашей реальностью?
Размышления Даниэля Херсанна касались воли делиться как аспекта Закона Экономии.
К новой экономике
Даниэль начал с цитирования трех ключевых законов: Закона Единства, который показывает синтез всего существования, Закона Правильных Отношений, вовлекающего нас в отношения, и Закона Экономии, управляющего миром индивидуальной единицы, будь то атом, человек, корпорация или нация. Он отметил, что эти три закона выражают фундаментальную тройственность Воли, Любви и Интеллекта. Проблема состоит в том, что, пока человеческое сознание отождествляется, прежде всего, с обособляющим Законом Экономии, управлять будут эгоизм и конфликт.
В этом контексте мы не должны забывать, что мировая экономика сама является формой, созданной по Закону Экономии. Только когда Закон Правильных Отношений и Закон Единства начинают формироваться как реальность в сознании и начинают практически демонстрироваться как воля к добру, эгоизм начинает ослабляться, и только тогда можно управлять Законом Экономии на благо целого.
Мы оказываемся в таком положении, когда два противоположных взгляда на мир противостоят друг другу: возникающий взгляд на мир, основанный на групповом сотрудничестве, общем пользовании и истинных человеческих ценностях, и существующее мировоззрение, основанное на могуществе индивидуума, конкуренции, эксплуатации и материальных ценностях. Появление нового мировоззрения представляет собой явное свидетельство того, что сознание человечества действительно трансформируется.
Когда произойдет эта трансформация в достаточно большом масштабе, она неизбежно приведет к двум вещам. Во-первых, совокупность принятых истин, которая установила наше текущее мироустройство, будет постепенно заменяться новой совокупностью истин. Во вторых, институты общества должны приспособляться. Традиционная корпоративная форма, которая стремится максимизировать богатство акционера, служит старой парадигме. К счастью, появляется более вмещающая адаптация этой корпоративной формы.
Сущность человеческого опыта, поэтому, имеет отношение к качеству отношений, устанавливаемых деятельностью и регулируемых законами. Текущий конфликт между обособляющим Законом Экономии и постепенно усиливающимся Законом Правильных Отношений выражает прогрессивное развитие человеческого сознания. Деньги обеспечивают связь между предложением (бизнесом) и спросом (потребителями) через систему оплаты деятельности человека (оплачиваемая занятость). Деньги в экономике, что кровь в человеческом теле. Однако, в нынешней экономической системе эта жизненная энергия не находит свой путь ко всем людям, потому что предложение признает только превращенный в деньги спрос, а не потребность человека. Быстрое увеличение числа НПО и таких инициатив, как анонсированная в 2010году Биллом Гейтсом и Уорреном Баффетом Клятва Дарения, показывают широко распространенное осознание человечеством того, что система экономического распределения дисфункциональна. Чтобы решить экономическую проблему распределения, требуется воля делиться.
На уровне человечества мы в настоящее время находим отсутствие коллективной человеческой воли. Организация Объединенных Наций стремится воплотить это коллективное желание и начинает устанавливать контуры общей человеческой цели, выраженной ранее в Целях развития Тысячелетия, а теперь Целями Устойчивого Развития. Национальные государства, в которых царствует материальное могущество, часто противодействуют ООН, потому что, выражая до некоторой степени Закон Правильных Отношений по отношению к своим гражданам, они, главным образом, выражают Закон Экономии в отношении других наций. Крупнейшие транснациональные корпорации, с другой стороны, возможно, воплощают в миниатюре интегрированный мир наций, но расходуют все своё могущество на преследование узких, материальных целей и недостаточно заботятся о проблемах человечества. Таким образом, политические и экономические повестки дня различных игроков в мировой экономике представляют эгоистичный отклик на текущую экономическую ситуацию. Это странно, потому что известно, что сотрудничество между членами команды намного более эффективно, чем конкуренция. Если это относится к командам, почему бы не отнести это и к командам команд?
Именно по этой причине Цели Устойчивого развития ООН имеют такое огромное значение, ведь они обеспечивают начала общечеловеческого видения. Эти целит должны быть центральной частью образования в каждой стране. Ключ к стимулированию системного изменения находится в правильном образовании детей в мире, и вероятно, что это изменение будет вызвано только силой просвещенного общественного мнения. Воля делиться должна преобладать над желанием материального накопления.
Конкурентное продвижение к интеграции и автоматизации засвидетельствует, как это ни парадоксально, конец конкуренции, поскольку последняя просто не работает в интегрированной системе. В этом контексте, возможно, самое интересное развитие в экономике - появление деловых экосистем, в которых успех все больше зависит от взаимного успеха партнеров по экосистеме, и, таким образом, сотрудничество группы становится необходимостью. Похожим способом группы стран формируют торговые отношения, чтобы укрепить свои экономические позиции относительно других групп стран.
Вообразите мировой исполнительный совет, состоящий из мудрых людей самой высокой интеграции, наблюдающих за экономикой всего мира, - единое корпоративное предприятие, состоящее из наций и компаний. Если рассматривать экономику таким образом, могут возникнуть следующие вопросы:
1) Какой должна быть цель мировой экономики? Разве этой целью не является просто интеллектуальное использование планетарных ресурсов и справедливое распределение для всего человечества готовой продукции услуг, необходимых для жизни?
2) Есть ли возможность посредством сегодняшней технологии контролировать глобальную структуру, регулируемую правильным бизнесом, на основе истинных человеческих ценностей?
3) Как нам избежать системного сбоя путем перехода от конкуренции к совместному мышлению, сохраняя эффективность и творческое предпринимательство в существующей системе?
4) Мы сталкиваемся с той проблемой, что небольшое количество людей и групп присвоило планетарные ресурсы, и наша правовая система поддерживает это. Правовая система во времена Авраама Линкольна использовалась для гарантии того, чтобы люди (человеческие ресурсы) больше не были собственностью влиятельных людей. В какой степени может тот же самый принцип поэтапно осуществляться по отношению ко всем планетарным ресурсам?
5) Какие новые направления деятельности найдет человечество, и как мы можем гарантировать такую оплату, чтобы удовлетворялись потребности всех?
6) Для устранения неравенства в экономической системе требуется иной глобальный подход к образованию. Фундаментальной основой всего образования должны стать истинные человеческие ценности, которые лежат в основе всех мировых религий.
7) Деньги создаются коммерческими банками путем наложения долгов на все остальные единицы экономики. Это приводит к несправедливому обогащению финансового сектора с помощью бесконечного потока процентов. Как можно создавать деньги и инвестиции таким способом, который был бы полезен для мирового сообщества в целом?
Никогда в истории человечества не было столь очевидно, что человечество - это развивающийся организм. Нации и транснациональные корпорации сами являются органами в составе большего организма человечества. ООН является органом человечества, который стремится воспринимать человечество как целое. Она представляет свет мудрости в коллективном сознании человечества, который находит отклик у быстро растущего числа мужчин и женщин доброй воли, разбросанных по всему миру. ООН стремится привнести порядок в планетарные процессы, чтобы человечество было в состоянии реагировать сознательно, целостно и без личных пристрастий на главные планетарные события и происшествия. Экономическая парадигма материального развития, будь то национального, корпоративного или индивидуального и связанного с законом конкуренции, является самым крупным препятствием для прогресса человечества. Преодоление этой экономической парадигмы является основной задачей нашего времени.
Невидимое сердце: Делиться мировыми ресурсами
Почему имеется потребность делиться? Действительность такова, что мы находимся в глобальной чрезвычайной ситуации. Мы все знаем статистику: 1% самых богатых представителей мирового населения будет скоро владеть такими же активами и богатством, как и все остальные. Налицо растущий уровень неравенства в мире, и сейчас людей, живущих в бедности, больше, чем когда-либо прежде. О ситуации с изменением климата недавно сообщалось в новостях. Мы знаем, что уже превысили на 1 градус глобальную среднюю температуру и превысим ее на 4 градуса к концу столетия. Из-за нехватки ресурсов возрастают конфликты. Таким образом, нам нужно найти способы равномерного глобального распределения богатства и природных ресурсов через сотрудничество и без конфликтов.
Каков правильный способ структурирования рынка: должно ли оно осуществляться компаниями с ограниченной ответственностью или есть другие модели, позволяющие справедливо делиться? Другими словами, будут ли у нас айфоны в раю? Я думаю, есть проблема с компаниями, достигающими таких размеров, что они становятся мировыми Apples. Признаюсь, у меня есть айфон, и я прагматичный в этом отношении: нам нужно то, что нам нужно. Но думаю, что нам необходимо быть осторожными, думая об изобилии, и осознать, что надо стремиться не к материальному, а к духовному изобилию. Изобилие для меня - это обеспечение того, чтобы у каждого был доступ к тому, что необходимо для выживания и жизни. Нам нужно осознать, что в данный момент мы потребляем на 50% больше природных ресурсов, чем земля может пополнять. Планета находится в экологическом превышении. Так что, если мы действительно хотим изобилия, нам нужно устойчивое изобилие. Нам нужно использовать ресурсы в пределах конечной пропускной способности планеты.
Что такое модель эко-экономики, которая поведет нас дальше? В двух словах, это экономика, основанная на принципе общего пользования, и мы осознаем, что ресурсами планеты нужно делиться, и распределяем эти ресурсы таким образом, что это удовлетворяет потребности всех. Есть много отчетов экологических экономистов, и Oxfam опубликовал отчет, так называемый «отчет Пончика», в котором рассматриваются планетарные и социальные границы. Нам просто нужно иметь в виду реальность изобилия. 75% мирового населения живет меньше чем на$ 10 в день. Речь идет не о том, что они могут потратить в своей собственной стране, а о том, что на $ 10 можно купить Америке. И есть 47000 людей, умирающих каждый день, потому что у них нет самого основного. Таким образом, нам необходимо соотнести идею изобилия с действительной ситуацией в мире.
Я уверен, что многие слышали о движении, которое предлагает третью категорию собственности. Все, что важно для жизни, должно быть в общем пользовании, все остальное может быть общественной или частной собственностью. Видите ли вы надежду на то, что это осуществится, и как именно? По существу, я соглашусь, что это движение воплощает аспект общего пользования, и есть много других примеров аналогичного подхода, в том числе инициативы перехода и местные валюты. Эта проблема и причина того, что дела идут все хуже, объясняются тем, что, даже при осознании того, что совместное пользование - это то, кто мы есть, и, следовательно, зависит от того, как мы организуемся, все системы, институты и политика, которые определяют функционирование экономики, основаны на старых эгоистических моделях. Есть идея гомо экономикуса, заключающаяся о том, что все мы корыстные, конкурентные, индивидуалистичные максималисты. Именно эта идея все еще определяет политику, не только нашей страны, но и глобальных институтов. Как новой возникающей тенденции распределения и совместного пользования выражаться в мире, который базируется на структуре национального своекорыстия, конкуренции и жадности?
То, что вокруг меня, является сообществом. Наверное, всем нам, возможно, создать сообщество общего пользования. Полагаете ли вы, что мы должны будем выйти из этой парадигмы, или сообщество будет развиваться индивидуумами? Мой короткий ответ такой:нам нужно и то, и другое. Уже существует растущее движение в направлении создания альтернативы, и я уже упоминал об инициативе перехода, о движении общин, об экономике общего пользования, об экономике дарения и всем остальном. Это здорово и позволяет индивидуумам и общинам контактировать между собой с помощью новых способов организации. Но этого недостаточно, это не изменит систему. Нам нужно вернуть демократию. Нам нужно переосмыслить, как следует перераспределять мировые ресурсы, потому что это связано с огромными политическими проблемами; есть структурные проблемы, которые необходимо решать. Выходя из системы и создавая альтернативу, мы не собираемся решать эти структурные политические, социальные, экономические вопросы на всех уровнях общества, а очень важно, чтобы мы занимались и тем, и другим. Часто у нас есть люди, которые работают ради изменений, структурных изменений, справедливости и т.д., но не занимаются созданием альтернативы, и наоборот. Нам надо связать оба этих подхода.
Я за общее пользование, но важно, как именно этого добиваться. У меня есть компания, и есть вакантная высокая должность с окладом в £ 100.000; я дал заявку, и пришло 27заявлений. Только один человек пройдет, остальные 26останутся безработными, - так что мне делать? В Индии говорят, что вы должны отказаться от всего, продать все. Мы провели массу экспериментов в обществе по общему пользованию и социальному обеспечению, и получили массу непредвиденных последствий. Как мы можем подходить к общему пользованию по-другому, чтобы оно не приводило к непредвиденным последствиям? Есть крупный глобальный сдвиг к некоммерческим моделям и кооперативам, когда принятие решения равномерно распределяется между акционерами и прибыль тоже более равномерно распределяется среди них. Подобные модели развиваются в течение долгого времени, и в мире уже 1 миллиард человек состоят в кооперативах. Что до второго вопроса о том, как делиться, то есть литература, вы можете зайти на наш сайт, существуют различные идеи о том, как создать системы, которые соответствуют принципу общего пользования. Кроме того, системы благотворительности и социальной защиты - есть проблемы и с ними, хотя с ними, по существу, намного лучше, чем без них. Они очень важны в развивающемся мире, где много стран все еще испытывают недостаток в эффективных системах благотворительности и социальной защиты. Таким образом, действительно важно укреплять и расширять эти механизмы в странах, и нам нужны такие системы и в мире. Как к этому подходить - второй вопрос, потому что в данный момент мы продвигаемся точно в противоположном направлении. Мы должны требовать нечто другое, и это происходит в глобальном масштабе.
Мое мнение таково, что слово «делиться» двойственное: так или иначе самоуважение человека, с которым делятся, должно сохраняться, позволяя ему отдавать что-то взамен. Ваша организация, надо надеяться, позволяет нам уйти от такого пустого занятия, как простое жертвование. Речь не о благотворительности, не об индивидуальном пожертвовании. Есть куча литературы, в которой говорится, что благотворительность - часть проблемы, потому что поддерживает статус-кво. Дело в справедливости, делиться в действительности означает справедливость. Наша задача в том, как создать справедливый и стабильный мир. Речь идет о создании экономических, социальных политических систем, которые систематически воплощают принцип общего пользования.
Ваш основатель написал доклад о том, как может применяться статья 25 Всеобщей декларации прав человека, и это возвращает нас к справедливости как к пробному камню того, как вы установите свою систему общего пользования. Мы все еще исследуем и развиваем эту идею. Реальный вопрос состоит в том, как мы созидаем изменение? Нам действительно нужно глобальное движение граждан, которые выходят на улицы, требуя изменения от своих правительств. Существуют доказательства того, что количество протестов, выступлений за социальную и экономическую справедливость за последние десятилетия действительно возрастает, и нам нужны люди с сердцем, открытым для духа общего пользования, которые собираются и требуют здравого смысла от своих правительств. Статья 25 гласит, что все имеют право на предметы первой жизненной необходимости. Этого, очевидно, нет нигде в мире, вероятно, ни в одной стране мира. Если мы не можем достигнуть даже этого, то, как можно надеяться справиться с проблемой изменения климата? Таким образом, это должно стать отправной точкой.
Многие говорят о приближающейся глобальной экономической катастрофе. Видите ли вы, что она может способствовать созданию новой экономики? Кроме того, кто-то упомянул о том, что человечество находится в точке поворота, так как все больше людей пробуждаются к Сознанию Христа. Мой вопрос связан с понятием собственности и попечения. Как Ваша организация согласует концепцию попечения с концепцией общего пользования? Я думаю, когда мы говорим о собственности, мы думаем о своем айфоне, но есть вещи, которые должны находиться в попечении, а не в собственности наций мира или местных сообществ. Вот в чем заинтересовано население. Попечение об общих ресурсах - не собственность, но это не означает, что мы не можем владеть своим столом и стульями. Это другой уровень собственности. Когда дело доходит до вещей, которые действительно имеют значение в мире, попечение предпочтительнее собственности.
Еще важнее вопрос о том, как происходит изменение, проявление принципа Христа, осознание того, что мы единое человечество, мы к этому идем. Может быть, к сожалению, так, что другой глобальный экономический кризис, большая катастрофа, может катализировать этот процесс. Если она произойдет, то мы или возродим старую систему, и катастрофа произойдет снова, или будем сотрудничать на демократической основе, чтобы разработать новую систему, основанную на иных принципах, и, несомненно, общее пользование должно быть частью этой дискуссии.
Три пункта: во-первых, как насчет новых способов общего пользования, которые, как мы видим, выравниваются с законом наименьшего сопротивления, например, AirBnB, Uber? Во-вторых, ваша точка зрения о мобильных телефонах немного спровоцировала меня. Особенно в Африке мобильные телефоны - очень сильный двигатель возрастающей справедливости, и распространение новой технологии, такой как доступ к микрокредитам и распространением мобильных телефонов во многих странах Африки, составляет до 80%, они опередили там появление многого другого. Третий пункт касается ваших комментариев к попечительству. Начинать общее пользование надо со знания и образования. Во-первых, общее пользование - в огромной степени человечная деятельность: доказательства антропологии и науки о поведении демонстрируют, что общее пользование и сотрудничество запрограммированы в нас с очень раннего возраста. С эволюционной точки зрения мы не были бы в состоянии развиваться как вид, если бы не могли делиться. AirBnB и Uber называют себя экономиками общего пользования,- я вижу некоторую проблему в этом, ибо они, по существу, занимаются арендой вместо общего пользования. Мобильные телефоны, да, вы правы, есть различие между прагматическим использованием мобильных телефонов в случае необходимости, как способ помочь развитию, и выбрасыванием наших телефонов каждые несколько месяцев ради последней модели, что является крупной тратой ресурсов. Есть лучший способ делать это.
Есть ли у вас какие-либо заключительные комментарии? Нам нужно рассмотреть возможность нашего участия в попытке создать альтернативу и потребовать перемены от своих правительств. Если бы Христос был в мире сегодня, он, конечно, тоже потребовал справедливости для тех людей, которые в настоящее время не имеют доступа к ресурсам, которые мы считаем само собой разумеющимися. 17 миллионов человек умирают напрасно каждый год, и, к счастью, есть миллионы НПО, организаций гражданского общества и кампаний, предоставляющих массу возможностей любому, кто хочет служить.
Устойчивость - Общая ответственность
Химена Лейва Ройш из Международного института мира поделилась мыслями о том, как новые Цели Устойчивого Развития расширяют сферу человеческой ответственности за общее пользование.
Цели устойчивого развития: Коллективный призыв воли
Химена отметила, что 25 сентября, после вдохновляющего обращения Папы, сообщество наций собралось в ООН, чтобы принять новую Декларацию, описываемую как «устав для людей и планеты в 21-м столетии». Декларация «Преобразование нашего мира: повестка дня в области устойчивого развития до 2030 года» (которая включает 17 Целей устойчивого развития) выдвигает на первый план 5 ключевых элементов: мир, партнерство, людей, планету и процветание.
Повестка дня до 2030 года устанавливает новую парадигму в международном мышлении: во-первых, интеграцию фундаментальных аспектов развития: экономической, социальной и окружающей среды. Они уже неотрывны друг от друга. В соответствии с новым мышлением, экономический рост может быть достигнут посредством социальной интеграции и экологической целостности.
Во-вторых, повестка дня универсальна: все страны - севера и юга - обязуются ее осуществлять. Пожалуй, это самое большое изменение. Решения, принятые водной части мира, влияют на все другие. С изменением климата, неравенством и причинами бедности нельзя справиться, пока не изменится индустриальный мир. Для развитых наций, чья единственная роль заключалась только в том, чтобы быть донорами, это очень большой сдвиг парадигмы. Теперь им нужно заглянуть внутрь себя, навести в своем доме порядок и взять на себя ответственность за осуществление этой повестки дня дома. Для Соединенных Штатов, возможно, одна из самых трудных целей - Цель 13, изменение устойчивой модели потребления и производства. Это требует глубоких изменений во всем нашем образе жизни.
В-третьих, определение развития изменилось. Теперь оно включает в себя вопросы, которые ранее оставались за традиционными рамками, особенно вопросы мира, безопасности и изменения климата. У отдельных сообществ теперь есть мандат сотрудничать в духе партнерства. Сообщество, работающее над изменением климата, действовало всегда отдельно, без контактов с ООН. В настоящее время оно интегрировалось, став ключевой частью общего процесса развития Цели 13: Принятия неотложных мер по борьбе с изменением климата и его последствиями. И самое главное: сообществу по миру и безопасности также рекомендуется сейчас работать вместе с социальными и экологическими сообществами. Организации Объединённых Наций необходимо пересмотреть способ его работы. В настоящее время Совет Безопасности вряд ли работает вместе с Генеральной Ассамблеей, ЭКОСОС и Комиссией по Миростроительству. Повестка дня до 2030года пытается преодолеть пробелы, укоренившиеся в нашем мышлении. Это отражает переход от эпохи Рыб к Водолею. Четвертая парадигма изменения - участие гражданского общества. В течение двух лет разработки ЦУР, как отметил Генеральный Секретарь, от гражданского общества поступило более 8 миллионов инициатив. Кроме того, гражданское общество присутствовало в конференц-залах, где обсуждались разработки ЦУР. В прошлом подобные переговоры чаще всего проходили за закрытыми дверями, предназначались только для правительств.
Вчера в ООН состоялась встреча, посвященная совместным действиям между Повесткой дня до 2030 года и будущим Парижским соглашением об изменении климата. Одним из заключений было то, что они - часть единой повестки дня, единого видения человечества. К 2016 году у ООН будут возможность и вызов воздействовать посредством самой всесторонней структуры на устойчивое развитие в истории этой организации. То есть люди, все, кто любит Организацию Объединенных Наций и находится в контакте с ее работой, призываются быть более бдительными и помнить, что видение изменилось.
Всякий раз, когда мы молимся или произносим Великий Призыв, мы заканчиваем словами: «Да восстановят Свет и Любовь и Могущество - План на Земле». Повестку дня до2030 года можно считать проявлением в малом масштабе этого Плана на земле.
В заключение Химена отметила, что для нее означало исследование темы восстановления святыни человеческого существования. Для нее, участвовавшей в обоих правительственных переговорах (большую часть времени внешне), оно означало внутреннюю работу: посвящение своего времени тому, чтобы восстановить святыню внутри себя; укрепление голоса безмолвия; посвящение большего времени очищению и оценке своих привычек; достижение большей интеграции трех тел; противостояние личным страхам. У других восстановление святыни может быть совершенно иным или, наоборот, может проявляться, скорее, внешне, в мире, чем внутри. Где бы мы ни находились, это значит быть в состоянии выдерживать новые приходящие энергии, а затем распределять их. Для этого нужно выравнивать тела и легко продолжать путь.
Образование и пламя юности
Образование для глобального гражданства - признаки души
Джудит отметила, что с 1950-х годов высшее образование значительно распространилось. Во всем мире расширился доступ в университеты, растут количество студентов, обучающихся в университете, и глобальная мобильность студентов.
С помощью разработок в области информационных технологий увеличивающееся число студентов, обучающихся за пределами родной страны, приводит к повышению уровня осознания межнациональной взаимосвязанности. Студенты интегрированы в крупные глобальные сети и в результате сильнее переживают единство и, самое главное, хотят соответствующим образом изменить свою жизнь. В настоящее время для подготовки студентов к поступлению в университет в более чем 100 странах используются три значительных программы. Важно то, что они представляют собой некоторые общие ценности, возникающие в сфере образования. Первая - Международный бакалавриат (IB),возникший в Женеве в 1971 году. В настоящее время 4200 школ в 130 странах ведут обучение по программам IB. Эта миссия вдохновляет и способствует развитию пытливых, эрудированных и заботливых молодых людей, которые помогают создать лучший, более спокойный мир через межкультурное взаимопонимание и уважение. Эти программы поощряют студентов по всему миру становиться активными, сострадательными, учиться всю жизнь и понимать, что другие люди со своими различиями также могут быть правыми.
Вторая программа, Advance Placement (AP), зародилась Соединенных Штатах в 1955 как программа для учеников старших классов, проявляющих интерес к наукам и готовых пройти курс первого года обучения в университете. Последняя инновация - двухлетняя AP Capstone Program -интересная инициатива. Это междисциплинарная глобальная программа, включающая исследования и семинары, наряду с курсами, которые дают основы знания предметов. Есть общие черты с программой IB, - цели обучения для студентов включают:
• Творческое мышление для достижения понимания
• Постановку и решение проблемы
• Сотрудничество в решении проблемы
• Синтезирование и установление связей между Предметами
Краеугольный камень программы - одногодичный семинар, на котором студенты могут обсуждать любую избранную тему; там, скорее, проверяются их навыки и способность работать в команде, чем понимание предмета.
Третья большая международная программа - CambridgePre-U Programmе - создана в Великобритании и действует приблизительно в 130 странах. Минимальные требования этой программы включают более глубокое освоение специальных предметов, чем требования двух других. В том числе:
• Содействие развитию хорошо информированных, открытых и независимо мыслящих индивидуумов
• Оказание помощи учащимся в приобретении определенных навыков решения проблем, критического мышления,творчества, работы в команде, самостоятельного обучения и эффективной коммуникации
• Активизацию международной точки зрения и межкультурной осведомленности.
Эти три программы являются четким доказательством того, что качества души все больше привносятся в образование. Глобальная мобильность студентов налицо; она будет только возрастать, давая лучшее представление о Единстве человечества. И, несмотря на разнообразие подходов к обучению в разных странах, следующие тенденции будут продолжаться в средней школе: сотрудничество с другими; междисциплинарное обучение; индивидуальное обучение; акцент на навыках вместо содержания; отказ от запоминания; сосредоточение на решении проблемы; активизация понимания других культур и людей и акцентирование правильных человеческих отношений («другие могут быть правы»); оценки на основе результатов вместо усилий. Тем не менее, мы по-прежнему в начале пути.
Хилари, Майкл и Кларенс Харви, представляющие WYSE International, поделились своим опытом воспитания лидерства у молодых людей, которые хотят служить другим. 
WYSE головы на молодых плечах
Хилари отметила, что WYSE International была создана, чтобы преобразовать некоторые способы нашего общения друг с другом, как людей, и сосредоточиться на поддержке молодых в качестве лидеров по всему миру. WYSE концентрируется на том, как им выражать смысл служения.
Контекст, о котором мы действительно думаем, является глобальным. Интересно в связи с WYSE то, что самое многочисленное поколение молодых людей, когда-либо существовавшее на планете, живет сейчас. Больше половины населения планеты моложе 35 лет, и 90% их живут в так называемом развивающемся мире. Благодаря технологиям у нас есть больше доступа к альтернативным способам видения мира, и мы более мобильны. Мы переезжаем в город из сельской местности. Это ставит вопрос: как мы используем ресурсы? Раджеш спросил, как выглядит потребление? Если каждый человек на Земле хочет сохранить тот образ жизни, к которому мы привыкли, потребуется ресурсов более чем 3 планет. И мы начинаем получать обратную связь от нашей планеты: климат теплеет, и приходится спрашивать себя, хватает ли чистой воды и пищи для всех? Именно в таких условиях и растет более половины населения мира. Такого рода вопросы мы задаем лидерам, с которыми общаемся по нашим программам. Мы просим их ответить на вопрос: какова наша роль во всем этом? Кофи Аннан сказал: «То, как мы воспитываем молодежь и лидеров завтрашнего дня, необходимо изменить, мы должны воспользоваться моментом, чтобы освободить и мобилизовать ум, чтобы встречать эти вызовы решительно и целеустремленно». Мы в WYSE близко принимаем это к сердцу. Наша основная миссия заключается в поддержке новых лидеров ради глобальных перемен, и наше видение - это глобальная сеть вдохновлённых молодых лидеров, чувствующих поддержку и связь друг с другом, чтобы привносить позитивный вклад в свои сообщества.
WYSE в первую очередь работает с молодежью в возрасте от 18 до 35 лет, и, как правило, у нас около 30участников из 20 стран. Нам действительно важно сводить вместе как можно более разнообразных людей. Мы также запустили продвинутую программу лидерства, сосредоточенную, прежде всего, на воле - как люди задействуют свое чувство воли, чтобы перевести своё видение мира в действие? Мы делаем всю эту работу ради общественного блага, и у нас есть специалисты и эксперты, которые приходят и работают бескорыстно. Это означает, что мы можем значительно сокращать расходы. Помимо этого, мы предлагаем также гранты и стипендии. Для нас очень важно обеспечить этот вид поддержки новым лидерам, которые иначе не смогли бы получить доступа к такому виду подготовки руководящих кадров.
Майкл рассказал, какую значительную роль сыграла WYSE в его способности определить свое место в мире. В настоящее время он работает с крупными многонациональными предприятиями, как часть мозгового центра, с целью вдохновлять компании и позволять им прокладывать путь к устойчивой экономике. Компании, с которыми он работал, активно бьются над проблемой: как включить устойчивые методы в свои бизнес-модели. Многое было сделано для укрепления роли молодежи в поддержке такого рода инноваций и функции, которую они должны играть даже в крупных транснациональных корпорациях, иногда очень статичных и не любящих менять свои методы. Поданным последних исследований таких компаний, как Делойт и МакКензи, ясна степень стремления этих людей лидировать, и они ожидают намного большего от предприятий, в которых работают. Что касается социальной ответственности, которую демонстрируют компании, то он был в начале этой недели на мероприятии, где один из четырех крупных мировых поставщиков энергии говорил о том, каким долгим будет на самом деле переход к низкоуглеродистой экономике. Он был поражён силой аргументации, но также и тем фактом, что вероятность того, что такой переход произойдет в компании, зависит от молодежи в самой организации. Он считает, что люди, пожилые и молодые, в состоянии действовать в планетарных масштабах, и, что еще важнее, мы, как индивидуумы, можем процветать во всех потенциальных аспектах нашей жизни, особенно посредством нашей повседневной деятельности в компаниях, в которых работаем.
Кларенс отметил возникновение нового сюжета, который мы частично создаем, как индивидуально, так и на групповом уровне. Часть этого сюжета, как мы знаем, очень связана с насилием, как уже говорили сегодня другие. Мы должны принимать во внимание тот факт, что роль молодых людей в этой трансформации совсем не показная и приятная; мы боремся как единое человечество за то, чтобы правильно претворять в действия свои идеалы. Мы говорим о духовности и стараемся практиковать все такое, и все же восприятие духовности некоторыми людьми заставляет их взрываться и забирать других с собой. Вопрос ответственного действия - то, над чем бьются молодые и пожилые люди. Канкам держать в уме роль молодежи в деле трансформации мира? Трансформации в направлении чего, или во что? Для Кларенса картина человечества, которое развивается во всех ценных для нас направлениях: общего пользования, заботы и великодушия, суммируется в концепции бодхисатвы - того, чье сердце открыто, чей ум открыт и просветлен. Причем это не отдельный человек, а то, к чему человечество стремится, за что борется и над чем работает. Именно это привлекло его в WYSE - практический пример группы людей, которые считают стоящим поощрять в молодых людях благородные аспекты человека. В заключение Кларенс поделился примером двух участниц WYSE, двух сестер, обе они адвокаты, которые выпускают журнал под названием Lawtoons. В нем детям объясняется право в мультипликационной форме, чтобы дети могли понимать законы, действующие в их стране, и права, закреплённые в этих законах. Молодые люди учат тех, кто еще моложе. Такой способ попечения о младших - часть этого процесса.
Творческая трансформация конфликта
Оливер Рицци Карлсон описал технику для ненасильственного разрешения конфликтов, когда уважаются все участники и фундаментальная святость жизни. 
Святое сообщество
Одно из определений святости: «то, что излечивает нас в каждый момент», и Оливер отметил, что, в то время как наши переживания святости могут быть мимолетными, она всегда потенциально доступна нам. Проблема состоит в том, что большинство наших социальных систем воплощают вместо этого идею разобщенности, которая часто является мощным источником страдания. Вызов заключается в том, чтобы развивать свое сознание в направлении интегрированного мировоззрения, пока мы не сможем создавать системы, которые не ведут к страданию. Одна из областей, где особенно важно этого достигнуть, это системы трансформации конфликта. Там, где они в настоящее время функционируют, они часто контролируются государственными структурами, на национальном уровне, с применением законов и правил, методов принуждения, видением ошибок и вины, хорошего и плохого, и т.д. Все это создает для всех участников опыт очень болезненного конфликта
Зачастую трудно увидеть насильственную природу этих структур (мы говорим о культурном насилии), так как мы ими пользуемся очень давно. Действительно, они имеют определённую полезность, но мы все больше замечаем их ограничения. К ним подходит слово «насилие», потому что мы начинаем видеть, как эти структуры насилуют жизнь. Понятия, которые не насилуют, а уважают и поддерживают жизнь (то есть, создают пространство для того, что возникает), можно найти, среди прочих, в пермакультуре, альтернативном образовании, новых экономических моделях и квантовой науке. В них мы видим взаимозависимость, текучесть, самостоятельность, разнообразие, важность отправных точек, изменения, децентрализацию, совместное использование ресурсов и власти, закон наименьшего усилия и т.д.
Все эти аспекты имеют общую идею (вос) создания внутри личностных, межличностных и социальных отношений, что лежат в основе различного видения покоя. Покой уже не контролирует поведение (так называемые «порядок» и «безопасность»), а позволяет нам поддерживать связь между собой и жизнь, которая нами движет. Жизнь, в конечном счете, это движение. Диалог - то же самое движение, которое выражает «я» при уважении к другому, начиная с более широких связи и единства и создавая их. Как пример, давайте сосредоточимся на «Восстановительных кругах», рожденных в Бразилии. Восстановительные круги - часть видения человеческих отношений, в которых конфликты рассматриваются как неизбежные и даже как проводники жизни, потому что вытекают из отношений. У конфликта не две стороны, а всегда три: актер, объект действия и сообщество, затронутое актерами, находящимися в конфликте. Восстановительные круги, таким образом, создают структуру поддержки, которая строит связь на каждом этапе этого процесса. Последний кульминирует в круге, где все вовлеченные люди могут слушать друг друга и быть услышаны. Таким образом, мы создаем себе пространство, в котором сообщение, которое звучит иногда в болезненных выражениях, легче воспринимается, и в то же время ослабляем любое насилие.
Создание восстановительного круга зависит, прежде всего, от договоренности группы людей. Нет никакого принуждения, и люди исходят из принципа, что их отношения важнее проблем, с которыми они могут сталкиваться. Следовательно, имеется признание взаимозависимости между всеми. Также имеется осознание того, что конфликты естественны.
Нет никакой иерархии при создании таких кругов, и это разделение власти выражено вторым элементом системы: чтобы к соглашению о том, как система работает, могли подключиться в любое время все ее участники.
Третий элемент - механизм активизации круга, цель которого - сообщить о конфликте. Он также определяется всеми участниками. Поэтому это должен быть доступный и практический механизм, предоставляющий возможность по-разному сообщать о существовании конфликта. Важно легко сделать первый шаг, когда тяжесть конфликта все затрудняет, чтобы с самого начала установить связь.
Четвертый элемент касается развития посредников круга, которые являются частью существующего сообщества. Члены этой группы предлагают сообществу свои услуги и отзываются, когда кто-нибудь активизирует систему. Навыки и развитие посредников нарабатываются внутри самой восстановительной системы. Таким образом, когда кто-нибудь сообщает о существовании конфликта, первый шаг - это создание предварительного круга.
В предварительном круге посредники осознают взаимозависимость, открываясь другому человеку. Они стремятся обнаружить то, что требуется для восстановительного круга. Наконец, они подтверждают готовность человека следовать этому процессу. Последующие предварительные круги с людьми, упомянутыми первым человеком, образуются так же, распределяя полномочия и следуя связям, которые становятся видимыми. Связь с опытом друг друга позволяет нам признавать ценность каждого опыта, становиться небеспристрастными, а, скорее, «много пристрастными».
Пятый элемент восстановительной системы тоже важен для круга: физическое пространство, в котором материальное окружение способствует связи благодаря отсутствию неприятностей, шума, созданию комфорта и лёгкого доступа, а также благодаря символической важности, которую оно может иметь для сообщества. Цель круга, образованного встречей между всеми вовлечёнными людьми, состоит в том, чтобы восстановить связь между людьми посредством глубокого слушания, а не в достижении предопределенной точки.
Присутствие (ю) т только посредник(и), чтобы оказать необходимую поддержку для возникновения этой связи. Отсутствие правил, вмешательство посредник(ов), только если это необходимо для более глубокого слушания, и сознательное ограничение способов их вмешательства, - все это способствует жизненности и групповому сознанию. Такая децентрализация способствует, поэтому, не только процессу, обогащаемому разнообразием вклада, но и длительным результатам. Последующие круги образуются соглашениями, заключенными во время круга, и служат для того, чтобы проверить, достигли ли они своих целей.
Такая система может казаться слишком идеалистической, однако, именно на опыте обнаруживается этот подход и его принципы. Они показали свою эффективность, и постоянно происходят новые открытия. Наконец, мы касаемся вопроса о том, что мы полагаем возможным - в нашем видении мира. Именно в поисках того, что, как мы верим, существует, мы вновь открываем святую структуру жизни, чтобы созидать мир во всем мире.
СИНТЕЗ - Община служения
Мартин Пинг из Hawthorne Valley Association поделился своим опытом работы в существующей издавна общине, вдохновленной работой Рудольфа Штайнера в связи с сельским хозяйством, образованием и искусством, включая то, как управление конфликтом («зонами напряжения»)способствует творческому служению.
Земля, душа и общество: история любви в трех действиях
Мартин начал с рассказа о том, что его дом находится в крошечной деревушке Харлемвиль, возле Нью-Йорка, в которой больше коров, чем людей. Он отметил, что кажущиеся полярности, которые мы ежедневно наблюдаем в себе, на самом деле определяют, что значит быть человеком. Мы одновременно находимся в двух местах, пытаясь гармонизировать то, что иногда создает напряженную зону между физическим существом, воплощенным в материи, и духовным существом с задачей на земле. Полезно обладать ощущением обоих аспектов своего бытия ввиду необходимости встречать вызовы мировых событий, а также вызовы повседневной трудовой жизни.
Долина Хоторн - это биодинамическая ферма с молочными коровами на 400 акрах. Там есть производство молочной продукции, пекарня, подвал и большой магазин. На ферме работают детский сад и Вальдорфская школа с12 классами, аграрно-экологический научно исследовательский центр, Farmscape, центр социальных исследований, театр «Прогулки с собакой» и другие программы. Кроме школы около 30детей, часто живущих в сложной городской среде, каждую неделю, начиная с 1972 года, посещают ферму. Они появляются в понедельник и живут в главном здании фермы до пятницы, прежде чем вернуться в город, к себе домой. На протяжении многих лет около 25 тысяч детей жили в этом доме. Существует также обучение по фермерской программе, каждый год на ферме работают 10 учеников. По программе «Навыки на ферме» работают курсы для фермеров и перспективных фермеров по всей долине Гудзона, и Министерство сельского хозяйства США только что наградило Долину Хоторн грантом в $700000 для людей, недавно заключенных в тюрьму, возвращающихся ветеранов и мигрантов.
Около 200 человек работают в Долине Хоторн, и их цель - через интеграцию всех этих видов деятельности найти пути к обновлению общества и культуры. Это благородная цель, не менее благородная, чем переоценка святынь человеческого существования. Что в действительности одной то же.
Много сельскохозяйственных производств действуют в Долине Хоторн, и там непросто зарабатывать на жизнь, особенно в малом производстве. А если объединить сельское хозяйство, поставки и сбыт продукции, школьное обучение детей, научные и культурнее исследования, все усложняется. Развивается новый вид социальных мускулов. Существует зона напряжения, в которой мы работаем, требующая постоянного изучения новых способов, как ладить друг с другом, чтобы мы не доводили друг друга до сумасшествия или просто не сдавались, все бросали и убегали. С годами я научился видеть, как взаимодействуют все творческие соки в этой зоне напряжения. Чем дольше вы можете в ней оставаться, тем больше можете найти новых способов разрешения проблем, новых способов ведения дел. Сотрудничество - вот единственное, что разрешает проблемы дня. Мы живем в антисоциальное время, и есть силы, которые действительно затрудняют человеку сотрудничество в переоценке святынь человеческого существования. Все, что побуждает нас развивать эти социальные мускулы или дает нам такую практику - хорошо. В течение последних 43 лет Долина Хоторн была как микрокосм всей системы, обучаясь сотрудничать и работать в качестве организма.
Возьмем, например, Экологическую программу Farmscape, программу рационального научного исследования того, какие системы уже действуют на земле, что на ней уже живет, и о каких существующих отношениях мы должны знать, прежде чем приступать к любой сельскохозяйственной деятельности. Понимая это, мы можем работать в сотрудничестве и гармонии с окружающей природой. Биолог, ботаник, антрополог и техник - вот все, работающие полный рабочий день, штатные сотрудники Программы, ведущие исследования и консультации не только на ферме Долина Хоторн, но и во всем округе Колумбия, а сейчас и в долине Гудзона.
Другой пример наших усилий по сотрудничеству с окружающей природой - это практика биодинамики, согласно которой мы считаем ферму живым организмом и заботимся о том, чтобы не нарушать равновесия земли, животных или людей. Почва является нашим основным фокусом, так как мы работаем, чтобы интенсифицировать ее плодородие: на самом деле вырастить почву, которая затем вырастит нашу еду. Кроме того, занимаясь всем этим, нужно иметь хотя бы умеренные средства к существованию. Они образуются увеличением стоимости продуктов, произведенных непосредственно на ферме, и прямыми поставками нашим клиентам на наших собственных рынках и магазинах. Есть и образовательная составляющая этих поставок, чтобы помочь нашим потребителям стать внимательными со-производителями. Это целая экономическая система, которую мы разрабатываем.
Итак, как все это возникло? Учредительный импульс является ключевым. Затем место действительно имеет значение, люди действительно имеют значение, время действительно имеет значение. Подумайте о сегодняшнем дне и обо всем, что происходит в один день. А потом подумайте обо всех днях, которые протекли с 30 июля1972, когда ферма была куплена, - итого, где-то в районе15 тысяч дней. Вообразите, в течение всего этого времени, тысячи людей, удивительные отношения, которые привели к созданию такого места.
Одним из наших основателей был Карл Эге. Он был последним учителем, которого Рудольф Штайнер обучал в Штутгарте. Штайнер сказал ему, что, если бы он сумел разработать проект школ и образования, то повернул бы руль на 180 градусов в сторону практики и воспитания воли. Именно этот импульс, воспитание этого очень таинственного качества воли, стало главным в концепции Долины Хоторн, связывающей образование и сельское хозяйство. Вот последняя мысль Карла. Сегодня она столь же актуальна, как и в начале 1970-х:
«Сегодня нечто совершенно новое стремится к развитию. Что это? Это социальная структура будущего века. Через проникновение в суть положительных духовных импульсов, возникающих сейчас, она должна принять форму. Мы не можем сами продумать это развитие; мы можем только считать себя служителями тех сил, которые стремятся найти свой путь к человечеству».
Карл Эге, Очевидная потребность нашего времени.
В заключение скажем, что мысль Карла Эге прекрасно выражает идею переоценки святынь человеческого существования и призывает всех нас применять огненный Дух отношений для разрушения барьеров между нами, чтобы мы могли служить целому, являя добрую волю ко всем.
Докладчики:
Сарида Браун руководит Sufi Healing Order (http://sufihealingorder.org) на международном уровне, основала и редактирует журнал Caduceus в течение 20 лет.
Преп. Том Рэветц, священник Христианской общины (www.thechristiancommunity.org), - это название вдохновлено Рудольфом Штайнером.
Томас Борн работает в области телемедицины, специфически фокусируется на раннем выявлении отдельных сердечно-сосудистых факторов риска, главным образом, связанных с качеством потока крови в разных частях нашего физического тела.
Даниэль Херсанн, член управления швейцарской дочерней глобальной ИТ-компании и ее финансовый директор.
Раджеш Маквана, исполнительный директор Share The World’s Resources (www.sharing.org), выступающей за более справедливое распределение богатств, власти и ресурсов внутри наций и между ними.
Химена Лейва-Ройш активно участвовала в переговорах по составлению Целей Устойчивого Развития как советник при Постоянном представительстве Гватемалы в Организации Объединенных Наций. Химена работает сейчас политологом в International Peace Institute (www.ipinst.org).
Джудит Хегедус, исполнительный директор College Board International (http://international .collegeboard.org/), помогает студентам из США и со всего мира учиться в университетах здесь и за границей.
Хилари Харви, консультант по развитию лидерства и руководитель. Майкл Харви, консультант в мозговом центре и в стратегической консультативной фирме, работающей с компаниями, чтобы стимулировать лидерство в сфере устойчивости. Кларенс Харви был заместителем директора в школе Штайнера, с конца 1990-х годов занимается образованием, основанным на изучении души. Все трое связаны с WYSE (World Youth Service & Enterprise) International (www.wyse-ngo.org).
Оливер Рицци Карлсон редактирует бюллетень Global Campaign for Peace Education (www.peace-ed-campaign.org). Он размещает для молодых людей учебную информацию о культуре мира в школе и после нее.
Мартин Пинг, Руководитель Hawthorne Valley Association (http://hawthornevalleyassociation.org).
