В двадцать первом веке люди имеют беспрецедентный доступ к знаниям. Создание, передача или применение знаний все чаще становятся тем, чем многие зарабатывают себе на жизнь. Но есть и обоснованные опасения, что искусственный интеллект вскоре вытеснит многие из этих ролей. И, как это ни парадоксально, несмотря на то, что основное внимание уделяется знаниям, сомнения кажутся более значимыми, чем когда-либо.

Когда-то передача полезных знаний молодым людям, чтобы помочь им подготовиться к активной гражданской позиции и миру труда, казалась высокой целью образования. Но теперь мы должны спросить себя, достаточно ли этого, поскольку наше общество, основанное на знаниях, поставило нас перед лицом многочисленных взаимосвязанных кризисов.

Обычно мы связываем знание с умом, и общепринятым определением является "обоснованное истинное убеждение". Обоснование, или доказательство, обычно основывается на свидетельствах физического опыта или на мысленных рассуждениях о таком опыте. Итак, каким должно быть наше отношение к знаниям в то время, когда в силу пандемических обстоятельств все большее количество рабочего, образовательного и свободного времени перемещается в интернет, а значит, и в сторону от одного из ключевых компонентов знаний - совместного физического опыта? Это подчеркивает одну из главных проблем знания в технологически развитом обществе, поскольку достоверность опыта сама подвергается нападкам с ростом технологии "дипфейк", которая позволяет фальсифицировать аудио- и видео доказательства.

В сочетании с потенциальной эрозией доверия к собственным глазам и ушам, происходит общая эрозия доверия к власти. Правительства, религиозные институты, средства массовой информации и даже ученые теперь должны ожидать, что их заявления будут подвергаться критическому анализу.

Более широкое распространение критического мышления является важным результатом массового образования двадцатого века. Оно необходимо для того, чтобы отделить правду от лжи, а значит, для того, чтобы быть ответственным гражданином. Однако критическое мышление может зайти слишком далеко, и тогда оно может превратиться в коррозийный скептицизм, угрожающий коллективному доверию, которое является основой общественной деятельности. Общество, в котором первым инстинктом является сомнение в публичной информации, находится под угрозой распада. Поэтому сейчас опасное время для знаний, поскольку люди потенциально могут стать более мотивированными чувствами, и этим активно пользуются некоторые представители политики и торговли. Все это указывает на то, что мы должны быть гораздо более разборчивыми в нашем подходе к знаниям. Возможно, в дополнение к вопросу "что здесь показывают?" нам следует добавлять: "кто это показывает и зачем?". Прежде всего, мы должны стремиться уловить ноту доброй воли в том, чем с нами делятся.

Эта забота о знаниях также требует от нас тщательного анализа того, как должно измениться образование всех видов. Из-за пандемии гораздо больший объем образования пришлось получать дистанционно. Если бы пандемия случилась даже на несколько лет раньше, вряд ли такое могло бы произойти, что показывает важность взаимосвязанности. Однако в нашей повсеместной электронной связи в значительной степени отсутствует "человеческое прикосновение" - тонкое сочетание сенсорных сигналов, языка тела и энергетической связи, которые придают общению нюансы и обогащают его смысл. Отсутствие этого элемента означает, что отношения между учениками и учителями почти неизбежно ухудшатся. Возможности для случайных встреч и дружеского руководства в неформальной манере, которые могут иметь место в физическом месте обучения, также в значительной степени отсутствуют в опосредованном экраном опыте.

По мере того, как продолжаются программы вакцинации, а некоторые общества начинают возвращаться к методам работы, существовавшим до пандемии, может возникнуть соблазн подумать, что миру образования нужно лишь усвоить тот урок, что преподавание не должно вестись исключительно через экран. Однако, учитывая нынешнюю роль образования в передаче знаний, которое должно вооружить учащихся, чтобы они могли активно смотреть в будущее, настало время для более глубокой переоценки этой роли. Знания могут быть основополагающими для современного общества, но достаточно ли их?

За пределами знаний

Ответ на этот вопрос может зависеть от нашего представления о "гражданстве". Достигли ли мы, как вид, точки, в которой можем расширить национальную идентичность и действительно шагнуть вперед в планетарное гражданство? Идея о том, что мы живем в эпоху антропоцена, когда человеческий вид оказывает глобальное воздействие на экологию и климат, стала общепринятой. А наше понимание человеческого ума и сердца, основанное как на духовных традициях, так и на современной психологии, шире и глубже, чем когда-либо прежде. Кажется, настал момент для фундаментальных изменений в образовательной практике для повторного посвящения себя поиску драгоценного камня души, который живет в каждом человеке. Этот процесс открытия требует исследования за границами конкретного ума.

В своей книге "Образование в Новом Веке" Алиса Бейли подчеркнула два краеугольных камня образования: ценность индивидуума и факт единого человечества. В наш экологически сознательный век мы можем переформулировать эту идею как ценность индивидуального организма и факт единой экологии - великого комплекса экосистем, названного Гайя. Первая направляет нас к ценностям и природе индивидуума, а значит, к философии и психологии; второй - к фактическому единству человечества и всех живых видов, всего видимого разнообразия, а значит, к экологии, истории, антропологии и всем смежным областям исследований.

Ценности выходят за пределы интеллекта в интуитивное ощущение целостности и правильности. Обычно мы думаем о той части философии, которая называется этикой, как об интеллектуальных рассуждениях о ценностях, но если мы понимаем "философию" более широко, как любовь к мудрости, то она может стать средством, с помощью которого мы сможем воплотить эти ценности в жизнь.

Это и есть суть духовной жизни. В прошлом организованная религия многим служила контекстом для этой жизненно важной области здорового функционирования человека. Поскольку влияние организованной религии ослабевает, очень важно, чтобы это важнейшее измерение человеческой жизни укреплялось в сфере образования. Это не означает, что одна конкретная духовная доктрина должна быть главенствующей. Скорее, следует признать, что духовность, как фундаментальный аспект человеческого бытия, должна быть в центре каждой образовательной программы.

Излагая ту же мысль в чуть иных терминах, мы можем сказать, что образование касается двух фундаментальных вопросов: "Что происходит?" и "Почему это происходит?". Последний вопрос, непрекращающееся "почему" детства, говорит о чем-то глубоком в человеческом духе - о поиске смысла и значения. Как мы можем создать такое образование, которое поддерживает и питает божественное пламя любопытства, пока ребенок растет и становится взрослым? Вопрос "Что", связанный с получением информации, также важен и при правильном воспитании приводит к созданию грандиозных архитектур фактических знаний, которые предоставляет наука. В образовании трудно найти правильный баланс между "Что" и "Почему", и есть веские основания предполагать, что в последнее время человечество уделяет слишком много внимания "Что", а не "Почему": ценит физическое понимание мира, с вытекающей отсюда способностью предсказывать и манипулировать им, а не вопрос о том, являются ли такие манипуляции мудрыми и служат ли они общему благу.

Искусство, еще одна область, выходящая за пределы чисто интеллектуальных сфер в интуитивные, также в некоторой степени игнорируется в образовании. В недавнем письме Школы Арканов (1) цитируется педагог Герт Биеста, который говорит, что искусство исчезает из образования, поскольку оно рассматривается не столько с точки зрения его собственной внутренней ценности, сколько с точки зрения его влияния на другие области учебной программы, такие как академическая успеваемость, развитие творческих навыков, различения и просоциальных установок.

Биеста считает, что существует чрезмерный акцент на роли искусства в предоставлении молодым людям возможностей для выражения их собственного уникального голоса, творчества и самобытности; вместо того, чтобы задать более важный и трудный вопрос о том, каким должно быть надлежащее качество этих выражений, и, как следствие, какой вклад эти выражения должны внести в более широкую культуру.

По словам Биесты: "Искусство... предоставляет уникальные экзистенциальные возможности для встречи с сопротивлением мира, материальным и социальным, и для "проработки" такого сопротивления... что в то же время искусство - это диалог человека с миром, искусство - это исследование и преобразование наших желаний, чтобы они могли стать позитивной силой для способов существования в мире по-взрослому, к которым мы стремимся". И именно в этом мы можем найти воспитательную силу искусства". (2)

При таком подходе больше внимания уделяется образовательному опыту реального занятия искусством: исследованию художником качеств, которые он стремится выразить через акт творчества, и сопротивления, которое встречается на пути этого проявления. Сюда входит не только сопротивление дерева, глины, краски и металла, звука при создании музыки, гравитации и природы тела в танце и т.д., но также, что более важно, сопротивление тонких материалов ума, эмоций и физической природы тому, чтобы быть скоординированными таким образом, чтобы идея "во благо" была выражена в объективном мире. Таким образом, создание искусства становится формированием характера под вдохновляющим влиянием души.

Поэтому задача педагогов во всем мире состоит в том, чтобы выйти за рамки роли распространителей соответствующих знаний и стать настоящими наставниками, которые могут указать учащимся путь за пределы знаний, к смыслу и цели, ощущаемым через интуицию и обретающим форму через творческое воображение. И задача общества в целом состоит в том, чтобы поставить педагогов и образование в центр перестройки, включая повышение ценности их физического благополучия. Как отмечает Елена Рерих в книге "Мир Огненный. Часть I ", "... народ, забыв учителя, забыл свое будущее. Не упустим часа, чтобы устремить мысль к радости будущего. Но позаботимся, чтобы учитель был самым ценным лицом среди установлений страны". (с.582)

В следующих статьях мы размышляем о том, как программы ООН помогают укрепить дух вмещания в образовании и подготовить учащихся к неизвестному будущему, а также о новаторской реализации "Всемирной основной учебной программы", предложенной бывшим помощником Генерального секретаря ООН Робертом Мюллером и описанной нашим приглашенным автором, президентом-основателем школы Роберта Мюллера Глорией Крук.§

1 Школа Арканов – это заочная школа прикладного ученичества, которая фокусируется на трех взаимосвязанных областях: медитации, учебе и служении. Дополнительная информация на сайте arcaneschool.org

2 Искусство, художники и педагогика, с. 18

 

"Мыслить вместе, чтобы действовать сообща для создания будущего, которого мы хотим"

В то время как мы живем во взаимозависимой эпохе с постоянно растущим спросом на навыки гибкости, сотрудничества и взаимодействия, основные институты, культуры и социальные системы продолжают работать в основном с помощью глубоко укоренившихся мыслеформ разделения и конкуренции.

Несмотря на многие позитивные перемены последних десятилетий, никто из нас не должен удивляться тому, что старые инстинкты, иллюзии и наваждения остаются. Однако в большинстве культур сегодня существует заметное противоречие между растущим осознанием единства и сохраняющимися идеями разделения. И с годами это противоречие становится все более интенсивным, проявляясь в целом ряде опасностей, каждая из которых имеет свои собственные циклы кризиса - от экстремальных климатических явлений до социальных конфликтов и широко распространенных проблем психического здоровья. Наше время, как никакое другое, требует от всех нас глубоких размышлений о том, кто мы есть и как можем использовать проблемы эпохи для перехода туда, где понимание синтеза и целостности играет более сильную роль в структуре человеческих отношений. Это хорошо изложено в недавней статье Программы развития ООН "Великая трансформация: работа с радикальной неопределенностью в условиях планетарного кризиса": "Великие преобразования требуют переосмысления основ фундаментальных отношений общества - с природой, экономикой, технологиями, будущим и самим собой". (1) Экзистенциальный кризис, с которым столкнулось человечество, несомненно, является кризисом души и духа, цели и этики.

Пандемия коронавируса ставит все это во главу угла. Она вошла в нашу жизнь, как писал Пол Леви, как некое откровение, показав, "что настоящее процветание каждого из нас буквально зависит от здоровья всего целого - мы действительно едины, и нет никаких "других", кроме как в наших умах. (2)

Алиса Бейли описала выдающуюся характеристику души, или истинного Я, как вмещение, отражаемое в уме, который способен видеть целое, гармонию и сети взаимоотношений со все большей точностью и ясностью, что приводит к естественному чувству ответственности и личному участию в благе целого.

Трансформация сознания от разделения к вмещению - это, по сути, образовательная задача. Идеи и педагогические методы, которыми руководствуются общеобразовательные школы и университеты при подготовке студентов к будущему, все больше признают это, но, как и большинство других учебных заведений, они остаются в значительной степени привязанными к менталитету, который готовит студентов к будущему так, как будто оно будет продолжением прошлого. Школы, например, часто уделяют значительные ресурсы и внимание тому, в какой университет поступать и к какой карьере готовиться, делая акцент на развитии навыков, которые, как считается, позволят максимизировать возможности заработка, при этом в значительной мере игнорируя более широкий процесс помощи студентам в развитии и росте как человеческих существ - с элементами души и личности - и как активных участников реагирования на интенсивность современных возможностей и опасностей.

Образование всегда основывалось на стремлении подготовить учащихся к будущему. Но, хотя мы можем считать, что будущее можно познать и предсказать (каждый из нас имеет свое конкретное представление о том, что богословы и ученики вневременной мудрости называют Божественным планом, или о том, что бихевиористы и гуманисты могут считать будущим в сопоставлении с поведением в прошлом), будущее по своей сути неопределенно (по крайней мере, в деталях в краткосрочной перспективе лет и десятилетий).

Реализация "Плана Любви и Света" зависит от индивидуального и коллективного воображения будущих возможностей и способности реагировать на эти возможности в настоящем. Воображение возможностей создает призывный дух. Оно создает чувство предвкушения. Этому способствует понимание того, что через воображение можно построить мост в сознании между конкретным, рациональным умом и высшими уровнями души, интуиции и сознания целого, частью которого мы являемся.

Традиции мудрости, представленные во всех основных философиях, восточных и западных, предлагают хорошо разработанные карты сознания, выходящие за рамки интеллекта, эмоций и инстинктов и включающие в себя взаимопроникающие сферы духа, души и личности, с четко очерченными путями для развития интеграции и некоторого элемента слияния. Однако даже за пределами этих эзотерических дисциплин растет осознание человеческого потенциала к сопереживанию, состраданию и сотрудничеству, и признание того, что эти качества можно тщательно культивировать в классах и образовательной среде. Широко распространенное понимание эмоционального интеллекта, например, гласит, что людей можно научить основным навыкам отстраненности, необходимым для наблюдения за собственными эмоциями и эмоциями других людей, используя "эмоциональную информацию, чтобы направлять мышление и поведение и корректировать эмоции для адаптации к окружающей среде". (3)

Инициатива ЮНЕСКО "Будущее образования: учиться, чтобы стать" (4) - это одно из мест, где мы можем увидеть свидетельства того, что новые подходы к образованию признают необходимость воспитания духа вмещения. Инициатива по своей сути призывна, поощряет свежие мысли о том, как наилучшим образом подготовить молодежь к неизвестному будущему и этическим последствиям того, как мы думаем о будущем. Разработанная с целью мобилизации "множества богатых способов бытия и познания для использования коллективного интеллекта человечества", Инициатива опирается на глобальную сеть мыслителей, чтобы "заново представить, как знания и обучение могут сформировать будущее человечества и планеты". С момента запуска инициативы в 2019 году было проведено множество консультаций с мыслителями в области образования и представителями общественности, онлайн-встреч и оригинальных исследований, создающих импульс для того, что ЮНЕСКО описывает как "Мыслить вместе, чтобы действовать сообща для создания будущего, которого мы хотим". Планируется, что Международная комиссия обобщит различные материалы и подготовит отчет к ноябрю этого года.

Одним из влиятельных участников консультаций ЮНЕСКО является Герт Биеста, содиректор Центра общественного образования и педагогики в университете в Мейнуте, Ирландия, которого некоторые считают "одним из самых вдумчивых ученых и критиков нашей эпохи". (5) Современные педагоги часто отвергают идею школы как являющую собой место "контроля", где знания навязываются молодым умам "мудрецом на сцене", заменяя ее взглядом на школу как на среду обучения, где учителя выступают просто в роли организаторов 

("проводников на стороне"), реагирующих  на потребности и желания ученика. Биеста утверждает, что, учитывая кризисы, с которыми сталкивается мир, учителям необходимо не просто содействовать обучению, а активно "обучать" своих учеников навыкам мышления, необходимым для того, чтобы они стали свободными, ответственными гражданами, понимающими последствия своих действий, чтобы они могли выбирать, как им жить в этом мире. "Это учение выводит нас из самих себя по мере того, как прерывает наши "потребности", ... [и] наши желания, и в этом смысле освобождает нас от тех способов, которыми мы связаны или от того, как мы определяемся нашими желаниями. Оно делает это, ставя вопрос о том, является ли то, чего мы желаем, на самом деле желательным, как для нас самих, так и для жизни, которую мы проживаем, равняясь на других людей". (6)

Кери Фейсер в своем материале для Лаборатории идей проекта будущего ЮНЕСКО представляет, каким может быть образование для "другого типа людей, чем те, с которыми мы слишком долго думаем". Вместо того чтобы быть отдельными друг от друга и от мира, она предлагает, чтобы студенты были "глубоко связаны" друг с другом ("люди всегда и все более интенсивно мыслили друг с другом") и с новейшими технологиями, которые сегодня являются частью процессов, используемых для мышления и осмысления мира. Они также связаны с биосферой, и ее "защита и забота о ней необходимы для их дальнейшего процветания". Исходя из этих признаний, Фейсер, профессор кафедры образования и социального будущего Бристольского университета в Великобритании, предлагает понимать образование "не как подготовку к познанию мира, а как практику встреч и раскрытия". Встреч с другими участниками мира (человеческими, технологическими, материальными, более-чем-человечески-ми), частью которого мы являемся, и раскрытия возможностей в себе и в мире форм бытия, которое может последовать в результате этих встреч. Мы можем признать, что образование основывается на любознательности, ответственности и поиске особого призвания в более-чем-человеческом природно-техническом мире, и этот поиск проходит во всех возрастах и на всех этапах жизни". (7)

Еще одним аспектом работы ЮНЕСКО, способствующим трансформации представлений о школах и образовании, является десятилетняя программа по созданию импульса среди национальных политиков «Образование для устойчивого развития к 2030 году» (8), признающих, что образование должно сыграть решающую роль в формировании сознания, которое сделает Цели устойчивого развития достижимыми. ОУР к 2030 году пропагандирует подходы к образованию, "которые помогают учащимся всех возрастов быть ответственными и активными членами более устойчивых обществ и здоровой планеты". В мае этого года в рамках Всемирной конференции ЮНЕСКО по образованию в интересах устойчивого развития были проведены министерские круглые столы по ОУР и доклады педагогов об инициативах по изменению ценностей и отношения к устойчивому развитию. Берлинская декларация по Образованию для устойчивого развития, принятая участниками конференции от национальных правительств, подтверждает, "что образование является мощным средством позитивного изменения менталитета и мировоззрения и что оно может поддержать интеграцию всех аспектов устойчивого развития, экономики, общества и окружающей среды, обеспечивая, чтобы траектории развития были ориентированы не на исключительно экономический рост в ущерб планете, а на благосостояние всех в пределах планетарных границ." (9)

Одна из ценностей всех этих скоординированных размышлений, исследований и разговоров среди работников образования во всем мире заключается в том, что они создают и проясняют мыслительную среду ожидания и призыва. Внимание направлено на будущие возможности и влияние этих возможностей на выбор того, чему и как учить в сегодняшних классах. Это внимание совершенствует способность представить себе мир, в котором учеников учат тому, как стать самими собой, свободно выбирая управление своими желаниями и импульсами в ответ на мир, какой он есть, и на ощущение мира, каким он становится. Для тех, кто признает реальность души и высшего царства души, где находятся Просветленные Существа: Христос, Будда и другие, этот призывный дух особенно значим и важен. §

1. http://bit.ly/greattransformation
2. http://bit.ly/trulyone
3. http://bit.ly/adjustemoptions
4. http://bit.ly/UNESCOfutures
5. http://bit.ly/GBiesta
6. Герт Биеста, "Повторное открытие преподавания: о роботах-пылесосах, неэгологическом образовании и границах герменевтического мировоззрения" в журнале "Философия и теория образования" 2016 том 48, No. 4, 374–392; http://bit.ly/Biestateach
7. http://bit.ly/FacerUNESCO
8. http://bit.ly/UnescoESD
9. http://bit.ly/BerlinDec

 

Всемирная базовая учебная программа: Образование будущего

Глория Крук является президентом-основателем Школы Роберта Мюллера.

Помощник Генерального секретаря ООН в 1989 году, доктор Роберт Мюллер, выступил с речью на Всемирном семинаре доброй воли в том же году. Его речь представила заинтересованной аудитории новый удивительный взгляд на образование: Всемирную базовую учебную программу.

Он сказал: "Моя работа в Организации Объединенных Наций в качестве главы ЭКОСОС в течение тридцати лет, а также моя нынешняя должность помощника Генерального секретаря показали мне, что Всемирная базовая учебная программа должна стать образованием будущего для всего человечества".

Как бы это ни было удивительно, но это поразило мое сердце в связи с детской школой, которую мы только что открыли в Арлингтоне, штат Техас, для детей, чьи родители обучаются в Школе Вневременной Мудрости. Его идея Всемирной базовой учебной программы несла в себе все постулаты, которые уже были приняты в нашей "Школе Сада Мории".

Д-р Мортимер Адлер (известный педагог), по словам д-ра Мюллера, заметил ему: "Эта ваша Всемирная базовая учебная программа, безусловно, является образованием будущего, дорогой друг, но она никогда не будет реализована при нашей жизни!". Д-р Мюллер согласился с этим разумным предположением.

Всемирная базовая учебная программа д-ра Мюллера включает в себя четыре цели и категории образования в течение всей жизни:

I.  Наш планетарный дом и место во Вселенной.

II. Единство всего человечества.

III. Наше место во времени.

IV. Чудо индивидуальной человеческой жизни.

Это лишь скелет, который можно изучать и преподавать по мере того, как учителя смогут понять принципы, лежащие в основе каждой категории.

I.       Чтобы каждая категория могла осуществляться, любое человеческое существо должно знать, в каком Универсальном Контексте оно существует вместе со всеми другими человеческими существами. Эта 1-я категория, Наш планетарный дом и место во Вселенной, может увести человека в неизведанные области космоса и дать ребенку истинное научное понимание того, где находится "Дом" для всех нас на Земле, во Вселенском или Бесконечном пространстве. Исследование может быть настолько полным и обширным, насколько позволит наука. Учитель может использовать удивительные Истины для Души Детей как части Бесконечной Вселенной Любви.

II.      Единство всего человечества. Это раскрывает отношение к разделению полов, рас и культур. В школе мы преподавали под углом зрения чего-то знакомого - например, животных, таких как кошки и собаки. Собаки могут быть разных типов, размеров, цветов и характеров, но все они "собаки" - один вид. Кошки такие же - разных размеров, цветов, длинношерстные или короткошерстные - но все они "кошки" - один вид. Люди, человеческие существа, такие же - разных размеров, роста, цвета кожи, цвета волос, языков, но все они такие же - человеческие существа. Все люди - часть одного вида. Изучение различий может быть настолько большим или маленьким, насколько позволит учитель, но каждому ребенку необходимо осознать, что существует один человеческий вид, частью которого является каждый ребенок.

III.     Возможности для раскрытия Света Души в 3-й категории просто фантастические! В целом, наше место во времени сейчас рассматривается и преподается как история в связи с тем, какая отдельная группа что сделала. Свет

Души меняет перспективу на "Человечество сделало то или иное в том или ином месте, в то или иное время. Именно Человеческий Вид функционировал во Времени. Например, интересно думать, что "Человечество" было вовлечено в холокост во время мировой войны. Это было все человечество в действии как невежественный и неразумный вид.

Возьмите каждый аспект человеческого гения и осознайте - именно Человечество создало картины Рембрандта во время его жизни. Леонардо да Винчи показал просторы человеческого гения, Микеланджело создал великие скульптуры, будучи частью человеческого вида в свое время. Сальвадор Дали ввел новый взгляд на человеческое сознание для Вида. Каждое великое и каждое "неуважительное" состояние было Человеческим Видом во Времени. Добавьте Платона, Шекспира и Диккенса для более полного примера Человеческого Гения.

Существует бесчисленное множество аспектов истории, с которыми можно связать каждого ученика во Времени. Например, в нашей школе учеников учили играть роли важных исторических фигур, таких как Джордж Вашингтон, как будто они участвуют в их сюжетах. Педагоги должны расширять перспективы до гораздо больших включений, чтобы все ученики могли осознать свое место и свою роль.

IV.     Чудо индивидуальной человеческой жизни раскрывает многие аспекты Души в эволюционном смысле. Люди начинаются как неразумные, инстинктивные маленькие существа. Затем, в зависимости от наших индивидуальных реакций, мы становимся эмоциональными. Позднее мы открываем для себя силу ума и в течение многих лет мыслим материально, служа себе. Далее мы можем перейти к Интуиции, в буддхическом смысле чистой Любви. Наконец, мы можем достичь монадического чувства Единства со Всей Жизнью. Мы по-прежнему индивидуальны, но едины со всем сущим.

"Всемирная базовая учебная программа" стала основой для присуждения д-ру Мюллеру Премии мира ООН в области образования в 1989 году. Медитативное созерцание возможностей и глубины, охватываемых каждой из четырех отдельных категорий, убедит вдумчивых людей в обоснованности этой премии.

Вернувшись в Техас и представив учебную программу нашим сертифицированным преподавателям, мы добровольно приступили к ее реализации. Когда мы увидели открывшиеся в результате глобальные возможности, мы объявили о своем начинании и попросили д-ра Мюллера назвать нашу детскую школу "Школой Роберта Мюллера". Его согласие было незабываемым: "Вы сделали меня бессмертным, пока я еще жив!".

Наши сертифицированные преподаватели добровольно в течение шестнадцати лет внедряли Всемирную базовую учебную программу, выпуская выпускников, которые поступали в колледжи. Школа была полностью аккредитована Южной ассоциацией колледжей и школ. Последняя публикация издания "Всемирная базовая учебная программа, основы, реализация и ресурсы" была завершена в 2000 году, и ее можно приобрести в школе. Эта публикация включает в себя полный отчет об аккредитации.

В течение этих шестнадцати лет были впечатляющие примеры того, как Всемирная базовая учебная программа вдохновляла Сознание Души! Один из них произошел во время мини-практикума для преподавателей. Студенты начали с Тайцзи на большой лужайке перед школой. Молодой студент рукой направлял каждого педагога. В конце один маленький мальчик сказал своему педагогу: "Подведи обе руки к сердцу и разводи их, посылая Любовь своего сердца окрест и далее на все большие и большие расстояния, пока не поднимешь руки, чтобы послать Любовь своего сердца всему миру!" После этого он сказал ей очень властным тоном: "Никогда не забывай об этом! Это самое важное, что мы здесь делаем!" Она была потрясена искренностью этого восьмилетнего мальчика! Позже она сообщила о его комментариях участникам семинара.

Продолжающийся во всем мире пример глобального образования и взаимоотношений выражается через "Глобальную элементарную модель Организации Объединенных Наций" (GEMUN), которая проводится уже 32-й год, и которая с 1988 года привлекла более 10 000 детей (с 4-го по 8-й класс) к ежегодному изучению, обсуждению и решению глобальных вопросов во всех проблемных отношениях, рассматриваемых настоящей Организацией Объединенных Наций в Нью-Йорке!

Доступ к GEMUN осуществляется после регистрации у координатора (Марти Кокрелл), что позволяет выбрать страну, принять ее ценности, написать и обсудить резолюции, а также решить проблемы для ежегодной кон конференции "Модель ООН". Конференция обычно проводится в Техасском университете, способном вместить 500 участников со всех концов США, а также других студентов из школ по всему миру.

Основным препятствием для более широкого участия является стоимость перелета для участников, спонсоров, друзей и родителей, а также проживание на время их пребывания в США. Мы удовлетворяем потребность с нашей стороны в визах для участников и ежегодно публикуем справочник делегата для участников. Местные старшеклассники на добровольных началах выполняют функции секретариата комитетов GEMUN и тесно сотрудничают с избранным Генеральным секретарем.

Школа Вневременной Мудрости координирует регистрацию GEMUN, страхование, размещение в комнатах, актовый зал для групповых встреч, семинары для заинтересованных студентов, волонтерские страницы и т.д.

В связи с пандемией Ковид-19, Конференция GEMUN сочла необходимым проводить все мероприятия онлайн через ZOOM. Это было признано успешным, наряду с огромной экономией многих расходов. Самым негативным аспектом стало отсутствие личного общения между участниками, которое всегда радостно и приятно для молодых студентов.

Мы верим, что "Всемирная базовая учебная программа" действительно станет открытием света души в образовании для будущего человечества. §

Website: theschoolofagelesswisdom.org (A 501(c)(3) website; EIN:75-1538044)

Postal Address: The Robert Muller School (OR) The School of Ageless Wisdom, 6005 Royaloak Dr., Arlington, TX 76016-1035, USA

Учителя в школах должны говорить о силе возвышенных стремлений. Следует вводить моменты тишины, когда дети могут направить свои мысли к Прекрасному. Такие моменты могут пробудить пламенные искры в их сердцах. (Надземное, с.853)